第 1 页
洞真太上三元流珠经经名：洞真太上三元流珠经。撰人不详，约出矜南北朝。言存神养生法术。《无上秘要》卷四七称此经原本有四诀八卷。现仅残存一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
洞真太上三元流珠经三元流珠经，司命之所行，其道妙大，五经之尊。受之用白真珠，员正明朗，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期。绛黄二帛各二十四尺，誓阴阳灵官，延昌和之道，质二十四炁，结盟清斋，启告而付。三百年一传，满五授止，不得复出。此太极公卿司命之道也。凡人两眉之间近上，却入一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为丹田，四寸为流珠。流珠宫内有上太一君，宝座光明，冠於紫房，司命往还，谘禀命录，有过则削生注死，有功则除死上生。生生之人，谨遵此法，立功无过，司命奏言，请上太一增算益年。虽未及四宫雌一之妙，实五官雄一之高矣。凡修《太微黄书》八卷，精密有效，乃见流珠，不见流珠，沦溺八生，往还劳苦，无由升玄。玄升之要，在乎流珠，珠明上宫，流光九府，内外洞彻，无碍无拘，逍遥九天之上，游宴三清之里。九台符上清真人冯先生口诀夫学生之道，当先治病，不使体有虚邪，及血少脑减，津液秽滞也。此不先治，虽服食行炁，无益於身。昔有道士王仲甫者，少乃有意好事神仙，常吸引三景餐霞之法，四十余年，都不觉益，其子亦学，服之足一十八年，白日升天。后南岳真人忽降仲甫，而教之曰：子所以不得升度者，以子身有大病，脑宫亏臧，筋液不注，灵津未溢，虽复接景餐霞，故未为身益。仲甫遂因服药治病，兼修其事，又一十八年，亦白日升天，今在玄洲，受书为中岳真人，领九玄之司，于今在也。夫学生之夫，必爱炁养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾，然后可以存神服灵，咀吸三景耳。若数行交接，漏泄施泻者，则炁秽神亡，精虚枯竭，虽复玄挺玉箓，金书太极者，将亦何解於非生乎。在昔先师，常诫我於斯事云：学生之人，一接则倾一年之药势，二接则倾二年之药势，过三往则所倾之药，都亡於身矣。是以真仙之士，常慎如此，以为生生之大忌也。夫学道者，惟欲爱炁养神，闭炁使极，吐炁使微，又不得多言语，大呼唤，令神劳炁损。如此以学，皆非养生。凡存神炁行真仙之事者，又不得以衣物借人，亦不得服非己物，诸是巾褐履屐之具，皆使鲜盛。三魂七魄或栖其中，亦为五神之炁常忌，污沾之熏故也。又八节之日，皆当斋净，谋诸善事，以营於道之方也。慎不可以其日忿争喜怒，及行威刑，皆天人忌，为重罪也。凡研味至道，及诵读神经者，十言、二十言中，辄当一二过舔唇咽液，百言、五十言中，辄两三过叩齿，以招神会灵，充和血炁，使灵津满，帝一欣宅，所谓冲炁不劳，启而不泄也。学生之法，不可泣泪及多唾泄，此皆为损液漏津，使脑大竭。是以真人道士，常吐纳咽味，以和六液。甲寅、庚申之日，是尸鬼竞乱，精神躁秽之日也。不可与夫妻同席，及言语面会。常当清斋不寝，警备其日，遣诸可欲。凡五卯之日，常当清斋入室，东向心拜，存神念炁，期感神明，亦适意所陈矣。常如此者，玉女降侍。常以本命之日，向其方面叩齿三通，心存再拜，而微咒曰：太一填生，三炁合真，胎室上景，母玄父元，生我五藏，摄我精神，下灌玉液，上朝泥丸，夕练七魄，朝和三魂，右命玉华，左啸金晨，令我神仙，役灵使真，常保利津，飞行十天。咒毕，又心拜四方，叩齿三通，咽液三过。此名为太上咒生隐朝胎元之道也。常能行之，令人魂魄保守，长生神仙。凡入室烧香，皆当对席心拜，叩齿阴咒，适意所陈，唯使精专，必获灵感。凡人常当存思，识己之形容，极使仿髴对在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存毕，乃啄齿三通，微咒曰：元胎上真，双景二玄，右抱七魄，左把三魂，令我神明，与形常存。咒毕，又叩齿三七通，咽液七过。