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译《太上三辟五解秘法》经名：《太上三辟五解秘法》。撰写人不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部众术类。《太上三辟五解秘法》楚国大夫隐地八衍通仙正道 弄神出身法 这五种方法，都可以超凡入圣。若从第一门、第二门入手，便可以长生，也就是使寒暑不能侵害身体；从第三门入手，可以返本还元，这就是虽死而神识不忘，因而长寿；若从第四门、第五门入手，就可以脱离五行，达到不生不灭。这叫作知道空而不空，知道色而不色。凡是在五门之中得道的，都在十二时中背离外境、观照本心，这样寿命便无穷无尽。修炼弄神出身法，先在甲子日沐浴更衣，半夜子时进入室内静坐，焚香面向南方。坐定，存想并握固，叩齿二十四通，鸣天鼓二十四下。收足平坐，想下丹田中有一颗炁珠，直径一寸三分，名叫婴儿。它从炁珠中豁然出来，冲过华盖，经过十二重楼，越过二窍，出了泥丸，从顶门中出来站立。于是有紫云、黄雾氤氲覆盖其上。然后慢慢移步，走到自己面前站立。逐渐想象它能够长大，变得像一二岁的小童子那样大小，身材与自己的长短大小相同，面貌也与自己相似。不可长时间注视它，只恐怕被外境夺去。随即再想象它腾身从顶门的泥丸进入身体，又下行经过二窍、重楼和华盖，仍旧进入玄珠之中。这样算作第一度，此后任凭行、住、坐、卧，都可以修持。应当经常把炁当作神母，把神当作炁子，使神炁不散，像母鸡孵卵一样，子母相互守护。大约一个月以后，便想象它与自己身材的长短大小相同，逐渐能够出入、往来行走，并且同人说话。若能实行胎息、住炁之道，功效尤其迅速，能够很快成就。此道修成，也可以长生。这个道法，若把放弄修炼得纯熟，便在庚申日铸造一面大镜，宽五寸，经常用来照身，想象镜中之身与自己的形状相同，面貌、衣服也都相似。每天子、午两个时辰，施行调弄之法，使形体已经显现在镜中。这样把放弄修炼纯熟，自然能够形神俱妙。分散身形，闪现在镜中，自己能够在身外另有一个身体，与道合真。尸解竹杖法 先在五月五日午时，取五姓失火人家被烧着的木柴头一段，长三寸，面向北方，用酒、肉干各五分祭祀它。祝告说：‘我今天趁着吉日正时，取木中的精气、火中的星精，雕刻成我的形貌，使它与我的形状相同。彩衣绛囊，酒脯表达诚意。借助你的灵性，代替我的名号，超生度死，共同保守长生。急急如太上三官五帝令敕。’ 每逢本命年岁，再念前面的咒语七遍，吸北方之炁三口，吹在木人身上。用手握定木人，使它摇动。随后仍像以前一样，把它收入绛囊之中。平时无论昼夜，都要观想自己的形骸、言语，离开身体后便存在于木人身上。凡逢三个本命日，依照前面的咒语修持，木人自然会通灵，便能使它出入往来如神。若遇到大限已至、应当死亡的日子，就由木人代替自己的身体死亡。这种方法还不能使自己隐形，逃避尘世而让人鬼都看不见；赴火、入水也都不能伤害自己，能够穿云透石，与道合真。然而尸解的方法，金、木、水、火、土五行之道都具备时，便都不能使人死亡，自然可以免离死亡。这种方法也可以使用竹杖。取竹杖时，在五月五日午时于茂密树林中采一截竹子，长短与自己的身形相同；不论青竹、紫竹，都可以使用。还必须避开污秽邪恶之处，这样道法就容易成功。修持方法与前法相同。