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养命机关金丹真诀经名：养命机关金丹真诀。一卷，不署撰人，疑出於北宋时期。底本出处：《正统道藏》洞玄部众术类。养命机关金丹真诀第一崇钥中，生天地，变乾坤、日月、星辰，此是瞑津混源，清浊黑白为一。乃从黑生白，浊中起清。清者是阳，为天是命；浊者是阴，为地是性。从一生二，方生中和，为之正黑。立人之根源，从黑而生血，血化为精，精转黑运，便生荣卫。荣卫相兼，乃入真道也。其蒂击得共一也。第二崇钥者，名日胞圆，如鸡子，上连蒂。蒂上有两弦，岩细如线，左主於精，右主於溺，续命乃生於黑，引精而成髓，髓变於肌肤。肌者为膏，肤者为血，膏为黑为液，血成津。津液入尾闲，有三窍，左窍主引於精，右窍主引於血，中以行黑，引於精，精引於血，血化为精。精者是人之性命基本。按《阴符经》云：三盗既宜，三才既安。第三上宫者，脑神门，闭烹嗽於液。液者於舌下有三窍，下应尾闲关。三窍者，左者名日日魂，为金关；右者名日月魄，为玉户；中者名曰玉泉，万神所会之门户，名为玉关。玉关润，即黑以流转，玉关燥，即体以枯悴。修养之机要，以烹嗽咽掖，归於下源，化为金津，方生血，血化精，乃得黑｀顺。左右转通，入於崇钥。从索钥中返，过於尾闻，乃会幽阙。幽阙者，是两肾中也。第四幽阙前，名曰黄庭。其精黑血，从肾而运转，至於脐。脐者，万神会之庭。其精黑血，从尾闻关返上，却以先左转，朝於黄元君，是木之祖，乃成铅也。第五从黄庭却右旋，返归幽阙，入中幽庭。其精黑血得於土，从土合为一，名！日一黑。是初九之位，方生於四黑，乃名铅。铅者，是阴中之阳，外黑者是锡，白者是金，此是水中金也。第六其铅中金，从幽庭逆行。幽庭者，应於北方，所以谓之坎男，迤渐逆行，上归昆仑。项有金锁关，未透须用掣摆，候金锁关开其两扇，方始得朝白元君。其铅中金却化变为真精，名曰魂也，是木中之黑。其黑经於中池，入於阴位，乃成汞也。第七铅入中池，乃化成汞也。中池者，泥丸也，其中有神，名日白元君，是脑髓之神。铅日魂，铅中白金者，为之朱儿。朱儿者，是木之孙，火之子，是阳中之阴。朱中出水银，乃名朱儿。朱儿者，姥女是也，又为月魄，是水之黑也，乃见二仪也。第八汞从泥丸中池流转，左右飞伏，是水之真黑，其数三，如其薄雾，乃透上昆仑，入於阿耨池中流转。阿耨池者，名日紫微宫，内有神，号日昆仑主。紫云君是百神之主。乃将铅汞为左日右月，转行昼夜，昭一耀洞房，从於前，是木数五也。第九木之真黑既备，为日晶，合甲位，内承肝，王在寅，而左旋，来赴玄冥。在眉一寸，玄冥洞房，是纯阳之黑，已现青色，有如轮覆於顶。有似紫雾光辉，令人发润如新浴。此是尾闻关，运行左道，返於昆仑也。第十水之真黑既备，为月华，合庚位，内承肺，王在申，而右转，来赴玄冥。在眉问一寸二分，名日玉室，见纯阴之黑，已现白色华盖於顶，令人面白悦泽，常有光容，宛如冰结。此是中和之黑，从尾问关转行右道，返於昆仑也。第十一日魂者，木之正气，为铅为龙。月魄者，是水中之正气，为汞为虎。水生木，木生火，火生土，土生金，为金丹也。第十二铅汞相合，如春雪在洞房玉室内，象如日月，昼夜循环，乃透下卢门。卢门者，是鼻中有两窍，其中和正黑，从洞房玉室透下，入重楼十二环，至玉台。