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译《太上出家传度仪》经名：《太上出家传度仪》。宋代贾善翔编集，共一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《太上出家传度仪》左街都监、同签书教门公事、崇德悟真大师贾善翔编集。引弟子到大道前，行礼三拜，焚香，由度师祝告香神。现在焚香，供养三清上圣、十极高真、玉皇大天帝、紫微天皇大帝、紫微北极大帝、后土皇地祇、圣祖天尊大帝、元天大圣后、三十二天帝君、十神太一真君、十一曜星官、天地水三官、南北二斗星官、四方二十八宿星官、四圣真君、三元真君、玄中大法师、经籍度三师、正一真人、五岳圣帝、储副佐命大洞仙官、三十六洞天仙官、七十二福地、三十六靖庐、二十四化仙官等；以及四渎源王、四海九江水帝龙王、地府酆都北帝、出家弟子的本命星官、宫观里域真官、天曹地府和一切威灵。今天恭敬地有某人弟子某人，幼年便离开世俗罗网，早早仰慕真道。如今蒙受国恩，获准具备圆满的道士形相，今天在此启建坛场，在吉祥时辰穿戴冠巾和法服，希望竭力焚香修炼，向上报答真圣；仰望三境慈尊、十方真宰、天曹地府和一切圣贤，曲加赐予证明，暂且停留仙驾。我稽首皈依无极大道。接着，度师在三师面前设案就坐。华夏引弟子向度师行三拜礼，面向北方长跪，听度师说明出家的因缘。设置香花供养，度师焚香。谨按《真一本际经》说：当时，青童君问：“出家的方法是怎样的？”天尊说：“出家这件事，意义深远，利益广大。出家有两种：第一是离恩爱，第二是离诸有。初学的人既遇到明师，志向能够勤苦，执事奉承，接受精妙的教诲。如果住在家中，父母、妻子和爱恋的牵累相互缠绕，就像处在监狱中，不能自由自在、随心从容地远近跟随师父，请问玄妙的道业。所以要禀告父母，请求离别妻子，舍弃居室，远游山林，依托道观，抛弃世俗的衣服和玩好，穿黄褐、戴玄巾，舍弃世间荣华，随缘乞求布施，广泛建立福田，只以修道为务，这就叫作初步走出恩爱之家。已经出家以后，勤行斋戒，免离三涂，信根已经建立，再学习静功、进入静室，离开三界的爱欲，登临九清，这就叫作走出诸有之家。” 青童君说：“我现在已经离开三恶道，希望能够出离诸有之家，只是不知道什么才叫建立正教？” 天尊说：“如果有经文，具备十二部，并且符合三洞，这就叫正经。除此之外，必须辨别邪正，才可以受持；应当亲自请教老师，仔细审定分别。”青童君听完这番话后，欢喜踊跃，稽首告退。从此以后，凡是出家的人，既然辞别恩爱、进入法门，就应当发起神仙行愿，重在自利利他，屏除凶恶之心，只生善念，尊敬上者，接待下者，举止行动柔和。每当遇到供设圣像时，对诸圣诸真都应坚定不二地信奉。早晨焚香、夜晚燃灯，围绕圣像赞叹，五体投地，礼拜供养。只希望今生来世都与道有缘，身披月帔、头戴星冠，乘云车、驾羽车，名列九天之上，位居三岛之中。况且金简玉书，不容许妄自传度；犯五逆十恶，便是污秽下流。如果违背明确的科条，度师也会获罪。何况太上垂示经文，天尊宣说戒律，遇到人却不为其传度，灾殃会牵连自身；不是合适的人却传授给他，祸患还会延及祖先。所以法门传授，首先要戒慎。如今你的道心深厚，得以出生在中华，仍能舍弃世俗业缘，趋向真教。” 