大方广总持宝光明经卷第一
大方广总持宝光明经卷第一
如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大比丘众百千人俱。圆满一切白法。大师子吼智慧无量得大善利。并诸菩萨摩诃萨众。其名曰。
普贤菩萨摩诃萨。宝印手菩萨摩诃萨。常现菩萨摩诃萨。功德庄严菩萨摩诃萨。福德音菩萨摩诃萨。大慧菩萨摩诃萨。德严菩萨摩诃萨。金刚慧菩萨摩诃萨。金刚藏菩萨摩诃萨。金刚光菩萨摩诃萨。金刚器仗菩萨摩诃萨。妙金刚菩萨摩诃萨。持地菩萨摩诃萨现一切法菩萨摩诃萨。观自在菩萨摩诃萨。得大势至菩萨摩诃萨。坚牢慧菩萨摩诃萨。金刚吉祥菩萨摩诃萨。金刚手菩萨摩诃萨。妙吉祥菩萨摩诃萨。灭恶趣菩萨摩诃萨。除一切烦恼慧菩萨摩诃萨。安祥步菩萨摩诃萨。离取舍菩萨摩诃萨。栴檀香菩萨摩诃萨。海慧菩萨摩诃萨。难胜菩萨摩诃萨。宝胜菩萨摩诃萨。慧行菩萨摩诃萨。辩积菩萨摩诃萨。妙香菩萨摩诃萨。慈氏菩萨摩诃萨。如是等无量菩萨摩诃萨。皆住不可思议解脱勇猛三摩地门。亦得不空无量音声故。观一切音声。诸佛刹土寂然憺怕。寿命无量得大名称。三界无著亦无破坏。一切智者而为眷属。出生无量诸三摩地三摩钵底。能满众愿。皆悉到于般若波罗蜜多故。获得不空身语意业。得住一切智智无量行愿。了达空无相无愿解脱法门。如是等诸大菩萨众皆来会坐。
尔时普贤菩萨摩诃萨。于众会中。从座而起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。法界应云何知。佛言。善男子。此法界无性无能知者。何以故。善男子。由如虚空。离诸戏论。非离戏论。非取非舍。非性非无性。亦无处所。善男子。是故法界应如是知。
尔时普贤菩萨。复白佛言。世尊。法界应云何住。佛言。善男子。处所尚无。况复有住。善男子。此法界不可思不可议无自性无能了知。善男子。彼法界性不可知不可见。普贤菩萨。复白佛言。世尊。菩提者为有几何。佛言。善男子。菩提有无量相不可测量。普贤菩萨言。世尊。法界复云何分别。佛言。善男子。法界本无分别。普贤菩萨言。世尊。若法界不可分别者。云何凡夫众生而能解了。佛言。善男子。有分别者即是一切愚迷众生于无分别而生分别。普贤菩萨。白佛言。世尊。如来菩提如是甚深微妙难解。佛言。善男子。如是如是如汝所说。佛复告言。善男子。菩提者即一切法也。离诸戏论。是故无有分别。
时彼众中妙吉祥童子。亦在会坐。从座而起。顶礼佛足。白佛言。世尊。愿为我等。说此宝光明总持法门。佛言。善男子。汝今问彼一切法海辩才菩萨摩诃萨。彼为汝说。于是妙吉祥童子。在如来前。合十指爪掌。白佛言。世尊如来是一切智者。一切见者。云何不说。佛言。善男子。为有如是大菩萨摩诃萨。以是义故。如来不说妙吉祥言。唯然。世尊。如来何故不自说耶弃舍我等。佛言。善男子。吾非弃舍有情界故。善男子。为欲显示彼菩萨摩诃萨所说校量不可思议故。
时妙吉祥童子。复白佛言。世尊。唯愿如来大慈无量为我说是宝光明总持法门。佛言。善男子。汝今问此普贤菩萨摩诃萨必当为汝说此法门。善男子。当知此菩萨摩诃萨。智慧无量。妙吉祥言。如来若令我问彼普贤菩萨摩诃萨我今当问。佛言。妙吉祥。汝自已得微尘等三摩地门。何故问于如来。妙吉祥言。世尊。我非但一佛所说之法。乃至一切如来所说真如实性。我能忆持不忘。由如今日。佛言。善哉善哉。善男子。汝今善说。佛言。妙吉祥。汝当问此普贤菩萨摩诃萨总持法门。时妙吉祥童子。白佛言。世尊。此普贤菩萨摩诃萨。深达实相大乘法行。佛言。善男子。汝等皆是自在法王之子岂得异乎。善男子。汝福德无量了达空法。得不可思议解脱三摩地门。于时妙吉祥童子。承佛圣旨。在普贤菩萨摩诃萨前。合十指爪掌一心恭敬。白普贤菩萨摩诃萨言。佛子。愿为我说二字法门。
时普贤菩萨言。善男子。汝今所问二字者何。是时妙吉祥童子。白普贤菩萨言。佛子。觉与觉者二字为何等相。普贤菩萨言。佛子。觉本无相无性不可思议无有等等。离诸戏论非离戏论非言议之所能及。善男子。是故诸佛觉性如是。妙吉祥言。佛子。若佛法非戏论者。云何佛法作如是说。普贤菩萨告妙吉祥言。佛子。离言说故作如是说。妙吉祥言。佛子。云何离言说。普贤菩萨言。妙吉祥。智离言说。妙吉祥言。佛子。智云何知。普贤菩萨言。妙吉祥。谓智无性智非无性。妙吉祥言。佛子。云何智无性智非无性。应云何说三乘法。普贤菩萨言。妙吉祥。法界离染云何有说。妙吉祥言。云何一切法此亦无性云何说如来性无漏五蕴性不可得故。妙吉祥言。云何菩提有戏论耶。普贤菩萨言。佛子。菩提无有戏论非离戏论。此菩提有戏论非戏论者非言非说也。是时世尊。赞普贤菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说是不可思议法门幽邃深远。是真实言天上人间无能解了。时妙吉祥童子。白佛言。世尊。一切法不可知不可见无法可说。佛言。善男子。如是如是。时普贤菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。今此清净法门难解难知。佛言。善男子。如是如是。
是时海慧菩萨。白佛言。世尊。此普贤菩萨善说如是清净法门。佛言。善男子。如是如是。复次善男子。一切诸法清净若此霔大法雨。