须是闭口饮玉池之津，其丹得津，方过重楼，所以绵绵若存，不入内，不出外，方度十二环，下到绛宫，朝於帝主。帝主者，心也，此是离宫藏真水也。第十三铅汞相合，来至绛宫，顺流而行黑海。从黑海流入血海，血海流入精海，精海转入髓海。髓海者，是脐也，脐相对，是幽阙，中间是黄庭。其中有一君，名曰黄元君也。其铅汞到黄庭内，见黄元君，方始见其主也。黄元君者，真土是也。第十四铅汞相合，至黄庭内，得其真土，迤渐至於脐下一寸，名日神室。其中有神龟，饮其精黑，为物魂，乃成流珠也。第十五铅汞化成流珠，神龟吐纳，流转至神室，下二寸，名曰兰台紫府。其中有一室，名日玉室。室中有鼎，状如壶，上方下圆，上下水火，名日既济。鼎左有日，右有月，日者龙也，月者虎也，铅汞入鼎，乃生於根要。其津浇溉生芽，谓之黄芽也。方成一变，是第一转也。第十六黄芽者，是铅汞之根基，中和正黑之本。金木相克，龙虎相吞，铅化为婴儿，汞变成诧女，如月初三日初现於庚地。水之正黑初生，此是坎户含花，方隐正金也，方成二变，谓之二黑，是第二转也。
译《养命机关金丹真诀》经名：《养命机关金丹真诀》。一卷，未署撰写者，疑为北宋时期所出。底本出处：《正统道藏》洞玄部众术类。《养命机关金丹真诀》第一，崇钥之中生成天地，变化出乾坤、日月、星辰。这是混沌津液的本源，清浊、黑白原本合为一体。于是从黑中生白，从浊中起清。清为阳，成为天，是命；浊为阴，成为地，是性。由一生二，才生出中和，称为正黑。由此建立人的根源：从黑中生出血，血化为精，精转而运行成黑，便生出荣卫。荣卫相互配合，才进入真正的道。其根蒂相击而共同归于一，原文此处不明。第二，崇钥名为胞圆，形状像鸡蛋，上面连接着蒂。蒂上有两条弦，粗细如线：左边主管精，右边主管尿。续命由黑而生，引精而成髓，髓又变化为肌肤。肌成为膏，肤成为血；膏属于黑和液，血成为津。津液进入尾闾，那里有三个窍：左窍主管引精，右窍主管引血，中窍用来运行黑；由精引血，血又化为精。精是人的性命根本。按《阴符经》所说：三盗协调，三才便安。第三，上宫就是脑神之门，在液体中闭息烹炼并吞咽。液体在舌下有三个窍，向下与尾闾关相应。三个窍中，左窍名为日魂，是金关；右窍名为月魄，是玉户；中窍名为玉泉，是万神会聚的门户，又称玉关。玉关湿润，气就流转；玉关干燥，身体便枯槁憔悴。修养的关键，在于烹炼、吞咽津液，使其归入下方本源，化为金津，才生血；血化为精，才能使气顺行。左右转动贯通，进入崇钥。从崇钥中返回，经过尾闾，便会合于幽阙。幽阙，就是两肾之间。第四，幽阙之前名叫黄庭。精、气、血从肾中运行，来到脐部。脐是万神会聚的庭院。精、气、血从尾闾关返回上行，先向左旋转，朝向黄元君。黄元君是木之祖，于是形成铅。第五，从黄庭向右旋转，返回幽阙，进入中幽庭。精、气、血得自土，从土中合而为一，名为一气。这是初九之位，才在四气中生成，因此称为铅。铅是阴中的阳；外面的黑气是锡，白色的是金，这是水中的金。第六，铅中的金从幽庭逆行。幽庭与北方相应，所以称为坎男，逐渐逆行向上，回到昆仑。颈项处有金锁关，尚未通过时必须用力掣摆，等金锁关的两扇门打开，才能朝见白元君。铅中的金转而化为真精，名为魂，是木中的气。气经过中池，进入阴位，便成为汞。第七，铅进入中池，便化成汞。