投胎换舍 修真这件大事，必定先要延长寿命，使神绵延、使炁坚固；具备这些，才可以成仙得道。修炼从这里开始。若形骸稍稍枯槁，精魄已经丧失，死亡之期将要到来，又怎能实行长生久视之道呢？可悲啊！上古时代有超生度世的人。后世浅薄而邪恶，世上的人全都贪色好欲，丧身失命，却不知道自己已经如此。因此圣人留下出世的方法，以便后世初学和晚进之士修炼，使他们超凡入圣，换壳移躯，也不致错过期限；这样便能在生生化化之中，湛然常存，因感而遂通。凡是想投胎的人，必须在妇人怀孕三个月以前、胎儿尚未成形之时，用言语调和，使产母心意欢悦，愿意接受自己投胎；也要使产母没有各种疾病。然后，自己早晚存想，进入胎中温养。等到十个月期满、即将分娩时，便调弄自己的神，使它出窍放行；在此处顺应寂灭，在彼处接受出生。必须先把弄身出神的功夫修炼纯熟，使神炁不散，寂静中常守。这样才能感而遂通，万无一失。完全成功之后，心境澄湛，自然不会再有遗憾。移舍的方法，没有比这更好的了。以上就是五种解脱法：坐脱、立亡、拗程、避世、避死法。凡人的身体中，左边有青龙，右边有白虎，前面有朱雀，后面有玄武，它们在我的左右，不得远离。我若得道，就带着你们一同上升。再用手抚额三下，叩齿三通，呼唤上尸彭质；用手抚胸七下，叩齿七通，接着呼唤中尸彭居；用手抚腰十下，叩齿十通，又呼唤下尸彭矫。你们在我的宅舍之中，不得远离；我若得道，就带着你们一同入玄，自然成仙。叩齿二十一通，念道：‘我的身上有三百六十骨节神、八万四千毛窍神、一万三千精光神、一万二千形神，以及七十二候的水、火、风、土神宿卫；有太乙使者，脐中的太乙君，上丹田的赤子君，中丹田的灵真君，下丹田的育婴儿真君。你们这些神真，常使我的道顺利通达，不要使我愚痴昏迷；常使我白天照见镜子，耳朵不听恶声，鼻子不闻臭炁，舌头不知恶味，使我白日上升。我今天大限来临，借助你们神真的力量，各自守卫。’咒语念完，叩齿四十通。然后安定心神、止息杂念，想象丹田中有赤炁，从凤口进出；火车从左胁出到身体之外，向左方运行自身；又想象脐中有黑龙，口中流出水车，也奔向身体之外，向右方运行自身。

译左右交错，在身体周围循环往复，像火山水海一样环绕身体。若能放弄神从头顶出来站立，只须望着天空远去。神再回到身体之中，不从外面进，也不向外面出，呼吸绵绵不绝。神与炁在躯壳中相互守护。那两个鬼若来，只能看见火车、水车，像大铁围山一样；它们既看不见，也不知道其中的情形，或许还会三番四次地奔来。听任它们大声辱骂、跳跃奔驰，但它们无法靠近，终于退去。这就是第一遍。这样过了七日，又感觉腹痛，便再按前面的方法施行。若能施行符法、箓法，请将吏和神符共同守护，那就更好了。这样在十四日之内，避过三次。这一方法才叫作蝉限。一次可延至一纪年，到了期限，再按照前一次的方法施行。若在一纪之中修办道行、运行炁，阴鬼自然退去。如此三次，便可免除阴籍，除去南宫名册中的姓名，注入生籍，列应北斗，永远成为真官，最终没有世间灾厄，与道合而成为斗真。金解符。于庚辛月、庚辛日、庚辛时，在静室中焚香，面向西方丁立，用朱砂书写一道符，在正西方念咒七遍，取炁七次，吹在符上，使香烟从符上经过；闭口窨炁，用争水七口咽下，咒说：庚辛之神，白虎潜名，西方威德，藏鬼幽冥；凡我的身体，都是火刚金绝灵。急急如律令摄。以上咒语念完，取南方之炁一口吹在剑上，分身便不会受损。