是时平等寂静婆罗大娑罗子。白佛言。世尊。此不可思议平等菩提。离文字相不可见离诸色相。佛言。善男子。如是如是。法界性离泯绝诸相。是时妙吉祥童子。白佛言。世尊。空云何相为声为色为是相好。佛言。妙吉祥。空离声色离诸言说非离言说。善男子法性如是。空离文字故说空又离言故说空。善男子。空者一切法法之自性故。是时长老舍利弗。白佛言。世尊。如来观此得大变现不可思议解脱菩萨耶。佛告长老舍利弗言。此阿罗汉智慧与初发心菩萨智慧甚远。何况此菩萨故。所以者何。初发心菩萨当得成佛。阿罗汉终不能得。是时一切法自在王菩萨。白佛言。世尊。如佛所说我悉了知。此声闻应不得声闻法。佛言。善男子。此声闻非不得声闻法。复次善男子。若声闻与菩萨对论智慧有殊是故所不能及。是时妙吉祥。白佛言。世尊。如来云何说此舍利弗得智慧第一。佛告妙吉祥。如我所说实无所得。是时妙吉祥童子。语长老舍利弗言。长老汝云何得声闻法。舍利弗言。我所不任。妙吉祥言。汝岂非凡夫不。不也。善男子。妙吉祥言。舍利弗。汝应云何学。舍利弗言。我无所学。妙吉祥言。云何得智慧第一。舍利弗言。我亦不任。妙吉祥复语长老舍利弗言。汝既非凡夫。又非智慧第一。为是何人。舍利弗言。善男子。我亦不知。汝智慧无量由如巨海。是故我今非汝对论。妙吉祥言。长老舍利弗。莫作是说。汝自耆年宿德。何故谦让。舍利弗言。善男子。我虽耆年。无德无证。复次善男子。譬如一切差别万法由如巨岳。金刚一击殒碎如尘。善男子。汝亦如是。于一毛孔所有智慧量等微尘数。一切众生皆悉如我亦所不及。善男子。况我一人乎。是故我今亦所不任。善男子。如大恶象其身伟大气力便多。人用其钩而能制伏。我亦如是。善男子。所以者何。汝有大智力。我力怯弱。善男子。汝等同于大龙。云何我力与仁者敌。长老舍利弗。白佛言。世尊。如生盲人。欲往他州在道路中。决定不能见彼城邑。云何而能周遍游历。善男子。此亦如是。我对仁者。如彼盲人。我今亦尔。佛道悬旷。由来甚远。当云何知。佛告舍利弗。勿作是说。如来威德能令一切众生。暂历耳根尚得此法。舍利弗。况汝已得此不可思议三摩地故。是时世尊。说是法时。天上人间有九万二千众生皆得是法。是时法慧菩萨。承佛威神。即入三昧。名菩萨无边相应宝光明三摩地。于时法慧菩萨。即便入于十方十千佛刹微尘等世界。于一一方。各各有十千佛刹微尘等诸佛世尊。皆现在前。时彼诸佛世尊。语法慧菩萨言。一方如是十方亦然。彼佛世尊赞言。善哉善哉法慧。汝能入此菩萨无边相应三摩地故。复次善男子。是时于一一方。有此一切十方十千佛刹微尘等如来位。彼如是等一切如来皆同一号。皆是世尊毗卢遮那如来最初威德本愿力故。得大善利。乃至转大法轮。彼如是等诸佛同说偈言。
佛智本清净 普周于法界及观众生界 遍入无碍智无等相应门 善一切言语速得一切智 圆满于诸法三世智皆圆 善说如是法善男子。汝今以佛威神力故。说此菩萨十住法门。是时彼佛世尊。各以无碍智往照法慧菩萨复得如是三摩地门。所谓无碍无断不空法不空智无漏无际无尽无来无去无边本性无著。得如是等三摩地门。是时彼佛世尊。各伸右手。摩法慧菩萨顶。彼佛世尊。摩菩萨顶已。即时法慧菩萨。从三摩地起。告诸菩萨言。佛子。菩萨族类广大无量。周遍法界虚空界。佛子。菩萨摩诃萨。于过去如来族中已生。现在如来族中今生。未来如来族中当生。是时彼诸菩萨摩诃萨。告法慧菩萨言。佛子。如汝所说。彼菩萨摩诃萨。云何得过去现在未来诸如来族中生。复云何说彼菩萨。得菩萨住故。彼诸菩萨摩诃萨。告法慧菩萨言。佛子。善哉愿为我等说此菩萨十住法门。彼过去佛已说。现在佛今说。未来佛当说。佛子。云何说菩萨十住法行。所谓一发心住。二治地住。三相应住。四生贵住。五方便具足住。六正心住。七不退住。八童真住。九王子住。十灌顶住。佛子。是为菩萨十住法行。此过去未来现在三世诸佛世尊。已说今说当说。佛子。云何彼菩萨发心住。谓此菩萨得睹诸佛世尊色相巍巍殊特妙好广大无比说法广大化众生广大。见如是等广大变现。又闻广大法故。得未曾有。复见如是苦恼众生。是故菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心。为求如来一切智一切相智。是故名为初发心住。又学如是十力。何等为十。谓一处非处智力。二过现未来福业报智力。三禅定解脱三昧智力。四至一切处道智力。五无数种种界智力。六无数种种胜解智力。七根胜劣智力。八宿住忆念智力。九天眼智力。十无漏智力。佛子。此初发心菩萨。应学此十住力故。彼初发心菩萨。于一切时恭敬供养诸如来故。彼菩萨安住称赞故。为世间最上第一世主故。求佛无量最上智慧故。为求寂静相应三摩地故。远离轮回故。转正法轮故。救度一切苦恼众生故。何以故。为真实法发心故。听受亲近离诸散乱相续不断故。佛子。是故名为菩萨初发心住。佛子。复云何名菩萨治地住。佛子。此治地住菩萨为诸众生。先发十种心。何等为十。谓信心。念心。精进心。慧心。愿心。戒心护法心。舍心。定心。回向心。佛子。此治地住菩萨。复发如是十种心故。佛子。此治地住菩萨。常念多闻相续不断。常乐奉事善知识故。供承亲近于一切时能觉察故。发言谦敬故。求坚固无畏智故。发趣菩提智故。志求寂静勇猛智故。志求妙法离诸虚假故。心不迷惑。何以故。谓发如是诚实心。
