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译《道法心传》经名：《道法心传》。元代王惟一撰写。共一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《道法心传》述#1 我从小就特别喜好修行道法，不惜劳苦，拜师求教，已经不知道拜过多少人了。世人询问玄关一窍、玄牝的要旨，便把两肾中间、脐下三寸之处当作玄关，把明堂、六合、丹田、口鼻当作玄牝。世人询问五行生克以及水火激剥的奥妙，便把金、木、土、水、火写在井字格中交错排列，以此作为生克；把锻砖符投入水中，发出评驭之声，以此作为激剥。我思考这些说法，恐怕还没有达到玄妙之境。因此用心三十多年，观察风云的聚散和气候的变化流通，默默体会其中的道理，喜悦得自己都不知道。由于宿世有幸，又遇到至人，在他一句话的指点下，立即得到印证，毫无疑问。天地的动静、日月的运行、四时秩序的形成、万物的发生，全都出自太极流行的妙理。圣人无法形容它，只好勉强称之为“神”。这个神既不是青色，也不是白色；既不是红色，也不是黑色；既不是火，也不是水；既不是方形，也不是圆形。它贯穿古今，存在于人的内心；心清静时它就存在，心污浊时它就消失。所以精安住，气就安住；气安住，神就安住。精、气、神三者既然都安住，道法也就具备了。它散开时成为风云，聚集时成为雷霆；发出时成为将吏，收入时成为金丹。〔原文数字、纪年保留：一寸〕 可惜后来的学道者，放纵自己游走于邪道，沉迷于欲望之海，断送丧失了本真，却把纸上的文字当作秘宝。可以说是舍弃真实而追求虚妄，就像骑着牛去寻找牛。因此萨真人说：“一点灵光就是符，世人却错误地把墨和朱砂当成符。精神不散，元阳安定，万种怪物、千般妖邪一概扫除。”虚靖天师说：“神一旦外出，便要把它收回来；神返回身中，气自然也会回来。这样从早到晚、日日如此，自然会生出赤子，结成真胎。”何况人人都有这份资质，都可以做到。怎么可以自己放弃，甘心走向九泉之下呢？实在可叹啊！所以我写下《心传》，来启发后来的学道者。先达之士如果试着阅览此书，想必会心领神会。至元甲午年上元日，松江后学、雷霆散吏景阳王惟一撰述。“述”字原来缺失，依据文义补入。

译《道法心传》先天祖炁 耳、目、口、鼻、身，以及精神、魂、魄、意。把它们聚集在中宫，化成先天之炁。自己的元神 在空劫以前的自我本身，无形无象，也没有名称。贯穿金石、透过金石都没有障碍，一点灵光所到之处都明亮。神通 每个人自身各有一个乾坤，其中有一位巍巍至尊。统御万灵，使三界臣服；若不知道这一点，便只是徒然玩弄自己的精魂。妙用 升天入地只在片刻之间，火不能烧，水也不能沾湿。充满整个太虚，包容万象；看它看不见，听它也听不到。玄牝 一个虚无的窍，是天地的根本；绵绵密密，连风也不能通入。恍惚幽深，包容一切有形之象；真人从宝珠中出现。真土 离与坎相合，成为黄婆；天地对此也无可奈何。整天总是与它相守，却不知道自己被它磨炼。真种子 先天的一物称为真铅，在坤位发生时种入乾位。温养三年，成熟以后，遨游蓬岛，成为神仙。真炉鼎 炼丹自有真正的炉鼎，何必局促地向外寻求。心若安静，身体自然安定；身心都安静安定了，便能见到丹头。真药物 上药三品不是凡俗之物，产生于乾坤尚未分判之中。火候充足时，丹才成熟；蛇吞下一粒，便化为龙。龙虎是假名 心念不专一，就难以制伏，犹如龙虎之势难以抵挡。如果知道无念无心的境地，便常守元神于洞房之中。铅汞是什么 精神这两种东西就是铅和汞；运用它们时看不见它们，等看见时又无法运用。把坎中的实物移来填补离中的虚处，神在其中运行，没有一点缝隙。一阳下手 下手修炼的功夫在于一阳；一阳刚开始发动，便合于玄黄。从其中得到先天一炁，炼成金丹，就是药王。大道并不遥远 道并不远，就在人心之中，不必跋涉千山万水去寻找。想要得到道，必须先端正内心；保持纯阳，不沾染一丝阴气。后天成形 阴阳交合才开始形成胎，十个月中玄黄闭合而不开放。可笑愚人忘却根本，不思量自己当初是怎样从其中来的。两个相同 先天之物生我，后天之物使我存在；六贼交相侵扰，使人从早到晚都昏昧。认出二者本来完全没有差别，养炼它，便能骑鹤登上天门。身体中的无价之宝 身体之中有无价之宝，就是精、炁和元神。保养它们，使自己长久保持清醒觉察；做到没有漏失，便成为真人。长生秘诀 性命相合便可以成仙，神一离开身体，身体死亡，实在可怜。想使这个身体长生不死，就应当安定心神，处于混沌未分以前的状态。性命本来是一体 命就是性，性就是命；性与命片刻也不能分离。