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译《侍帝晨东华上佐司命杨君传记》经名：《侍帝晨东华上佐司命杨君传记》，一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《侍帝晨东华上佐司命杨君传记》紫清上宫九华真妃传授经书给杨君。杨君姓杨，讳羲和，是南岳夫人的弟子，也是许仙侯和帝晨度经之师。晋成帝咸和五年庚寅岁九月出生，曾任简文相府时舍人。众真在兴宁初年多次降临，至兴宁三年乙丑岁安妃下界为嫔，此后又屡屡降集；有关事情没有显露于世，据说应当是解剑隐化了。泰元十三年戊子岁，他于是乘云驾龙，向西拜谒太素，向北朝见玉清。车驾侍从执掌事务，高居四辅之佐，侍奉晨帝本人，总摄昊越鬼神之职；他的传记尚未显现于世。九华真妃在晋兴宁三年乙丑六月二十五日夜间降临，紫微王夫人也来见，并且同来一位神女。神女穿云锦衣，上衣丹红、下衣青色，文采鲜明耀眼。腰间系着绿色绣带，带上系十多个小铃，铃有青、黄色，彼此交错。左边佩着玉佩，形制也像世间的佩玉，只是稍小一些。衣服飘动，有光照亮房内，像太阳照在云母上的光彩。乌黑的头发挽成整齐无比的发髻，在头顶盘结，余发又垂到腰间。手指戴着金银戒指，手臂缠着白珠。看她的年纪，大约十三四岁。旁边又有两名侍女。一名侍女穿朱衣，带着青色章囊，手里还拿着一个锦囊。锦囊长约一尺一二寸，用来盛书，书大约有十卷。囊口用白玉检封住，检上刻着“玉清神虎内真紫元丹章”几个字。另一名侍女穿青衣，捧着一只白箱，用绛带捆束着，白箱像象牙制成。两名侍女年约十七八岁，仪容整饬非凡。神女和侍女容貌晶莹明朗，鲜洁如玉，身上散发出浓郁的五香，像焚香和婴儿气息混合的香气。她们刚进门时，走在紫微夫人身后。夫人刚进门，便告诉杨君说：“今天有贵客来，要来相见谈论美好之事。”于是羲和立即起身。夫人说：“今天不必起身，只应一同坐下，彼此相向行礼。”夫人面向南坐下行礼。羲和当晚先坐在承床下，面向西；神女于是来到他身旁一同坐下，面向东，各自以左手行礼。行礼完毕，紫微夫人说：“这位是太虚上真元君金台李夫人的小儿子。太虚元君从前派他到龟山学习上清道，道成之后接受太上之书，被授职为紫清上宫九华真妃。”于是赐姓安，名郁嫔，字灵萧。紫微夫人又问羲和：“世上从前见过这个人吗？”羲和回答说：“灵尊高雅秀美，无法用言语比喻。”夫人于是大笑，说：“你觉得怎样？”羲和不再回答。紫清真妃坐了很久，一直没有说话。妃手里先握着三枚枣，颜色像干枣，形状却又长又大，里面没有核，也没有枣味，倒有些像梨。妃先给羲和一枚，又给紫微夫人一枚，自己留下 一枚，叫他们各自吃下。吃完过了很久，真妃问羲和：“你已经多少岁了？是哪一月出生的？”羲和立即回答：“三十六岁，庚寅岁九月出生。”真妃又说：“你的老师是南真夫人，掌握司命之权，道至高妙，具备皇良之德的宗本。我听说你的德行很久了，没想到今天能够因缘相遇；在冥冥运数的会合中，依然结成了松罗般的缠结。”羲和于是称名回答说：“我沉沦于下界俗尘，尘垢染污，资质高下与灵妙相差悬远。