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译《受箓次第法信仪》经名：《受箓次第法信仪》，一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《受箓次第法信仪》初次接受道法所用的法信：银环一对，细纸一百张，刀一把，笔两管，朱砂一两，墨一挺，青丝五两，细席一领，柴薪十束，米一硕二□，绢一百二十尺，锦囊一个，用来盛箓。〔原文数字、纪年保留：一口〕 接受四部禁气法所用的法信：大刀一把，命米两硕四□，柴薪一百束，绛纹七尺五寸，银环一对，白素四十尺，纸一百张，墨一挺，香十两，书刀一把，朱砂二两。〔原文数字、纪年保留：一口〕 接受二十八宿及各种箓所用的法信：金龙六头，银环八枚，命缯按年增加一尺，镇钱一千二百文。接受治职所用的法信：米五□，柴薪一束，章纸一百张，笔两管，墨一挺，书刀一把，单衣一领，黑帻一顶，鞋一双，供饭给贤者二十四人。〔原文数字、纪年保留：一口、一枚〕 接受《道德经》法所用的法信：银环一枚，青丝一百二十尺，手巾布一丈五尺，朱砂一两，刀子一把，白绫五十尺，刺板十二片；锦囊一个，长一尺一寸、宽五寸，用来盛经。〔原文数字、纪年保留：一口〕 接受紫虚箓所用的法信：紫纹八十一尺，五方彩各四十尺，金环五枚，刀子一把，香五斤，手巾五枚。〔原文数字、纪年保留：一口〕 接受洞神三皇法所用的法信：白绢四十尺，金二两，银二两，真丹二两，米五□，柴薪二束，手巾九枚，刀子九把，黄素四十尺，银环一对，金环六对，绛纹四十尺，紫纹四十尺，朱砂五两，碧线五两，黄布八十一尺，黄纸一百张，金刀子一把，笔一管，净罂一枚，盟盘一枚，东方青纹九尺，南方绯纹三尺，西方白纹七尺，北方皂纹五尺，中央黄纹一丈二尺，席一领，金龙五枚，香一斤，佩版两片，长一尺二寸、宽五寸，外厚二分、内厚二分；版衣用紫纹七尺，青丝四条，朱蜡一两，锦囊一个，用来盛箓。〔原文数字、纪年保留：九口、一口〕 接受灵宝真文法所用的法信：金钱二万四千，质二十四气朱砂一两，上金九两，上质九天五色纹缯各四十尺，请五老上真本命纹缯二十四尺，青纸十张，金环二十四枚，金龙九头；其中三头各连接九把剑；投简用中盟龙一头，镇龙五枚，香二斤，青丝四条，神策杖一枚，长短与身相等，八节元空，左右各一，穿成五孔，以根为头；杖中有五色符，各方二寸；杖衣用绛纹，足以盛杖；余下五尺；版衣用绛纹，长一丈三尺；佩版三片，长一尺二寸，外厚三分，宽二寸四分，内厚二分；谒版一十五枚，各长一尺二寸、宽一寸二分；朱蜡一两。接受五符法所用的法信：金环三对，手巾一枚，长五尺；绢三匹，银二两，镜五面；九寸的五方彩各一匹，佩版两片，大小与三皇版相同；版衣用绛纹七尺，青丝线四条，朱蜡一两。接受上清法所用的法信：上金九两，明镜五面，青罗九十尺，绛纹四十尺，白纹四十尺，黄纹四十尺，青纹四十尺，紫纹四十尺，本命纹缯按年增加一尺，绯罗巾五尺，香炉五枚，香盒五具，香案五具，大席五领，青丝绳九尺，金环十四枚，镇龙三枚，玉龙三枚，玉鱼三枚，玉人四枚，金人四枚，金鱼三枚，绢五匹，朱砂一两，佩版两片，版衣用碧纹七尺，朱蜡一两，青丝线四条，谒版十七片，投版三片。接受毕仙券法所用的法信：金环三对，上金九两，明镜五面，香一斤，五方彩各一匹，本命纹缯按年增加一尺，笔一管，刀子一把，手巾一枚，墨一挺，米一硕二□，柴薪十束，席五领，细纸一百张，绢五匹，金童仆一人，高五尺五寸。〔原文数字、纪年保留：一口〕 接受法职的等级次第：正一法位：清信道士、十戒弟子、箓生弟子、正一盟威弟子、系天帅某治、太上中气左右某气正一盟威弟子、正一盟威弟子、三五步纲元命真人。