在喜怒哀乐尚未发作以前，达到中和，天地万物便各得其位。心死神活 一个念头尚未生起时才是真心，思虑一旦兴起便是妄心。心念止息之后，才知道元神开始活泼；逍遥于万物之外，连鬼神也敬服。万物空而我在 万物都是空的，唯有本性不空；念头隐含在太虚之中。不来不去，没有拘束，任凭乌飞兔出于东方。亥木为核 巽木到了秋天，种入亥宫；这些生机化育而无穷无尽。要知道剥卦、复卦归于根本的地方，却正在乾坤尚未分判之中。子亥成孩 离与坎相交，结成圣胎；子与亥相会，才开始成孩。把这个孩子交给黄婆抚养；成就之后，神气完备，升上九垓。人错误地用心 腐草可以化为萤火虫，鱼可以化为龙；鸣蝉、螬虫也能变化，饮食清风。广大无边的神通，只有人身能够聚集；可惜迷惑的学道者错误地用功。忘本而追逐末节 父母的精血结合而生成人，却从来没有亲近自己的本来面目。为贪求名声、追逐利益而消磨殆尽，死后还甘心承受苦难。被爱欲牵缠 人人都有成仙的可能，却因为爱欲牵缠而不能前进。大限到来时，你自然会离去，最终一切如同一场梦，进入黄泉。恩爱相互牵连 恩情之中会产生祸害，祸害之中又会产生恩情；恩与害相互牵连，成为生死之门。事情发展到极点才开始后悔，不如返回本命、归于根本。烦恼妄想 烦恼妄想源于贪欲和愚痴；念头一旦生起，往往由它驱使，只怕觉悟得太迟。顺应变化而来，逆境到来时也如此，内心自然清净；邪魔永远不敢跟随。束缚身心 年复一年地挑柴运水，束缚身心，不得自由。只有通达之人才懂得这个道理，簪花饮酒，自在风流。色即是空 色相就是空，人们却不明白，百般装饰的不过是一具粉饰的骷髅。应当常开道眼，把一切看作无物；不要把明珠投向黑暗之中。烦恼损伤精神 劝你欢喜，不要烦恼；要知道烦恼会损伤元神。混同于世俗而收敛锋芒，随自己的本分度日，心中常如四时皆是春天。世事总是虚浮华饰 世间事务纷纷扰扰，乱得像麻；算到最后，全都是虚浮华饰。不如趁早抽身离去，认定蓬莱就是我的家。自得而自乐 常常吹奏无孔之笛，引来青鸾、白鹤嬉戏。畅饮几杯留令酒，然后告辞回到洞府，访求希夷之道。在生死中轮回 爱河宽阔没有边际，欲海波涛深广没有尽头。多少世人沉溺其中，在生死中轮回，什么时候才能停止？及早觉悟修行 拽(禾十巴)牵着犁，是一头好牛；任意驱赶，挥鞭呵斥，也不知羞惭。忽然有一天被牵去宰杀，才后悔当初没有及早修行。身体是最大的祸患 我来到生死之中，本来只是一件真实之物，实在只是因为妄动才有了这个身体。如果各种祸患由此产生、各种苦难由此而来，就应当返回本根、恢复本元，超出尘世。六贼恼害 六贼寄居身中，烦恼得使人不堪其扰；若不趁早平息，就会使善恶相互亲近、混杂。日渐消磨，月复变化，最终全无痕迹；满身显现的金光，才是本来真性。想到做人很难 静下心来想想，在世间做人很难，必须经历人间各种各样的事情。走到水尽山穷的地方，到这时才开始获得自身的安宁。矿石耗尽才见黄金 人心常常要与天心相合；铁杵磨成针，功夫必须深厚。一直等到火姻烧尽以后，那时矿石耗尽，才显出真金。念头一有差错，行动便会随之偏离。心猿意马交相奔逐，一天十二个时辰都不要妄自作为。一个念头刚一偏差，随后就会受到打击；即使只有一点差错，也会使人昏迷。凡事都要去除疑惑。张狐看见猪背负着泥土，又载着满车鬼怪，显现出纷乱离散的景象。天下本来没有什么事情，何必特意让自己生出疑惑。身体并非长久存在。四大因缘假合而成，并不属于我自己；身体暂时寄居于尘世，并非长久之物。有时欢乐，有时喜悦，有时悲伤忧愁，不要等到临事之时才弄出一场丑态。懂得安身的方法。会翻着筋斗登上高竿，向地下挖掘却要寻找天空，地下与天空本来一样。万物寂然无声，真实境界自与世俗不同；在人间询问生死之事，与它并不相干。泥神擒龙。泥神进入水中收摄光明，擒捉凶猛的龙，送上玉京。不用打一拳便使它粉碎，海中的月亮升起时，正是潮水平静之际。铁牛种莲。铁牛耕地种下金莲，不费工夫，也不花钱。自然有天河之水灌溉，花一开放，香气喷发，仿佛地连着天。玩弄牵线木偶。人生如同被丝线牵引的木偶，牵拉奔走向前，不敢躲避。忽然丝线断了，便再也站不起来；满眼都是儿孙，又能济什么事呢？人被钱财驱使。人一生忙忙碌碌，被钱财驱使；失去时烦恼，得到时欢喜。一会儿摆弄鬼脸，一会儿摆弄人头，变换出几种模样；仔细看去，其实都是你自己。学习不分先后。行迹深藏而难以明白，不能因此欺骗人；学习虽无先后，成就却有高低。还没有探究幽深奥妙、钩取深远义理，便在人前任意品评议论。人与人有贤能和愚钝之别。我为了求学而作此《心传》，不顾天机，直截了当地说出来。仁厚的人见到这些，才会默默领会；以心相互印证，便能分辨贤者和愚者。没有地方可以参访求教。拜了上百位老师，却没有一个真正会夸大其说。问东边却回答西边，彼此如琴瑟不能和谐相应。