中池就是泥丸，其中有神，名为白元君，是脑髓之神。铅称为魂，铅中的白金称为朱儿。朱儿是木之孙、火之子，是阳中的阴。朱中产生水银，所以名为朱儿。朱儿就是姹女，又是月魄，是水之气，于是显现出二仪。第八，汞从泥丸中池流转，左右飞伏，这是水的真气，数为三，如同淡薄的雾气，于是透过昆仑上行，进入阿耨池中流转。阿耨池名为紫微宫，其中有神，号为昆仑主；紫云君是百神之主。于是把铅、汞作为左日、右月，转行于昼夜之间，使光明照耀洞房；从前方运行，这是木数五。第九，木的真气已经充足，成为日晶，与甲位相合，内应肝脏，在寅位当令，向左旋转，来到玄冥。眉间一寸处为玄冥洞房，这是纯阳之气，已经显出青色，仿佛车轮覆盖在头顶；又像紫雾般光辉，使人头发润泽如同新沐浴。这就是尾闾关，沿左道运行，返回昆仑。第十，水的真气已经充足，成为月华，与庚位相合，内应肺脏，在申位当令，向右转动，来到玄冥。眉间一寸二分处名为玉室，可见纯阴之气，已经在头顶显现白色华盖，使人的面色洁白润泽，常有光彩，宛如冰凝结。这是中和之气，从尾闾关转沿右道运行，返回昆仑。第十一，日魂是木的正气，是铅，是龙；月魄是水中的正气，是汞，是虎。水生木，木生火，火生土，土生金，这就是金丹。第十二，铅汞相合，如同春雪在洞房、玉室之内，形象如日月，昼夜循环，于是透过卢门向下。卢门是鼻中的两个窍。中和的正气从洞房、玉室透下，进入重楼十二环，来到玉台。必须闭口饮用玉池的津液，金丹得到津液后，才能通过重楼。因此气息绵绵若存，不进入内部，也不逸出体外，才可度过十二环，下到绛宫，朝见帝主。帝主就是心；这里是离宫，藏有真水。第十三，铅汞相合来到绛宫，顺流运行于气海。从气海流入血海，血海流入精海，精海转入髓海。髓海就是脐；与脐相对的是幽阙，中间是黄庭。其中有一位君神，名叫黄元君。铅汞到达黄庭内部，见到黄元君，才算见到它们的主宰。黄元君就是真土。第十四，铅汞相合到达黄庭内部，得到真土，逐渐来到脐下二寸处，名为神室。其中有神龟，饮食其中的精气，成为物之魂，于是形成流珠。〔原文数字、纪年保留：一寸〕 第十五，铅汞化成流珠，神龟吐纳，使其流转到神室下方二寸处，名为兰台紫府。其中有一室，名为玉室。室中有鼎，形状像壶，上方下圆；上下配合水火，名为既济。鼎的左边有日，右边有月；日是龙，月是虎。铅汞进入鼎中，便在根要之处生成。津液浇灌它而生芽，称为黄芽。这就完成一次变化，是第一转。第十六，黄芽是铅汞的根基，是中和正气的根本。金木相克，龙虎相吞，铅化为婴儿，汞变成姹女，如同初三的月亮刚在庚地出现。水的正气开始生成，这就是坎户含花，正金尚且隐伏；于是完成第二次变化，称为二气，是第二转。〔原文数字、纪年保留：三日〕
第十七二黑者，日晶月华，龙虎之象。闭息纳津，运行下元正黑入鼎了，变如鸡卵。其中有丹，外白裹黄，水火相刑，如月五日现於丁，此是壬火也。其丹在鼎如薄冰，此名三变，谓之神符白雪，是第三转也。第十八神符白雪者，是婴儿为阳，姥女属阴，阴阳正黑相结，未成男女，其丹於鼎中却化成流珠。但用闭息引正黑，鼎中作声如雷。再以凝结作块，以象谷神，现於四色，如月八日在子午相对，克伏水火，谓之四神丹。此名四变，是第四转也。第十九四神者，是黑铅中烹炼出白银，珠中烧成真汞。