谨按经文说：人的身体很难得到，出生在中土也很难。即使得以出生，遇到正法也很难；很多人迷失真正的道，多数进入邪宗，放纵罪恶的根苗，充满机巧欺诈，任意淫乱杀生，喜好结党群聚，贪爱嗔恚，多数沉沦地狱，很多又失去人身。像这些因缘，众生不能觉悟，不知道正道，迷惑的人很多。我现在哀悯地看见这些众生，所以垂示教法，为他们说明善缘，使他们知道身、性、命都从道而生。觉悟这一因缘，就能长久保持人道，种子不断，世世为人，不出生在无道之乡，不断绝为人的根本。若还能用心修习正道，逐渐进入仙宗，就能永远离开轮回，超升三界。你既然在难得出生时得以出生，在难遇正法时得以遇到正法，不迷失真道，不进入邪宗，不放纵罪根，不行巧诈，不喜淫乱杀生，不贪爱嗔恚。这样，你的骨相便符合经文所说，足以成为法器，传经演教，辅助国家、度化众人。如今遇到良辰，已经具备圆满道相，应当知道出家的因缘，不要产生疑惑。假如产生异志，便会成为下鬼。你应当认真听受，戒慎此事。” 现在再说明：你今天出家，一人得到庆幸，九代祖先也沾受恩惠。何况你的骨气通达仙道，神情符合道性，仰慕清虚的圣境，脱离污秽浊乱的樊笼，愿意效法自己的驽钝之力，永远归依真圣；洗涤形体，撕裂世俗衣装，先召请百灵监督传度，请五帝作证。希望你的名字写入玉简，身体披挂霞衣，随羽客朝拜真圣，早日获得仙丹而出离世俗。如今应当先礼拜帝主，其次辞别慈亲，后来成为出世的高人，永远做登真的上士。从今以后，只能朝拜真圣，不可享祀鬼神、礼拜邪神。凡是建立的功德，首先应当帮助家国。现在在庭下行礼辞别，以等待披戴传度。” 接着引弟子到庭下，面向北方礼拜帝王。你想要窥见众妙，将要悟入重玄，应当脱去缝掖之衣，立即披上彩霞之帔，永远参拜玉帝，向上感谢人君；这样便能长久安处于逍遥之境，不再需要奔走趋奉。教法由金母兴起，轩皇也曾加以劝勉，应当面向北方，向皇帝行四拜礼。” 接着拜谢先祖。你由于先祖积累福庆，福泽及于后代，所以舍弃繁华的缘分，前来奉持清净的教法，只凭焚香诵经来进行荐福修持。每逢祭奠之时，总要修行跪拜之礼，应当面向先祖坟茔行四拜礼。” 接着辞别父母。你从此离开父母的甘旨供养，来到法门之中，虽然有负父母深重无极的恩德，大概是因为仰慕无为的妙道，希望奉持经法来报答父母的辛劳；因此行礼辞别，不能再像从前那样晨昏定省。应当辞别父母、叔伯、兄长，各行四拜礼。” 接着辞别亲戚、知交和朋友。你长久侍奉巾瓶等事，因而疏远了交友，停止享受芳春的放荡游乐，转而以在清净境界中游赏为乐。如今披上羽衣，不再行世俗礼节，应当向亲戚、知交和朋友行四拜礼辞别。” 接着，华夏引弟子到三师面前站立，由知磬请三师举行法事。接着行三皈依。接着弟子长跪，拿着名刺详细陈述自己的情况。如果来不及准备，可以用木简书写；不用木简，用纸也可以。

译某人伏地思量：我如蝼蚁一般，是污秽的凡质，不能自行估量，却冒昧竭尽愚诚，希望亲近众妙。如今有幸承受圣明旨意，获准具备冠裳。现在来到度师面前，恭敬地请求教诫，希望能够遵从自己的愿心，不敢违背。如果违背明确的科条，甘愿接受阴间的谴责。某人诚惶诚恐，谨此陈言。行三拜礼完毕，随即起立。接着度师宣读白文。恭敬地说，三洞垂示经文，七真演说教法，都使人接受披戴传度，得以进入妙门，功德不可思议，天人都为之庆贺。