译自己从根基上刻苦立志。非常爱好施行雷法，却在江湖间无处求得真传。用功三十年，内心才开始没有忧虑。究竟应当修持什么？先实行戒行，这是根本；其次要遵守天条，不可妄为。想要雷神前来拱手伏从，就必须做到雷轰电闪般地剖析内心而察看。功行应当放在首位。施行法术、修炼成神仙，功行必须放在第一位。救济百姓并拯救苦难，白日里也可以升天。说到便要做到。既然说到了就应当做到，何必还要反复叮嘱呢？今生如果错过机会，永远都会堕入迷津。体和用两方面都完整。道是法的本体，法是道的作用。体用两方面都具足而施行，三界便归于一统。以正道制服邪道。祖师把法立在心中，心法一旦通达，万法也就通达。以正道制服邪道，邪自然会降伏；这才知道花月也畏惧梁公。法为什么会灵验？法为什么灵验、将领为什么灵验，都不离身中的精黑神。精炁聚集时，神必定安住；千妖万怪都会化为尘土。穷究事理便没有疾病。穷究事理、穷尽本性，才能知道天命；道理不明白，是最大的疾病。鹰在天空飞翔，鱼在水中跳跃，鹤在阴处鸣叫；能够超凡，便可以入圣。会合阴阳。观察天道并执掌天行，会合阴阳之后，才显现出增长之机。今天把这些都对你说破了，这些话确实不能当作寻常话来听。人反而不如万物。人是万物之灵，万物反而胜过人。试看蛇口中含着石头，潜藏起来，一直到春天。随着雷而潜藏。如果想施行雷法，就应当经常随着雷而潜藏。成就并完备真实的造化功夫，才可以出去施行和宣扬。印诀和文字器具。符图、印诀全都是文字器具；运用它们时若执着于存思，反而会增加念虑。寂然不动，才能看见天心；一有感应，便必然通达其中的妙处。祭祀将领反而召来邪物。杀生害命来祭祀雷将，反而会招来邪魔，显现出这种情状。端正的人和正直的士人却不是这样；只要至诚，就能感应通达于天上。符水自身就能灵验。书写符箓所用的朱砂和墨怎么能够灵验？真正使它灵验的，是元炁的灵验。能够变化、能够运转，这才知道什么是法；泥丸也能治病，使人安宁。一举一动便能显现。把神灵养成了，神将自然灵验，哪里还需要闭上眼睛去存神？一动心、一生念，神灵便洋溢而在；一点灵光从不离开身体。阴阳的消退与增长。常常观察斗柄运行到天空中央，阴气消退，阳气增长，二者相互传递。变化成为四时，形成八节；由此产生的药物，妙处难以说尽。剥卦与复卦的上下变化。造化包藏在太极之中，自从经历剥、复，神妙的功夫便在其中运行。六阳之数满足后归入坤位，激发剥变，雷霆于是从坎龙中升起。雷于是发出声音。天气阴沉时，白昼渐渐明亮；巽风扇动温暖之气，北方的潮气便产生。一阳到达震位，神雷便出现；雷藏在坤中，于是发出声响。火气旺盛，雷便运行。木遇到火旺，热气才产生；南风郁积盛大，使五行发生紊乱。鼓动雷霆，又发生一次变化；阴寒随后而来，情状便难以明白。什么叫雷霆？阳气的一分叫雷，阴气的二分叫霆；阴阳二气都有亏损和盈满。阴中含有的阳气达到极点，就必须宣泄出来，于是激发出震动天地的轰鸣声。要认识雷的关窍。风、云、雷、雨都藏在一处，而这个孔窍多数人并不知道。激发剥变，遍布天空的龙阵纷乱；煞风煞雨轰然发出霹雳。风是什么东西？天空运动，炁运行变化而成为风；风必定分为南北和东西。它能使万物生长，也能使万物杀伐，还能造成晴天和雨天；祈祷的关键一到，便立即奏效。蕾买是什么东西？地炁上升腾起，呈现出不同的分化；散开时是炁，聚集时成为云。雨停转晴，仍从山川之中出现；兴起而观察时，才知道所要听闻的情状。雷是什么东西？硕果剥落之后，生命便有了产生的方所；这些道理应当推究详察。郁积蒸腾之气在地上产生潮湿，激发剥变，使阴阳混乱成一场变化。雨是什么东西？干燥就形成风，湿润就形成雨；其中的变化不离开土。只要观察蒸饭时气息的分合，火候到了，自然就能明白其中的道理。电是什么东西？阴气上升、阳气下降而不能贯通，水火烹煎，于是形成电闪。金光一发，便应合神妙的机理；霹雳随后出现，炁才得以宣泄。河明炁候。祈求晴天或降雨，这一点你应当知道；懂得河明炁候，才能认识天时。五方彼此相克，风云便会会合；叱吃雷神，使它依令奔驰。通晓风云。山风使炁流通，兴起云雨；天关刚一发动，便产生风。懂得这些关窍，自然就能使雷雨遍布虚空。一炁褊胜。一炁运行来去，后来便可看见阴阳相胜之处。还给它一次和平，这个道理又能同谁谈呢？清浊不均。一炁循环，其中有清有浊；清气上升、浊气下降，必须保持均平。阴气多、阳气少，就会产生连绵大雨；阳气旺盛、阴气衰弱，就主长期晴朗。五行相生相克。一、二、三、四、五，其中以土为主。懂得生煞的机理，叱喝之间便能兴起雷雨。