没有缘分承受尊敬，反而冒昧地劳烦灵真降临，欣喜踊跃无以复加。只希望蒙受启发教训，使我解除昏暗、得到济助，这是羲和日夜所愿。”真妃说：“你今天说话不应如此谦逊。这样的谦辞，实在不合适。”又过了很久，真妃详细说道：“我想写一篇文字赠给你，借你的手和笔来表达我的浅意，可以吗？” 羲和回答：“谨遵命令。”于是立即取纸蘸笔，刚要下笔，真妃便口述作诗说：灵妙的关隘高临虚空，琼台上炼养郁罗之气。紫宫乘着青色云气，灵观高峻而巍峨。琅轩在朱房之中，上德焕发出绛霞般的光彩。俯身吸饮灵瓶中的津液，仰首攀取碧空中的华采。在玉天池中洗濯双足，击鼓渡过牵牛河。于是驾驭浊云，驱使龙车越过玄阿。在尘滓之间振衣，在景色之波上高举衣裳而行。愿与山泽结交，使刚柔顺和。携手进入双清之境，上真之道正而不邪。紫微之处会合良谋，唱和纳福，福报自然增多。羲和写完，取来观看。真妃说：“现在把它赠给你，用来宣示我的丹心，你不要再说什么了。如果心中有不能理解的地方，自然可以暗中来问。”紫微夫人说：“我也要借你的手写一篇文字来使你明白，这只是一件善事。”羲和又展开纸蘸笔，夫人于是口授诗篇说：二种形象在内外浮现，玄气果真从中分开。冥冥中的会合无需驾车，所期望的贵在得见真道。南岳铸炼明金，微妙的观照使高楼倾仄。良德如飞霞照耀，于是感动灵霄之人。乘上高台，袅袅而寝，整齐地携带绛云。仰首感叹天人与人间的交界，命数之中自有因缘。上道确实不邪，尘滓不是我所听闻之道。同心感受恒常之象，放声高唱，正是因为你。写完，紫微夫人取来观看，看完说：“把这篇赠给你，今天对我来说，你已经成为主持因缘、唱和心意、谋议相会的客人了。”紫微夫人又说：“明天南岳夫人应当回来，我要和真妃一同到云际之间迎接她。明天若不回来，那就是再过几天的事了。”又过了很久，紫微夫人说：“我先走了，明天当与真妃一同来拜访你。”说完便觉得她下降到钵中，随即失去踪影。真妃稍留片刻，在后面说道：“冥冥中的情意还没有凭据，彼此的意气却没有忘记，想来你也会同我一起吟咏这些诗吧。明天我还会再来。”于是握住羲和的手，自身向下行去，还没有走出门，忽然就不见了。六月二十六日夜，众真来临，名录如下：紫微王夫人。紫清上宫九华真妃。羲和之师紫阳真人。上真司命南岳夫人。茅中君。清灵真人。茅小君。又有一人年纪很轻，仪容整齐非凡，戴芙蓉冠，穿朱衣，衣缝上缀着白珠，身佩宝剑。众人从未见过此人。他来后多谈论金庭山中的事情，并与众真交谈。又有一人令人无法辨识，向紫微、紫清、南真三位女真人行礼致敬，一同谈论平常之事。据说他是桐梧山真人王子乔，却始终不与羲和说话。此前后来最初有真人降临相见时，起初也都自行行动，不立即同羲和交谈。

