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译《洞真太上素灵洞元大有妙经》经名：《洞真太上素灵洞元大有妙经》，简称《大有妙经》。作者不详，大约出于东晋南期。这是早期上清派“三奇宝文”之一，共一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《洞真太上素灵洞元大有妙经》目录#1：《三洞混化内真变生官号宝名》《太上道君守三元真一经》《太上道君元丹上经》《四宫雌真一内神宝名玉诀》《太上大洞守一内经法》《太上三九素语内祝诀》《太真隐朝求仙上法》《太上九真明科》《太帝君偈大有妙赞》《三洞混化内真变生官号宝名》《太上素灵洞元大有妙经》所讲的是三九素语、元丹上化、三真九洞之道。它本来与元气同在，与元始一同生成；三种精气凝聚化成，结成明朗的玉章，构成并演化为三洞之府，总摄万真的深渊。它秘密存在于九天之上的大有宫、金台玉室的素灵房中，刻玉作简来撰写经文，以金镂玉字来彰明篇章。三洞混合变化，化生上元之气；上则统摄十方虚生之天，下则治理万种元气，没有幽深之处不在其关涉之中。流动的光辉和元始的云气，郁然充满玉清；飞舞的霞光与紫色烟气，照耀着太空。玉华之女、金晨之童，各有三千人，侍卫着灵文。当时天元相合，神庭喜庆；元皇玉帝、无上高尊以及群真众仙，无不来到座前，焚香礼经，巡行于上宫。玄妙的晨气幽暗凝滞，飞香遮蔽光辉，散发芳香以涤荡神灵，烟气散布玉京；三素元云流动，电光映照霞峰，华光交相辉映，神烛合为一片光明。侍女和众仙有十亿万人，毒龙巨兽一同守卫灵阙；蟒蛇敲击宝剑，长牙撞击钟器。天威显赫，变化于太虚之中；八方之风吹动玄色旌旗，玉音从灵宫传出；凤凰在九霞旁鸣叫，鸾鸟在紫霄边歌唱；玄妙的云气在高处蓊郁，初升的光辉中发出萧萧之声。当时，天帝君、南极上元君、太微天帝君、后圣九玄金阙帝君清斋三个月，仰承太冥之旨，以玄思感通太寂，以积聚的思念启达上清，于是使皓光停留、九纬缠绕其身，隐芝结成秀美之形，宝光在夜间生起；他们餐食华元，上承晨精，乘空结烟，八方之道光明灿烂，咀嚼太和之气，智慧通达玉篇，徘徊于幽微之境，流转飘逸于霄庭；浩浩荡荡地通达本源，悠悠长存亿年，与大化从容相合，神采秀异而无穷。他们沉湎于灵观之中，洞宴七晨，澄清涤荡华园，休息于九玄；改变玉虚景象，携领诸天；境界空旷明朗，承受亿万元庆，流转顾盼直至劫数尽头，汲取妙趣而忘记返回；沐浴灵丘，游览兰草秀美的清岭。光明的法则既已维系，内在的韵律也已完备；五色华光照耀宝藏，明亮洁白如琼玉般的心，幽深绝妙的居处中紫色光辉通达胸襟；振动法策于玄河，采摘绛色惠林的灵果；周遍顾盼于广大地域之内，眼光明朗，听闻十天的声音。神妙的踪迹幽微难测，无形可寻；灵妙的变化既已隐去，便乘时运而归于玄清，条理畅达、纯和无杂。虚空之胎凝结成形，大有的妙观在素灵之中演化；九天的秘奥、元洞的精华，在幽府中治理三关，总摄将来生成的万真；制定玄妙科条以检束违犯，在太冥中赎除自己的过错，从三涂拔度七代祖先，使困苦的亡魂度过南庭；诵念三帝的慧唱，荡除三清中的秽气。伟大啊，这玉章真是神德所达到的至高灵妙之境。《大洞真经三十九章》是上皇之道的标志、紫晨的妙篇；它能够制御九天的阶位，征召五帝的神灵，使回风逸转而混合，在玄妙精气中凝结九转；使雌雄交会，混化万神。幽深繁茂，琼玉般的声响回荡于太真；运转辟非之力于明梁，贯通玄门中的易有之理；洞彻德刃以造就玄妙，洗濯光耀以映照云气。太漠是灵关之气，无刃是浩劫之年。巍巍的神馆是万真的深渊，金色宫房光辉显赫，郁然处于上清之中。它的旨意幽深微妙，难以详尽探究。如果能够长久斋戒，断绝入仕人世之志，在幽静房室中诵读玉篇，以琼玉般的声响叩动神灵，那么真人便会在东华为你登记仙籍，七代玄祖会在紫庭重新得到滋润；可以制伏魔王以显威神，摄召五帝以护卫自身。这是大洞奇妙的神法，总括亿万道法而使万物返本复生。凡是具有奇异毛发、特殊形质、金骨玉名的人，都不得妄自披读灵文；这些禁戒全都依照《九真明科》执行，受持者应当谨慎。《高上玉检雌一五老宝经》包含上愿十二条、玄母八间、九转五回以及雌雄变化，是第二种奇文、最高妙的篇章。它混化万种变化，使生命长存，稳固魂魄、凝聚精气，统领摄持群神；解脱并释除结滞，使元气回转而具备五种神通，万气总归一处，上镇泥丸，陶铸并灌注极真；华光映照紫庭，飘然明朗于九玄，洞达畅通而灿烂于玉清；灵烟在明霞中散发芳香，神灯在太空中明亮照耀。群真在琼房中庆贺，众仙诵赞礼经；飞兽在太空中跳跃，鸾凤喧鸣而悲唱；三光停止照耀，天光在白昼变得昏暗。幽深广大的仙馆，正是高上之极真。它的旨意虚妙鲜明，洞达的意趣幽深，妙处不可记录，义理难以穷尽。如果有玉挺之人，名籍系属于玉皇，东华上奏文书，列名于琼宫，就应当得到这部经文。依科修行，精心思念天真，长久斋戒、苦心专念，正午才进食；诵咏宝章，推演探究灵篇，九年不懈怠，才能到达真人境界；在九府中炼养魂魄，在三关中治理混合，从幽冥道路拔度七代祖先，使苦难亡魂度过南宫；向形坛申告以求得感应，以真诚信心发誓求仙。这样的妙化，会有影响降临于晨间；乘虚飞入云霄，自由游宴而无间隔。太上说：你修行此道，应存思《大洞真经三十九章》、回风混合雌一五老、金华洞房帝君十二上愿、玄母八门行间、太一变化雌一上仙之法。行法之日，每次都应先清斋，沐浴并熏兰香，进入室内存思素灵五帝、元洞洞天、洞地、洞渊诸官的宝名和内字，以及招致真人、召来神灵的方法。事情完毕以后，才可以修炼大洞雌一宝诀。这种方法玄妙幽微，与元气一同生成，与天地一同长存。因此，太一紫房是混合元父、玄母；以三胎作为神明的秘言要妙，以九真名作为内经大洞，以高上作为元始大丹，以雌一作为内精；《大有妙经》以素灵为洞玄，总括三宝成为奇文，凝结三气成为高妙篇章。它的妙处不可测量，高远不可攀登，深邃不可穷极，巍巍而又微妙，这正是玉篇具有大德啊。你若能勤勉存思，便可白日升天；不死之道，就在这灵文的二极之中。《洞天混化内真变生宫号宝名》太上神仙洞天元洞元明元曜延灵耀元君，讳玄混，字灵元，头戴飞晨宝冠，身穿青锦单裙，手持阳霞朱明之符。太上神仙洞天元洞青耀少阳启明天君，讳常君，字伯玄，头戴青冠、建晨玉冠，身穿青绫裙。太上神仙洞天元洞黄灵大丹炎熏光大赫太阳君，讳启明，字真威，头戴玄宝冠，身穿黄云锦裙。太上神仙洞天元洞东华太岁重华耀灵太仙元命君，讳始明，字混生，头戴飞晨玉冠，身穿单青飞裙。