明暗相反。明中产生暗，暗中产生明；明暗分明，就会应验为雨或晴。根本上，阴阳都出自太极；还要详细察看远近，考察其中的情状。水火必须均平。火从太阳中聚集，水向月亮中生成。水火必须保持均平，才会胜任；一旦偏胜，便没有情理可言。阴阳的盛衰。炁运行周天有盛有衰，黄锺应合时令，管中吹灰以验节候。不要使阴阳的道理错乱，否则六月会飞霜，十月会响雷。月亮决定晴雨。月亮在庚位出现时，观察它是侧出还是平出；前弦必然下雨，后弦必然放晴。还要懂得造化幽微之处；听见喜鹊喧噪、乌鸦鸣叫，就可预先知道天将放晴。太阳使寒炁发生变化。太阳变化会使热气转为寒气；南风也要当作北风来观察。阴阳反复的道理谁能通晓？通晓阴阳的人，就不会被它欺瞒。五岳与天相通。在天上形成天象，在地上形成形体；一炁循环运行，从不停息。五岳藏有神灵，能够通达造化；甲庚相会，就会聚成雷霆之炁。四海对应窍穴。四海都有窍穴，直通高天；天对应星辰，地对应潮汐。一呼一吸形成玄妙的道理，屯卦、蒙卦两卦合应于昏时和早晨。抬头观察天文。观察上天却不说话，四时仍照常运行；万象运转不息，昼夜都在忙碌。既然有吉凶以天象显现出来告知世人，哪有人不去仔细参究呢？低头考察地理。天一生发，地二成形；闲花野草都与天上的星辰相应。山川海岳藏有应合的秀气，在旺盛的炁中各自形成形态。造化循环流转。五日为一候，二候为一炁，三炁为一节，其中必定有它的道理。阴阳的分布与周天相应，仔细体会其中的道理，意味十分深长。玄妙的道理难以言说。太阳运行到乾方，对应未、申时；夜间从坎方转出，对应寅时。火蒸腾而水得以运用，水凶火？；龙随神而起，便有神异。天地的动与静。运动到了极点又恢复静止，静止之后又恢复运动；动静之间，便产生玄妙的作用。有晴有雨，有风有云；北斗斗柄和天心统摄着这一切。晴雨的先后。阳气发动、阴气产生，各有一定的时节；阴阳彼此相对，却不能分离。如果知道晴雨的先后，祈祷便能通达神明，必定在相应的时日得到应验。激发、剥落阴阳。风云雷雨都由此发生；激发、剥落阴阳，其情形实在可畏。不要只在纸面上用功夫，穷究天时，才会真正体会其中的意味。调和燮理旱泌。气候依时运行，就不会有旱泌；一有争差错乱，便会颠倒失常。踏动斗柄，转动天关，调和阴阳，实行大道。雷从地中发出。天地以太阳为主，雷本来生于土。郁热蒸腾起来，雷便出现，翻滚而起风云雨。龙藏在潭洞中。龙藏在潭洞之中，郁热蒸腾时便跃然而起。龙正处于日时之中，谁敢轻易认识它呢？雾炁化为云。雾炁清晨产生而不合时令，连绵不断的阴雨就必然到来。无边之处有时也能看见水云升起；如果说时机到来，却还没有确定的期限。火蕾买望晴。风起时天空高远，四方之气清朗；火云升起的地方，主晴朗明净。太阳运行到旺盛之地而没有亏损，纵然有阴时，也未必形成降雨。观察风的调和变化。观察风势的调和变化有许多种，雨会转晴，炎热会转为寒冷。阴阳的消长形成节序，天关的变化不许轻易看待。雷于是收声。北斗运行周天，斗柄指向西方；金气产生、潮气旺盛，这与刀圭相应。阳气消退、阴气增长，将要进入剥卦；雷于是收声，垫应时。用泥牛祈求降雪。

译想求瑞雪，要使用泥牛；先观察风、后观察雨，察看其中的缘由。应当知道雷是在运动中发生变化的，六出雪花呈现祥瑞，正与气数相应。观察云气聚合，预先知道变化。夜间观察龙戏珠，白天观察云气升起并聚合。祈祷若合乎时机就会灵验，天机全都泄露出来。拜问玄关一窍。万种法术只有一个窍要，世上的人全都不知道。我本想一举把它说破，又怕你因此产生疑惑。拜问先天一炁。如果问先天，实际上什么也没有；至于后天，才有下功夫的地方。诚心在午夜清心静坐，才会知道这一炁从太虚中出现。阴气衰弱、阳气旺盛，就会形成枯旱；阴阳和平时，年岁丰收。阳气衰弱、阴气旺盛，就会变成水涝；阴阳交错，就会出现日月剥蚀。所谓五雷，是阴阳二炁所生、五行所成的；阴节制炁，使它下降或上升，并与斗柄的运转相应。有生、有旺，有收、有藏。从冬至复卦一阳生起，到临卦二阳生、泰卦三阳生、大壮四阳生。正在这时，节炁到春分，巽风鼓动，地气潮湿而郁热蒸腾，前弦之后，雷便开始发声。到了夬卦五阳生、乾卦六阳数足时，神炁必然相合，还必须等待震动，才能施行号令。如果没有水火相互激发剥落，就不能发作，所以阳气到了极点，阴气便产生。自夏至起，姤卦一阴生、遁卦二阴生、否卦三阴生、姤卦四阴生。正在这时，节炁到秋分，金风肃杀，万木飘零，后弦之前，雷便收声。剥卦五阴生、坤卦六阴数足时，便归根复命，保养炁与神。阴气到了极点，阳气便产生；如此循环往复，生生化化的道理从未间断。