译众人各自坐了很久，紫清真妃说：“又想劳烦明君的手，替我写一件事，用文字排遣心意、忘却言语，可以吗？”羲和又展开纸张等待传授。真妃于是缓缓低声口授说：“我是元君的小女儿，是太虚李夫人所宠爱的孩子。从前我初次在龟台学道，在高上接受玉章，从紫皇那里承受虎录，在五帝处执掌瑷铁；受命为上真之妃，游行于玉清。常常亲手扇动九罗，双足踏在玄房之上。形体飞升于霄空，神灵游于虚无，仰首攀取太阳之根。进入七阙赴宴，出行时驾驭云轮。踏着三辰一同上升，散发霞光乘飞车而行。并不是不能在上界择取伴侣，访求紫童，寻找玉宫中的良配，与高灵偶合成双，和帝卿结交为玄妙奇友。只是我推演机运、听任会合，顺应历数，俯临尘世，参随龙驾下降而已。招求冥冥中的雄杰，追寻相配的伴侣。自从宿命使我们相交，便有了默契的会合。确定名分，结下在玉乡的旧约，共同治理两种福庆。携手同行，分食匏爵中的酒味。以醮仪相结，回顾同类中的会合，心中藏有真方。由此推及，冥冥中的缘分已经确定。把姓名写入上元青简，所以善意和鄙薄之心也都已经平齐。相对而见的美好因缘，也已经形成。既然能够如愿畅游并共同欢乐，又符合往日的志趣，难道不是很合宜吗？然而这终究只是二象的大宗，是内外配偶的职分罢了。真正不是用来变化返朴、凝聚清虚、执掌灵刀之事。七重累劫遗下的职责，由太素保守真性。开启玉清的单景，这就是所谓八空。秀美、寂静而高洁，郁然上升流行于霄汉。使风在云路上歌唱，使龙吟、虎啸相应。天皇的双重景象，远远升入辰楼。飞星投射光芒，日月映照身躯。口中吐出冥冥的姻缘，眼中电光激射。上寝于瑕房，流行于玉清。手中牵引景云，足下登临金庭。如果从这个时候起，直至得道之际，应当使内外都坚固完备，使道理如金石一般。情意缠绵于两相爱好之中，同心相守而已。何必一定要像世俗那样抱持年岁相等、讲究轻重之交，使七神蒙尘，让魂魄悲乱呢？我只是向明君求取氏族名分，并没有邪念。如今可以说，心中所怀的真情已经如同一方天地，应当彼此结驷同行于玉虚，偶然相伴游行于北玄。一同在玉圃攀取绛色果实，并采摘丹华于阆园，分饮紫川之水，一同在碧池岸边洗濯。披着紫色华羽，戴着日冕般的容冠。逍遥于上清，共同朝见三元。八景出没，凤凰徘徊于龙台。仰头吸食金髓，诵唱玉玄之歌。凌空寝宴，在太晨举行盛会。四方之音明朗高唱，香母奏出姻缘之乐。共同抬头相对观看，携手结交群真。难道不快乐吗？难道不算得志吗？明君应当顺应这次会合，我心中没有别的话，也不能违背真实、反离冥运，只能任凭胸中真情自然流露。口授完毕，真妃又亲自取来观看，说：“现在把这篇书信赠给你，是为了消除积滞的疑惑罢了。”说完，便笑了很久。紫微夫人说：“真妃的话已经说尽了，论说相爱之事的因缘也已经写明。你也不应再有什么推辞，玄妙的运数和冥冥的缘分使事情如此。” 南岳夫人看了书信，说：“冥冥中的期限屡屡感应，玄妙的运数彼此相合，按照应有的名分前来聘合，亲自结成因缘，这是携真相合的善事。大概只是显示有偶配之名，确定内外的职分罢了。不必苟且沿袭世间的弊病污秽，去行淫浊的近事。与灵妃偶合而接引景气，聘取尊贵真妃的少女。这样亲近交往，也有大有增进道业的益处，所得益处又没有伤害断绝的忧虑。千神在此都可以前来观看，不必再陈说了。真妃一定能够胜任，云车也一定可以一同驾乘。我过去曾通过紫微夫人为你谋求这件事，如今终于如愿，更使我欣喜。千万不要再在心中疑虑讥笑了。” “我昨天在清虚之中见到金台李夫人，她说你仍然有疑惑不正之心，神色和气息略有怨恨。你违背这次举动，误事不小。