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洞真太上八素真经精耀三景妙诀经名：洞真太上八素真经精耀三景妙诀。撰人不详，约出於东晋南朝。原为《八素真经诀》之一，徒分出单行。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。洞真太上八素真经精耀三景妙诀服北斗九星法服五方五星法服北斗九星法日月之明谓之光，星辰之精谓之耀，总曰七曜，统曰三景。景者，明精之象也。缘象得明，含明纳耀，长生不死，号三景之人，升虚入景，与真为一，变化自在，与真合同。上圣所秘，慎莫妄传。常以正月、四月、七月、十月，四孟之月上旬，九日平旦；又以二月、五月、八月、十一月，四仲之中旬，十九日之正中；又以三月、六月、九月、十二月，四季之下旬，二十九日之夜半，一月一日，三过行之。平旦中及夜，中及夜至旦，夜及旦至中。一年三十六过，应三百六十度之数。以五为盈气为余也。至行日时，清严入室，烧香精思，临目闭气，叩齿九通，存见九星宫府神君，威容端正，侍卫畟然。第一阳明神人，吐青气之光。第二阴精神人，吐黑气之光。第三真人神人，吐黄气之光。第四玄冥神人，吐赤气之光。第五丹元神人，吐白气之光。第六北极神人，吐绿气之光。第七天关神人，吐绛气之光。第八辅星神人，吐碧气之光。第九弼星神人，吐玄气之光。九气各从星中，下吐兆口中，随次而吐，极气吞之，无极微微通，细细吐故气，仍渐渐纳新气九色，咽之都竟，叩齿九通，坐卧行息，动静适人。如此九年，九皇神君降受兆诀，长生不死，上升三天，结友众真，与道合同矣。服五方五星法●南荧惑星东岁星● ● 中镇星 ●西太白星●北辰星常以五王之日，六丁之时，精严入室，烧香存神，临目闭气，叩齿二十五通，咽液二十五过，和心平气，正身静止，见岁星青气、荧惑赤气、太白白气、辰星黑气、镇星黄气，各在其方，郁郁瑛瑛，氛氲相绕，五色混合，皎皎明明，冠天洞地，布满四方，中映兆身，内外同浃，良久体暖，香气芬芳。乃向王方，先咽王气，次咽相生，周徧乃止。咽各依王数，东九、南八、维三、西六、北五。都毕，又叩齿二十五通，咽液二十五过。习之五年，五帝提携，游宴玉京，永成真人矣。凡服日月、北斗、五星光精之气，不得多言，不得过劳，不得怠逸，不得喜怒，不得高声，不得妄知他事，不得干求尊卑，不得偏枯独立，不得混杂非侪，不得自称有道，不得说其学方，不得急望速验，不得疑惑神明，不得舍己逐物，不得制物顺身，不得负违二象，不得乖伐三尊。虽修余戒，习诸律科，不得此旨，玄灵不矜，不降不佑，不效不成。成道之资，在乎此诀，上学之侣，谛奉施行。凡尊三景，称三景弟子。已度三人，委付师友，已后传授，得称三景法师、先生、真人。随师所命，朋友所荐，乃得称之。未经表奏，不得妄称，妄称大名，苟贪尊号，考重罚深，三宥不赦。有犯急谢，首向青童，改革先弊。依按师言，不得又犯，三犯元原。□#1复数谢，劳而罪增，精学之士，明加详慎。凡受道之士，贵在不死，修行有效，保得长生，生生不绝，乃成真圣。圣基行化，化教复生，迷者不从，哀之不舍，反迷顺正，慰之弥勤。慈奖顺者，不生厌倦，悲念不从，无起忿嗔。嗔之责语，先观其心，可者假善以感之，不可藏怼以和之，和之不使其怨，怨则更致其咎。多感之，必令其进，退则逸福得福，独学无功，不能成德。太古无事，其愆自少，不须功赎，精思守静，不相往来，皆得真道。中古以来，有事转纷，仇衅既积，急宜立功，损己救物，存道诵经，从师敢懈，日夜专心，心身运役，苦不辞劳，避恶之势，惊若探汤，就善之慊，如渴趣饮。世塞则暂存独立，世通则永申博济，危不可扶，逍遥而去，哀之在心，念之无已。衰可救者，殷懃经营，抑引取与，歙张察时，喜怒赏罚，黜陟随时。运时有可否，圣真有行藏，自非至精，莫能了此。粗浅末学，以伪称真，强小行大，不识塞通，乱不知避，妄欲立功，祸至不悟，图成反败。或有不悔，持祸作福，或有晚悔，无所复追，轮回五苦，良深可痛。上学志士，明加研详，化身化物，必度才能，无以蚊虻负山，不可败后方悟，大小各有妙法，量力随次修之，皆从师诀，不可任心。心如猴猨，又似熛火，不可执制，不可把持，自非师君，安能使正。正又由己，己半师半，两半为一，乃得成真。己无师有，亦不能回，己有师无，亦不能化。化回变易，去故就新，舍恶入善，练伪成真。真师之功，真质之德，功和合永，与道同也。