接受七星箓：北斗七元真人。接受都功版券：门下大都功。接受道德法位：金钮弟子、太上高玄法师某岳先生、太玄都太上三宝弟子。接受洞神法位：洞渊神咒九天法师小兆真人，又称洞渊神咒大宗三昧法师小兆真人、洞神弟子，洞神太一金刚毕券弟子。接受升玄法位：灵宝升玄内教法师。接受洞玄法位：灵宝弟子、洞玄弟子、太上灵宝无上洞玄弟子某岳先生。女子称为仙姬。接受五符法位：洞神三皇内景弟子、太上灵宝无上洞神弟子。接受河图法位：太玄河图宝箓九官真人。接受洞真法位：上清弟子、上清大洞弟子、上清大洞三景弟子某岳真人。接受毕道法位：上清玄都大洞三景弟子某真人。用印的方法：封缄真文策时，上面用元始印，下面用五老印，印上的字都朝外。封杖的上部盖用元始之章印，下部盖用五老之章印。封缄三皇版，用九老仙都印；紫衣的上下都相同，印面朝外。以后同此。封缄五符策，用三天太上印；衣用绯色。封缄上清策，用十回之印；衣用碧色。命系气籍：正月、二月出生的人，归系于九气天君，由青天掌领籍册。四月、五月出生的人，归系于三气天君，由丹天掌领籍册。另一说为赤天。七月、八月出生的人，归系于七气天君，由素天掌领籍册。十月、十一月出生的人，归系于五气天君，由玄天掌领籍册。另一说为黑天。三月、六月、九月、十二月出生的人，归系于一气天君，由黄天掌领籍册。另一说为梵气天君。《八景内音》说：某人属于某气天。正月、二月出生的，在九气天中受法；四月、五月出生的，在三气天中受法；七月、八月出生的，在七气天中受法；十月、十一月出生的，在五气天中受法；三月、六月、九月、十二月出生的，在一气天中受法。另一说为在梵气天中受法。寅、卯年出生的人，由青帝掌领籍册。巳、午年出生的人，由赤帝掌领籍册。申、酉年出生的人，由白帝掌领籍册。亥、子年出生的人，由黑帝掌领籍册。

译辰、戌、丑、未年出生的人，由黄帝掌领籍册。《金刚童子箓》中的召气：正月出生，由东方上夷平气长生气君召请。二月出生，由中夷素饕气君召请。三月出生，由九夷下元历气君召请。四月出生，由南八蛮上元素历生气君召请。五月出生，由中元三阳观机沥气君召请。六月出生，由下元历度三阳乐生君召请。七月出生，由西上戎上仙真明君召请。八月出生，由中戎中仙真神气君召请。九月出生，由下戎下仙真阳气君召请。十月出生，由北上狄和明气君召请。十一月出生，由北中狄练仙气君召请。十二月出生，由北下狄练神真文气君召请。以上各项，如果不知道出生月份，那么男子以正月、女子以十月作为确定月份。寅、卯年出生的人，属青帝，命属于东岳泰山，归系于九气天东斗掌领的籍册。巳、午年出生的人，属赤帝，命属于南岳衡山，归系于三气天南斗掌领的籍册。申、酉年出生的人，属白帝，命属于西岳华山，归系于七气天西斗掌领的籍册。亥、子年出生的人，属黑帝，命属于北岳恒山，归系于五气天北斗掌领的籍册。辰、戌、丑、未年出生的人，属黄帝，命属于中岳嵩高山，归系于一气天中斗掌领的籍册。正月出生的人，四月受胎，由丹天降下真气。二月出生的人，五月受胎，由丹天降下真气。三月出生的人，六月受胎，由黄天降下真气。四月出生的人，七月受胎，由素天降下真气。五月出生的人，八月受胎，由素天降下真气。六月出生的人，九月受胎，由黄天降下真气。七月出生的人，十月受胎，由玄天降下真气。八月出生的人，十一月受胎，由玄天降下真气。九月出生的人，十二月受胎，由黄天降下真气。十月出生的人，正月受胎，由青天降下真气。十一月出生的人，二月受胎，由青天降下真气。十二月出生的人，三月受胎，由黄天降下真气。所属星宿：子年出生的人，属于第一阳明星。丑、亥年出生的人，属于第二阴精星。寅、戌年出生的人，属于第三真人星。