译太上神仙洞天元洞东极太元皇灵宝魂耀魄君，讳飞生，字守命，头戴青精玉冠，身穿飞青羽裙。太上神仙洞天元洞岁星延崖青腰常阳玉女，讳惠精，字娥景，头梳飞云髻，身穿青罗飞裙。太上神仙洞天元洞太阳耀灵南极丈人绛宫玉童，讳上玄，字升灵，头梳三角云髻，身穿青羽飞裙。太上神仙洞天元洞景阳东皇青阳翠灵仙童，讳安来，字玄耀，头梳三建云髻，身穿青纹羽裙。太上神仙洞天元洞赤皇延龄娥容太丹赤圭玉女，讳承灵，字精微，头梳颓云髻，身穿朱纹羽裙。以上是洞天元洞的诸官，化生青、赤二气，称为混合自然之号；上则治理素灵宫中的清微府，下则治理你自身上元泥丸宫中。阳霞朱明之符 《洞地混化内真生官宝名》太上神仙洞地洞真太荧惑大洞元生大灵机皇君，讳景化，字元精，头戴朱宝三梁冠，身穿绛章单衣，手持通明四洞九元之符。太上神仙洞地洞真南阳炎域元执法延寿司箓君，讳度生，字延正，头戴玄云宝冠，身穿丹纹裙。太上神仙洞地洞真中耀五阳五阴中皇洞极玄天太虚君，讳无穷子，字运度，头戴远游冠，身穿丹锦裙。太上神仙洞地洞真中镇耀灵太上高皇君，讳承天，字胤元，头戴飞晨冠，身穿朱衣飞裙。太上神仙洞地洞真南极太赤皇灵宝魂耀魄君，讳玄固，字无终，头戴玉精宝冠，身穿绛章单衣。太上神仙洞地洞真皇衡赤阳绛章通灵仙童，讳龄期，字升幽，头戴通天玉宝冠，身穿绛纹飞裙。太上神仙洞地洞真太镇元黄太素黄机执中五玉童，讳法华，字娥先，梳飞云角髻，身穿黄罗裙。太上神仙洞地洞真镇星元神神耀玉□泰素中黄素玉女，讳道炁，字太宗，梳颓云髻，身穿黄罗飞裙。以上是洞地洞真的诸官，化生赤、黄二气，称为混沌自然之号；上则治理素灵宫中的兰台府，下则治理你自身绛宫之中。通明四洞九元之符 《洞渊洞玄混化内真生官宝名》太上神仙洞渊洞玄太白留金城耀耀元精元导太先君，讳浩田，字极元，头戴玄晨玉宝冠，身穿素锦飞裳，手持启明通天宝符。太上神仙洞渊洞悬太白浩素天机星光君，讳混精，字浩真，头戴游云宝冠，身穿素纹飞裙。太上神仙洞渊洞玄太白曜金光少阴昊元素上皇白人君，讳浩丹，字正纶，头戴玄晨冠，身穿白锦飞裙。太上神仙洞渊洞玄太辰玄洞元阴五耀延灵元华郁单君，名为北浩，字停渊；头戴通天冠，身穿玄云锦裙。太上神仙洞渊洞玄耀黑洞玄门太极五岳仙君，讳法容，字白元，头戴玄晨冠，身穿玄纹单裙。太上神仙洞渊洞玄北极太仙元皇宝魄耀魂君，讳飞生，字升无，头戴通天冠，身穿玄衣。太上神仙洞渊洞玄素耀阴晖元神太极元皇耀灵元化玉童，讳幽精，字变通，梳飞云三建髻，身穿素纹裙。太上神仙洞渊洞玄阴景西皇素灵仙玉童，讳冲渊，字北极，梳颓云髻，身穿玄锦飞裙。太上神仙洞渊洞玄太白延影九导大洞承翼玉门金楼玉女，名为娥廉，字惠精；梳着颓云髻，身穿白罗裙。以上是洞渊洞玄的诸官，化生白、黑二气，称为混沌自然之号；上则治理素灵宫中的皇堂府，下则治理你自身丹田之中。启明通天宝符

译《太上道君守三元真一经》三洞之道，结成自然之号，辅助统摄三宝，即《大洞真经》《雌一五老》《大有素灵》；它们承应三元：元洞主管天，洞真主管地，洞玄主管人。三气合为光明，共同治理你自身的三宫，彼此相应才能成就。你若想不死，应当寻求本来生成之道，服食流霞，以洞法为先。凡修习三宝上清真经，都应先思念三洞内真的宝名，存想诸官名号，以守卫身体，然后修行，最终成为真人。这种方法极其玄妙，秘密存在于大有素灵宫中。你若有仙骨资质，就应勤行道真，每次都苦心存念，清斋熏兰香，不接触秽气，神灵自然显形；十八年后，便会降下绿軿，乘云驾龙，白日升入玄境。现在把这些告诉你，务必秘密奉行。通常在清晨存思洞天，中午存思洞地，半夜存思洞渊；也可以在中午一次性存思三真。存思的方法是：进入室内面向东方，叩齿三十二遍。先闭目存思素灵宫清微府中，青气和赤气相互交叠、郁郁而来，下降进入你自身泥丸上宫，随即吞咽九气。接着存思兰台府中，赤气和黄气像先前那样相互交叠，下降进入你自身绛宫之中，随即吞咽九气。再存思皇堂府中，白气和黑气像先前那样相互交叠，下降进入你自身脐下丹田宫中，随即吞咽九气。吞咽完三洞之气后，便仰头诵咒说：天地混沌，洞渊三精；元始结化，五气混生；变化玄元，灌注身形；服食流霞，升入紫庭；北帝使死亡退落，东华为我登记名籍；洞达幽微，与帝合并。完毕后，再叩齿九遍，存思元洞元明元曜延灵耀元君玄混，以阳霞朱明之符授予我身。接着存思洞天诸生官，其衣服、讳字都依照上面的方法；诸官一同从素灵宫清微府降下，依次进入你自身泥丸宫中。完毕后，仰头祝祷说：洞天上元，监察统御九玄，总领三气，混合而生于丹田；披开洞幽之关，出入没有阻隔；魂魄宝光照耀，缠绕着华美鲜明之气；飞行于云气和绛色宫室之间，游宴于紫色天界；与天地同样长存，长享亿万年。洞天的存思完毕后，接着面向南方，存思洞地洞真大荧惑星大洞元生大灵机皇君景化，以通明四洞九元之符授予我身。接着存思洞地诸生官，其衣服、讳字都依照上面的方法；诸官一同从素灵宫兰台府下降，进入你自身绛宫中。随即仰头祝祷说：洞地中元，总领飞仙；华美的宝冠光彩照耀，腰系青色建巾；授予我灵符，使我通达真人、招致神灵；洞察幽微，接受天帝秘言；解开胞结、散除结滞；九孔明朗，七代祖先全都得到解脱；上升南轩，云车下降；白日升入晨境。洞地的存思完毕后，转身面向北方，存思洞渊洞玄太白子留金城耀耀元精元导太仙君，讳浩田，以启明通天宝符授予你自身。接着存思洞渊诸生官，其衣服、讳字都依照上面的方法；诸官一同从素灵宫皇堂府下降，进入你自身脐下丹田宫中。随即仰头祝祷说：洞渊幽关，上承三元；玄气郁勃，飞霞紫云；流动着黄色和五色光彩；华美的晨光与宝符相合。服食启明之气，与元始长存；乘空驾虚，游宴于玉晨；携带景皇，结交为真仙。洞渊的存思完毕后，返回面向东方，叩齿九遍，咽下津液九次，三洞的存思就完成了。你若能实行这些方法，真神便会显形；玉女可以役使，玉童会招致灵应，三元下降，丹舆和绿軿前来迎接你的身体，使你上升太清。关键在于珍藏秘密，千万不要轻易传授。