译《洞真太上八素真经精耀三景妙诀》经名：《洞真太上八素真经精耀三景妙诀》。作者不详，约成书于东晋南朝时期。原为《八素真经诀》的一部分，后来单独分出刊行。全书一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《洞真太上八素真经精耀三景妙诀》服食北斗九星之法 服食五方五星之法 服食北斗九星之法 日月的光明称为“光”，星辰的精华称为“耀”，合称为七曜，总称为三景。“景”就是光明精华的形象。因观想其形象而获得光明，含纳光明与精耀，就能长生不死，称为三景之人；升入虚空、进入三景之中，与真人合为一体，变化自在，与真人相合。这是上圣秘传的法门，千万不要妄自传授。通常在正月、四月、七月、十月这四个孟月的上旬，于初九日清晨行法；又在二月、五月、八月、十一月这四个仲月的中旬，于十九日正午行法；又在三月、六月、九月、十二月这四个季月的下旬，于二十九日半夜行法。每月行法一次，每次分为三个时段：清晨至正午、正午至半夜、半夜至清晨。一年共行三十六次，正合三百六十度之数；以五数为盈余之气。到了行法的日期和时辰，要清洁严肃地进入室内，焚香专心思念，垂帘闭目、闭住呼吸，叩齿九遍，存想看见九星宫府中的神君，他们威严端正，侍从护卫整齐肃然。〔原文数字、纪年保留：一日〕 第一位是阳明神人，吐出青色气光。第二位是阴精神人，吐出黑色气光。第三位是真人神人，吐出黄色气光。第四位是玄冥神人，吐出赤色气光。第五位是丹元神人，吐出白色气光。第六位是北极神人，吐出绿色气光。第七位是天关神人，吐出绛色气光。第八位是辅星神人，吐出碧色气光。第九位是弼星神人，吐出玄色气光。九种气分别从星辰中向下吐出，进入兆的口中，依次吐纳。气息达到极致时便吞下；无极之时则微微通气，细细吐出旧气，接着渐渐吸纳九种颜色的新气，全部咽下。完成后叩齿九遍，无论坐、卧、行走、休息，动静都要适宜。这样修炼九年，九皇神君便会降临，授予兆以诀法，使其长生不死，升入三天，与众位真人结交为友，与道相合。服食五方五星之法 ●南方荧惑星 东方岁星● ●中央镇星 ●西方太白星 ●北方辰星 通常在五王之日、六丁之时，严肃专一地进入室内，焚香存想神明，垂帘闭目，闭住呼吸，叩齿二十五遍，咽津液二十五次，调和心神、平息气息，端正身体，安静不动。观想岁星发出青气、荧惑星发出赤气、太白星发出白气、辰星发出黑气、镇星发出黄气，各自在相应的方位，浓郁灿烂，氛氲缭绕，五色相互混合，明亮耀眼，贯通上天、洞彻大地，布满四方，并从中映照兆的身体，使内外完全浸润。过了很久，身体温暖，香气芬芳。于是面向当日王气所在的方位，先咽下王气，再咽下相生之气，周遍各方后才停止。每种气都按王数咽服：东方九次、南方八次、维方三次、西方六次、北方五次。全部完成后，再叩齿二十五遍，咽津液二十五次。修习五年，五帝便会提携他，使他游宴于玉京，永远成为真人。凡是服食日月、北斗、五星的光精之气，都不得多说话，不得过度劳累，不得懈怠放纵，不得任意喜怒，不得高声喧哗，不得妄自探知他人的事情，不得妄求干涉尊卑，不得偏执枯槁、孤立自守，不得与不相类的人混杂交往，不得自称有道，不得谈说自己所学的方术，不得急于期待、妄求速效，不得疑惑神明，不得舍弃自身而追逐外物，不得强行支配外物以顺从己意，不得背弃违逆日月二象，不得违犯、攻伐三尊。即使修习其他戒律、学习各种律科，如果不遵守这一宗旨，玄灵也不会顾念，不会降临、护佑，不会显现效验，修行也不能成功。成道的资粮，就在这套诀法之中；上等的学道之士，应当审慎地奉行。凡是尊奉三景的人，都称为“三景弟子”。已经度化三人，并将此事委托给师友，之后再传授他人，才可以称为“三景法师”“先生”或“真人”。必须根据师父的命令和朋友的推荐，才能这样称呼。