行雷之士，必须彻底通晓阴阳，深刻通达造化，明白天地动静的机理，认识风雷炁候的变化，知道风雷雨究竟是什么。它因何而生、为何而起、从什么方向起、应在何月何日何时；发动哪一部的雷，才会有狂风骤雨、轰天霹雳的威势。然而，起必然有伏，伏必然有起；起伏的道理，是谁使它如此呢？我曾记得伊川先生问邵尧夫说：“今年的雷风从什么地方起来？”仅这一句话，就概括了造化的玄妙，值得精心思考、反复体会。如果知道这一个窍，通达了它，那么万窍都能通达；一个神发动，万神也都会发动。东南巽方并不是召雷的地方，使用它不过是白费精神罢了。只是这一个窍，无象无形，没有前后，没有长短，没有宽窄可以计量，也不能分别东西南北；它正处在天地交界的中间、阴阳混合的地方。即使是鬼神的妙用，也无法窥见。可惜后世学人不明白这个道理，却把臭尸肉孔认作窍，留心于丹田之中，着意于两肾之间；有的在脐下运炁，有的用眼观想泥丸，胡思乱想，便自以为明白了。这与我所说的一个窍，岂不是相差太远了吗？所以从前有话说：“风云雷雨藏在一个窍中，法这个孔窍，多数人并不知道；激发剥落遍及天空，天龙阵势混乱，煞风煞雨，轰鸣霹雳。”人若能观察天道、执持天行，自然就会明白了。像这样阴阳不能调和，炁候失去节度；或者阳盛阴衰，便形成亢旱；或者阴盛阳衰，便变成水泌。关键在于行雷之事，调和燮理阴阳，使它和畅；运转造化，使它流通。踏翻斗柄，召来雷雨以救济焦枯；拨转天关，兴起风雷以扫除阴翳。但如今学习此道的人纷纷而来，大多没有得到明师传授，往往只是道听途说，私下偷学残缺的法门。他们不寻找心中的至宝，只求纸上的玄文；谈玄说妙，夸耀自己而非议他人；言语清高而行为污浊，不顾天条，任意施行法术，以致三官挥笔记录，五帝列举罪状。死后，魂魄堕入酆都，承受各种苦趣。唉，行法竟然如此艰难，难道不值得畏惧吗？难道不值得畏惧吗？后来的学人，务必努力。至元甲午上元日，松江后学雷霆散吏景阳王惟一撰述。我只是一个愚昧的人，冒昧参与道法修习，曾经遇到至人传授，略知法门中的一二。曾想到祖师的话：行法要运用先天一炁，将要使用自己的元神。这可以说是直指玄微，启发后学。无奈学人的见识浅薄，不能自行悟解，却把心思放在运想之中，以为那就是玄妙。殊不知这是忘却根本而追逐末节，舍弃真实而追求虚妄。我起初也没有明白这个道理，广泛访求明师所传的纸上文字。有的把“啼”字咽入丹田，再以“嘲”字提出；观想金光，运行先天一炁。有的存想心火、肾水，在元海之中交姤，结成婴儿，把它当作自己的元神。我却不是这样，曾多下苦心，幸而遇到真师，传授雷霆一窍，把这些道理说破，使我如同醉后刚刚醒来，才知道以前所学全是虚妄。后来又得到月鼎莫先生使者的一种法门，详细讲说先天的玄妙。他说：“道经说天地之间，难道不就像橐钥一样吗？空虚而不会穷竭，越是运动，越是不断产生。就只是这个东西，便是造化的枢机。崇者，就像我的腹部；钥者，就像我的口鼻；空虚而不会穷竭的，就是中黄先天混元的祖炁。释氏称它为慧日宝灯摩尼珠，儒家称它为浩然之气，禅宗称它为安身立命处，修真之士称它为金丹，其实是同一个东西。” 又称为神室、丹谷，又称为天地之根、万炁之宗、太极之带。它浩浩渺渺、恍恍惚惚，没有内外，没有着落，也没有四周边界。运动而不穷竭，就像弃鼓而钥自鸣一样。前些日子我承蒙度师铁壁先生邹君传授口诀：“堵塞天河，掀翻斗柄，取水于沧溟，撼动九州；以乾补坤，以离填塞坎；睁眼仰视为否卦，闭眼俯观为泰卦。”很多人不知道捷径和关键所在，把它们都当作先圣的玄机，强行树立异端，难道不是错误吗？我一生参究雷法，从未有像月鼎莫君先生的说法这样明白的。这使我早晚思慕先生的学说，而又不能再见到先生，只有郁闷惆怅罢了。先生在世时，求学者纷纷而来，大多没有得到他的传授，大概是因为不懂得道的缘故。我如今老了，想把秘诀留在人间，却没有知音可以交谈，所以绘制了几幅图，题名为《道法精微》，用来留传后世；倘若遇到通达之人，他一定能够看出其中的真意。

译行持戒行图。行持道法，以戒行为先；始终如一，坚持下去，指日便可成仙。凡是行持道法，首先应当受持十戒。日常生活中经常奉行，不使它有任何亏欠；如果还能救济贪困、拯救苦难，积累功德、累积善行，自然会感动天地，使神明钦敬、鬼魅伏服，坐中役使雷霆、呼风召雨。如今有一类后学，不守持戒律，也不辨别邪正，只是执着文字、拘泥形象，胡思乱想。偶然一时显灵，便已经自满，更不追究究竟是什么在显灵，以致用邪法召来邪物，用鬼法召来鬼物。所以萨真人说：“道法在身，绝不可等闲视之；想到戒行，就会彻心寒栗。千年铁树开花还容易，一旦进入酆都，要想出来就难了。”又说：“言语清高而行为污浊，就不要谈道；不顾天条，便任意施行法术。”