再念咒七遍，访求它，用剑指指向前方，立即行动，不得回头顾视。千里之内不留踪迹，人们只会看见自己割颈而死。这就是金解的方法。必须依照法度诚心斋戒，受持四十九日，才可以施功。千万不要让别人看见，恐怕泄露圣将。木解符。于甲乙月、甲乙日、甲乙时，在静室中焚香一炉，取水置于灯中，面向东方丁立，叩齿三十六通，念咒七遍，用朱砂书写一道符，闭目窨炁，一口吞下，再以水咽服，咒说：东方甲乙，金火荧惑，青龙代名，木精炁足。我的身体是金，我的金光明耀。急急如律令劝。以上咒语念完，取西方之炁一口，吹在木杖＃１上。凡是木材都可以用来受持，如梨木尤其好。每天都要依此施行。不要让妇人接手受持。四十九日后，站在东南方，想象三魂神幽精与自己的面貌相同，穿戴衣服；又想象自己与梨杖相似，在庚辛方位上返回魁斗而行，不得回头。走一百里后，呼唤它说：‘幽精，幽精，隐藏我的身体；听到我的呼唤，迅速前来降下灵力。’这样呼唤，功效立即显现。水解符。于壬癸月、壬癸日、壬癸时，在静室中焚香一炉，依照前面的方法，丁立面南，叩齿三十六通，书写一道符，念咒七遍，取炁一口吹在符上，闭目窨炁，一口吞下。用净水七口咽服，咒说：北方壬癸，名号玄武，水府之神；黄公生土，土公居于其位，守护水源。急急如律令敕。以上使用此法时，如同前面一样。要施行解法时，站在水位，面向北方丁立，念咒七遍，取中央之炁一口吹在脚鞋上，想象三魂神应在鞋上；把鞋前北后南放置。施行禹步，从前方径直行走，不得回头看，千里之内没有踪迹。当天要施行解法时，把右鞋沉入水中，立即行走。行走时呼唤魂神，魂神便随自己的身体来到人间，人们只会看见自己落水而死。火解符。于丙丁月、丙丁日、丙丁时，在静室中焚香，面向正南方丁立，叩齿三十六通，念咒七遍，书写一道符吞下，以净水七口咽服，咒说：南方火神，丙丁之名；我带着四灵，荧惑停留之处。我的身体所到之处，火焰燃烧而隐去形迹。急急如律令敕。以上方法如此施行，必须自己志诚，受持四十九日。若要施行解法，使用梨杖，也要受持四十九日。若遇刀兵灾难，便解开左手拿刀剑，右手夹持梨杖，丁立在坎位，面向正南方，念咒七遍，取炁一口吹在梨杖上。把梨杖投入火中，然后用剑尖直指下方，在火中砍斫，窨炁而行，解法猛烈无比；这样自身不受火侵，人们只会看见自己投入火中而死。土解符。于戊己月、戊己日、戊己时，在静室中焚香一炉，丁立于巽地，面向东南方，用朱砂书写一道符，念咒七遍。依照前面的方法，让香烟从符上经过，闭目窨炁，吞下，咒说：‘中央戊己，万神朝礼，名号勾陈，聚散无滞。我如今变化，隐于天地之间。急急如律令敕。’ 以上方法凡是使用时，都依照前面的方法，受持满四十九日。若要假身时，左手持剑，面向正南方丁立，叩齿二十四通，念咒七遍，取本胃之炁一口，吹在所要假化之处，随即在面前头上抛掷；拿剑便行，想象三魂神，也依照前法由三魂神覆盖自己，不得回头。在百里之内呼唤三魂，三魂便立即到来，使自己从灾难中解脱。以上前后各法的符咒，每一件都是成仙的秘法，不得妄自传给任何一人。若要实际使用并受持，便用朱砂篆写符箓，每天依照前法吞服一道。在清净处焚香，诚心祷祝，把笔从香烟上经过；篆写符箓时，祝告并念笔咒：神笔灵验，启告上清；六甲扶卫，时松六丁。我如今书写篆文，隐藏我的身体；遇到金，金便随从；遇到火，火便止息；在土中深深隐藏；天皇敕令圣灵。急急如律令。