卯、酉年出生的人，属于第四玄冥星。辰、申年出生的人，属于第五丹元星。巳、未年出生的人，属于第六北极星。午年出生的人，属于第七天关星。正月、二月出生的人，由青天度气统领真气。四月、五月出生的人，由赤天度气统领真气。七月、八月出生的人，由素天度气统领真气。十月、十一月出生的人，由玄天度气统领真气。三月、六月、九月、十二月出生的人，由黄天度气统领真气。以上各项，填写八景紫虚箓和紫虚表时，也都按此使用。仙召：正月出生，由被微清气君召请。二月出生，由玉理通气君召请。三月出生，由中玄曜气君召请。四月出生，由下玄微明化气君召请。五月出生，由左官历气君召请。六月出生，由中官左历气君召请。七月出生，由左官历气君召请。八月出生，由中夷化气君召请。九月出生的人，由中辟万道气君召领。十月出生的人，由上始明历气君召领。十一月出生的人，由上始明历气君召领。十二月出生的人，由始明道气君召领。以上这些召请文，与金刚童子箓通用。灵召。正月出生的人，由东上夷君召领。二月出生的人，由东中夷君召领。三月出生的人，由东下夷君召领。四月出生的人，由南上蛮君召领。五月出生的人，由南中蛮君召领。六月出生的人，由南下蛮君召领。七月出生的人，由西上戎君召领。八月出生的人，由西中戎君召领。九月出生的人，由西下戎君召领。十月出生的人，由北上狄君召领。十一月出生的人，由北中狄君召领。十二月出生的人，由北下狄君召领。以上这些召气文，各治都同样使用。上清谒版文十七片，每片长一尺。郁单无量天玉郎门下。禅善无量寿天玉郎门下。梵监须延天玉郎门下。寂然兜术天玉郎门下。波罗尼密不骄乐天玉郎门下。化应声天玉郎门下。梵宝天玉郎门下。梵摩迦夷天玉郎门下。波黎答和天玉郎门下。南岳上真紫虚元君魏夫人门下。玄师杨真人门下。侍帝宸许先生门下。太极真人徐法师门下。太上玄一第一真人门下。太上玄一第二真人门下。太上玄一第三真人门下。太上正一真人三天法师门下。真文谒版十五片。东方无极太上灵宝天尊、东乡诸灵官座下：洞神弟子某乙，叩头再拜，上谒。以后十方以及五真人，也都依此书写。道德刺版文十二片，分作九行。某府、某县、某观，正一弟子某乙，年若干岁，请求受持老子《道德经》。上清玄都大洞三景弟子、奉行三洞法师臣某乙叩头再拜，呈上刺文。以上牒文中，府、县、宫观、年岁、姓名以及所请求的经法，全部如前所列，明日卯时交付传授。谨在今天先呈上版刺，请某官兵马届时前来监临。臣某乙叩头再拜，呈刺前往。太岁某月、某朔某日，臣姓某，某府县某观，现于某处宫观中，向该官门下的某官呈上刺文如下：天官、地官、水官、青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝、司命、司录、司非、司危。各治的名目。阳平治，左平气，属金。鹿堂治，右平气，属木。鹤鸣治，左长气，属金。漓沅治，右长气，属土。葛瑰治，左都领气，属火。更除治，右都领气，属水。秦中治，左领神气，属水。真多治，右领神气，属金。以上八治属于上品，即无上治。昌利治，左都监气，属土。隶上治，右都监气，属土。涌泉治，左监神气，属木。具山治，右监神气，属金。稠粳治，左监察气，属水。本竹治，右监察气，属木。蒙秦治，左领功气，属火。平盖治，右领功气，属土。以上八治属于中品，即玄老治。云台治，左监功气，属火。浕口治，右监功气，属木。后城治，左都气，属土。公慕治，右都气，属金。平刚治，左贡气，属水。主簿治，右贡气，属金。玉局治，左察气，属水。北邙治，右察气，属土。以上八治属于下品，即太上治。