这就是由凡入圣，由浅入深，名字上奏天曹，身体位列仙班。假如不是前世命定，哪里会有这样的因缘？你既然亲自陈述道心坚固，就应当报答四恩，使三有众生觉悟，独自立于重玄之境。如今百灵降临，万圣放射光明，只须默默运持虔诚之心，不可造成亵慢。应当请保举二师，为你脱去俗衣，使道相圆满。” 接着由保举师替弟子脱去俗衣，先穿鞋。度师赞说道：你先用双脚穿上鞋，永远离开六尘。经文说：千里之行，始于足下。这一步，表示开始。愿你一心奉道，踏行灵坛。凡是出行游历，不要走入凶恶之地，应当常登法会，直接登上仙阶。每逢二漏之时，就必须更换。”},{ 接着系裙，度师赞说道：裙，就是“群”的意思。以群体统摄为意，［“草於道友，统以清争”原文疑有讹误，无法确释］。又称为裳，大概上身穿的是衣，下身穿的是裳，以此表示把谦下作为平常的行为准则；能够这样做，灾害就不会发生，诸圣也会加以护佑。接着穿云袖，度师赞说道：轻轻剪取黄色的云彩，裁制成法服；上面用来衬托霜罗制成的披帔，下面用来系接飞霄之裙，这是中道之衣，不可以片刻离开身体。接着披道服，度师赞说道：道服，是天尊、老君的法服；有真圣护持，为人间和天上的众生所赞叹仰慕。既然穿在身上，就应当自己恭敬尊崇它，可以消灭三世的罪过，尤其可以使九先得到超度。行走、站立、坐着、躺卧时，都应当经常护持，不可把它放在污秽器物上，也不得与俗世衣服混杂。如果不是这样，就会招致恶报。接着知磬举唱《仙衣赞》：上界神仙所穿的服饰，是天宝自然生成的裳。轻盈如六铢般美妙，穿戴起来与三光相齐。愿我今日披奉此衣，逍遥于不死之乡。接着顶戴簪冠，度师将冠拿在手中，赞说道：你顶戴星冠。冠，就是加冠的意思。在全身之上，它所处的位置最高贵，统束众发；如北斗群星灿烂，如山岳形势巍峨，象征列位真仙朝拜元始天尊，成为三洞中的高妙之士，不做臣妾，这些都借助于此冠而显现。应当早晚护持，不要让尘埃染污它。如果自己轻慢它，天曹就会削减你的寿算。时时把这件事放在心上，就可以希望成就神仙。接着命弟子到座位旁长跪，度师替他戴冠，说“与道合同”三遍。接着知磬吟唱《星冠赞》：［“焕惧七星冠”原文疑有讹误，无法确释］，翩翩从天上降临。授予它有相应的科仪戒律，宿命本应成为神仙。愿我今日一戴上它，永远保有大椿那样长久的年寿。接着拿简，度师赞说道：所谓简，是以简约事务为言，以收摄心神、收敛意念为作用。持简则心志专一，执持则有所守护；仰观星辰、礼拜北斗，祝祷圣真、朝礼真仙，这是道法的光彩仪容，也是人间与天上的仪范。能够这样做，才有资格执持法简。接着知磬举唱《三启颂》。接着度师宣说十戒，弟子长跪。所谓戒，是制止恶行、防范过失，护持正道、摧破邪念，使人不傲慢轻忽，不敢轻视侮慢。现在授给你十戒，用来护持身心；你要仔细听受并奉持，不可懈怠。第一戒：内心不可邪恶嫉妒，不生暗中害人的念头；约束言语，谨慎避免过失；心中的思虑念头都要放在道法上。能奉持吗？回答说“能”，以下各戒相同。第二戒：守持仁爱，不杀生；怜悯并救济一切众生；以慈爱广泛施救，使恩泽遍及一切。能奉持吗？第三戒：守持正道，谦让合于义；不欺骗，不偷盗；经常存行善的念头，宁可损己也要救济他物。能奉持吗？第四戒：不贪求，不纵欲；内心不放纵；保持清洁，恭谨自守；行为不可有污点。能奉持吗？