译《太上道君守元丹上经》太帝君、天帝君、太微天帝君从太上道君那里受得此经，施行此道而成就，升补为帝真。太帝君把经传给西王母，天帝君把经传给南极上元君，太微天帝君把经传给金阙圣君；金阙圣君传给上相青童君，青童君传给涓子。这是素灵的上篇，此道比众经奇妙，其方法高深玄妙，不是中仙所能听闻的。除非没有姓名的书写在绛色简册上、名字登记在上清，否则不会遇到玄丹之道。道士若修习太上三真品经，地位可成为帝皇之上的上公、上卿。若所得传授有所偏缺，所听闻的道法有限，地位也只能成为小有灵宫之王、神州之卿、太极中下大夫罢了；但也能驾龙乘云，乘飞车驾驭虚空，由神官引导护卫，散游光辉于八方遐远之地。这道法微妙而深玄，难以轻易宣说。《品经》的篇目出自《太上隐书八素篇》，其中有俯仰行止的等级限制。所谓三一，是一身的灵妙宗主、百神的命根、津液的山源、魂精的玉室。因此，胃池形体方正，用来容纳食物；脑宫圆满空虚，以便契合真道；万根毫毛植立，千孔生出烟气；德性具备天地之全，与太玄混同，所以称为泥丸。泥丸，是形躯之上的神灵。你只知道吞气咽津、叩齿纳液，却不知道这些东西所由而来；它们其实是泥丸流出的津沫，是脑部的旁支。现在将把守一的秘诀、上真的妙法告诉你。你应闭口奉行，千万不要传播；若违背盟誓，死后身体会没入鬼官之中，考罚延及七代祖先，长久堵塞河源。从两眉之间向内进入一寸，是明堂宫；再进入二寸，是洞房；再进入三寸，是丹田。丹田直向上，方圆一寸之处，是玄丹脑精泥丸魂宫。明堂宫中，左边有明童真君，右边有明女真官，中间有明镜神君。明童真君讳玄阳，字少青；明女真官讳微阴，字少元；明镜神君讳照精，字四明。三位神君共同治理明堂宫，都穿绿锦衣，腰系四枚玉铃，口含玉镜；镜子和铃都像赤玉一样。头部像初生婴儿，身形也如此；他们面对面坐着，一起朝向外面，有时也相对而坐。这就是明堂的修炼方法。道士如果感到恐惧，就存想三神，使他们摇响玉铃，让声音传到太极；使他们口中吐出玉镜的赤色光芒，延伸到万丈。存想完毕后，便连续三次呼唤三位神君的名字，叩齿九遍，那么千妖都会伏息，万鬼都会灭形。道士如果饥渴，也存想三君，使他们口中吐出赤气，灌入自己口中，随即吸入咽下，不一会儿自然就饱了。道士若夜间行走，天黑看不见道路，也存想三君，使他们口中吐出三道火光照亮前方，不一会儿道路自然明亮。若行走在凶险困厄之中，身处刀兵之地，就赶快存想三君，使他们摇响玉铃，专心存想；敌人自然会心惊意慑，不再生出加害之心。道士若想延年不死，或者疾病危重、临近困厄而求救保命，应当端正心意，安静睡卧，存想明堂三君，并面向外长跪；使他们口中吐出赤气，使光芒贯入我身，环绕在我口边；赤气尽量多地吞咽，始终闭着眼睛缓缓咽下。不一会儿，赤气环绕全身，全部变成火；火于是焚烧身体，身体与火合为一体，内外都向外发光，过了很久才停止，这称为“日月炼形”，是死后重新获得生命的方法。每天晚上睡卧时都应这样修炼，那么一定能够长生不死。又要多次存想并吞咽赤气，使人的容貌返老还少，肤色像童女一样。这就是不死之道，明堂的重要秘诀到这里讲完。每天早晨起来都咽唾液三十遍，再用手擦面、摩目，作为常法；存想唾液的颜色变成夜间的赤色津液。洞房中有三位真人：左边是无英公子，右边是白元君，中间是黄老君，三人共同治理洞房。这是飞真的修炼方法，另有经文专门讲述，相关内容在《金华经》中。丹田中有上元真一帝君以及帝君之卿，三人共同治理丹田宫，这就是三元真一之道。这是地真的要道，也是驾驭龙车的经法。天真的官位很多，地真人乐意成为地真人；地真人隐遁于官位之中，不必劳累于朝会宴饮，所以从容自在，随时游行；坐着七舆以上而升造，步行四气于太虚之中。至于天真、地真，虽然品阶略有不同，终究都是同一真道。地真人也各自安于自己的处所，不愿再做云中之官。玄丹宫中有泥丸太一真君。从丹田向后进入一寸，是流珠宫。流珠真神另有经文，是司命所行的道法。这种道法玄妙广大，必须发誓并以珠帛结盟，才能传授给人。这部经每三百年传授一次，传满五人便停止，不得再次外传。这是太极公卿司命的道法。玄丹宫在丹田之上，正面进入一寸之处；那里是紫房绿室，内部充满朱色烟气，其中有泥丸太一真君，治理玄丹宫。太一真君的容貌像刚出生的婴儿，坐在金床玉帐之中，穿紫色绣锦衣，腰系流火铃。流火铃没有实体而发出赤光，摇动它时声音能传到十万里之外；它是上清中黄太一真人的宝铃。太一真君左手握北斗七星的斗柄，右手握北辰的纲。北辰是北极不动之星，称为辰纲。真君正坐在玄丹宫中，面向外，左右没有侍从。没有侍从，所以称为太一真君。早晚存守三一完毕后，最后才单独存想他。所谓最后存想，是先修习较轻的，再施行较重的。头部有九宫，下面先说明它。从两眉之间向内，其里有黄阙、紫户、绛台、青房，共同构成立于守寸之中的左右两侧。守寸左面有绛台，右面有黄阙；九宫真人出入，都以黄阙、绛台之间为道路。所以在道路左右设置台阙，是为了窥察异常之气，伺候迎接真人来往。紫户大神名平静，字法王；青房大神名正心，字初方。两位大神的形貌都像婴孩，各自穿着与所属方位、宫房、门户颜色相应的衣服，手持流金火铃。所谓守寸，是向内退入三分之处，因此称为守寸。晚上睡卧以及存思时，先存想两位大神，仿佛看见他们；接着连续三次呼唤他们的神名，完毕后，缓缓祝祷说：紫户、青房之中，有两位大神；手持流铃，身上生出风云，护卫真道；不让外来的事物进入，使我产生感应，通利灵关；出入顺利吉祥，上登九门，便能见到九真、太上之尊。咒语完毕，才可以存思三一、洞房以及九道的各种要道。