译《三师五保名讳形状居观方所次第经》说：没有师父就不能受度，没有师父就不能成仙。又说：先存想三师，然后才能行道。凡是想要读经讲诵、行道烧香、进入静室、登临法坛，都必须先礼拜师父并存念师父。接着应当发愿，开度九祖以及自身；不遵行这一法，真灵就不会降临。礼拜师父必须知道其所在的方位处所，存念时则要详细辨识其形貌。受道时，师父应当亲自指授。因此，从正一以上直到洞真，都要参受三师的名讳、形状和所居宫观方所，具体列在下面。三师名讳。大明某年、某岁、某月、某朔、某日，某子，某州、某县、某乡、某里、某观，正一盟威弟子、系属天师某治、太上中气某气、正一盟威弟子、三五步纲元命真人、北斗七元真人门下大都功金钮弟子、太上高玄法师某先生，太玄都太上三宝弟子、洞渊神咒九天法师小兆真人、洞神弟子、洞神太一金刚毕券弟子、灵宝升玄内教法师、灵宝弟子、洞玄弟子、太上灵宝无上洞玄弟子某岳先生，洞神三皇内景弟子、太上灵宝无上洞神弟子、太玄河图宝箓九宫真人、上清弟子、上清大洞弟子、上清大洞三景弟子某岳真人、上清玄都大洞三景弟子某岳真人，姓名，年若干岁，本命某子，某月出生。现在于本府县某观中，奉受正一及三洞经法，请列出三师的名讳如下：度师：上清玄都大洞法师，姓名，年若干岁，肤色赤红。籍师：上清玄都大洞法师，姓讳，年若干岁，肤色赤红，面色黝黑，年少时有胡须。经师：上清玄都大洞法师，姓讳，年七十二岁，肤色黄白。临坛三师名讳。上清玄都大洞法师姓名。上清玄都大洞法师姓名。上清玄都大洞法师姓名。五保师名讳。上清大洞三景弟子姓名。上清大洞三景弟子姓名。上清太洞三景弟子姓名。上清太洞三景弟子姓名。上清大洞三景弟子姓名。以上三师五保，都是师父的同学、德行高尚者、亲近知交，或者是优秀弟子、后起英才，共同担任署职，彼此勉励劝导，应当像敬奉师父一样敬重他们，所以称为三师。奉献巾和刀，是因为巾用来拂拭尘垢，刀用来割断缠缚，解开烦恼之罗网，破除障碍滞塞之网，其意义在于获得解脱，达到逍遥、清净、光明。见识浅薄的末学，忽然有幸得到此箓，谨说道：弟子某甲谨依师父之法，受持三师的名讳如前所列，终身存念，不敢违犯。违犯者，七祖共同遭受风刀之刑。叩头再拜。凡是书写师父的名讳，包括经师、籍师、度师等，都必须写明所属的州、县、观，年岁、姓名、形状和法位；临坛三师、五保则不必写年岁，但也必须写明法位。上将军一人，偏将军一人，中将军一人。以上三将军，男女受取时，男子取左边的，女子取右边的，这是通常的规例。填入三将军箓中的君召。子年出生，由中玄三气君召领；丑年出生，由下玄三气君召领。寅年出生，由泰始三气君召领；卯年出生，由上始三气君召领。辰年出生，由中始三气君召领；巳年出生，由下始三气君召领。午年出生，由泰元三气君召领；未年出生，由上元三气君召领。申年出生，由中元三气君召领；酉年出生，由下元三气君召领。戌年出生，由泰玄三气君召领；亥年出生，由上玄三气君召领。以上三将军箓，依照个人所属的君召填写；十二月出生者的召文，也同样依此使用。上清儭版文，分作五行。大明某年、太岁某甲、某月、某朔、某日，某甲，某处、某观道士某乙，年若 干岁，谨拜受蓬莱高上真书玄成青天上皇，过去曾把它传给宁封，佩戴此真策，横行江河四海，群龙护卫跟从，水精震慑降伏；一名为蓬莱太玄之札，一名为九流真书。北陵丈人把它传给马皇，使龙前来承载他而升天。三皇儭版文，分作五行。大明某年、太岁某甲、某月、某朔、某日，某甲，某处、某观道士某乙，年若干岁，现奉受太上本文三皇符传，以此弹劾、召请万神某，使其为君巡行天下名山大川，群灵负责迎接，出入天门，上谒真人，如同九老仙都符信。五符衬版文，分作五行。大明某年、太岁某甲、某月、某朔、某日，某甲，某处、某观道士某乙，年若干岁，现奉受三天太上八威神策，用以召请并降伏山精龙虎；进入山林、渡过江海、遭遇刀兵和疫毒时，千灾万害都不得加害于某乙自身。