未经上表奏闻，不得妄自称号；妄自称扬大名、苟且贪求尊号的，所受考验重、惩罚严，虽经三次宽宥也不赦免。有了过犯，应立即谢罪，首先向青童谢罪，改正过去的弊病。应当依照师父的教诫行事，不得再次犯错；三次犯错，便不再追究原来的罪过。□#1再多次谢罪，只会徒劳而罪过增加，精勤学道的人应当明确地加以审慎。凡是接受道法的士人，贵在能够不死；修行取得效验，保全长生，生命一代代延续不断，才成为真正的圣人。圣人以自身的根基推行教化，教化又使众生复生；迷失的人不肯听从，圣人怜悯他们而不舍弃，帮助他们转离迷误、顺从正道，并更加勤勉地安慰他们。慈爱地奖劝顺从的人，不产生厌倦；悲悯不肯听从的人，不生起愤怒。责备发怒时所说的话，先要察看对方的内心；能够感化的，就暂且借助善行感动他；不能感化的，就把怨恨藏在心中，以和缓相待；以和缓相待，不使他产生怨恨，一旦产生怨恨，反而会更加招致他的过错。要多方感化他，务必使他进步；即使退步，也要使他保有安逸之福并获得福报。独自学习而没有功行，就不能成就德行。上古没有多少事情，人的过失自然很少，不必用功德赎罪，只要专心思虑、守持清静，不相互往来，都能得到真道。中古以来，事务逐渐繁多，仇恨嫌隙已经积累，就应当赶紧建立功德，损己利物、救济众生，存思大道、诵读经书，跟随师父而不敢懈怠；日夜专心，心身都勤苦运作，即使劳苦也不推辞。要避开恶事，如同惊惧地探试沸汤；趋向善事，要像口渴时急着饮水。世道闭塞时，暂且守持独立；世道通达时，就长久地广泛施行、救济众生。遇到危险而无法扶助时，便逍遥离去；但悲悯之心存于内心，对此始终不忘。对于衰败而可以挽救的事，要殷勤经营，抑制或引导，取舍进退，收敛或张扬，都要察看时机；喜怒、赏罚，升降进退，都随时势而定。时运有可行与不可行，圣真有出仕与退藏；若不是极其精诚，不能明白其中的道理。粗浅的末流学者以虚假冒充真实，以勉强的小行当作宏大的事业，不懂得时势闭塞与通达；遇到乱世也不知道躲避，妄想建立功德，灾祸临头仍不觉悟，谋求成功反而招致失败。有的人始终不悔改，把灾祸当作福报；有的人到晚年才后悔，却已经没有什么可以挽回，于是轮转于五苦之中，实在令人痛惜。上等的学道志士，应当明白而详尽地加以研究；无论化度自身还是化度万物，都必须量力而行，不能让蚊虻去背负大山，也不能等到失败后才觉悟。事情有大小，各自都有适宜的妙法，应当估量自己的能力，依次修习，一切都要遵从师父的诀法，不可任凭自己的心意。心就像猿猴，又像飞迸的火星，不能执着控制，也不能强行把持；若不是师父和神君，哪里能使它归于正道？归正又要靠自己，自己占一半，师父占一半，两个一半合为一体，才能成就真人。只有自己而没有师父，也不能回转归正；只有师父而没有自己，也不能化度。所谓化与回转，就是改变迁易，舍弃旧的而趋向新的，舍弃恶而进入善，把虚伪炼成真实。真人师父的功劳与真实资质的德行，功德和合而长久存在，就与道相同。
凡志欲学道，耻於师人，窃盗经书，买赎戒律，不解玄诰，随意行之。或不从圣典，率性为善，善实善矣，善实不充，偏为小善，不成大德，魔来坏之，遂陷邪党，与道永隔，徒劳学名，不得学实，此又可悲。如斯之流，急宜改悔，早觉可救，晚则难成。学者自省，省己及人，人虽难知，知之以法，法察兴居，观其内外，心身可解，虚实可明，除虚奖实，功德有征矣。洞真太上八素真经精耀三景妙诀竟#1原本此处缺一字。
译凡是立志想学道，却以拜师为耻，私自盗取经书，买来戒律，不理解玄诰，便随意施行的人，有的甚至不遵从圣典，任凭本性去行善。行善固然是善，但善行实际上并不充足，只偏向于小善，不能成就大德；魔便来破坏他，使他陷入邪党，与道永远隔绝。这样的人徒然获得学道的名声，却不能得到学道的实质，这又是令人悲哀的事。像这一类人，应当赶快改过悔悟；早日觉察还可以挽救，晚了就难以成就。学道者要自我反省，从反省自己推及他人。人虽然难以被了解，但可以用法来认识他；以法考察他的日常起居，观察他的内外表现，便能解剖他的心身，辨明虚实，去除虚浮、奖劝真实，功德就有了验证。《洞真太上八素真经精耀三景妙诀》完。#1：原本此处缺少一字。