译守寸的两位大神，只听从九宫中的真官。凡是在九宫之内的真官，出入耳目而奉行上帝的信命，以及玉童、灵真往来拜见帝君，都由两位大神听察后放行。其余不是真人的，这两位大神一概不听，也不让他们进入。这是中黄太一的法度。于是赤子帝君命两耳之神娇女、云仪引导来者进入。所以人感觉耳鸣，是外来的事物正在进入。云仪有时敲击磬钟，让声音传到九宫，使九宫知道外人来入，以便警戒防备。磬钟，就是使耳鸣的声音。听到这种声音的人，应交叉双手捂住耳朵，诵咒说：赤子在宫中，九真在房内；请听神明的命令，永远察看不祥；太一流火，消灭一切灾殃。咒毕，用手拍打耳门二七遍，完毕后应当感到面部发热，这就是好的征候。如果感到头、项、颈之间处处发冷，就是恶气进入了身体。应当立即躺下，闭目向内存想玄丹宫中的太一真君，以流火铃发光并掷出，使恶气立即离开身体；火光也随后跟出，明亮地照耀全身，过很久便会恢复平静。耳中忽然听到水流声、雷电声或鼓鸣声，这是身体劳损、心脏极度败坏，不能体味真道、灌注生命，却纵情放荡而败乱，使六腑失去统摄，魂魄哀号；这大概是疾病将要形成、导致死亡的征兆。因此泥丸放纵其法，九宫失常，悲乱扰动、颠倒错乱，像乱敲鼓一样运行，正要舍弃自己的居馆，抛弃这具身体。听到这些声音的人，应当专心存思太一真君，回转迷失之心，重新专一于真心；如果罪过还不深重，便能自行听从劝告而改正。所以耳聋，是耳神亡失的缘故。耳朵，是帝君的听觉门户；眼睛，是太一的日月；鼻子，是三元的丘山；口，是绛宫的朱色深渊；眉，是白元的华盖；头发，是明堂的林木之精；舌，是元英的龙辕；牙齿，是胃宫的威刀；手，是胆神在外的援助；脚，是肾元的灵关；阴极，是洞房的真机。人的整个身体有百神，各有所属，不可不察，不可不谨慎。耳中忽然听到金声玉音，是正气进入身体，道法将要成就。忽然听到弦乐之声，是六丁玉女来护卫你，也都是道法将要成就的征兆。应当隐居安静，专心修行；勤勉至诚之心要比从前更加深厚。真人因此便会逐渐显形。除非是你的师父，否则暂且不要告诉别人。耳中忽然听到箫声、角声，是吉祥之象，贵人将要到来；听到叫喊、哀号、呼叫之声，是凶象，卑贱之事将要到来。鼻中闻到臭气，一定有污秽淹滞之事，是不洁净的□征验，所以以臭气显示出来。应当赶快重新沐浴、焚香，打扫清除寝室，以此回应它；这是帝君将要告诫劝勉人的表现。若闻到香气，是神官、灵人在你身旁察看你的状况。这时应当修行各种善事，施行德惠，救济穷困，广布阴功，施予慈爱；神官、灵人回去后将把你的情况告诉太上，说明你的善恶。道的微妙，不可不察，这些都是同类征象。闻到香气，除非是你的师父，不要告诉别人。闻到臭气，应当告诉别人，以表明自己犯罪、触犯秽气的无状。若闻到血腥气，或者无缘无故看见血聚集，是兵灾凶险的征兆。应当赶快隐遁于人世之间，守持三元帝君求救，自己斋戒三个月，灾祸也会停止。这些都是帝君预先告诉人吉凶，使人畏惧并警戒祸福。看见凶象后，应当修行阴德，营救施惠于人，做别人不能做的事，行别人不能行的善行，才开始能够免除必死的征候。你应当努力，不要只是因循常规。从两眉之间向内进入三分，是守寸双田；进入一寸，是明堂宫；进入二寸，是洞房宫；进入三寸，是丹田宫；进入四寸，是流珠宫；进入五寸，是玉帝宫。明堂向上一寸，是天庭宫；洞房向上一寸，是极真宫；丹田向上一寸，是玄丹宫；流珠宫向上一寸，是太皇宫。总计头部之中有九宫。明堂、洞房、丹田、流珠四宫的经法，都是神仙成为真人的道法，已经传布于世。玄丹宫的经法，也是主管真官和司命的要言，是统领四宫的根本。这一经必须得到太极帝君许可，才可以传给人，也只是有时出来授予。总的来说，五宫的道法在世间流行，有真名资质的人才会遇到它。若不是骨相挺拔、命格特殊，就听不到这些话。又有玉帝宫，玉清神母居住其中；又有天庭宫，上清真女居住其中；又有极真宫，太极帝妃居住其中；又有太皇宫，太上君后居住其中。这四宫都属于雌真一，其道高于雄真一。四宫都有宝经，专门传给已经成为真人的人；尚未成真者，没有资格听闻。雌真一的要诀，也不会自行传授。太上之所以显出极八景，进入骖乘琼轩，有三千玉女侍奉真人、扶持车辕，有灵妃在旁唱和，有神后执巾，正是因为守持雌一之道，以此在玄晨举行高会。这是太上的宗本根源，是虚皇所传之道。四宫人人都有，但不修此道的人，宫中就只是空的。不能把九宫全部修炼的人，宫中也同样空虚，不只是雌家四宫如此。至于丹田宫中常有帝君，守寸之处常有大神，并非中间断绝；必须修炼，才能见到他们存在于宫中。修炼的人成为神仙，不修炼的人便会因寿命终尽而死。雄、雌一神，男女都可以兼修，没有不能修习的；只是要达到极其精苦的程度，才能获得益处。

译修守玄丹太一真君之道，应在夜晚安静睡卧，除去各种思念，坐卧都任意。先存想北极辰星的紫气下降进入自己的玄丹宫，不一会儿充满宫中，并溢出体外，使紫气环绕全身，贯通内外，与紫气合为一体。完毕后，又存想太阳进入玄丹宫；太阳充满宫内，位于紫气中央，看上去就像在黑暗中观看火珠。完毕后，再存想上清中黄太一真君从北极紫气中来到，下入玄丹宫的太阳之中坐下。真君讳规英，字化玄，衣服、容貌、服色都如上面所说。又存想自己的身体忽然升起，进入玄丹宫的太阳中，在太一真君面前相对而坐，服色任意。于是心中起念，再拜叩首，跪在真君面前问道，求取神仙长生；想说什么就说什么。接着存想吞服紫气三十遍，完毕后咽唾液三十遍。再存想北斗七星内部有一道赤气，大小如弓弦，直直下降进入玄丹宫。于是太一君和自己一同乘太阳进入赤气之道，直上拜见北斗魁中，在那里安卧休息很久。从此这样睡卧，也就会出现真人感应。修行十四年，就能与太一一同游行，一起到达七元之纲；十八年后，前往上清宫，接受经书、佩带符箓，然后可以役使玉童、玉女各十八人。每晚存想一次，只要按次数修行即可，不要有一晚间断。也可以专门修炼这套道法，不一定非要同时守三一。兼修它会使精气更加充足，更快获得感应。每月初一、初三、初七、十一、十五的半夜，存想玄丹宫中的太一真君，正坐而面向外，口中吐出青气，下降进入我口中，我随即吞咽，共五十遍；完毕后，再咽唾液五十遍；完毕后，缓缓诵咒说：〔原文数字、纪年保留：一日、三日、七日、十一日、十五日〕 太一真黄，中黄紫君；讳规英，字化玄；金床玉帐，紫绣锦裙；腰系火铃，斩邪灭奸；手持星精，颈上生出太阳真气；正坐吐气，使我吞咽；与我共同言语，同宴玄丹；炼养洗濯七魄，使三魂和柔；神灵奉卫，使我飞仙；五脏自然生长，恢复白发童颜；接受上清经书，成为司命帝官；所希望、所欲求的，一切福德都重新降临。