真文衬版文；有师文和符的就是这一项。大明年、月、朔、日、某辰，灵宝某帝真人某乙，佩戴元始上三天、太上大道君制六天、总摄八威策文，召请天下诸神，摄制大地、束缚群灵，封闭山岳、呼唤云气，制服河上的龙，承受师父某帝先生某君元始的章表。下版弟子文。某府、某州、某县、某观弟子某乙，年若干岁，某月出生。太岁某子、某月、某朔、某日、某辰，谨在某气天中，请受太上灵宝八威策文。《天师治仪》上。十三世孙、梁武陵王府参军张辩撰。治名与所主之气。第一，阳平治，主金。上治对应角宿，位于蜀郡繁县。第二，鹿堂治，主木。上治对应亢宿，位于蜀郡繁县。第三，鹤鸣治，主金。上治对应氏宿，位于蜀郡临叩县。第四，漓沅治，主土。上治对应房宿，位于蜀郡繁县。第五，葛瑰治，主火。上治对应心宿，位于蜀郡繁县。第六，更除治，主水。上治对应尾宿，位于广汉郡阳泉县。第七，秦中治，主水。上治对应箕宿，位于广汉郡绵竹县。第八，真多治，主金。上治对应斗宿，位于蜀郡新都县。以上为上品八治，即无上治。第一是昌利治，主管土。上治对应牛宿，位于广汉郡雒县。第二是隶上治，主管土。上治对应女宿，位于广汉郡阳泉县。第三是涌泉治，主管木。上治对应虚宿，位于广汉郡绵竹县。第四是具山治，主管金。上治对应危宿，位于犍为郡南安县。第五是稠粳治，主管水。上治对应室宿，位于犍为郡南安县。第六是本竹治，主管木。上治对应东壁宿，位于犍为郡南安县。第七是蒙秦治，主管火。

译上治对应奎宿，位于越隽郡都县。第八是平盖治，主管土。上治对应娄宿，位于犍为郡江阳县。以上是中部八品，由玄老设治。第一是云台治，主管火。上治对应胃宿，位于巴西郡阆中县。第二是浕口治，主管木。上治对应勖宿，位于汉中郡江阳县。第三是后城治，主管土。上治对应毕宿，位于汉中郡南郑县。第四是公慕治，主管金。上治对应觜宿，位于汉中郡南郑县。第五是平冈治，主管水。上治对应参宿，位于犍为郡南安县。第六是主簿治，主管金。上治对应东井宿，位于犍为郡艾道县。第七是玉局治，主管水。上治对应毕鬼宿，位于蜀郡成都县。第八是北邙治，主管土。上治对应柳宿，位于京兆府长安县。以上是下部八品，由太上设治。太上在汉安二年正月七日午时，降下二十四治；三八之数对应天上的二十四气，并合二十八宿，交付天师张道陵，命其奏请施行、布化。受治者，在上厨供饭给二十四位贤者。左平气第一：阳平、鹿堂；右平气。左长气第二：鹤鸣、漓沅；右长气。左都领第三：葛瑰；更除右都领。左领神第四：秦中、真多；右领神。左都监第五：昌利、隶上；右都监。左监神第六：涌泉、具山；右监神。左监察第七：稠粳、本竹；右监察。左领功第八：蒙秦、平盖；右领功。左监功第九：云台、浕口；右监功。左都气第十：后城、公慕；右都气。左贡气第十一：平冈、主簿；右贡气。左察气第十二：玉局、北邱；右察气。右方阴阳二十四气官的祭酒位号，同一天交付张道陵。气只有两本，宛同本与上文相同；其余三本从长气开始，彼此都颠倒错乱，无法校理。现在确定以宛同本为正确，所以用朱笔标记次序，并依次与各治相配。考察其下文，阴名属于女子，阳号主管男子；男子便是左平，女子便是右平。旧本相互抵牾，竟把这些传为根本依据，为什么还要如此严定？《出官仪》说：男女共有二十四气，明确说男女共用这十二项，左右各加一倍，所以是二十四项罢了。此事有根据，希望不要再有疑难。有人或许说：阳平得到左平，鹿堂得到右平，难道会有男子接受鹿堂、反而没有阴名，女子佩戴阳平、越过职任而使用男子名号的吗？这种说法的道理绝不成立。其他典籍也都应按此类推。第一，刚互治，主管火。上治星宿，位于汉阳县境内。