白金是精，精者是真水火。水数一，火数二，下元真黑结成白马牙，用河车运载中和之黑，流转丹田，循环石室。此名白马牙，是第五转也。第二十白马牙者，汞结成宝，在丹田中，如一珠之芽，色如春雪。甩河车搬运入中宫，下黄庭之正黑归於下丹田。其牙变色如菊花之色，自於脑神闭口饮津，味如粟，香如橘，名日刀圭，又日河车。此名六变，是第六转也。第二十一刀圭者，是黄庭正黑，但以存想闭息，饮咽玉泉之浆，引行中和之正黑，其津甘美，亦日琼浆，又日玉液，如月之望也。十五日乾三成其刀圭，化色赤，似一小山，在丹田中。有一神人，名日丹阳霞质，常守宝山，号日灵砂，是第七转也。第二十二灵砂者，是铅汞结成宝，为七返丹就，在鼎中不动，如山镇於下丹田，败散阴黑，以成纯阳。其丹色如鸡冠，上有珠连连相联，此名八变，是第八转也。第二十三七返砂者，是真黑成作婴兄，是真性也，以通其灵，时来於脐中，动上返朝於帝主，流转遍身，返老还童，发白再黑。丹运周天之数足，名日还丹，入於中丹田绛宫之内，降於三尸，入於九城之内，自得三魂七魄之神，常来朝现道者之前。此名九变，是九转也。第二十四九还丹就，真性常存，日度三关，循环九宫之内。三田者，每田中有三宫，吕二如九。九宫有三殿，其中者有主，部辖诸神，与童不离於体，方可长生久视，名日真人也。第二十五上丹田者，是头也，后为泥丸宫。内有白元君主於此宫，管脑神六人，童子七人。脑神名为天父天母，亦日道父道母。泥丸上中顶为紫微宫，又日昆仑宫，其中有帝君，号日帝释。部辖七十二神，童子二十四人，此日真人也。泥丸相对前面，名曰玄冥宫，其中洞房主管八十一神，三十六童子，名日玄冥也。此是上丹田三宫，其丹返上来朝，谓之七返人天也。第二十六中丹田者，心也，上一寸有一宫，名日莲花宫，其中有主，名日师父师母，管神一百二十，童子三十六人，各着锦丹之衣，披玉罗之被。其丹到此宫，变紫赤，名日悬珠，来还中宫。其宫名曰绛宫，其中有主，名日赤帝君，各着朱衣赤啧，管火神三百六十，赤衣童子六十四人。其宫主管饮酝酬，谓之日金津。心下一寸名日关元宫，其中有主，名日龙帝，管神三百四十，有童子四十九人，各着五彩之衣。其宫主常饮云牙津液，谓之五老云牙也。第二十七下丹田者，是脐下三寸，谓之丹田。有三宫，脐下一寸，名日玄元，其中有主，名日尉庭公，管神四百二人，童子一百二十人，各着青罗衣被，其中主常饮中山仙酒，令六神助护，镇定石室之中，谓之日金丹。禽餐为凤，蛇饵成龙，谓之金丹也。第二十八仙人者，已积黑黑，自成其真，谓之日真人。朝守三一，暮转五行，烹津嗽液，闭口屈舌，但以绝於五谷，常行体畅，抱养其丹，存神想黑，兀兀而行，四时引转其黑，流转遍身。常行沐浴，血化为白膏，通身透体，滑泽莹明。始乃九还功毕，谓之日大还丹也。第二十九紫青黄日，夜念此黑，自成云，力加数倍，行如奔马，永除忧虑，全要坚心志守清闲。其呎日：龙虎真丹，下流到此宫，色紫青黄，聚则为七宝，散则成珠，灌度二十四节，应二十四气，聚为七宝，分於十二。上六成阳，下六为阴，谓之乾坤。乾者是天，是父是阳，谓之金；坤者是地，是母，是阴是土，谓之九还也。脐下二寸名日黄庭内宫，其中有主，名日黄元君，管神四百八十四人，童子一百八人，各着黄衣黄绩。其宫主常饮日魂，其津灌溉灵根。