求一切佛法故。乃至随方有圣法处躬自往彼听受亲近。离诸散乱相续不断未曾暂舍。佛子。是故名菩萨治地住。佛子。复云何名菩萨相应住。佛子。此相应住菩萨。有十所观求一切法。何等为十。谓求一切无上法故。远离一切忧苦故。观法无自性故。空无体相故。一切法无有常故。一切法不可度量故。离诸疑惑故。不可改变故。非有非无故。非取非舍故。佛子相应住菩萨。复观一切众生界平等法界平等世界平等地界平等水界火界风界虚空界欲界色界无色界如是诸界悉皆平等。何以故。谓如是一切法自性平等故。为求胜法往诣十方。于诸佛前亲近听受。离诸散乱念念相续无有间断。佛子。是故名菩萨相应住。佛子。复云何名菩萨生贵住。得生十种圆满净业解圣言说故。何等为十。谓此菩萨有所说法众必崇受。渐渐增长坚固不退。了达诸法观诸世间无坏灭故。观一切业性离妄想故。观诸果报无取舍故。观于轮回无去来相故。观于涅槃湛然寂静故。佛子。此生贵住菩萨。得是十种圆满净业解圣言说故。复言佛子。生贵住菩萨。观过去佛法平等恒时忆念相续不断故。观未来佛法平等愿当学故。观现在佛法平等勤修习故。观诸佛法如是平等。是故。得过去际未来际现在际。于此三际皆得值遇。如是修习。忆持不忘一切佛法殷勤恭敬。复观过去佛法学平等增长故。未来佛法亦如是学平等增长故。观现佛法亦如是学平等增长故。佛子。此生贵住菩萨。如是观察趣向一切佛法。普皆平等增长修习故。何以故。谓三世平等最胜真实住无虚假故。乃至闻彼他方有如是法。亲自往诣勤求精进心不散乱念念相续无有间断。佛子。是故此名菩萨生贵住。佛子。复云何名菩萨方便具足住。佛子。此方便具足住菩萨。观于无量无边无数阿僧祇不可思议无等等众生界。由如虚空不生不灭自性清净。同真际等法性。如是观察一切众生。是名菩萨方便具足住。佛子。此方便具足住菩萨。有十种事。所修善业皆为方便利乐一切众生故。谓令一切众生于无上道心不退转故。爱乐一切众生不舍离故。饶益安乐一切众生故。悲愍一切众生故。欲令一切众生皆得不可思议解脱道故。洗涤一切众生业垢故。摄伏一切众生故。欲令一切众生欢喜无厌故。以诸方便引导一切众生故。欲令一切众生究竟涅槃寂灭乐故。佛子。此方便具足住菩萨。如是乃至闻彼他方说如是法。亲自往诣勤求修习心不散乱念念相续无有间断。佛子。是名菩萨方便具足住。佛子。复云何名菩萨正心住。佛子。此正心住菩萨。有十种法。应当乐闻勤求志意于佛法中得正心住。佛子。何等为十。谓说佛有色无色于佛法中得正心住。
说法有色无色于佛法中得正心住。说菩萨所行之行有色无色。于佛法中得正心住。如是乃至说此众生界。大生众生界。有烦恼众生界。无烦恼众生界。易化众生界。难化众生界。乃至大法界。出生法界。有色世界。无色世界。有法世界。无法世界。佛子。此正心住菩萨。如是乃至于佛法中闻此法故。是为菩萨得正心住。佛子。此正心住菩萨。复闻此十种法故。入理勤求乃至闻于一切无上法亦皆修学。何等为十。谓无相。无性。无实。无染。远离。无著。无自性。如幻。如梦。离诸疑惑。闻如是一切法故。应勤修习。何以故。为此正心住菩萨入于真实法门故。如是乃至闻彼他方说如是法。亲自往诣勤求修习心不散乱念念相续无有间断。佛子。是名菩萨正心住。佛子。复云何名菩萨不退住。佛子。此不退住菩萨闻十无著法。于佛法中心不退转故。何等为十。谓闻非有佛非无佛。此菩萨于佛法中心不退转故。非有法非无法。于佛法中心不退转故。非有菩萨非无菩萨。于佛法中心不退转故。非取菩萨非不取菩萨。非离菩萨行非不离菩萨行。菩萨非出生非不出生。于佛法中心不退转故。过去诸佛非去非不去。未来诸佛非来非不来。现在诸佛非住非不住。如是三世诸佛智慧平等一相无相。非尽非不尽离诸挂碍。此菩萨闻如是法故。非佛法中心不退转故。佛子。如是名菩萨不退住。佛子。此不退住菩萨。复闻十种法。而能修习。何等为十。谓闻一多众生于一切法精勤修习故。此胜义谛为一多缘起为胜义谛故。即性即无性即相即无相即有色即无色离诸相好心得决定殷勤修习。何以故。谓闻如是一切诸法因果该彻通达无碍真实法故。成熟解了。如是乃至闻彼他方说如是法。亲自往诣勤求修习心不散乱。念念相续无有间断。佛子。是故此名菩萨不退住。佛子。复云何名菩萨童真住。佛子。此童真住菩萨。得十种法。何等为十。谓得身业清净。口业清净。意业清净。得察一切众生起心动念。彼诸众生凡所施为悉能了知。能知众生如是解脱。能知种种众生界种种法界种种世界及地界水界火界风界虚空界欲界色界无色界。如是诸界悉能了知。神通奋迅随念而至。佛子。如是名菩萨童真住。佛子。此童真住菩萨复闻十种法。而能修习。何等为十。谓闻一佛刹智。震动一切佛刹。观一切佛刹。访寻一切佛刹。游行一切佛刹。往诣阿僧祇世界。问阿僧祇义趣。远离种种自性差别。发一念心而能周遍阿僧祇佛刹听闻修习故。何以故。谓闻如是真实法故。成熟解了第一义故。如是乃至闻彼他方说如是法。亲自往诣勤求修习心不散乱。念念相续无有间断。佛子。是故此名菩萨童真住。