又存想自己的身体向上进入宫中，在太一真君面前安卧休息；于是借此入睡，也应当在梦中感受到奇妙的应验。每天这样做，次数逐渐积累，便会逐步达到与真君相见的境界。《四宫雌真一内神宝名玉诀》凡是学习上真的道法，却不知道雌真一的内名，也绝不可能成仙。学习者接受师父的口诀后，才奉行此法。每逢正旦、每月初一以及太岁本生之日，进入室内面向东方，存思玉清神母。她姓廉，名▯，字荒彦，身长九寸九分，穿玄黄素灵之绶，头戴七称珠玉之髻，戴无极进贤之冠，居于无上之上、太极朱宫中的七宝府、五灵乡、玄元里；向下则治理你自身的玉帝宫。上清真女，姓厥，名回，字弼▯，身长六寸六分；穿青宝神光锦绣霜罗九色绶，头戴玉宝飞云髻，戴玄黄进贤冠，居于无上之上、太上昆仑太幽宫中；明堂府九光乡大化里，下治你身中的天庭宫。太极帝妃，姓玄，名虚生，字伯无，身长七寸七分；穿玄罗流光五色凤文绶，头戴七宝玄云髻，戴无极进贤冠，居于元景之上、太清极玄宫中；玉房府三丹乡丹元里，下治你身中的极真宫。太上君后，姓迁，名含孩，字合延生，身长三寸三分；穿七宝飞精玄光云锦霜罗九色绶，头戴九玄玉精颓云髻，戴玄黄无极三宝玉冠，居于太清九玄之上、洞元极真宫中；丹精府云光乡玄玄里，下治你身中的太皇宫。修行玄丹之道，持守三一之诀，应当经常守护四宫雌真一之神，以及它们的衣服、形影、名讳、乡居和所在之处。这是《宝经》的上篇，用来传授给已经成就的真人，初学者不得参与听闻。其中要旨是素灵所秘藏的，不在世间流行。凡是接受上真之法和三宝神经的人，即使通达神灵、穷究幽微，如果不知道雌真一之法，也绝不可能成就。所以太上标明其为重禁，防止轻率泄露，不写在纸墨上。拥有此法的人，应当各自审察内心，然后才可接受。每逢正旦、每月初一，以及太岁本命之日，都要沐浴清斋，烧香入室，面向东方存思四宫雌真一之神，以及其乡居、姓名、服色、身长短，如上法所说。完毕，应叩齿三十六通，念咒说：太真阴神，号称女灵；变化为九玄之景，乘真隐入幽冥。日辰吉利，天色清朗，告斋于上清；心中念想，目光注视，洞察神形；返回守护宫宅，玉华芳香充盈，五色变化，流转黄、紫、青光，运送飞霞，上达帝庭。完毕，吞咽炁三十六次而止。这样做满九年，面上生出玉华，金真的光辉映照，神灵显现于身形，能够和你共同言语。你既然见到神灵，只需心中知晓，千万不要妄自传授。这四宫雌真一之神，是天元始生的阴官，接受帝妃的称号。它们的元炁尚未建立，五正尚未显现，光景尚未贯通；无极无虚，无上无下，无外无内，无左无右，无前无后。它们是太上的元精、玄始的妙真，在虚极之前凝结炁而成，混合变化为万物；天地能够存在，都由于四真。能够至诚存思它们的人，千年也不知道衰老，在九天之中与万神同寿。太上太极帝君真符宝章 太微天帝君接受金阙帝君的传授。这是太极帝君真符：上元六符，中元五符，下元五符。太上召摄三一、守护形体的方法，是在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的开始之日，用朱砂书写，清晨面向王方，服食一符；依次至第十六日，服完十六符。下一个节气仍照前法，从上元开始服用。服符时都要面向王方再拜，念咒说：上元一真，守固泥丸；中元一真，安定绛宫；下元一真，护卫我的命门。三元光辉齐备，保全性命长存；招来灵气，坐中降下自然；变化形体，锻炼骨髓，骨化而成仙；毛羽飞散，腾翔于帝晨。又用朱砂书写符，装入锦囊，佩戴在头上，不要践踏污秽之处。服符五年，能够和真人相见；九年便能通灵彻视，坐着即可使形体消亡，役使六甲；上天赐给玉童、玉女各十二人，乘云驾龙，游宴玉宫。

译这是太上的宝章，传给太帝君；太帝君传给天帝君；天帝君传给太微天帝君；太微天帝君传给金阙帝君；金阙帝君传给东海青童，用它封掌名山，召摄制服五岳。用朱砂书写在素帛上，佩在左肘，不要接触污秽。佩戴八年，三一便都能显现。正月初一，用青笔书写一符，面向北方再拜后吞服。三一相见以后，用金铸成符质，长九寸、宽四寸、厚三分，刻写其文，用来封镇山川的邪神，掌管五岳的真精。临行时，三元真一君应当领悟对你施用的节度；行神真之道、服符时，面向北方，叩齿三十六通，然后仰头念咒说：三真守护宫房，元老固守精气；天地混合，二炁交并；帝君以威势策使，命令童子摄取神灵；封锁山岳，召摄海神，摧灭众生，使其迅速到北帝那里，逐条列出群魔之名；检察统摄，不容横行，赶快返回鬼营。完毕，佩戴符箓，封山召海，制服万灵，役使禽兽，降伏诸天兵将，巡行五岳。临事时都应先叩左齿三十六通，存想七星覆盖在你身上头顶；口中吐出赤炁，冠盖满一方，四面贯通周匝，焚烧内外，不留任何残余。看见自己的身体处在火焰中央，片刻之间，五岳神官以及山野禽兽前来朝拜自身，便念咒说：元始发布命令，宣告万灵：太真帝君之章与炁一同生成，自下而上统摄一切，全部归于上清。若有不返回者，便收摄其真形，封山召海，依命令摧毁倾覆；立即前来伏罪，不得拖延停留，急如正律，不得令其越出幽冥。完毕，吞咽三十六口炁而止。太上大洞守一内经法 太上说：真人之所以把一尊为真一，是因为它就是至上的一。一所契合之处，太无便发生感应变化；一发生变化流通，天地便幽冥相合。因此，上一个一是全身的天帝，中一个一是绛宫的丹皇，下一个一是黄庭的元王；三一之真共同监察统摄身中的二十四炁。炁由此接受生命，生命建立一身；上应太微的二十四真，真炁回旋调和，万物形成形体，玄神混合分化，紫房幽深。炁，是凝结灵烟而成为神；神，是凭借三一而自为君王。变化，是三一所造；能够发生变化的，都由神自行隐化，混黄相成，达到玄妙的极致。三一元君各有真炁，真炁凝结之后，自然化为千乘万骑、云车羽盖，常常进入紫宫，登上玉清，列入箓籍和元图，讨伐胞胎中的邪秽，保全胎元。三一养护身体，使人得以成为真人，飞行九霄，接受上界职事。所以一所救济成就的，是天地的生成，并不只是飞行蠕动这类小事。你若能更加牢固地守护它，精便会相应，感通畅达；精相应而感通畅达，三元便可以显现；三元显现，白炁便郁积变化；白炁郁积变化，混合分化便自然产生。