真妃有《神虎内真丹青玉文》，不是你们这些人所有的；她确实是求你把它写下来，所以不应隐瞒。如今上相所持的不过是文章罢了，将来一定会乘景升入玉霄吗？如果还有未能悟解之处，应当暗中询问可不可以。”真妃看见夫人的书信，便笑着说：“携手登上双台而觉悟，感叹这美好的会合与景象相同，几乎可以在这里共同成就了吗？” 清灵真人传书说：“黄赤之道、混气之法，只是张陵受教后施化、作为繁衍后代的一种术法罢了，不是真人的事情。我多次见有人实行此道而绝种，从未见实行此道而得以生育的。百万人中，没有不尽遭考验和惩罚的。千万人中，偶然有一人得到其效验，也不过是由此远至不死而已。张陵承受此法，用来教导世人；张陵后来变化升举，也不再实行此法。你要谨慎，不要谈论这种浊生的下道，因为它会败坏真霄的正气。心中思念淫欲，存着色欲的观念，却又兼修上道，只足以表明三官将要降罚。这就像抱着玉石投向火中，用金棺去埋葬狗一样。色欲之观称为黄赤之道，上道称为隐书。人们难以明白，竟到了这种地步。” 紫微夫人传书说：“黄书赤界，虽然是长生的秘要，实际上只是求得生育的下等术法，不是上宫天真、流连宴饮于景界的真人所应谈论的。这种道只在于长养、分生而已，不是上道。有淫气存怀，又兼行此道；所谓隐书，恰好足以使你握水官之笔、击三官之鼓罢了。玄挺也不能依仗，解谢也不能依赖。总而言之，守贞则灵真降临，专一则神明役使。真人与景象偶合，所珍贵的在于存神。匹偶彼此相爱，存在于两种景象之间，虽名为夫妇，却不实行夫妇之事，只是借用这个虚名来给人看、给人听罢了。假如胸中存有黄赤之念，真人便不可见，灵人也不可接近。徒然辛劳于执事，也只是给三官增加劳苦罢了。” 鸡鸣时，南岳夫人传书说：“鸡已经鸣了，论说相爱之事的因缘已经深厚。”紫阳真人传书说：“太虚远远超逸而高洁，彼此相接，体现礼敬贤者的意义；将它铭记在冥冥运数之中，你要谨慎，不要把心系在黄赤之道的疑惑上。” 茅中君传书说：“玄妙的标志触及景府，和合尘世而显现玉振之声。微妙房舍中清风高逸，这件事怎能不勉励呢？” 说完，诸真人各自离去，真妃稍留在后，说：“又要劳烦明君替我写一篇辞文。”于是传书说：“忘却情怀而归于简素，心光明亮而与人相契。正当多次亲近虔诚清净的宇宙德性，与流动的景光合于冥冥之中的观照会合，治理身心而显发秀美。我私下揣度明君高尚、灵光照耀，只是偶尔停滞而忘却鄙陋罢了。”说完，只见她牵着手向下行去，还没有到尸解之处，忽然失去了踪影。六月二十九日，九华真妃传书说：“景象应合而成双聚集，云气会合，玄妙之境降临。龙形秀美，遍满五空；采集琼玉，登临高台。长歌灵妙之曲，光明地开启玉门，真是微妙啊。把遗世之事与世间永远辞别，霞光与绛色波涛相接，电光飞向紫色栖居之所。共同超出清音之外，一同游于广阔云山的深崖，难道不好吗？难道不快乐吗？”