保一真人说：“有人问，制伏邪物的方法是什么？我回答说：修正自己，以自身正气制邪。你没听说花月之妖不敢见梁公吗？”正人君子尚且使鬼神畏惧，何况行持道法的人呢？我在《心传录》中说：“首先持守戒行作为根本，其次遵守天条，不可妄为；若想使雷神前来拱手伏从，就要做到雷轰电掣也能剖开心胸来察看。” 万法归心图。万法从心中生起，万法也从心中消灭；明白它生起和消灭的地方，生死之事才算真正解决。心，是一身的主人，也是万法的根本。它大到没有内在边界，小到没有外在边界；大则包罗天地，小则隐藏在毫芒之中。修养它，就能成佛成仙；放纵它，就会披毛带角。把它存于内，就是性；把它施于外，就是情。它千变万化，没有固定的时候。所以圣人教人修心，也就是修道；教人修道，也就是修心。孟子说：“养心没有比减少欲望更好的了。”邵尧夫说：“天在一中分判造化，人从心上经营事业。”虚静天师说：“一个念头在内心萌发，六识便在外界流转；它不趋向善，就会趋向恶，所以才有天堂、地狱和因果报应。”《大道歌》说：“不要让任何东西留在灵台之中；心中存有外物，神就不清明，真精也会因此耗散，筋骨受到损伤。”三茅真君说：“灵台明净，好像冰壶，只允许元神居于其中；若在其中留下一物，一生便不得清净。”保一真人说：“有些法门出自同一门派，符相同，口诀也相同，但使用时却常常不灵，实在是因为诚意不够。诚意不够，便不能自信，于是怀疑和二心产生，内心就没有主宰了。内心既然没有主宰，凭什么能够感通？所以说：一切法都是心法，心通了，法也就通了。” 我在《明道》中说：“人间一切事情都从心中产生；心本来无形，又到哪里去寻找呢？在一个念头尚未产生以前领会它，那时才开始看见自己的心。” 先天元精图。幽深昏冥；先天的真种；运用它却看不见，察见它又听不见。精，就是先天的元精，是万物的母体。得到它就能生存，失去它就会死亡。所以精安住，炁就安住；炁安住，神就安住。三者既然安住，我的命运就在我自己手中，而不在上天。《玉皇心印经》说：“人人各自有精，精与神相合。”洞宾真人说：“精用来滋养灵根，炁用来滋养神；除了这个真，便再没有别的真。”紫阳真人说：“竹子破了，必须用竹子来补；鸡蛋覆坏了，必须仍用蛋来补。各种一般的作用都只是白费力气，怎能得到真铅而合于圣机呢？”行雷之士，必须断绝淫欲，保养元神，炼成金丹，驱役雷霆，祷雨祈晴，治病降邪，没有什么不能施行的。若是抱炭之徒，哪里敢与他们谈论这些？所以萨真人说：“一点灵光便是符，世人却错误地把墨和朱砂认作符。元精不散，元阳安定，万种妖怪一概扫除。”保一真人说：“符，是阴阳契合的凭据，只有天下至诚之人才能使用它。诚意如果不够，自然就不会灵验。”所以说：“以我的精，与天地万物的精相合；以我的神，与天地万物的神相合。精与精相互交会，神与神相互依托。因此，借助尺幅纸张来关召鬼神，就不能不诚。” 我在《心传录》中说：“法为何灵验，就取决于什么灵验；不能离开自身中的精、炁、神。精炁聚集时，神必然存在；千妖万怪都会化为尘土。” 先天元黑图。符没有固定的形体，凭炁而显灵；在泥丸中可以治病，也能使人安宁。呼吸之间便能产生风云，转瞬之间施行号令，鬼神都会震惊。炁，就是先天之炁；元炁是万物的宗本。它空虚而不穷竭，越运动越不断产生。孔子《系辞》说：“天地之气氤氲，万物因此化育醇厚。”人的元炁与天地之炁相似。吸气时天炁下降，呼气时地炁上升；一呼一吸之间，便化生金液，炼养形体，使形与神都达到玄妙境界，与道合为真实。《玉皇心印经》说：“人人各自有炁，炁与形体相合而成真；不能守持这个真，只能算是勉强的名称。”《庄子》说：“凡人的呼吸在喉，真人的呼吸在踵。”《素问》说：“清静虚无、恬淡无欲，真炁就会依从它。”人若能知白守炁，节制饮食，谨慎言语；又常在元海之中鼓动巽风，就会获得无穷的妙用。所以孟子在鸡鸣时起身，勤勉不息地向善，以培养浩然之炁。保一真人说：“贯通天地人的，是一炁而已。天凭炁运行，地凭炁发生；阴阳凭炁而舒展变化，风雷凭炁而产生。炁由人作主，外在的妄想不进入，内在的妄想不向外发散，一意保持冲和，归根复命；无论行走、停立、坐卧，都使它绵绵若存，以培养自己的浩然之炁。把它施用于法术，就是用我的真炁与天地造化相合。” 所以，嘘气可以成为云，嘻声可以成为雷霆；使用它时，元神自然灵验，制伏邪物时，鬼妖自然降服。它可以通达天上、贯穿地下，千变万化，什么东西敢来侵扰我呢？我在《心传录》中说：“先天一炁构成丹台，寂寞无为之中自然能够知晓；闭门垂帘，常常保持寂静，时时拿无孔笛来吹奏。”