此法每次篆写符箓时，先在笔上念七次，使笔从香烟上经过，然后才书写符箓。这是秘密文字，不要传给不该传的人，否则罪及七祖；九玄都要戒慎，戒慎！天衣道 所谓天衣，是取五月五日出生的男子所穿的衣服；如果没有，也只取五月五日的衣服。都用汲取的净水洗净，悬挂在北方背阴处。在七月七日以前取一个苦瓠，用衣服包裹起来，再悬挂在北方背阴处阴干。当天用朱砂在宽七寸的绛帛上书写符，将它包裹起来，与苦瓠一同安置在原处。过一百日取出，放在怀中，行走于人间，便没有人能够辨认自己。应当谨慎地佩带在怀中，不要放在阴阳厌秽之处，也不要让不洁净的人看见。太微金阙昊天上帝二遁入冥

译从前太乙真君、九天圣母下降到崆峒，把此法授给元皇；元皇命帝释敕令群臣，一同升入九天。因此留下这些文字，把教法传给世人。人若想修道，必须切实戒断生杀，除去奸诈虚妄，去除嫉妒妇人之心，禁忌五腥三厌之物；其余事情不在禁戒之中。所以圣人说：至道并不烦琐，便能了道。若遇到这部书，便能出死入生。从前黄帝从九天圣母那里接受河图式、太乙官丁甲的遁形之法，既已知道阴阳局式和二遁门奇的要领，然后加以修炼，所以身体最终得成神仙。阳遁法。桂子人，万人万人，陈列其中便隐而不见。于五月五日午时，取一枚黄牛胆，和官桂三指宽、二寸四分宽、半指厚的一段，去掉其皮。当天在牛胆前面望日念咒三遍，面向北方取炁三口，吹在桂和牛胆上，把桂塞入胆中，置于静室内，不得让人、六畜和妇人看见，阴干。一百日后取出，刻成人形，长一寸二分，用粉涂饰桂木人的面目、口鼻；又过二七日，用锦囊盛装。使用时念咒三遍，取炁一口吹在人形上，手持它进入阵中，万人万人都看不见。咒说：太阴幽冥，以此使我的形体隐没；云雾笼罩身体，二者避开太阳的精气。急急如律令。若想使更多人看不见自己，就把头上安置老翁，眼中安置老母，耳中安置幼女，鼻中安置址冢，额头和颇上安置童兄，胸中安置飞乌，背上安置牛马，尾闾安置清涧，尸阴上安置洞水。从中出来、用脚踏行的，一天可以走千里；回来时，再进入囊中。以后所作，都依照这种对应关系。阴遁法。白杨木人：于五月五日午时，在注水处选择采伐没有蛀虫的白杨树；向西北方采柳木，也大致取相同的形状，截成一体，直径一寸、周围三寸。不得让妇人、孝子看见。安置在静室内。到夏至日以前，预先令雕匠斋戒，在密室中雕刻一个人形，长一寸二分，像小指一般大，衣冠装束都与自己的身形相同。用锦缎做衣服给它穿上，再用锦袋盛装，常带在身边左侧。取乙酉日丑时，披衣起身，面向东方定炁，叩齿三十六通，取出这个木人，左手持握，念咒说：天圆地方，我处在中央；太乙使我隐遁，使我与你一同隐藏。随我施用，往来无妨；在世间遁去形迹，常侍立在我身旁。急急如太一真人律令。念咒七遍，然后把木人收进袋中。下一个乙酉日，再这样做。经过七个乙酉日，便可以遁去自己的形体。隐身时，念咒说：上天赐给我机缘，使你与我相随；你隐藏，我也隐没，免得世人知晓。不要与你相互显现，只有我和你；太上使我立即隐于自身。急急如太一真人律令。念咒三遍，便完成隐形，仍把木人安放在袋中。如果不需要隐形，紧急时就用右手拿木人，立即诵念隐形咒：天上苍苍，地下皇皇；我隐藏在其中，感召你随我而行。遁形之术达到妙境，仍应还归我的踪迹；太上的意念，不可匆忙。急急如太一真人律令敕。默念三遍，完毕后把木人放入袋中。以后再施行时，仍然如此。《太上三辟五解秘法》完。