译太阳，是霞的实质；霞，是太阳的精华。你虽然听说过服食太阳实质的方法，却还不知道餐食霞之精华的方法。餐霞之经非常秘密，达到霞境的道路却很容易。这就是使形体生出玉光、映照上清的方法。眼睛，是身体的镜子；耳朵，是形体的窗户。观看过多，镜子就会昏暗；听闻过多，窗户就会闭塞。我有磨镜之石和开启窗户的方法，能够彻底洞察万灵，微妙地察知绝响，可以吗？” 面容，是神的庭院；头发，是脑的精华。心中悲伤，面容就憔悴；脑髓衰藏，头发就变白。这是因为精元在体内丧失，丹津损耗枯竭。我有使面容如童子的经法和使白发复黑的方法，可以吗？” 精，是形体的神；明，是身体的宝。劳累过多，精就会散失；营求竞逐，明就会消耗。因此衰老随着气的衰落而来，老耄也已经临近。我有增益精气的方法和延续神明的经法，可以吗？” 这四种道法，都是上清内书，是确实能够立即验证的真经。我正想把它们献出给你看，用来补助你的明照。传授完毕，真妃取来给羲和看；羲和口头连声答应，恳请传授。六月二十九日，桐梧真人一同降临，又口授文字，让羲和记录说：“八方明朗，四极广大，灵妙的彼岸遥远。奇异的言辞吐露精华，瑷玉般的声音汇聚而震响。清晨飞翔于深远清虚之境，玄气直上霄汉。形体超越玉虚，心神遗弃艰难与锋芒。沉静停留在微妙罗网之外，凝聚和气于寂静波涛之表。像这样的人，一定能够在玄漠中游行升腾，与真人同栖于真庭。三元可以得见，绛名可以得立。若他的心与过失和浪荡相并，眼睛一见色欲，行动便与罗网一同开启，安静时又以争竞为分际，那么他离仙路就会更加遥远，求生之日也会更加渺茫。你要谨慎。” 羲和写完，取来观看，于是把它呈给真君。六月三十日夜，九华真妃与紫微王夫人、南岳夫人一同降临。真妃坐了很久，便命侍女打开锦囊，从中取出两卷书交给羲和，命他抄写。书名如下：《上清玉霞紫映内观隐书》《上清还晨归童日晖中书》以上是两卷书的名称。七月一日夜，紫微王夫人、南岳夫人、九华真妃、紫微、桐梧、清灵三位真人以及茅二君一同降临。过了很久，羲和才向众灵陈述，请求安身的方法，并想知道贵贱的区分、年命的会合以及寿命长短的定数。于是真妃笑了很久，随后传书说：“今天明君资质平和虚静，秘境中构成玉朗之光；如兰之渊深、高流清远，清越的声音响彻金宫。可以说你能珍藏宝物、隐藏奇异，幽微的真性在内里焕发。树立灵篇，乘顺命数而生；以素德游于神园，以丹录登临玉清；兴起烟气，拔擢景象，以冥鼓传达远声。你必定会成为三事大夫，侍奉晨帝本身，任四辅中的高佐，承受圣君之制令。治理生者，裁断死者，赏罚鬼神；摄持众灵的命籍，封闭山岳，召来云气；主管察验阴阳和气，并且加任昊越鬼神之君。妾将挺立命数、凝神观照，凭借华光而生；灵飞九天，虚妙的声音织成房舍；因循运数，四方觉悟，玄妙阶梯与万象同体。以紫名列于太上，以清文配于八景；神光映照西方夕晖，德性明朗而内在颖悟。于是接受经书，乘玄气而行，得以担任真妃之职。又应当帮助你总摄三霍，综理统御万神；对命北帝，制伏劫运与邓山。又应当与你彼此牵挽衣袖，在虚房乘烟而行；七元嘉会，在希林之内结成冥冥因缘。” 因此，君出生于杨，我得以安定。妾自从发动玄妙之机而下临尘世，君自从在西宫接受经书，便从北方策御景气，乘驾车乘，握持旎、秉执铁器，专门统制东方诸蕃。三官奉行普及河山、开启源流之事，天丁献武，四甲护卫运输。在这个时候，实在是明君最尊贵、真仙最盛大的景象。三官之中常有暗中传唱的歌谣说：“杨安大君，董摄真命之神。”说的正是我们。