第二，白石治，主管金。上治张宿，位于汉阳县境内。第三，钟茂治，主管水。上治翼宿，位于涪口县境内。第四，具山治，主管土。上治翰宿，位于广阳县境内。天师在建安三年所出的《太真科》中说：元年正月七日，传出并下授四治，交付给嗣师；嗣师再交付给系师，用来配备二十八宿。受治者有“饭贤”十八人。《大真科》说：在外称为别治，在内称为备治；足数为二十四，备数为二十八。别治与“三八”分别对应。第一，漓沅治，主管金，配昌利治。第二，利里治，主管木，配隶上治。第三，平公治，主管水，配涌泉治。第四是公慕治，主管土，与稠粳治相配。公慕的名称，与下部八治中的第四治相同。第五是天台治，主管木，与本竹治相配。第六是濑乡治，主管水，与蒙秦治相配。第七是樽领治，主管水，与平盖治相配。第八是代沅治，主管金，与云台治相配。天师在建安元年十月五日日出时，降下八品配治，交付嗣师；嗣师传交给系师。受治者，供饭给十四位贤者。一本说是十四人，另一本说是十二人，还有一本没有“饭贤”二字。若按照前文所说，依次降为十四这个数，承认十二，恐怕是错误的。而且四本都有石室，没有樽领，没有石堂；《太真科》也没有石堂，却有樽领，现在确定采用樽领为正确。考察这些都与中部八治相配，却唯独缺少具山；又越过云台而偏与其中相配以来，可以看出缺少一项，更使人感到疑惑；但在郡县中看不出疑似相配的所在，具体位置尚不详。第一是峨媚治，主管金，在蜀郡。第二是青城治，主管水，在蜀郡。第三是太华治，主管木，在京兆长安。四本写作“木叶”，是错误的。《太真科》也列有太华。第四是黄金治，主管木，在蜀郡曲阳县。第五是慈母治，主管金，在成都郡。第六是阿逢治，主管火。第七是平都治，主管水，在健为郡。第八是吉阳治，主管土，在魏郡邺县。以上是八品，由系师所设立，在建安三年十月五日颁布。受治者，供饭给十二位贤者。这是游治的次序；现在参照《太真科》相互校定。可是有的仪文说：吉阳为第七，平都为第八；这种说法全都不对。左领诀第一：峨媚；右领诀。左宣威第二：青城水；右宣威。左功平第三：太华；右功平。左廉平第四：黄金；右廉平。左行教第五：慈母；右行教。左威仪第六：阿逢火；右威仪。左承气第七：平都；右承气。左建仪第八：吉阳；右建仪。右方十六位官祭酒，是系师所设立的。只有两本的次序如宛同本所列，另外三本已经错乱颠倒，难以详考。考察这些官职既然是系师所设立的，就应当与系师所颁布的峨媚等治相配。现在把各治分别注在下方之后，若是配治，应当采用前面都监以下的气；另外应当采用监功以下的气。各项可以再依照次序相配。总共是四品、四十四治。按照治的仪式，从早到晚以至尊者为先：游治一次，别治二次，配治三次，三八正治四次，这就是四品治。《太真科》所列的是：第一别治，第二游治，第三配治，第四同治。推究科文的说法，似乎就是游治尊于别治；这不对。怎么知道呢？游治是系师所设立的，别治是上天所交付的，交付它是为了配备星宿，合乎春秋中的尊卑义理。儿子不能先于父亲，哪里会有孙子反而立在祖父之上、尊于祖先呢？这绝对不可能。确定应依照戎释的旨意，游治终究尊于别治，这才是正确的。功平这一职，主管天地的气数，与师同等地位，统领各治，兼摄掌知鬼职。本命符。元治青帝真符：东岳先生某乙，年若干，本命某某月生。元始青帝真符：青书，赤地。元始赤帝真符：朱书，黄地。元始黄帝真符：黄书，白地。元始白帝真符：白书，黑地。元始黑帝真符：黑书，青地。腾天藉地符。三皇版符：黄地，版衣饰紫纹，七尺。上清版符：黄地，版衣饰碧文，七尺。五符版符：白地，版衣饰绛文，七尺。真文版符：黄地，版衣饰绛文，一丈二尺。真文儭版符：黄地。策杖内符：朱地，青符。黄地，朱符。