混合分化自然产生，就是千乘万骑忽然来到。于是可以驾驭羽盖，乘坐云车，随后在白日升天，上达太微；这确实是三一的玄妙功效，是精气感应会合的结果。太微天中有二十四炁，混黄之炁杂聚在一起，凝结炁而发生变化，有时忽然分开，清醒地生成。变化之炁中生成二十四位真人，凝结虚无而成，不经过胞胎，都是三一帝皇之炁所造成，分别沿道变化，凭借玄妙建立景象。既然能够守护身中的三一，太微天中的三元帝皇真君也会降临显现在外面，同你当面说话。身中又有二十四位真人，也是由体内玄炁和精灵凝结造就，分化而创造万物。若云车已经到来，便会合炁与晨景，登上太微。太微二十四真人，都同身中的神明在混黄之中共同宴饮，一同在紫房之内分布光景；凭借形体和炁游行于千种道路，使衰老返回婴儿状态，改除北酆的死亡名籍，获得在帝乡长存，出入玉清，居止太微。还应兼修帝一、太一五神以及三五七九之事；兼修这些，便容易感召一神。紫房必须以守一为根本，守一必须以紫房为华盖，所以三一、三素彼此需要，紫房与六合也相互依待。虽然它们所居之处不同，但达到一的作用都能完成。你若善于思念存守它们，三一之事就完成了。如果只接受其中一种道法，三元便不完备；但专心于一，也可以长生不死，得以进入太清而已，不能游历景曜太微之天，也不能向北登上上清之宫。上一个一，是天帝的极致；中一个一，是天皇的至妙；下一个一，是人王的玄妙。天皇得到极致，所以向上成为皇极；地皇得到至妙，所以向上成为正一；人皇得到玄妙，所以向上成为众妙之君。三皇体察真道以守一，所以一不隐藏形迹；仙人寻求真道以求一，所以三一都明现。一不隐藏形迹，是它的真道达到极致；三一都明现，就是得一罢了。真道达到极致，三一已经明现，得一便由此生起。守真守一，应当使心寂静、神凝定，专一形体以求感应，因此百般念头不再追逐，精意不散；三个月内视，专心于一神，于是神光化生，缠绕五脏。这样专注而不散，专一炁以达到调和，是坚固守持达到极致的表现，也是得一的效验。若浮华虚伪渐渐兴起，争竞之心扰乱生出，所以一不能很快感应，神也不能立即回应；并非神不想前来，而是存守的人不专一，思念的人不审慎，因此即使积累多年的功夫，也看不到一点迹象。若能以心达到久远的感应，专心而没有其他念头，也不一定要经过三个月的精思，便可同一混合。

译太上告诫说：三元，是九天的玉真，是上真的正道。它从胎根中生出，依六合而存在；所以正一大道产生真帝，正道玄真产生大神；五老离合，万种变化忽然形成。三元解体变化，便是一所生出的结果。因此变化之炁分布凝结，神便由此获得灵性；众真归于一，玄功就成了。这是正道的祖宗、元炁的根源。把它散入虚无，便使白炁幽深相合；在形体中养护它，便能长生久存。三一之法，从三元中观察，道理就完备了；它的道法奇妙，总合于灵篇，天人、仙皇都掌握宝贵的神经。第一奇，是《大洞真经三十九章》；第二奇文，是雌一合变，号为《大有妙经》；第三玉诀，是《洞真玄经》三五七九，号为《太上素灵》。因此，上一个一的帝君珍藏《大洞真经》，中一个一的丹皇珍藏《雌一妙经》，下一个一的元王秘藏《素灵洞玄大有妙经》。这三五之号，是真道最精微的部分、三一的极致篇章，也是玉清的禁诀、高上的秘篇。你若守护三一，得到我这三部经，就能够乘云上升太清，洞察无穷，游宴紫庭。其道微妙深奥，难以用文字宣说。守一所生，三一便显现。你既然得到一，自然会得到这部经。守三一的方法，是皇天上清金阙帝君真书的首篇，是高上的玉道、神仙的津梁道路、众真的妙诀。你能够守一，一也守护你；你能够见一，一也见到你。一必须依身体而建立，身体必须依一而运行。你身体的一进一退、千头万绪的事情，都应当常常念一：饮食时念一，欣喜快乐时念一，悲哀忧伤时念一，疾病时念一，危难时念一，涉水入火时念一，遇到急事时念一；举止行动、眼目所见，所要念想的也很多。思念必须专一，不专一就没有希望。问题在于人有志向却不坚固，坚固却不能持久；知道一的名义却不能守持，守持不能坚定志向，志向不能刻苦。思念没有止境，却常常背离本心。有的人知道守一之道，却不能经常守持，所以三一离去，正炁便离散。失去正炁的人，旧炁就会来到前面；旧炁来到前面，死亡的日子就近了。世俗之人学习道法，多追逐浮华，不把真一看作珍贵；起初虽然有志向，后来必然改变败坏，都是因为用心不一，使邪炁乘隙进入。守一的戒律，在于戒除不专一；专一却又不能长久，长久而不能见到精，精不能坚固，坚固而不能恒常，三一就离去了，身体只成了一座空宅。空宅没有主人，这种祸患哪里能长久避免呢？太上告诫说：炁凝结成为精，精受到感应成为神，神变化成为婴儿，婴儿向上成为真人，真人升化成为赤子；这就是真一。太上告诫说：天有三种光，即日、月、星，也叫三精，凭此可以长生。人有三宝，即三丹田，也叫三真，凭此可以长存。《灵宝经》说：天精、地真，三宝常存。说的就是这个。两眉之间是上丹田，心脏的绛宫是中丹田，脐下三寸是下丹田，合称三丹田。赤子居于上丹田宫，真人居于中丹田宫，婴儿居于下丹田宫。两眉之间向内一寸，是明堂；再向内二寸，是洞房；再向内三寸，是丹田泥丸宫。所谓向内，是从面部向后进入头顶后方的背部。丹田泥丸宫，正方四面各一寸。存想紫炁冲向天空，紫炁中有太阳形象，直径九寸，向外映照九万里；我的形体随之变化，大小暂时显现，倏忽之间忘却自身，也要用意存想它。上元赤子居住在泥丸宫中、华盖之下。泥丸天帝上一个赤子，讳玄凝天，字三元先，一名伯无上，一名伯史华，职位是泥丸天帝君，治理上宫。他的右边有一位帝卿，面对他而坐；这是我的牙齿、舌头和脑中的精气神灵升化后忽然生成的。上一个一的帝卿君，讳肇勒精，字仲玄生，一名起非，一名常扶。这两人共同治理泥丸宫，都赤身无衣，容貌像刚出生的婴儿。上一个一的天帝君手持上清神虎符，装在青玉匣中；帝卿手持《大洞真经》，装在紫玉匣中。两人都面向外坐，有时相对而坐。上一个一的帝君口中吟诵说：玄妙的泥丸宫，生养身体、保守关窍；太一守护名籍，上元固守精神；天常真炁养护形体，使人炼养成仙。完毕。