佛子。复云何名菩萨法王子住。佛子。此法王子住菩萨。有十种法皆能了知。何等为十。谓能知一切众生所生之处。能知一切众生烦恼。能知一切众生恋着。能知一切众生方所。能知诸佛深妙法故。能知诸佛方便真实性故。能知世界种种差别法故。能知过去未来现在三世诸佛智慧故。能知一切世间广大不坚牢法故。能知真性如如湛然寂静故。佛子。是故此名菩萨法王子住。佛子。此法王子住菩萨。复有十种法。应勤修习。何等为十。谓善学一切王城种种作用故。善一切王城礼乐故。善一切王城安住故。善入一切王城故善能自在遍游历一切王城故。住法王灌顶故。住法王观察故。得法王自在力故。继绍法王位故。得住法王辩说故。何以故。谓修习一切无碍真实法故。如是乃至闻彼他方说如是法。亲自往诣勤求修习心不散乱念念相续无有间断。佛子。是名菩萨法王子住。佛子。复云何名菩萨灌顶住。此菩萨得十种神通。何等为十。谓能令阿僧祇世界种种动摇故。能照曜种种阿僧祇世界故。能观察种种阿僧祇世界故。能于种种阿僧祇世界同时一心修习故。能于阿僧祇世界成就种种善业故。能于阿僧祇世界种种众生差别心同时能知故。能于阿僧祇世界一一众生种种心行能一时行故。能于阿僧祇世界一一众生有种种根器同时能解了故。能教化阿僧祇世界种种众生故。能遍知阿僧祇一切众生心所作用故。复次善男子。此灌顶住菩萨。潜行密用施为佛事无人能知。所以者何。谓身业不能知。口业不能知。意业不能知。变现不能知。观察种种变化不能知。观过去所行之行不能知。于刹那顷所行之行皆不能知。观智慧不能知。心意不能知。一切智用不能知。佛子。此灌顶住地菩萨。乃至法王子位菩萨。终不能知故。佛子灌顶位菩萨。复闻佛世尊。十住。何等为十。谓闻三世智。佛智。法智。法界分别智。法界中边智。一切世界量等法界智。照察一切世界智。圆满一切众生智。一切法智。无边佛智。此菩萨住一切诸佛智故。何以故。谓闻如是一切实际理智故。佛子。是故此名菩萨灌顶住。
归依佛五字依梵文译为五颂。
曩 不生亦不灭 无相亦无为 众圣所归依 是故名曩字谟 大总持应显 微妙最自在 弥满于世间 是故名谟字没 随意之所欲 利他最第一 安乐诸众生 是故名没字[马 犬] 无上福田因 能净诸业障 众生实际地 是故名[马 犬]字野 真如智大智 字中无所依 诸圣究竟理 是故名野字大方广总持宝光明经卷第二尔时法慧菩萨摩诃萨。为诸菩萨说是菩萨十住法已。于时十方以佛神力。于一一方。各有十千佛刹微尘等世界。一一佛刹微尘等世界。地皆六种震动。所谓。动遍动。等遍动。震遍震。等遍震。击遍击。等遍击。涌遍涌。等遍涌。吼遍吼。等遍吼。起遍起等遍起。是时以佛神力。复雨种种天华云种种天香云。种种天涂香云。种种天鬘云。种种天粖香云。种种天衣云。种种天伞盖云。种种天宝云。种种天妙莲华云。种种天诸璎珞云。种种天庄严云。如是等种种供养云。周匝遍雨。复有种种天妙音乐。于虚空中。不鼓自鸣。出大音声。光明晃曜遍四大洲。妙高铁围周遍十方普皆供养。是时法慧菩萨。说是法时。一切十方世界同时亦说此十住法故。乃至文字句义不增不减皆悉同等。复以佛威神力故。于一一十千佛刹微尘等世界。各各有十千佛刹微尘等菩萨。从于十方云集。而来告法慧菩萨言。佛子。善哉善哉。佛子。如汝所说菩萨十住法。佛子。与我名同说法亦同。如是等一切同名法慧菩萨。从彼十方一切如来所而来至此。彼法云世界以佛威德于一切处同时转此法轮。如是。种种性相文字句义不增不减。佛子。于时众会以佛威德皆见彼众而来诣此。如我到此世界。亦复如是于一切十方世界一切四大洲妙高山顶帝释宫中。十千佛刹微尘等菩萨亦同来集。是时法慧菩萨。承佛威力。观察十方法界众会。欲重宣此义。而说偈言。
见诸如来清净智 巍巍变化力如是十力功德众庄严 是故发此菩提心见此种种神通力 说法利益诸群生复见轮回诸苦恼 是故发此菩提心于此普贤如来前 得闻一切功德海由如虚空无有相 是故发此菩提心一切住处及所生 一一性行皆明了各各差别性智求 是故发此菩提心是时过去及现在 乃至未来众善恶为求此智善修习 是故发此菩提心禅定解脱及三昧 等持清净悉皆然为求此智恭敬彼 是故发此菩提心能遍世间诸根力 如如湛净皆同等为求此智彼义学 是故发此菩提心菩提解脱遍世间 其中各有种种意为求此智无数论 是故发此菩提心种种无数三界中 于中复有种种界界之自性智应求 是故发此菩提心遍诣一切求此法 如是依止得安乐自性真实解了知 是故发此菩提心一切刹中而出生 由如众生依地有无数智眼同此求 是故发此菩提心过去现在及未来 若干众生何性相如是过去事皆知 是故发此菩提心积聚众生满世间 乃至一一遍亲近如是烦恼尽能知 是故发此菩提心三界智慧彼皆知 无尽法门能解了为求如是真实智 是故发此菩提心一切诸法无依倚 本性如空亦无著为求胜义真实知 是故发此菩提心能动佛刹微尘数 亦令江海涌沸腾为求如来如是智 是故发此菩提心普放光明照十方 一一光明从口出为求彼智一光明 是故发此菩提心不可思议种种刹 饮食供给珍玩具我愿亦具如彼智 是故发此菩提心一切众生及佛刹 能令远离伤杀生为求此法寿延长 是故发此菩提心假使大海所有水 一毛滴数尽能知如是此智愿当求 是故发此菩提心十方所有一切刹 一一刹中微尘数如是此智要尽知 是故发此菩提心过去及与未来劫 现在一切诸世间如是劫数要尽知 是故发此菩提心三世一切诸如来 及以声闻辟支佛法之自性悉皆知 是故发此菩提心无量无数诸世界 一毛端中尽称量性之自性悉能知 是故发此菩提心不可思议轮围界 一毛端量尽能秤为此广大微妙知 