脐下三寸是日丹田，其宫名日兰台宫，其中有宫主，名日金公，管神七百二十人，童子二百四人，各着绛销金缕之衣。其宫中蠕蠕不动，朝餐元和之气，渴饮华池之浆，变成紫金丹。呎日：肝神合明，肾神育婴，上魂胎光，中魂爽灵，下魂幽精，七魄尸狗，伏矢雀阴，吞贼辈毒，除秽晃肺，急急如律令。又呎日：表黑九回，败魄邪凶，天兽守门，玉女执关。炼魂柔质，与我相守，不能妄动，看形厚汝。汝若饥渴，听入华丹，急急如律令。第三十百谷之实土地精，五味外美邪魔腥。但以绝谷，除於美味，准前修养，胎黑自成真也。
译第十七，二气就是日晶、月华，是龙虎的象征。闭息纳津，使下元正气运行进入鼎中，变化得像鸡卵。里面有丹，外面白色包裹黄色；水火相互刑制，如同初五的月亮在丁位出现，这就是壬火。丹在鼎中如薄冰，这叫第三次变化，称为神符白雪，是第三转。〔原文数字、纪年保留：五日〕 第十八，神符白雪中，婴儿属阳，姹女属阴；阴阳正气相互结合，尚未形成男女，丹在鼎中转而化成流珠。只须闭息引导正气，鼎中便发出如雷的声响。再凝结成块，以象征谷神；显现四色，如同初八的月亮在子午相对，能够克制并降伏水火，称为四神丹。这是第四次变化，是第四转。〔原文数字、纪年保留：八日〕 第十九，四神就是从黑铅中烹炼出的白银，珠中烧炼成的真汞。白金就是精，精就是真水火。水数为一，火数为二；下元真气凝结成白马牙，用河车运载中和之气，流转丹田，循环于石室。这名为白马牙，是第五转。第二十，白马牙是汞凝结成的宝物，在丹田中如一颗珠子的嫩芽，颜色像春雪。用河车搬运它进入中宫，使黄庭的正气归于下丹田。它的牙状物变成菊花的颜色；从脑神处闭口饮津，味道像粟，香气像橘，名为刀圭，又名河车。这是第六次变化，是第六转。第二十一，刀圭就是黄庭的正气。只须存想、闭息，饮咽玉泉的浆液，引导中和正气运行；其津液甘美，又称琼浆、玉液，如同满月。到十五日，乾三使刀圭完成，颜色化为赤色，像一座小山，处在丹田中。有一位神人，名为丹阳霞质，常守护这座宝山，号为灵砂。这是第七转。第二十二，灵砂是铅汞凝结成的宝物，成为七返丹。它在鼎中不动，如山镇守下丹田，败除散乱的阴气，使之成为纯阳。丹的颜色像鸡冠，上面有颗颗相连的珠子。这是第八次变化，是第八转。第二十三，七返砂是真气凝结成婴儿，是真性；凭此可以通达其灵性。它有时来到脐中，发动后向上返回，朝见帝主，流转全身，使人返老还童，白发重新变黑。丹运行周天的数目已足，称为还丹，进入中丹田绛宫之内，降伏三尸，进入九城之内；于是自然获得三魂七魄之神，常常来到修道者面前朝见显现。这是第九次变化，是九转。第二十四，九还丹炼成后，真性常存，每日度过三关，在九宫之内循环。三田之中，每一田各有三宫，三三合为九。九宫有三殿，中殿有主神，统辖众神，与童子不离于身体，这样才可以长生久视，称为真人。第二十五，上丹田就是头部，后面为泥丸宫。宫内有白元君主掌此宫，统管脑神六人、童子七人。脑神名为天父、天母，也称道父、道母。泥丸宫上中顶处是紫微宫，又称昆仑宫，其中有帝君，号为帝释，统辖七十二神、童子二十四人，这就是真人。泥丸相对的前面名为玄冥宫，其中洞房主管八十一神、三十六童子，名为玄冥。这是上丹田的三宫；丹返上来朝见，称为七返人天。第二十六，中丹田就是心。