译先天元神图。它与你同行同坐，只在你面前；不离开这个，千万不要错过。神，就是先天的元神，是太极的祖本。它虚无自然，包含万象；看它却看不见，听它却听不到，变化没有固定方式，来去没有障碍。清净时它就存在，浑浊躁动时它就消失。所以《玉皇心印经》说：“神能够进入石中，神能够使形体飞行。”太上说：“大道不能靠言语传授、口头传递；得到它，应当虚心静神，道自然会到来。”愚昧的人不知道这一点，于是劳累形体、苦困心志、役使意念、扰乱精神，反而离道越来越远。《道德经》说：“谷神不死，这叫作玄牝。玄牝之门，这叫作天地之根。”虚静天师说：“神若向外出，就把它收回来；神返回身中，炁自然也会回来。这样早晚如此，自然会生出赤子真胎。”保一真人说：“世间有些人闭目存神，想象某位将领从某个方向而来；又有人按住笔，收缩身体，运用内炁与外炁相合。唉，这都是妄想。若能得到真正的神，灵将自然灵验。平时有闲暇时，应当以静养神，神自然灵；以冲和之炁调养，炁自然真实。用它来行持法术，自然能够神炁相合。神炁相合后，一动心、一动念，神将吏兵便洋洋然，好像就在身边左右。”我在《心传录》中说：“灵台清净，才看得见它；稍有细微尘垢，便看不见它。如此便能脱离生死，永远长存；无奈凡夫认不出它的面目。” 玄关一窍图。这个窍通达天界，是法中的真正奥妙；若能遇到至人传授，你一定会大笑。玄关一窍之中，藏有天地阴阳、日月星宿、三元八卦、四象五行、二十四炁、七十二候以及风云雷电雨，全都在其中。保一真人说：“画符却不知道窍要，只会使鬼神发笑。”如今行持道法的人，不懂得道法的根源，妄自在纸上施为，把纸上的作用当作符窍。却不知道，这个窍不是普通的窍，它由乾坤共同合成，名叫神炁穴，里面有坎离之精，应当从自身中求取，不能向他处求取。玉蟾真人说：“这个窍实在处于中央，中央之中又有一个中央。万神都从这里出，直上与天相通。”紫阳真人说：“身中有一窍，名为玄牝；这个窍不是心，不是肾，不是口，不是鼻，不是脾，不是胃，不是谷道，不是膀胱，不是丹田，也不是泥丸。能够知道这个窍，那么冬至在这里，药物在这里，火候在这里，沐浴在这里，结胎也在这里。”我在《心传录》中说：“一个虚无之窍是天地之根，绵绵密密而不透风；恍惚杳冥之中包容万象，真人在宝珠中出现。” 施行先天一炁图。月亮运行到天心的位置，风吹来水面之时；若想知道其中真正的含义，就看斗柄指向虚、危二宿。先天一炁存在于太极尚未分判以前、万物尚未出生的开端。它浩浩渺渺、淡淡荡荡，无形无象，无所着落，无所归属，寂然不动，充塞在太虚之中；不能凭知识认识，也不能用言语传授。黄雷渊云：“混成的一物本来就是先天，至道虚无而道理自然；如果能在万物尚未出生以前看见它，谁不是大罗仙呢？”王先生《行荡凶诗》说：“学道修真必须认识真，先天一炁禀受于我身；守持它就是道，运用它就是法；法应于虚无，全凭我的神。”保一真人说：“有人问先天、后天的说法怎样？师父说：如果问先天，只有一个‘一’；说它有道，也只是勉强命名罢了。什么叫各种咒语？念头一发动，就属于后天。符、图、印、诀，更是末节。”我在《心传录》中说：“先天之道本来无言，一开口说话就属于后天；学人纷纷前来寻求，谁能悟见万物未生以前的境界？” 将要使用自己的元神图。道究竟是你，还是我？不差一丝一毫，只是自身；千般变化都被它蒙蔽，经过三十年才终于识破。自己的元神，就是先天一炁之体；先天一炁，就是自己元神的作用。所以神不离炁，炁不离神。神是炁之子，炁是神之母，子母彼此亲近，就像磁石吸铁一样，片刻也不能分离。炁纳入则成为金丹，发出则成为将吏，所以锺真人说：“千言万语劝告后人，不要到身外妄求真；上钻苍天、下入大地，凭谁有这样的力量？神妙的作用和神通，必须依靠神。”披云真人说：“我的身体一动便有神仙，不在于劳心运想。”王侍宸说：“终日耗损精神去谈论空理，不如归息于胎中。绵绵不断，道自然通达；三元五老，功夫就在这里。我之真性不在西也不在东，常常使体内生出微风。世人看见一却不认识一，存想一次便空失一次。”玉蟾真人说：“意念一动，人在顷刻之间便随之而动，何必劳苦存想而制造艰难？明白五行生克的道理，掌中雷雨便与金丹相契。”刘真人说：“不是法，不是空，不是色；无形、无相、无情。道本来只是一个清灵明净的东西，哪里有什么闲杂的名称姓氏？动时鬼神潜伏，静时天地交并。看它看不见，听它听不到，默默运用，却必须与之相应。”我在《心传录》中说：“每个人各有一个乾坤，其中有一位巍巍然的至尊。” 它统御万灵，使三界都归伏；若不知道这一点，只是在徒然玩弄自己的精魂。钻簇五行图 精神魂魄意，钻簇归于坤位；不用移动一丝一毫，自然就有雷雨到来。