第五戒：口中不说恶言；言语不浮华绮丽；内外都要中正诚实；不可犯口舌之过。能奉持吗？第六戒：不得嗔怒；调和自己的气性；不使精神受到损伤；不触犯各种恶行。能奉持吗？第七戒：不嫉妒他人胜过自己，不争夺功名；每件事都要谦逊退让，退居自身而成全他人。能奉持吗？第八戒：不得妄加评论经教，诋毁圣人经典；亲身亲心奉行道法，始终如同面对神明。能奉持吗？第九戒：不得争论是非，不评论四类弟子；否则会受到天人与人的责怪怨恨，损伤神气。能奉持吗？第十戒：一举一动、一切施为，都应当符合天心；经常实行大慈悲，普遍救度厄难。能奉持吗？天尊说：戒有两种：一种是有所得的戒，一种是无所得的戒。有所得的戒，包括三戒、五戒、十戒、二十七戒、百八十戒、三百大戒，作用是止恶防非；由于还没有通达方便法门，所以称为有所得戒。它只能使人远离三涂以及人间的苦难，还没有进入道的层次；［“若识识法”原文语义不明，保留原词待考］，最终归于空寂，这才称为正戒。正戒没有所谓持戒或犯戒，开启正观之门，是道的根本；这称为出家持戒。接着举唱《智慧颂》。接下来听度师训诫，弟子长跪。你既然已经具备道士的仪相，初入法门，从今以后，无论说话还是沉默、行动还是静止，都必须常念道、念经、念师，这称为三宝，是你皈依的所在。所谓念道宝，就是能够制止、消灭一切恶相，如同金刚刀无所不能斩断，又如猛烈的火无所不能焚烧。念道有两种：第一，念道身，具备七十二相、八十一好，微妙功德圆满，在人间和天上都是三界中特别尊贵的存在，是我皈依、蒙受覆护的处所。第二，念法身，如同虚空，圆满清净，这就是真道，也叫真身，也叫道性；常常保持正念，不让其他心念间断，这叫念道。” 其次是念经宝，有三种：洞真、洞玄以及洞神。把心系于经，接受并奉持，常生信仰仰慕之心，存想不移，明确知道这是出世之道，不夹杂其他念头，这叫念经。如果知道诸法本来没有文字，以正观认识实相，通达其中旨趣，也叫念经；这就叫善于理解念经的相状。”

译其次是念师宝。师宝就是父亲。我如果没有老师，就不能得道，所以应当不论远近都跟随老师；用心和眼观想老师，常如在眼前，片刻也不替代，不生各种杂想，这叫念师。三念已经完成，就应当向上报答四恩：一是天地之恩，二是国王之恩，三是生身父母之恩，四是师长之恩。接着应当向下资助三有：一是资助天徒，二是资助地徒，三是资助水徒。你应当发起广大善心，早晨焚香、晚上燃灯，诵经行道，在诸大道前陈设幡、花、果实，礼拜供养。首先愿皇帝万岁，家国太平；其次愿生身父母、九祖先亡，无论幽冥显明都沾受恩惠，自己也得道；其次愿师尊长寿，法属兴隆；其次愿十方信众和施主常蒙道的荫护；其次愿江山、朋友以及学道的知音早日实现初心，使门族光荣。还应当诱导教化一切有情，使他们同三清诸圣结下大善缘；或者建立宫观，或者雕造经像，或者度人成为出家法身。这就是自利利他，功德无量。常须柔弱，不得刚强。经文说：柔能胜刚，弱能胜强。凡是朝礼的时节，开静就起身，入静便止息。面对大众，不得高声说话；举步要安详缓慢，千万不要粗鲁行动。” 如果不是患病，不得饮酒、吃荤。每逢斋筵，谨慎不要说笑；交叠双足，端正坐好，使人和天人都敬仰。接见宾客时，先要使自己和颜悦色；无论贫富贵贱，都应顺着对方的心情，以方便之法应对，不得轻视贫贱者，却奉承富贵者。裙褐、冠简、鞋履、衬袖，都务求洁净，不要追求鲜艳华美。