心上方一寸有一宫，名为莲花宫，其中有主神，名为师父、师母，统管神一百二十人、童子三十六人，各穿锦制丹衣，披玉罗被。丹到达此宫，变成紫赤色，名为悬珠，返回中宫。中宫名为绛宫，其中有主神，名为赤帝君，各穿朱衣赤帻，统管火神三百六十人、赤衣童子六十四人。此宫主管饮酝酬，称为金津。心下方一寸名为关元宫，其中有主神，名为龙帝，统管神三百四十人、童子四十九人，各穿五彩衣。宫主常饮云牙津液，称为五老云牙。第二十七，下丹田在脐下三寸处，称为丹田。这里有三宫：脐下二寸名为玄元，其中有主神，名为尉庭公，统管神四百零二人、童子一百二十人，各穿青罗衣被。宫中主神常饮中山仙酒，使六神辅助守护，镇定在石室之中，称为金丹。禽食可以变成凤，蛇食可以变成龙，这就称为金丹。〔原文数字、纪年保留：一寸、四百二人〕 第二十八，仙人已经积聚气气，自然成就其真，称为真人。早晨守持三一，晚上运转五行，烹炼并吞咽津液，闭口卷舌，只以断绝五谷为务；身体常常运行舒畅，抱养其丹，存想神与气，沉着地运行，使四时之气引导转动，流遍全身。常常沐浴，血化为白膏，通身透体，光滑润泽而明亮。到此九还功法完成，称为大还丹。第二十九，紫、青、黄三气，白天和夜晚都念诵此气，自然会成云，力量增加数倍，运行如奔马，永远消除忧虑；关键全在坚定心志、守持清闲。其咒说：龙虎真丹向下流到此宫，颜色为紫、青、黄；聚合时成为七宝，散开时成为珠，灌注并通过二十四节，应合二十四气，聚合为七宝，分布于十二处。上面六处成阳，下面六处成阴，称为乾坤。乾是天，是父，是阳，称为金；坤是地，是母，是阴，是土，称为九还。脐下二寸名为黄庭内宫，其中有主神，名为黄元君，统管神四百八十四人、童子一百零八人，各穿黄衣。此宫主神常饮日魂，其津液灌溉灵根。脐下三寸就是丹田，其宫名为兰台宫，其中有宫主，名为金公，统管神七百二十人、童子二百零四人，各穿绛绡金缕之衣。宫中之物蠕蠕而不动，早晨吸食元和之气，口渴时饮华池之浆，变化成为紫金丹。其咒说：〔原文数字、纪年保留：一百八人、二百四人〕 肝神合明，肾神育婴；上魂为胎光，中魂为爽灵，下魂为幽精；七魄中有尸狗、伏矢、雀阴、吞贼等，排除肺中的秽浊。急急如律令。又一咒说：表气九回，败除邪魄凶气；天兽守门，玉女把守关隘。炼养魂魄，使形质柔和，与你共同守护，不可妄动；看护形体，厚待你。你若饥渴，听任进入华丹。急急如律令。百谷的果实是土地的精华，五味表面的美味却带有邪魔的腥秽。只要断绝五谷，除去美味，依照前面的方法修养，胎气自然会成为真气。
第三十一心者，一体之中，立成帝王，五脏之主。心以清宁，万神之威灵，动静常念前呎之言，持於四十九日，百神之灵。每有事而预先有神人来告，此是百灵卫护。其丹日有两朝，旦现於顶，暮现於脐，谓之日灵丹也。第三十二经历六合，卯酉隐成。肾是本，肾属水，心属火，肾属北方，谓之铅，心属南方，谓之汞。水火相成，谓之九转，还丹之理也，名日离宫有象，象藏真水，坎户含华，隐正金也。谓之真铅真汞也。第三十三卯者，东方青木之黑，为之日魂，名日龙，隐在离宫。酉者，西方白金之黑，为之月魄，名日虎，出在坎位。此是返覆之理，上合玉泉，下合金阙，玉泉津，金阙精，两物阴阳相感在中黄庭内，得土之正黑，乃成紫金丹，还丹毕矣令人延年益寿，谓之真人也。