一、二、三、四，是天的五行生数；六、七、八、九、十，是地的五行成数。人承受天地五行生成的数而形成，所以天有五星，地有五岳，人有五藏。五藏之中有精神魂魄意，聚合而成五雷。五雷之中，以土为尊，因为它获得了中黄先天混元的祖炁。所以保一真人说：“法妙合于阴阳，方圆动静，因此道贯通其中。天地人物这三才，以水火木金土相应于五行；东西南北中，运用于五方；天地水火雷风山泽，与八卦相配。”拘泥于推衍数术的人说：“我画符时要对应某件事，你要作用于某个窍穴；这样便可接通造化，这样便可讨论生克；如此起笔，如此冲发，鬼神的机密我就掌握了。”却不知道，在太极尚未判分以前，谁是阴阳？谁是三才？谁是五行？谁是八卦？所以有道之士，已经放下这些符篆的行持了。我在《心传录》中说：“一、二、三、四、五，中间以土为主。能够领会生煞的机理，呵斥几声，雷雨便起。”

译归根复命图 群阴剥尽，重新归根；一画之阳生于天地之心。天地之心 若能领会其中真实的造化，就能驱使雷电，使鬼神也钦服。东方三数之木生南方二数之火，西方四数之金生北方一数之水，中央之土合于戊己的造化。若不是金木相克、水火相剥，风云雷电雨就不能发生。所以保一真人说：“庄子说，形体如尸般安居而神龙显现于深渊，默然无言而雷声自出。懂得这个道理的人，才可以谈论动静的机理。”邵子说：“一动一静之间，就是天地人的至妙之处。”这是因为动静交替之际，要以阴阳达到极处时的作用为用。《易》说：“到了极点就会变化，变化就能通达。”若不是用力学习的人，谁能明白这个道理？我在《心传录》中说：“一炁运转来去，必须看见阴阳相胜之处。还它一遍和平，这个道理又能同谁谈说？” 雷霆得中图 雷霆的造化在于得到其中，天地三才也因此相同。学者如果能够通晓这一点，祈晴、祷雨便能通达苍穹。八卦包摄天地之间，纵横之数为十五，其数不离中宫之五，所以雷霆得到天地的中炁，因而称为五雷。关键在于行雷之士，应当使心虚静而使腹充实，使神凝聚而守住中位，以此斡旋造化，策使雷霆，遍施甘雨，来救济百姓；功德上达于天，哪里能说只是小小的补益呢？我在《心传录》中说：“造化包含在太极之中，自从剥复以来便向下施展神功。六阳之数充足，归于坤位；激发雷霆，坎龙便兴起。” 水火激剥图 水火激剥的关键和妙处，不用书符，也不用施行秘号；学道的人懂得这个机关，呼召雷雨，立即便会到来。日月就是一个坎离，坎离就是一个水火，水火就是一个炁，一个炁就是万物。在南方称为火，在北方称为水；火炁太盛就干旱，水炁太旺就成涝。水来克火，晴天就变成雨天；火来生水，雨天就变成晴天。水火激剥便形成雷电，水火和平则天空清明、炁息朗澈。然而火的盛和水的旺，不可以调节得完全均等。所以我在《心传录》中说：“火到了离宫便旺，水在坎方发生。水火必须均平，刚一偏胜便失去和情。” 阴阳变化图 动静不止息，最终归于太极；不下功夫，怎么能够明白？一炁运行，有清有浊。清炁上升成为阳，浊炁下降成为阴。阴阳变化，其道理不止一种。所以阴阳升降形成雨，阴阳激剥形成雷，阴阳凝聚流动形成电，阴阳舒展调和形成雪；阴弱阳盛形成风，阴盛阳弱形成云；阴气平和而阳气消散形成露，阴气闭塞而阳气凝聚形成霜；阴阳运行不畅形成雹，升降不能正常进行形成雾；煞炁不能运行形成瘟疫，乖乱之炁侵犯正炁形成煞；过盛的水气变化形成霓，过盛的火气变化形成魑。行雷之士，不可不明白这个道理。所以我在《心传录》中说：“一炁循环，有浊有清；清升浊降，贵在均平。阴多阳少便生淫雨，阳盛阴衰便主久晴。” 王真《满庭芳》果断猛烈地修真，殷勤地办理道业，看破万般事物都归于空。太虚鼎内，养成一朵玉芙蓉。化作一颗灵珠，光彩灿烂，辉光照射千山。长春的景象，在五云台上，朱橘映照长天，一片鲜红。这些妙理，须有缘分才能遇到，实在是相隔千里也会相逢；丝毫尘垢不染，清净之中显出真功。日常运用之中，头脑始终不昏昧，超脱生灭，三界也难以拘束；能够这样逍遥自在，处处都是仙宫。一点阳精，配居于阴位，五行四象全都具备；忽然间显现形象，光辉闪耀，照彻无边。神水频频灌溉，在三田之内以温火烹煎。明白这个道理：入门的体用，全在心静息绵绵。内中有金蛇玉篆，驱动雷雨，发动之处就在心田。你知道吗？神仙自有准则，功行圆满须达三千。法就在先天玄妙之处，无法用言语说明，关键只在中正。灵台明净澄澈，寂然不动；一有感应便能通达，凭借刚烈之气，运转风雷，祈求雨雪，役使鬼神，驱逐妖孽。这就是全部，不是咒，不是符，也不是罡诀。太极之神居于元谷之中，先天炁在玄关穴。谨慎地处在存神虚寂之处，功夫成就后自然位列仙班。看那太虚，稳稳地驾着祥云，朝向金阙。《道法心传》终了