此名为帝君录形，抱魂制魄之道，使人聪明，神仙长生不死。若不得咒者，亦可单存之耳。又学道之士当先检制魂魄，消灭尸鬼。常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，当清斋入室，沐浴尘垢，正席而坐，得不眠者益佳。当以真朱笔点左目眦下，雄黄笔点右鼻孔下，令小半入谷里也。点毕，先叩齿三通，微咒曰：二景飞缠，朱黄散姻，炁摄虚邪，尸秽沉泯，和魂炼魄，合形大神，令我不死，万寿永全，聪明彻视，长亨利津。咒毕，又啄齿三通，咽液三过，并以右手第二指镊左目訾下，又以左手第二指镊右鼻孔下，各七过。当阴按之，勿举手也。於是都毕。按此二处，是七魄游尸之门户，残精贼邪之津矣。故受朱黄之精，塞尸鬼之路，二景之熏灭，淫乱之炁也。此太极上法，常能行之，则魂和魄柔，尸秽散绝，长生神仙，通灵彻视。行之三年，色念都泯矣。
译《洞真太上三元流珠经》经名：《洞真太上三元流珠经》。撰者不详，大约出于南北朝时期。内容讲述存神养生的方法。 《无上秘要》卷四七称，此经原本有四诀八卷，现今只残存一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《洞真太上三元流珠经》三元流珠经，是司命所行之道，其道理精妙宏大，为五经之尊。接受此法时，要用三百六十五枚圆正明亮、大小如桐子的白色真珠，以应合星宿运行的度数和日月会合的时日；还要用绛、黄二色帛各二十四尺，向阴阳灵官发誓，祈求延续昌盛和谐之道，以二十四炁为信物，结盟清斋，启告之后授予此法。每三百年传授一次，传满五次便停止，不得再传。这就是太极公卿司命之道。凡人的两眉之间，靠上处往里一寸叫明堂，二寸叫洞房，三寸叫丹田，四寸叫流珠。流珠宫中有上太一君，宝座光明，居于紫房；司命往来于此，向他禀告人的命籍。有过错，就削减生籍、记入死籍；有功劳，就从死籍中除名、列入生籍。世世为人的人谨慎遵行此法，立功而无过，司命便上奏，请上太一为其增加寿算、延长年岁。虽然还未达到四宫雌一的妙境，实际上已经达到五官雄一的高境了。凡修习《太微黄书》八卷，精心严密而且确有成效，才能见到流珠；见不到流珠，就会沉沦于八生之中，往来劳苦，无法升入玄境。升玄的关键在于流珠：流珠照耀上宫，流光遍及九府，内外通透明彻，没有阻碍，也没有拘束，便可逍遥于九天之上，游宴于三清之中。九台符 上清真人冯先生口诀 学习长生之道，首先应当治病，不使身体有虚邪，也不使血液减少、脑髓亏损、津液污浊滞塞。若不先治好这些病，即使服食药物、运行炁，也对身体没有益处。从前有个叫王仲甫的道士，年轻时就立志追求神仙，常行吸引三景、餐霞之法，四十多年都没有察觉到益处。他的儿子也跟着学习，服食修炼足足十八年，终于在白日升天。后来南岳真人忽然降临王仲甫处，对他说：‘你之所以不能升度，是因为身体有大病，脑宫亏损，筋液不能流注，灵津尚未充溢；即使再接引三景、餐食云霞，仍然不能使身体得到益处。’王仲甫于是服药治病，同时修炼原来的道术；又过了十八年，也在白日升天。如今他在玄洲，受箓为中岳真人，主管九玄之司，至今仍在那里。学习长生之道的人，必须爱护炁、保养神，服食药物以治病，使脑宫充实饱满，玄精不致倾泄，然后才可以存神服灵、咀嚼并吸纳三景。若屡次行房交接，发生泄漏施泻，那么炁会污浊，神会消亡，精气虚弱枯竭；即使再有玄挺玉箓、金书太极，又能凭什么避免死亡呢？从前先师常常以这件事告诫我说：学习长生的人，一次交接，就会损耗一年药力；两次交接，就会损耗两年药力；超过三次，所损耗的药力就全都从身体中消失了。因此，真正的仙人之士总是谨慎对待这件事，把它视为长生的大忌。学习道术的人，只想爱护炁、保养神；闭炁要做到极致，吐炁要做到轻微。同时也不得多说话、大声呼喊，以免使神劳累、炁受损。像这样修学，才是养生之道。凡是存神运炁、实行真仙之事的人，也不得把衣物借给别人，更不得穿用不属于自己的物品。凡是巾、褐、鞋、木屐一类的物件，都要保持鲜洁盛美。三魂七魄有时会栖息在这些物件中，五神之炁也一向忌讳污秽沾染所熏染的气息。