第三十四但以日饮五华，精黑自然成，如一株白玉，永绝思虑，嗜欲而自除。要行而意到便到，可闭息经千息，要坐要外，并无所碍。百脉调畅，肉垫体换，金筋玉骨也。谓之日炼形生神，道於超凡入圣之理备矣！第三十五元阳子命者，丹田，为其内有一龟，常饮中和黑，食於日精月华，要绝五谷五味。心行於德，见危者救，见厄者扶，见自身有祸，不要避之，其祸立除。灾不能染，害不可缠，此是修养，入其真圣，谓之真道也。第三十六沐浴斋戒，入室东向，约得万遍，散发冥目，五味皆去，真正黑还，夷心寂门。遍数已毕，玉女告子，至使六丁拜朝太上。后北向日：师授者，风罗金剑，割发肌肤，登山液丹，玉景可宣。七祖兔受冥患，言致神仙。此是修养机关，可以谓秘。若欲传之，先观其人可否，於家行孝，无亏於国，有忠得无忘恩，行积於人，福善无亏，不积十恶，受於师授身命，弃财如尘土者，方可与传受。薄道之徒，重财轻命者，不可与传，坠於师之九祖。秘之！秘之！任之！养命机关金丹真诀竟
译第三十一，心在一身之中建立为帝王，是五脏之主。心保持清静安宁，便有万神的威灵；无论动静，都要常常念诵前面咒语的话，坚持四十九日，便能获得百神的灵应。每当有事情发生，事先就有神人前来告知，这就是百灵的护卫。丹每日有两次朝见：早晨显现在头顶，晚上显现在脐部，称为灵丹。第三十二，经历六合，卯酉之气隐然生成。肾是根本，肾属水，心属火；肾属北方，称为铅，心属南方，称为汞。水火相互成就，称为九转，是还丹的道理；又名离宫有象，象中藏有真水；坎户含华，隐伏着正金。这就是所谓真铅、真汞。第三十三，卯是东方青木之气，称为日魂，名为龙，隐伏在离宫；酉是西方白金之气，称为月魄，名为虎，出现在坎位。这就是返转循环的道理：上与玉泉相合，下与金阙相合。玉泉是津，金阙是精；两种阴阳之物在中黄庭内相互感应，得到土的正气，于是成为紫金丹，还丹便完成。这样可以使人延年益寿，称为真人。第三十四，只要每天饮用五华，精气自然生成，如同一株白玉；永远断绝思虑，嗜好和欲望也自然消除。想要行动时，意念一到便能到达；可以闭息达到千息，无论要坐还是要外出，都没有妨碍。百脉调和通畅，肉体得到更新，成为金筋玉骨。这称为炼形生神，道家超凡入圣的道理就完备了！第三十五，元阳子命者，指丹田；其中有一只龟，常饮中和之气，食用日精月华，必须断绝五谷五味。心行于德：见到有危险的人便救助，见到有困厄的人便扶持；即使看见自身将有灾祸，也不要躲避，这样灾祸立即消除。灾害不能沾染，祸患不能缠绕。这就是修养、进入真圣之境，称为真道。第三十六，沐浴斋戒，进入室内面向东方，约念万遍；披散头发，闭目冥想，五味全部断除，使真正的气返回，平夷心念，关闭心门。遍数完成后，玉女告诉你，最终使六丁礼拜朝见太上。然后面向北方说：师父所传授的，是风罗金剑，可以割断头发和肌肤；登山服食丹液，玉景便可显现。七祖都免受冥间患难，言语可以招致神仙。这就是修养的关键，可以称为秘法。若想传授，先考察对方是否合适：在家能行孝，对国家没有亏欠；有忠心，不忘恩德；在人中积累善行，福善没有亏损；没有积累十恶；接受师父传授，珍惜身命；视财物如尘土。具备这些条件，才可以传授。轻视道法、重财轻命的人，不可以传授，否则会使师父的九祖堕落。要保密！要保密！任其传授！《养命机关金丹真诀》完。