又不得杀害一切有生命的东西；每当看见别人杀生，都应当劝阻引导。别人有短处，谨慎不要谈说；即使是隐秘私事，也不要揭发。若违背这些戒条，死后永远堕入恶趣，成为饿鬼、畜生，承受各种苦报。良朋善友，应当常常亲近；凶徒恶党，千万不要交往。又不得侍奉鬼神、学习各种邪法；这不但会玷污清静教法，也会给自己招来阴间的谴责。或者登临灵坛，或者参加经席时，都要端执法简，庄重谨慎，如同面对君王和父亲。白天夜间大小便时，不得面向北方；应当解下裙褐，进入隐蔽处所，并且避开神祠和各种尊贵之处。事情完毕后洗净双手，才可以拿取法服。忽然见到师长或尊宿，无论对方戴暖帽、戴方巾还是穿逍遥巾，都应立即撤去自己的帽巾，恭敬行礼问候。应当常怀慈悲怜悯，救济危急；不要贪求名利，不要积蓄货财；不要攻击异端，不要学习幻术；不要舍弃本教，妄自亲近其他法门；不要产生争强好胜之心，以免破坏道心。这些就是修行的要领。” 一举一动、一静一止，都应当遵守十项威仪，这样就不会遭受违背科条、违反戒律的责罚。你既然出家，就要继承、弘扬教法，将要进入众妙之境，与道合真。必须除去三恶，洒脱清除六情；劝人忠孝，劝人乐善；不得阴谋，不得搬弄是非，不得讥讽诽谤，不得沉溺色欲，不得轻慢他人，不得以强凌弱，不得以权势欺人；不得偷盗三宝常住以及各种尊像、衣冠服色。偷盗这些东西，就会眉毛胡须脱落，双足跛行，双手拘挛，死后进入寒泉，承受种种苦报。要常常孝顺师尊以及自己的父母。见到男官、女冠法身，应当彼此供养，不要产生彼此之分；即使骨骼不同，也要结为亲人。对于服饰、出售和使用的物品，以及各种五谷、蔬菜等物，都应当常加爱惜。见到男弟子、女弟子，应当常常演说经法、劝化引导，使他们进入我教法门，领悟重玄，朝礼圣真，五体投地。侍奉师长，早晚问安；师长外出时送行，归来时迎接；稽首问候，珍重奉侍。持守清净，恬淡无为，不要因为富贵、声名和利益就轻易动摇身心；应当暗中行善，作为今世和来生的因果，希望遇到神仙，证得无上道。况且九代先祖能否超度，在于你；九代先祖是否沉沦堕落，也在于你。”},{ 你应当洗净内心，专心致志，念念不差；一切圣贤没有不明察鉴照的。现在先参拜三师，发誓依奉教戒。接着引领新受戒弟子，礼拜三师。礼拜经师。列位真人的雅正诰命、上圣的诏令，蕴藏在三洞的琅函之中，礼列于九天的金格之上；青囊紫笈，宝阁云房，掌管八千篇灵妙经文，传承四万大劫。既然成为道士，首先要奉事经师。凡是诵读和受持经文，都不要使其受到污秽触犯；应当运用至诚之心，参拜经师，三拜。礼拜籍师。玉箓中的高真、金符中的上圣，主管八景的龙章凤篆，收藏三清的宝策瑶图，以及众圣的灵音、诸天的隐语。凡是道士，都必须奉事籍师。每当佩戴法箓、施行符箓时，尤其要在施功布德上下功夫；应当运用至诚之心，参拜籍师，三拜。礼拜度师。度化引导人的真人之师，是超拔凡俗的至圣。蒙受其度化的人，便能戴星冠、披月帔；承受其指引的人，便能奉持大戒、遵行冲科。逐渐抛弃尘世的踪迹，得以进入神仙的行列。幸而成为道士，更应切实奉事度师。永远承受真人的福佑，时常都应当信奉礼敬；应当运用至诚之心，参拜度师，三拜。接下来诵念十二愿。接下来诵学仙颂。接下来回向功德，念诵善愿。接着引领新受戒弟子，礼拜大道的功德。接下来礼拜度师等。《太上出家传度仪》完。