是故发此菩提心无量无数诸世间 一刹那间声周遍为求此智清净声 是故发此菩提心一切世间诸语言 一字演说尽无余为此自性真实知 是故发此菩提心无数化导三界中 一切众生悉皆卫为求辩说广大舌 是故发此菩提心如说一切诸佛刹 一刹那中悉能见为求说法无碍智 是故发此菩提心如来所有一切刹 一刹那中皆周遍如此佛法真实知 是故发此菩提心无数微尘等世界 皆从自性而出生为求如是种种智 是故发此菩提心过去及与未来佛 乃至现在诸世间一刹那中心尽知 是故发此菩提心一句所说不思议 如是劫尽彼无尽为求如是语言知 是故发此菩提心八方一切诸世间 如是相续不断绝为此自性心了知 是故发此菩提心所有身口意三业 作彼十方一切行因此能解三世空 是故发此菩提心菩提心发应如是 殷勤最上奉诸佛十方无数劫尽行 是故尊重心不退乃至世间一切尊 八方各各皆周遍如是彼佛皆说法 一一尊重心不退若一菩萨获安乐 行彼行故免轮回能作世间圆满相 是故此尊心不退最上妙法最殊特 甚深难解离言说彼诸菩萨妙敷扬 为敬彼尊心不退世间不动及住所 如是难得甚希有演说清净妙法音 是故此尊心不退得生一切如来中 无我无人离憍慢为求此法常在前 是故殷勤心不退无数无等阿僧祇 得诸如来三摩地行彼菩萨如是行 是故殷勤心不退乃至究竟三摩地 超生彼岸解了知如是说彼诸佛法 是故此尊心不退远离轮回三界中 转于如是妙法轮于诸世间常无间 菩萨应当如是说一切世间诸苦恼 如是浊恶灾难中怜愍一切诸有情 是故菩萨应当说菩萨最初说此法 因兹发起菩提心持戒说法无有时 是故名为发心住是时菩萨治地住 最初降伏如是心安乐利益于世间 如佛远离老病死信心念心及精进 慧心愿心并持戒护法舍离无去来 决定回向诸含识若以住彼如是心 读诵受持大乘典远离喧嚣居闲静 访寻一切亲善友善言亲近善知识 勤求如是真实智了达一切诸语言 胜义谛理亦如是晓了如来胜义已 离诸颠倒无疑惑如是平等湛然安 是名说法真佛子治地住中如是得 善能观察诸菩萨演说妙法奉诸佛 是故佛子应当学复次菩萨第三住 法王教中求佛行苦空无常悉了知 一切自性无来去诸法本寂离自性 明了通达决定心住此一切无有惑 佛子应当如是说为知一切众生界 及阐一切诸法界如是世界悉尽知 是故名为相应行地界水界及火界 如是风界虚空界欲界色界无色界 是诸世界悉尽知乃至差别诸世界 悉见法界自性体如是广大智慧尊 勇猛精进求佛智是时菩萨生贵住 出家生诸如来中有性无性心决定 所生之处常正见此地菩萨无退转 为求佛道心无厌于一切法恒修习 观诸众生如自性世间众罪如尘刹 远离轮回诸果报佛子善能分别生 菩萨悉令离衰老过去现在及未来 一切法智皆明了宿殖善友悉同生 如佛出世亦复尔一切如来殊妙好 入彼三世平等意能作如是上妙生 超越三世种种行此名第四菩萨住 彼能称赞此妙色
是法悉能解了知 觉彼菩萨如是生此后菩萨称第五 说名方便具足住种种方便化群生 乐求福业遍往诣所作如是广大福 令诸众生皆解脱尽心回向悉获安 怜愍有情令离系世间患难皆救济 摄伏令彼生欢喜各各引导诸众生 得大涅槃心寂静无边一切诸世间 如是无量无有数过诸称量无等伦 非性非相非究竟此为菩萨第五住 具足方便化群生彼佛如是妙圆明 示现一切诸功德无边一切诸众生 观法自性无迷惑疑网有无智了知 天上人间能坚固于佛于法菩萨中 常行妙行离诸色于是广大诸众生 听闻演说方便法烦恼众生使清净 易化难化悉调伏法界或广略敷扬 非来非去绝诸相法界体性非有无 菩萨三世乐听受观察一切心无动 如是专注于佛法泯绝性相孰有无 本性离染我亦尔晓了劫性如幻梦 为闻如是上妙法不退菩萨应如是 于佛于法菩萨中并观行相为有无 不退非有亦非无如来非去非有住 亦无来与非不来生与不生尽不尽 有相无相非一异种种众多彼如一 胜义谛理离有无各各差别众宝严 菩萨于彼心不退真如妙相非有无 以无相智能解了如是差别往集会 一一天上悉听闻复次菩萨童真住 身口意业悉清净施作佛事无有着 是故随意所生得皆从众生行法生 游行见彼诸刹土智慧速疾随意得 十方殷勤恭敬礼菩萨于此无异心 闻佛演畅微妙法能知刹土悉动摇 如是尽知无有余演说游行于佛刹 刹那遍诣阿僧祇随问演说无数义 自性差别性亦然方便音声能照察 无数佛刹一念中复说菩萨王子住 密行众生非测量烦恼障闭妄想除 事理相应方便说种种妙行悉能行 分别世间过未来真俗二谛能了知 谛求如是微妙法善能方便入王城 如是遍游悉周匝于彼往还能自在 所有王城能照察由如灌顶王妙法 如是威德力亦然入彼王城善演说 是故此为王子住此能随顺诸众生 如佛所化亦如是调御出兴悉同然 得佛安隐住王子佛子菩萨灌顶住 处长最上能利他一毛滴水为校量 思惟校计莫能测如是行于诸佛法 由若一切微尘刹众生莫测尘可知 是故无数应是说一切如来及菩萨 并与过去未来佛若以现在十方中 乃至声闻辟支佛从种发生菩提心 如是此数莫能测功德数量莫能知 最初一念菩提心如是世界化群生 无能超越过于彼是时普贤菩萨摩诃萨。
