休欲章第二十七
道言：忘形者，炁所聚；炁者，形所用。既有形，非炁莫生。养形之道，以炁先焉。今既有形，但为炁所拘耳。人皆以炁为本，形不为炁累耳。故真人者有形能忘，是为真道。忘形者，炼炁合形，与物无着，故炼炁而神定。神定炁正，炁正而无寒暑。无寒暑而形、不拘。形不拘而形可忘也。西王母曰：形者炁之宅，炁者神之用。炁全神正，有内真炁。故形不着炁，炁不为形所拘也。其妙至半夜运五行全炁上下升降，若混沌形，至三千日炁能离形，故形可忘也。离形者，神出也。神出者，由炁以行神炁。炁动然后形无形也。元炁章第二十二道言：炁治则疾不生，炁完则神自灵也。治炁，治五脏四肢之不顺也。若腹中病，当接目上下，左使之右，右使之左，然后伏外，曲两手于心下，当少项，利自愈。五脏不足，向五方存色，纳之则愈。全元炁之法：存元海中升其炁，使上下流转不定，经三十日，形自离。欲元其炁，自小转大，日加之，则四十九日充满其形，形充无炁，则神自正也。西王母曰：元炁者，炼炁也。以火先自丹田流转不定，至子初三百六十功，至午初又自心而下，又行三百六十功，则炁元也。一功者，一遍也。人室章第二十三道言：真人养形，莫若炼炁。炼炁莫若定神。定神莫若入室。入室者，养神安定之法也。夫冬则温，夏则清。冬无用火，夏无用风。居必正席，室必南向。先治外邪不干，然后内邪必不起也。治者，使邪炁不干，而形自安也。西王母日：入室之术，室可方圆六丈，束西置牖，南立户，高一丈二尺。坐处令方圆八尺，安厚毛球，夏则上又置席，左右置几。令安坐，下垂足，下床自坐，下长一尺二寸，使起居左右皆不为倦，然后於四安。四安，青白之帐，勿安五色，恐久令人目盲。户外檐当使见白，然后形安，炁不为所伤也。服炁章第二十四道言：炁者，至大至灵，化天地，育万物，然不见其边，而物物皆是。不雕刻而万物成，不提挈而万物生，聚而为体，散而为风，天不知炁之为天，地不知炁之为地，人不知炁之为人，万物不知炁之为万物，鬼神不知炁之为鬼神，万象不知炁之为万象。若知炁所化，则不知炁之所盗耶。天运之为外，人应之而天不为盗其寿。地载之于下，人应之而地不为盗其体。万物见之而应，不为盗其炁。能知炁者，乃知阳之所生也。西王母日：炁之在天，冬至而生一阳，万象应焉。炁之在地，夏至而生一阴，万物应焉。炁之在人，子初诸阴会而一阳生，一阳生，生於真水。午初诸阳会而一阴生。一阴生，生於真火。生真水，炁在肾，肾炁不可动。生真火，炁在心，心炁不可动。炁之所在，存而应之。定神章第二十五道言：人之神者，心为之室，血为之禄，炁为之本，四体五藏为之使。夫神之在身，由舍之有生。舍之有生则成，无生则败。且舍之新，若无生，门户不闭，尘秽四入，豕鼠耗其基，乌雀穿其穴，亦渐至屿坏。舍之圬，若无生，门户摧塌，尘秽溢满，豕鼠败其基，乌雀翻其盖，则欲不朽，无由也，立至崩坠。人之神全炁正，亦易定也。定神之道在守心，守心在绝念，绝念在休欲，然后心正。心正然后神定。西王母日：定守之道，知安知足，使饥寒不逼，无妄想执缚，以熙上升至心而养之。当夜半时，不以正坐，但平两手，使四体安休，绝妄想，存心中有己身坐。行之七月，神不衰老，神定炁正，常如婴儿，神自灵也。绝念章第二十六道言：念者，人起心意者。人有常欲，人离心一念，神动天地，搜迹阴阳，无所不往，无所往者，是欲也。知见欲作，习而成之者也。念者，虚无中网，广大无着，游心不停，神不息，炁不正，体不安，久之令人血衰、骨败筋弱而精竭，然死而不化，其魂尚往来，亦不还上复生，故为魍魉者耶。故真人绝念者，为不为，未来思念为觅相，物来而应，事至而变，可作而作，不可则止，故死神不为魍魉耳。西王母日：人生念相，作之有凶。人若无念，亦不知觉。绝念者，不为贪着声色，使神不役也。至人之术，在守心不动。守心心法，平旦起，整衣冠，入室，南面拱手坐，回视其心若白玉，行之四十九日神定。休欲章第二十七