圣皇如今驾临，至今已经二十八年。再过二十二年，明君将乘龙驾云，在白日升天。先到上清西宫，向北朝见玉皇三元，然后才能得到束翰执事之职。这自然是因为君在玉朗紫微之中，以金声虚领其职，为太极所旌表；这是玄德向上挺立，不再需要勤学劳苦、跋涉山川。若努力精进，应当很快成为清莹鲜明的小神，也不至于像今天这样毫不费力。如今世俗之中被网罗缠绕，贵贱之间奔走，涉足尘世道路的劳役，处在得失的津渡，确实不是真人所能经营的事情。只能安然自处，任凭艰难和安泰的作用，听任时运顺逆的时刻罢了。看见明君安逸，我确实欣喜；看见明君困顿，我确实忧伤。这两种感情，都表现在脸色上。可是这仍不足以传达长远的情怀，只能怀着悲意长久忧戚。至于在内冥之中与景象偶合，共同守护玄妙的美好，摆脱尘世的纷扰，参与世间形体之室，妾难道会因为年轻时的过失和浅薄而停滞，反而损害、辱没当真者所具的定质吗？阴阳，是用来对应否泰的作用。二象既然罗列，得失错综交织，这些都只是往来的道路罢了。如今人居于风尘炽盛之地，大多是有罪的下等鬼，是奔向死亡、接受考验的形质。处身于喧嚣道路而无所作为，才可以获得真的质朴；任凭凡庸之身向内观照，才是灵仙根基的开始。富贵和淫丽，就像砍伐骨骸的斧锯，又像承载罪过的舟车。以荣华自矜，争竞邀名，往往只足以诱发过失；受辱则成为伐命之兵，并非美事。因此古代的高人观察罪咎难以预先避免，知道富贵不可享受，于是远游长林，栖息名山，咀嚼和气，漱洗清川，想远离这些恶缘，自己求取更多福祉，超脱对身体的缠绕，保全最纯素的本性。君又何必在意人间的贵贱，投身于荣辱之场呢？况且如今正值兵乱交会，每日都会遇到三灾。将近神风之时，驱除臭秽之气；参合天明之金，污秽却生于泥水沟渠，以宝玉斩粪而招来尘埃。高举衣裳，振动污血，浊气损伤真性，玄妙通达而远离尘俗，正是这个时候。君若不能忍受风火烟尘，想要在幽林中守抱真道，那么暂且可以寻求解剑之道以自尽，脱离沉默之会，隐显之间的事迹，临时各自安置，这些都由明君自己担当。冥冥的命数向上感应，有命运使我们相交。灵书与玉台相应，真契与景象相合。因此我把心意寄托在辞章中，把心事写尽于笔端；妾难道只是为一个人感叹吗？这大概是为了显示名分判定的先例罢了。”写完，取来交给羲和，又说：“君省察这篇文字，是否可以稍稍释怀？”

译向北登上玄真之阙，携手结成高罗。香烟散入八景，玄风吹动绛色波涛。仰首越过琅园的津渡，俯身经过霄陵的山阿。玉箫在云上吹唱，凤凰的鸣声传到九重幽远之处。乘着玄气浮游太空，何必再踏涉山河？金节命令羽灵，征集兵众摧折万魔。一同怀抱二晨之光，千重障碍方才萌发牙角。丧失真性而投身竞争之室，不能解脱，又能怎么办？仰望太霞宫，金阙照耀紫清。华美宫房映照太素，四面轩廊都如朱红美玉。把车轮掷入空同津，统御车马舞动青色车辕。玉华飞起云盖，西妃运转锦绣旌旗。忽然翻过尘浊的边际，顷刻来到佳人的庭院。宿世的感应应期降临，所招致的人已经在冥冥之中。乘凤奏乐于霄晨，共同在丹林中畅饮。公侯之位不过渺小，哪里知道真人的神灵呢？以上两篇诗，是十月二十日传授的。《侍帝晨东华上佐司命杨君传记》完。