告法慧菩萨言。善男子。善哉善哉。汝今善说此宝光总持法门。复次善男子。彼诸众生。当得爱乐不可思议诸佛功德一切智慧。善男子。若有众生。但闻此宝光总持正法名号不须受持读诵。一心恭敬究竟决定得证佛果。时法慧菩萨言。佛子。如是如是如汝所说。普贤菩萨言。佛子。彼等已得如来灌顶甚深智慧。若有善男子善女人。至此会中。得闻如是法者。或有众生手持是经者。是诸众生于佛法中皆得授记是时长老舍利弗。从座而起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。我等今者如生盲人。从昔已来未曾见闻如是正法。世尊非但我故。若诸众生不闻此法。彼如是等一切众生亦如生盲。佛言。长老。如是如是如汝所说。舍利弗。即白佛言。唯愿说此不可思议甚深法故。佛言。舍利弗。汝当往诣命彼梵王帝释护世诸天同来此会。如来敕语舍利弗。此最胜法印宝光总持之法。于彼道场众会而说。是时尊者舍利弗。受佛教敕为问此宝光总持法门。承佛圣旨。往彼梵王帝释护世诸天。到已作如是言。宝光道场佛待汝来。同时听受此如是法。今正是时。如来将说此宝光总持不可思议法故。汝等速集勿过此时。甚难得值后必追悔。如是最胜法宝。世间难得。甚为希有。时彼诸天闻是说已即运神通。于刹那顷。梵王帝释护世诸天皆来集会。到世尊所。右绕三匝。合掌恭敬。住立佛前。劝请世尊。唯愿如来。哀愍我等及末法众生说此宝光总持法门。于时世尊。默然不答。时诸天众梵王帝释护世诸天。如是三白。殷勤劝请。世尊默然。是时尊者舍利弗。白世尊言。唯愿如来。说此宝光明总持法故。复言善逝。唯愿说之。是时世尊。即于舌根从口而出种种音声。遍于三千大千世界。同时得闻。若有善男子。为此宝光总持法故。请于如来。是诸众生。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是时世尊。复语尊者舍利弗言。尊者舍利弗。汝当往诣请妙吉祥童子。说如是法时。妙吉祥童子。在于异处钵攞(二合)叉娑罗树下。端身正念结跏趺坐。过于百千万俱胝那庾多日月光明。住大宝庄严楼阁中。梵王帝释护世诸天围绕恭敬。身皆金色。吉祥庄严。光明照耀。是时尊者舍利弗奉佛教命。往诣妙吉祥童子所。到已即白妙吉祥言。善男子。如来请汝为于我等说此宝光总持法故。于时妙吉祥童子。语尊者舍利弗言。此如来者。为何等义。舍利弗言。善男子。汝智慧深远。我非汝曹。是故不任与汝论议。妙吉祥言。止舍利弗。汝甚愚痴。汝若乐闻。我当为说。舍利弗言。善男子。我今乐闻。惟愿仁者。广为我说。是时妙吉祥童子。说是语时。即时三千大千世界。乃至清净天宫。及诸天众。上至阿迦腻吒天众。下至四大天王并诸眷属无数俱胝大药叉。将诸梵天王及天帝释护世诸天并诸天女。各各乐闻如是大法皆来集会。及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。并余三十三天夜摩天。睹史陀天。化乐天。他化自在天。大梵天王阿迦腻吒天。如是诸天众等。皆来集会。复有诸大声闻众。其名曰尊者须菩提。尊者摩诃迦叶。尊者大目干连。尊者舍利弗。尊者摩诃迦旃延。尊者阿[寧 頁]噜驮。尊者誐耶迦叶。尊者摩贺俱絺罗。尊者祖拏判姹迦。尊者梨嚩多。尊者曩祢迦叶。尊者乌噜尾螺迦叶。尊者布啰拏梅怛啰(二合)尼子。尊者罗护罗。尊者钹捺啰(二合)波罗。尊者么涩波。(二合)尊者阿难陀。如是等诸大声闻众。及耶输陀罗五百比丘尼等皆悉来集。复有转轮王及诸小王。刹帝利婆罗门。长者居士。皆来集会。
是时尊者舍利弗。绕佛三匝。而作是言。世尊。何因何缘。即于今日。如是大众皆悉云集。云何当知。佛言尊者舍利弗。是宝光总持法威德力故。舍利弗言。世尊。此宝光总持法门我今乐闻。佛言。尊者舍利弗。汝当往诣请彼妙吉祥童子普贤菩萨。此二大士必为汝说。是时尊者舍利弗。白妙吉祥童子言。善男子。汝今当说此宝光三摩地微妙法宝。妙吉祥言。尊者舍利弗。汝等今者为欲闻此宝光总持法故。舍利弗言。今此四众梵王帝释护世诸天。为听是法故来至此。于时妙吉祥。即告长老舍利弗作如是言。舍利弗。此法秘要不可视听如幻如化。云何当说说听是谁。舍利弗言。善男子。汝今当说我欲乐闻。妙吉祥问尊者舍利弗此说当云何言。答言。妙吉祥。空作是说。妙吉祥又问舍利弗空云何说。答言。妙吉祥。空离言说。妙吉祥言。尊者舍利弗。此空若离言说。我云何说。尊者舍利弗。既一切诸法皆离言说。若作是说谁能听受。长老舍利弗言。善男子。彼一切法皆离文字语言故。作如是说。是故说空无相无愿。非取非舍。非异非不。异非离戏论非不离戏论。是时妙吉祥童子。尊者舍利弗。说是法时。彼诸菩萨及于梵王帝释护世诸天。心大欢喜同声赞言。善哉善男子。善说此宝光总持法故。
是时尊者须菩提。白妙吉祥童子言。善男子。菩萨摩诃萨云何受持读诵。为他解说此宝光总持法故。妙吉祥言。须菩提。此总持法无生清净如理受持离性离相非离言说非取非舍。此法应如是受持为他解说。妙吉祥童子。说是法时。有九十二菩萨。皆得勇猛三摩地。复有人天六十二众生。得无生法忍。
尔时普贤菩萨摩诃萨。从座而起。偏袒右肩。合掌恭敬。白佛言。世尊云何为菩萨摩诃萨大悲。佛言。善男子。此菩萨摩诃萨大悲者。若菩萨摩诃萨。不舍三界名为大悲。若令一切众生得见诸佛净妙刹土名为大悲。若诸破戒众生悉能怜愍护持名为大悲。若能令一切众生志求般若波罗蜜多亲近修习名为大悲。若为一切众生不惜身命名为大悲。乃至头目髓脑难舍能舍难行能行为诸众生名为大悲。复告。善男子。菩萨摩诃萨为诸众生无有异心等以安乐离诸邪见悉令解脱。善男子。是为菩萨摩诃萨大悲。应如是解。