八节之日，都应当清斋洁净，谋划各种善事，以此经营求道之方。切不可在这些日子里因忿怒而争斗，或任意喜怒，也不可施行威刑；这些都是天人所忌，属于重罪。凡是研习体会至道，以及诵读神经的人，每诵十言、二十言，便应舔唇咽液一两次；每诵百言、五十言，便应叩齿两三次，以招引神灵会聚，使血炁充和，使灵津充满，使帝一安居于宅中。这就是所谓冲炁不劳，开启而不泄。学习长生的方法，不可哭泣流泪，也不可多吐唾液；这些都会损耗液体、泄漏津液，使脑髓大为枯竭。因此真人、道士常常吐纳、咽味，以调和六液。甲寅、庚申之日，是尸鬼竞相作乱、精神躁动污秽的日子。不可与夫妻同席，也不可与之交谈会面。应当经常清斋、不睡觉，在这些日子里提高警戒，遣除一切欲望之事。凡逢五卯之日，常应清斋入室，面向东方恭敬礼拜，存想神明、念守炁，以期感通神明，也可以随心陈述自己的愿望。经常这样做，玉女就会降临侍奉。常在自己的本命日，面向本命所属的方位叩齿三通，心中存想礼拜两次，然后轻声念咒说：太一充实生机，三炁合而归真；胎室之上有神光，母为玄、父为元；生养我的五脏，摄持我的精神；向下灌注玉液，向上朝会泥丸；晚上炼养七魄，早晨调和三魂；右边有命玉华，左边有啸金晨；使我成为神仙，役使灵神、驱遣真人；常保津液畅利，飞行于十天之上。念咒完毕，再在心中向四方礼拜，叩齿三通，咽液三次。这叫作太上咒生、隐朝胎元之道。经常能够实行它，就能使人的魂魄得到保守，长生成为神仙。凡是进入室内烧香，都应当面向席位在心中礼拜，叩齿并默念咒语，随心陈述愿望，只要精神专一，必定能够获得灵验感应。凡人平时都应当存想自己的形貌，极力使它仿佛就在自己面前；使脸上常有日月的光辉，洞照全身；让太阳在左、月亮在右，距离面前九寸。存想完毕，便叩齿三通，轻声念咒说：元胎上真，左右有双景二玄；右边抱持七魄，左边执掌三魂；使我的神明与形体长久共存。念咒完毕，再叩齿三七二十一次，咽液七次。这叫作帝君录形、抱魂制魄之道，能使人聪明，成为神仙，长生不死。若不会念咒，也可以只作存想。又，学习道术的人，应当先检束制御魂魄，消灭尸鬼。常在每月晦日、朔日，以及庚申、甲寅之日，清斋入室，沐浴除去尘垢，端正坐在席上；能够不睡觉则更好。应当用真朱笔点在左眼眦下方，用雄黄笔点在右鼻孔下方，使药物有小半进入谷道之中。点完后，先叩齿三通，轻声念咒说：二景飞旋缠绕，朱黄之气散布；炁摄制虚邪，尸秽沉没消散；调和魂、炼养魄，与形体合为大神；使我不死，万寿永全；聪明而看得透彻，长久享有津液通利。念咒完毕，再叩齿三通，咽液三次；同时用右手食指捏左眼眦下方，再用左手食指捏右鼻孔下方，各七次。应当暗中按住它们，不要抬手。这样就全部完成了。按压这两个部位，是因为它们是七魄游尸出入的门户，也是残精贼邪聚集的津要。因此接受朱黄之精，便能堵塞尸鬼的道路；二景的熏蒸可以消灭淫乱之炁。这是太极的上等方法。经常实行它，就能使魂和、魄柔，尸秽散尽，长生成为神仙，通达灵性而看得透彻。实行三年，色欲之念就会全部消失。
凡上清叩齿咽液法，皆各有方，先后有次，不得乱杂，使真灵混错也。夫叩齿以命神，咽炁以和真，纳和因六液以运入，制神须鸣鼓而行列矣。凡存修上法，礼咒之时，皆先啄齿，上下相叩，勿左右也。一呼一吸，令得三叩为善。须礼咒毕，更又叩齿，乃得咽诸炁液耳。此名为呼神和真，以求升仙者也。吾屡见伪俗之人，或误定经文，先后杂乱，无有次序，用以无益，良可悲也。洞真太上三元流珠经竟
译凡是上清叩齿咽液的方法，各自都有一定的方术，先后也有次序，不得混乱杂用，以免使真灵混杂错乱。叩齿是为了召命神明，咽炁是为了调和真炁；纳入和气，要通过六液运转而进入；制御神明，则必须鸣鼓并依次施行。凡是存想修炼上等方法、行礼念咒时，都要先叩齿，使上下齿相叩，不要左右相碰。一呼一吸之间，能够叩齿三次最好。礼拜念咒完毕，还要再次叩齿，然后才能咽下各种炁液。这叫作呼神和真，是求得升仙的方法。我多次见到伪俗之人，或者错误地厘定经文，或者把先后次序弄乱，没有条理；用这种方法毫无益处，实在令人悲哀。《洞真太上三元流珠经》完