译道说：忘却形体，是因为炁聚集；炁，是形体所使用的。既然有了形体，没有炁就不能生存。养形的方法，应当以炁为先。如今既有形体，只是被炁所拘束罢了。人人都以炁为根本，形体便不会成为炁的负累。所以真人有形而能够忘形，这就是真道。忘形，就是炼炁而使炁与形合一，不与外物有所执着；因此炼炁而神安定。神安定而炁端正，炁端正便没有寒暑；没有寒暑，形体便不受拘束；形体不受拘束，形体就可以忘却。西王母说：形体是炁的居宅，炁是神的作用。炁完整、神端正，便有内在的真炁。因此形体不执着于炁，炁也不被形体拘束。其妙理在于半夜运行五行全炁，使其上下升降，如同混沌之形；到三千日，炁能够离开形体，所以形体可以忘却。离开形体，就是神出；神出，是凭借炁来运行神炁。炁发动以后，形体便成为无形。第二十二章 元炁 道说：炁得到治理，疾病便不会产生；炁完整，神自然灵妙。治理炁，就是调治五脏四肢的不顺。若腹中有病，应当使双目上下相接，左边引向右边，右边引向左边，然后伏身在外，两手弯曲置于心下，过一会儿，病自然会痊愈。五脏不足，就面向五方观想其颜色，将颜色纳入体内，便会痊愈。保全元炁的方法，是观想元海中的炁上升，使它上下流转不定；经过三十日，形体自然离开。想要充足元炁，应当由小逐渐转大，每日增加，到了四十九日便充满全身；形体充满而无炁，神自然端正。西王母说：元炁，就是炼炁。先以火使炁从丹田流转不定；到子初行三百六十功，到了午初又从心向下运行，再行三百六十功，这样炁便充元。一功，就是一遍。第二十三章 入室 道说：真人养形，没有比炼炁更好的；炼炁没有比定神更好的；定神没有比入室更好的。入室，是养神安定的方法。冬天要温暖，夏天要清凉；冬天不用火，夏天不用风。居处一定要端正铺席，房室一定要朝南。先治理外在邪气，使其不能侵扰，然后内在邪气必然不会兴起。所谓治理，就是使邪炁不能侵扰，形体自然安定。西王母说：入室的方法，房室可以方圆六丈，东西设置窗，南面设置门，门高一丈二尺。坐处方圆八尺，安放厚毛毡；夏天上面再铺席，左右设置几案。使人安稳坐下，双脚下垂；床下供坐，床高一尺二寸，使起居左右都不感到疲倦，然后达到四安。四安之处用青白色帐幕，不要用五色，恐怕时间久了使人失明。门外的屋檐应当使人能看见白色，这样形体便安定，炁也不会受到伤害。第二十四章 服炁 道说：炁极其广大而灵妙，化育天地，养育万物；然而看不见它的边际，万物却无不具备它。不经雕刻而万物形成，不经提携而万物产生；聚集便成为形体，散开便成为风。天不知道炁使它成为天，地不知道炁使它成为地，人不知道炁使它成为人，万物不知道炁使它成为万物，鬼神不知道炁使它成为鬼神，万象不知道炁使它成为万象。若知道炁所化育的一切，难道还不知道炁被什么盗取吗？天运行于外，人顺应它，天便不会盗取人的寿命；地承载于下，人顺应它，地便不会盗取人的形体；万物显现于前，人顺应它，万物便不会盗取人的炁。能够知道炁的人，才知道阳气从哪里产生。西王母说：炁在天上，冬至时产生一阳，万象都响应它；炁在地下，夏至时产生一阴，万物都响应它。炁在人身，子初时诸阴会聚而一阳产生；一阳产生于真水。午初时诸阳会聚而一阴产生；一阴产生于真火。真水产生，炁在肾中，肾炁不可妄动；真火产生，炁在心中，心炁不可妄动。