尔时普贤菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。唯愿如来大慈无量为诸众生安乐世间说此宝光总持法故。并此大会诸天及人皆得安乐利益。即时世尊。愍诸众生以梵音声。普告诸菩萨摩诃萨言。汝等今者于未来世后五百岁。法欲灭时谁能受持广宣流布此宝光总持法故是时普贤菩萨。离一切忧暗菩萨。药王菩萨。辩积菩萨。出生一切法王菩萨。无尽意菩萨。海慧菩萨。宝师子菩萨。宝贤菩萨。宝光菩萨。宝髻菩萨。观自在菩萨。等观菩萨。常观菩萨。宝手菩萨。宝积菩萨。宝庄严菩萨。吉祥幢菩萨。法吉祥菩萨。财吉祥菩萨。福德吉祥菩萨。栴檀吉祥菩萨。法慧菩萨。甘露慧菩萨。不思议菩萨。福德庄严菩萨。功德庄严菩萨。相严菩萨。常欢喜根菩萨。众智山峰王菩萨。辩说菩萨。常举手菩萨。持地菩萨。辩意菩萨。虚空藏菩萨。月藏菩萨。清净月藏菩萨。日藏菩萨。出生王菩萨。摩诃弥卢菩萨。坚牢慧菩萨。弥勒菩萨摩诃萨。如是等六十二百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨。以一音声同时告言。世尊。我等今者能于未来世后五百岁法欲灭时。常当受持广宣流布为诸众生说此宝光总持法门。佛言。善哉善哉。善男子。希有希有。善男子。汝等为诸众生能发如是清净大愿。尔时世尊告普贤菩萨摩诃萨言。谛听谛听。善男子。此宝光总持微妙正法。为欲利益安乐一切众生。尔时世尊说是语已。即升大宝庄严师子之座。结跏趺坐即说宝光明总持陀罗尼曰。
是时世尊。如是三说此宝光总持秘密微妙最上甚深广大法宝。是时普贤菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。法与法者是义云何。佛言。善男子。无法即法即一切义即无性义一切法义即等虚空义一切法即无数义无数义即一切义无数义即一切法义。普贤菩萨。白佛言。世尊。云何说此一切法。佛言。善男子。吾说此一切法者。谓眼耳鼻舌身意。如是此六识及十二缘行。善男子。是故我今作此说故。一切诸法亦复如是。复次善男子。一切诸法本无生灭。是时妙吉祥童子。白普贤菩萨摩诃萨。作如是言。佛子。此宝光总持法门菩萨云何受持。普贤菩萨摩诃萨。告妙吉祥如是说言。善男子。此宝光总持如法而说如理受持。何故。本性不生不灭故。非相非空故。无性即自性故。自性即无性故。善男子。此宝光总持如是不应执着受持观察故。智慧决了应如是住分别解说。善男子。此宝光总持观法自性义故。大方广总持宝光明经卷第三是时尊者舍利弗。白妙吉祥童子言。善男子。如此妙法住世几何。妙吉祥言。舍利弗。如此三毒贪嗔痴故。舍利弗言。善男子。此贪嗔痴住当几何。妙吉祥言。舍利弗。此三毒住由如地界故。舍利弗言。善男子。此地界复住几何。妙吉祥言。舍利弗。此三毒地界如无明界故。舍利弗言。善男子。此无明三毒住当几何。妙吉祥言。舍利弗。如虚空界故。舍利弗言。善男子。此三毒虚空界住当几何。妙吉祥言。舍利弗。如无性自性法故。是时尊者舍利弗。白妙吉祥作如是言。善男子。汝等智辩若此。云何我有如是智力与汝詶对。复次善男子。譬如一切猫狸践须弥山终不能尽。如是如是。善男子。我等亦复如是。如彼猫狸。何以故。如一切声闻与一菩萨共同论义。毕竟不能屈彼菩萨。况复此妙吉祥童子故。是时普贤菩萨摩诃萨。告妙吉祥童子言。善男子。汝于今者请问如来。白言世尊。于当来世后五百岁。彼宝光总持法王云何护持。持经法师云何怜愍令得坚固。于时妙吉祥童子。从自法座安祥而起。即白佛言。世尊。若有法师受持读诵为他解说此正法者。得何功德。佛言。妙吉祥。若有比丘。持此法王者。当得生于清净法身故。当得究竟佛菩提故。如是中间常得住于诸佛法中心不退转。一切天魔及诸眷属不能娆恼。若有善男子。于彼法师。暂起慈心。一弹指顷。是人即得远离轮回。究竟亦得佛菩提故。复次妙吉祥。持此宝光法王者。若起轻慢诬谤之心。是人世世得牙齿疏缺平鼻无舌手脚挛躄身常重病痴騃盲聋。生于下贱懈怠懒惰。佛告妙吉祥。如是愚迷众生我今略说。善男子。彼诸众生命终之后。受无数地狱。如一一孔毛。种种苦恼从地狱出。若生人中。常得生盲喑哑。复次妙吉祥。若有见此正法众经之王轻毁之者。是人当得身穿为窍丑唇褰缩身皆破裂裸形黑瘦皮肤粗涩由如饿鬼。妙吉祥重白佛言。我知如来智慧无量不可思议。世尊。彼如是等愚迷众生得生何处。妙吉祥言。唯愿说之唯愿说之。佛言。妙吉祥止。汝不应问。我若说彼愚迷众生谤法之者所生之处。天上人间若闻是说。皆悉恐怖皆悉闷绝宛转躄地。妙吉祥言。唯愿世尊。大慈大悲广演分别。彼诸众生若闻是说。于此不生不灭微妙正法不起慢心。佛告妙吉祥。于此地下。有诸地狱名号不同。所谓炎热地狱。极炎热地狱。黑绳地狱。炽然地狱。极炽然地狱。极恶地狱。钳口地狱。铁丸地狱。铁棒地狱。崩埋地狱。悬头地狱。倒悬地狱。猴面地狱。焰恒炽地狱。脓血地狱。常臭地狱。拖扑地狱。常杀地狱。生极大疼痛地狱。佛告妙吉祥。彼如是等地狱。即彼谤法众生所生之处。