上一个一所居的宫殿，在体内用来镇守泥丸，以及面、目、口、舌、牙齿、两耳、鼻子所在的宫殿和毛发的区域；在体外用威势震慑并铲除六天的万鬼和凶恶的魔。你身中的三魂七魄，每五日来一次，朝拜上元帝一，接受混生混炁、变化生成的道法。心是中丹田，号称绛宫，镇守心脏中央，正方四面各一寸；朱烟直冲天空，朱烟中有太阳形象，直径七寸，向外映照七万里。我的形体随之变化，倏忽忘却自身，恍惚之间用意存想。绛宫心丹田宫中，中一元丹皇君居于其中。中一丹皇讳神运珠，字子南丹，一名生上伯，一名史云拘，职位是绛宫丹皇君，治理心宫。他的右边有一位辅皇卿，是五脏的精气神灵，合炁凝结变化后忽然生成的。进入绛宫后称辅皇中卿，讳中光坚，字四化灵，一名幽车伯，一名董史华。这两人共同治理绛宫心中，都赤身无衣，容貌像刚出生的婴儿。丹皇君左手握荧▯星，存想它如鸡蛋，正中央的颜色；右手持雌一高上符，装在白玉匣中。辅皇卿君左手持明月珠，直径三寸，光明通彻映照。两人都面向外坐，有时相对而坐。丹皇中一君口中吟诵说：五脏光明，由炁而获得生命；太上八景，洞察心中庭院；中一帝皇，保全性命，恒常安宁。完毕。在体内用来镇守筋骨、五脏、血肉的区域；在体外用来震慑消除万邪带来的不祥；养护炁，安定神，长生久视，飞升成为太清仙人，与天相齐。你身中的三魂七魄，每七日来一次，朝拜中一丹皇君，接受分形散化之炁，混合胎神的景象。

译脐下三寸，号为命门丹田宫，下元婴儿居于其中；宫的正方四面各一寸。白炁冲向天空，白炁中有太阳形象，直径五寸，向外映照五万里；你的形体发生变化，倏忽忘却形体，恍惚之间用意存想它。命门中，下一黄庭元王居于此宫。下元婴儿讳始明精，字元阳昌，一名婴儿胎，一名伯史原，职位是黄庭元王。他的右边有一位保镇弼卿，是阴茎精炁、白珠津液的守神，由精气凝结、回旋成烟，升化而生，忽然成为人，职位是弼卿。进入丹田宫后称弼卿，讳归上明，字谷下玄，一名奉申伯，一名承光生。这两人共同治理丹田下元宫，都赤身无衣，容貌像刚出生的婴儿。黄庭元王口中吟诵说：玉茎中的白色珠液，凝结成百神；以五老符养护形体，从太上的轩辕籍册中拔除；命门不可倾覆，金液不可错失；使精气回转而自行充满，不要泄漏玉髓之泉。生死都由此而来，闭藏它才能成为神仙。完毕。下一君左手握太白星，存想它如鸡蛋般正白；右手持《素灵洞玄大有妙经》，装在黄玉匣中。弼卿左手持明月珠，直径三寸，光照通彻下关玉茎之内；右手始终握着你的玉茎，常常持握不放。两人都面向外坐，有时相对而坐。在体内用来镇守弼卿、你身体的下关、四肢、津液、骨髓、百窍、肠胃和膀胱等府；在体外用来使人长生不死，消灾散祸，驱除万邪，灭绝三虫。三魂七魄每天来三次，朝拜下黄庭君，接受闭精养炁、凝炁成仙之道；由仙而得真，由真而得到玉虚之道。存想白炁和太阳形象的方法都同上，只是颜色相同，而太阳的大小不同。存想时，都应选择生炁之时，坐向可以任意。存守三一，使其安居本宫；一天周行完毕，到了半夜就重新存想。应当经常在左右烧香。守一的方法：到了立春之日半夜，端正坐着面向东方，服炁九通，咽唾五次。完毕，便存想北斗七星缓缓降下，来到我的头顶上，转而面向天空，斗柄正对前方指向东方。过了很久，念咒说：太上玄刚，守一成仙；万魔消灭，身体乘坐玉轩；鬼魅试探不能侵扰，度入福境玉晨；玉清真人，携带我走在前面。完毕。八节之日都这样存想，以避开守一时的考验。拥有这部《大洞守一内经》的人，就是老师；接受这部经的人，就是弟子。这样是为了尊崇建立根本、完全彰显大诚的艰苦至极，期望神灵所尊崇的事物，凭借等级次序从自身开始。因此，师友在外面整治修行事务，三一在内照察身心，帝君喜悦自己的宫殿，赤子喜悦自己的居宅。于是紫房秀美凌霄，丹田光辉灿烂，五老降临其室，玉华停留在其寝处，最终必定神登太霞，真正渡越空洞，形体与妙灵相合，在白日升天。违背这条道的人不能保全，泄露这些禁法的人身体残损；听闻此道的人延长寿命，实行此道的人成为神仙，怎么能不谨慎呢？如果逢本命之日，自然可以在白日存想，只在于恭敬勤勉。如果不是前世本来就有仙骨玄箓以及金阁玉字，也自然不能听闻、见到真一的妙道。有的人前世行善，功德满五百；有的人慈心至德，仁爱及于鸟兽；有的人本命运数恰好与神相会。像这样的人，才能得到真一。如果刚开始存守一，还不能究明三宫的节度、咽炁和祝吟的要旨，就可以按照本文，在白日实行。开始时也应熟读预习，这样临到闭目存思时就容易了。泥丸天帝三一君，是一神的灵宗、百神的命根、津液的山源、魂精的玉室。因此，胃池形体方正而能容纳物，脑宫圆空而适合真灵；万穴树立，千孔生烟；修养德行足以配合天地，与太玄混同，所以称为泥丸，是形体上方的神。你只知道吞炁咽唾、鸣齿纳液，却不知道这些做法的根由，只是泥丸流出的末端、脑府旁出的枝节罢了。现在将告诉你趋向守一的秘术，使你成为上仙真人。弟子接受此法，应斋戒四十五日，完毕后才传授。使用青色绢三十尺、金环三枚，作为洞一之约，立下不可泄露的盟誓。经师接受这些盟物，是为了在林泽山居困乏时，以及行路遇急病困难时使用，不得妄自用来供养自己。违背而不奉行，死后成为下鬼，接受风刀之考。父子之间传授，也应按照科仪盟誓；传授此经，师友之间应厚重相待，这是天人的法则。亲身奉行这一教法，以丹心尊奉一为厚；接受教诲、求问津梁的，是弟子；拥有经书、护持道法的，称为老师。两头都要询问的人，就不是适合守一的人才。守一的方法，依照前面所说，到八节之日半夜，端坐面向东方，服炁九通，咽唾五次。完毕，便存想北斗七星缓缓降下，来到我头顶上，转而面向天空，以斗柄正向前方指东方；阳明、阴精两星在后面，玄冥、真人两星在前面，于是依稀存想各自位置固定。又思念三一的尊贵君神，忽然变化生成，共同出现在斗魁之中；片刻后，三卿君又像三尊一样生成；又过片刻，看见六人一起登上玄冥，刚健地向东而去，到达天关后停下，都面向我的口。又存想看见上元手扶上卿，中元手扶中卿，下元手扶下卿。我于是咽炁一次；过了很久，上元二人从炁中来到我的口内，上升返回泥丸宫。第二次咽炁，过了很久，中元二人从炁中来到我的口内，下降返回绛宫。第三次咽炁，过了很久，下元二人从炁中来到我的口内，下降返回下丹田中。存想天关星，使它离口七尺，正对口前；让三一进入我的三宫。全部完成后，便专心念想真一君各自安居所在。无论坐着还是躺着，都要把它想在心中；心中有所愿求，就在心里启告；有所祈求，也在心里启请。存思只要求达到寂静；在安静的寝室中，白天也可以存思。立春存想三一，面向东方站立；夏季存想三一，面向南方站立；秋季存想三一，面向西方站立；冬季存想三一，面向北方站立；都按照立春时精心存思的方法。