炁所在之处，应当存想并使自身与之相应。第二十五章 定神 道说：人的神，以心为居室，以血为俸禄，以炁为根本，以四肢五脏为使者。神存在于身体中，如同房舍因有人居住才有生气；房舍有生气便能成就，没有生气便会败坏。房舍刚建成时，如果没有生气，门户不关闭，尘土污秽四处进入，猪鼠损耗根基，乌雀穿破屋穴，也会逐渐毁坏。房舍已经年久失修时，如果没有生气，门户摧塌，尘土污秽满溢，猪鼠毁坏根基，乌雀翻覆屋盖；想要不朽，就没有办法，立即会崩塌坠毁。人的神完整、炁端正，也就容易安定。定神的方法在于守心，守心在于断绝杂念，断绝杂念在于停止欲望，然后心才端正；心端正，然后神才安定。西王母说：定守的方法，是知安知足，使饥寒不来逼迫，不被妄想执着束缚，用炁上升到心中来养神。半夜时，不必端正而坐，只须平放双手，使四肢安适休息，断绝妄想，存想心中有自己的身体坐着。实行七个月，神不会衰老；神安定、炁端正，常常如同婴儿，神自然灵妙。第二十六章 绝念 道说：念，就是人发动心意。人有平常的欲望；人一离开内心的正念，神便惊动天地，搜寻阴阳的踪迹，无处不到；这种无所不往，就是欲望。知道、看见欲望而发动，是因习惯而形成的。念，是虚无之中的罗网，广大而无所依着；心神游荡不停，神不能停息，炁不能端正，身体不能安定。久而久之，会使人血衰、骨败、筋弱、精竭；这样死后仍不能化解，魂魄还会往来，却不能返回上升而重新生存，所以成为魍魉。真人断绝杂念，就是有所作为而不妄为：未来之事只作寻求其相的思虑；外物到来便应对，事情发生便变化；可以做的就做，不可以做的就停止。因此死后的神不会成为魍魉。西王母说：人生出念头和形相，任意造作便有凶祸。人若没有念头，也就不知不觉。绝念，就是不贪恋声色，使神不被役使。至人的方法，在于守心不动。守心的方法是：天刚亮便起身，整理衣冠，进入房室，面向南方拱手而坐，回头观察自己的心如同白玉；实行四十九日，神便安定。第二十七章 休欲
道言：少思寡欲，天地不覆，息虑忘机，阴阳合宜。凡世之士欲好生，当先习心。习心在欲作不作，欲动不动，然未至无至，无为之损。故真人先养身，后养心。养心然后欲无欲，是知天下神，故不死。非唯不死，故不老。王母日：人有心则病，无病则生。知非，故不作。天地有蠹而天地不变，故不死。知非而非之，鬼神不盗，天地不夺。故长夜半守丹田元炁，如月能至，心屏绝欲，行之七日光昭一其身。知天下非，不作无益，心自神通。日：天地水火风，五行金木水火土，合成真，如垒仰之高峰，触之则散，击则破，复欲成功，岂易致哉。太上元宝金庭无为妙经竟
译道说：少思少欲，天地便不会倾覆；停止思虑、忘却机心，阴阳便协调。凡世间之人想要爱惜生命，应当先修习心性。修习心性，在于欲望将要产生时不去造作，欲念发动时不随之而动；但还没有达到无所至、无所为时，就先从减损有为开始。所以真人先养身体，后养内心；养心之后达到无欲之欲，于是知道天下之神，所以不死。不仅不死，也因此不老。王母说：人有心便会生病，无病便能生存；知道什么是不对，所以不去造作。天地虽有蛀虫，天地却不因此改变，所以不会死亡；知道不对而拒绝错误，鬼神便不能盗取，天地也不能夺走。长夜半时守护丹田元炁，如能达到月亮般的境界，内心屏除断绝欲望；实行七日，光明便照耀全身。知道天下什么是不对，不去做无益之事，心自然神通。又说：天地有水火风，五行有金木水火土，合成真实之物，如同堆垒成仰望可见的高峰；触碰它便散，击打它便破，想要重新成功，难道容易达到吗？《太上元宝金庭无为妙经》终