译到了春分日，沐浴清斋，半夜进入室内烧香，面向东方叩齿九通，闭目存想我身中的三宫三一、三卿以及我自己，共七人；我在中央，大家都乘着紫炁之烟，一同登上北斗阳明星。阳明星，是北斗东方的神星。于是存想进入星中共同坐下，吞咽紫炁三十次。长期这样修行，自然会看见阳明星东元太上宫，宫中有青玄小童，授予你真光。都应先存想北斗星下有如弓弦般大的紫炁，从上方直注到我面前，然后才存想三一。存思完毕，便低声祝告说：五方命令北斗，神灵招致七星；三尊凝结变化，向上招来紫灵；六神徘徊，守护三丹宫城；玄通大帝，向下洞察黄宁；天真保卫，召引六丁；神仙一同浮游，乘烟升入太清；四肢坚固锻炼，五脏自然生成。完毕。到了夏至日半夜，进入室内烧香，叩齿十二通，面向南方闭目，存想我身中的三宫三一、三卿以及我自己，共七人，我在中央；大家都乘着紫炁之烟，一同登上北斗丹元星。丹元星，是北斗南方的神星。于是存想进入星中共同坐下，吞咽紫炁三十次。长期这样修行，自然会看见丹元星南极太上宫，宫中有朱阳灵妃，授予你绛书宝衣。存思完毕，念咒同上法。到了秋分日半夜，进入室内烧香，平坐面向西方，叩齿十二通，闭目存想我身中的三宫三一、三卿以及我自己，共七人，我在中央；大家都乘着紫炁之烟，一同登上北斗阴精星。阴精星，是北斗西方的神星。于是存想进入星中共同坐下，吞咽紫炁三十次。长期这样修行，自然会看见阴精星西元太上宫，宫中有白素少女，授予你玉童虎书。存思完毕，念咒同上法。到了冬至日半夜，进入室内烧香，平坐面向北方，叩齿十二通，闭目存想我身中的三宫三一、三卿以及我自己，共七人，我在中央；大家都乘着紫炁之烟，一同登上北斗北极星。北极星，是北斗玄方的神星。于是存想进入星中央共同坐下，各自吞咽紫炁三十次。长期这样修行，自然会看见北极星北元太上宫，宫中有玄精真人，授予你金书秘字三五顺行。存思完毕，念咒同上法。存想三一各自安居本宫，又叩齿二十四通，仰头祝告说：三尊上真，太玄高神；阳明主宰春季，万童打开门户；丹元主宰夏季，朱紫之炁合成烟霞；阴精主宰秋季，天威陈列六方；北极主宰冬季，堵塞万邪奸秽；五土庚壬，戊己天关。所摧毁的都灭亡，所向之处无人能阻；锻炼我的七魄，调和我的三魂，生成我的五脏，使我获得真道；飞升上清，浮游七元之景；长生顺行，啸命千神。完毕。这四个节气也共同使用这一咒语，但上等的学士到了某一节气行事时，也同时存想四个节气的内容。初学者到了某一节气，只单独修行当时的一项。这是三元真一的妙法，只传给上真的人士，不传给中仙之才。拥有此文却尚未得到修行机会的人，早晚礼拜、烧香供养，三一也会常在你身中，并为你禳除灾害、驱避邪恶、消除不祥，只是不能使你乘云车升天。太上告诫说：三一之真，很容易招致感应；精心思念、刻苦用功，三个月不懈怠，三一便会显现真形，面对面说话。人学习道法，都有先前的志向却到后来懈怠，开始有所成就却中途衰退，都是因为有志向却不坚强，坚强却不稳固，于是不能得到感应。天不会欺骗人，以声响向人显示；地不会欺骗人，以影子向人应验。声响没有到来，神灵便远去了。这难道是天真没有效验吗？是由于你自身如此。凡修行守一之道，都应先念帝君素语之咒，用来调理六府的关窍，开启明净幽微的机理，使赤子安定居所，芳芝流溢，神华在内生成；这样修行守一，就容易得到真实感应。这种道法秘妙，得到它便可成仙；修行九年，在白日升天。太上三九素语内咒诀文 上清丹灵素语，都是帝君的素咒，用来调理九孔、贯通三宫，所以称为三九。每逢本命之日，以及修行各种经法时，都先在左右烧香，整束法服，进入室内平坐，闭目默念咒语。百日之中，炁便和畅，赤子欢悦，真灵降临，面上生出玉泽，身体产生奇异光彩，洞彻幽微，能够同神灵说话。这样九年，便能乘云飞行，游宴太清。太帝君素语内咒第一 在静室独处，平坐面向东方，叩齿九通，闭目默祝说：苍元浩灵，少阳先生；九炁返回肝中，使我的魂安宁；幽府凝结玉华，脏腑内部鲜明；炼养容貌，坚固骨髓；使白发返青；神的变化从内发出，景象显现于紫庭。若有胆敢前来侵犯试探者，就用流铃摧毁它；上帝玉箓，姓名列在太清。完毕，于是闭炁九息，咽液九次而止。天帝君素语内咒第二 正面向南方，闭目叩齿三通，默念咒语说：赤庭绛宫，上方有高真；三炁归于心，这就是我的丹元；使我的清净身体腾升，径直上奏使天帝听闻；心神坚固而安静，九灵关闭关窍；金真在内映照，紫烟凝结成云；太微绿字书写神仙之名；飞行上清，朝拜帝尊。完毕，闭炁三息，咽液三次而止。南极上元君素语内咒第三 正面向西方，闭目叩齿七通，默念咒语说：素元洞虚，天真神卢；七炁守护肺脏，与神同居；保养锻炼玉藏，含藏光华而秀美舒展；澄明诚信如明石；游行驾御玄虚；玉字金简、九帝真书，使我飞升成仙；死亡名籍已经除去；游于三清洞府，随心所愿而行。完毕，于是闭炁七息，咽唾七次而止。太微天帝君素语内咒第四 正面向本年命所在的方位，闭目叩齿十二通，默祝说：黄元中帝，本命之神；一炁侍奉脾脏，使我获得真道；宝藏生出光华，脉络凝结紫晨之炁；改变景象，炼养形容；保全性命，使寿命长久延续；后天万物倾败，千神前来臣服；老君玄箓上书写神仙之名；长生久视，与天地同存。完毕，于是闭炁一息，咽唾十二次而止。后圣帝君素语内咒第五 正面向北方，闭目，叩齿五通，默祝说：玄元北极，太上的枢机；五炁护卫肾脏，龟玉交错；宝华凝结成脉络，胃藏明朗开启；姓名著录于玉札，寿命与天地两仪相同；上皇太帝，巍然挺立而不迷惑；役使六甲，以招致八威；驾着龙乘着浮云，超然升飞；吐纳神芝，经历劫数而不衰。完毕，闭炁五息，咽唾五次而止。众真素语内咒第六