是时普贤菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。彼持经法师命终之后生何国土。复次普贤菩萨。若有善男子善女人及诸法师持此经者。于此命终即得往生宝庄严世界。世尊。彼世界中有佛刹不可思议乐大辩说如来。复有无数诸菩萨众。身色巍巍殊特妙好。善男子。是诸众生临命终时。彼世界中有六十二俱胝佛同时现前。善男子。我今略说。若广说者。功德无量无数经百千劫不能穷尽。普贤菩萨。重白佛言。世尊。云何于未来世时。若诸众生闻此正法不生诽谤。佛告普贤菩萨。若四辈弟子得闻是经。言非正法作如是说是邪说非如来说应自说故。非真经典或言我先已闻此非正法作是轻慢诽谤之者。永不闻法远离三宝名字。彼如是等愚痴众生命终之后当堕黑暗地狱。其狱之中有大铁轮刃如锋铓常拂其头拂已还生。如是经无量百千劫。从此狱出设得人身。复经无量百千万劫常无两目。是时复经过百千劫。不复人身纵生人中。于一切处亦复生盲。又无舌根头面颠倒腰脊伛偻脚癵狗声常困饥渴羸瘦憔悴面色干枯口气常臭人皆恶贱。一切众生见者生嗔人皆弃舍。是时彼一切众会。异口同音作是唱言。如来今者为我等故。已说是法如是正法我等已闻。快说世尊快说善逝我等于未来世。见有受持是经典者。不生诽谤轻慢之心。我等愚迷由如稚子。不觉不知无有智慧。世尊。佛说是时彼大声闻及天帝释大梵天王护世诸天比丘比丘尼优婆塞优婆夷。各作是言。世尊。我等闻说谤此法者有如是罪身皆悚栗恐怖无量。佛言。如是如是。如汝所说。非但汝等吾今已得一切圣智上由恐怖。况复汝等我诸弟子。时诸善男子。于彼法师深生敬仰不能自胜。若诸天龙药叉干达嚩等人及非人无能破坏。善男子。若沙门婆罗门见此法王如佛塔庙。此经亦尔天上人间如敬宝箧。是时妙吉祥童子。重白佛言。世尊。若诸四辈弟子于此经王深信受持者得几所福。佛告妙吉祥。若人于此妙法及彼法师受持之者乃至名字。或于一日一弹指顷。发起慈心我悉知之或时发心饮食供给。或施园林净地用作僧房种种供养。是时尊者舍利弗。白世尊言。如是等人于五无间罪为灭为不灭。佛告长老舍利弗。止。勿作是说。所以者何。若诸众生受持正法者。即得消除五无间业。佛言。舍利弗。五无间者为闻此经威德力故。此五无间业速疾消除还复人身。数数得生佛法之中。永不复堕于三恶趣故。是时尊者舍利弗。悲泣雨泪。白佛言。世尊。如向所说谤此经者。乃有如是广大业报。昔所未见。如是罪报乃至梦中亦未曾见。是时世尊告长老舍利弗言。止。舍利弗勿作是念。复次舍利弗。我说此无碍妙法。数告汝等。
舍利弗。彼诸众生。以自业力作种种罪。自作自受非彼他人。各各众生自业力故。受是痛苦非如来过。舍利弗。我常说言是诸众生汝等访诸善友。乐求安乐离诸怖畏。乐求涅槃乐甘露味。我常开示菩提正路。是时复说彼诸众生。恣纵贪嗔自作身业口业意业。心生邪见不自正知。造作众罪各各邪视。于身分别造众恶业。因堕地狱受种种苦。众生自过非如来咎。复次舍利弗。我常如是兴于大悲为诸众生乃至一一众生尽于一劫我皆代受地狱之苦终不弃舍一众生故。舍利弗。如来大悲恒常如是。譬如天上人间父母唯生一子。端严殊特色妙无比福相圆满。彼于一日忽然命终。时彼父母为此子故。心生懊恼情地慞惶悲号痛切苦恼。如是舍利弗。如来应正等觉亦复如是。悲愍众生如见一子。如来烦恼终不能着悉已远离。何以故。舍利弗。譬如大海不宿死尸。舍利弗。如来亦尔烦恼不着。又谓舍利弗。身如幻梦。亦如影向。四大合成假名为人中无有实。见诸行相非行非住。非处非无处。无滞无碍自他不着。舍利弗。如来亦复如是。观诸行相化导群生不贪说行。虽作一切种种行相。不可指不可示。等虚空界。离诸疑惑无有戏论。如来亦尔无有疑惑离於戏论。是时众生一向迷惑无有回转。如来大悲而能随顺。如有众生欲来佛亦随来去亦随去。何以故。是诸如来本愿力故。复次舍利弗。如来应正等觉无有错谬。如来无有无明。如来智慧亦无迷惑。舍利弗。吾今于天上人间。最尊最贵最上第一。不可称量无有等等。舍利弗。是不诳语者。不异语者。佛言。若有众生在家出家于此正法而生诽谤者。如前所说一切恶相。种种地狱众苦所受。是时尊者须菩提。合掌恭敬白佛言。世尊。此法微妙甚难得闻。世尊彼诸众生于此正法而生诽谤者当得何报。佛告须菩提。谤斯法者。得生大舌纵广百千由旬。上有五百俱胝铁犁长时耕舌。复从口出极热猛火。耸焰上腾炎炽辉赫合成一聚。经百千劫受大极苦。云何而得须菩提如是业报。彼愚痴众生。皆因口业所作。须菩提。彼愚痴众生。谤此法者受如是报。是时一切众会。以佛威力。同作是言。如来说此极大恶报甚为希有。是时帝释天主白佛言。世尊。我当于彼比丘持经法师。于未来世。常生尊重。以诸华香饮食衣药涂香末香种种供养。昼夜三时恭敬礼拜尊重赞叹。志心护持。世尊。是善男子已生如来法身中。与诸如来同一名号。何以故。如灌顶刹帝利王所生之子。端严巍巍具足王相。见者欢喜。彼诸人民皆悉尊重拜跪问讯。见彼法师。亦应如是礼拜尊重。尔时世尊告普贤菩萨摩诃萨言。善男子此帝释天主善能说之。为彼比丘持经法师。
怜愍饶益潜加护持。普贤菩萨言。世尊我亦如是。于未来世彼善男子善女人。亦复护持怜愍饶益。息诸灾患令得安乐。周遍百由旬外不令娆恼。尔时世尊赞普贤菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。汝今善说。尔时世尊以梵音声。重说偈言。
令他安乐心悲愍 悉能随顺诸众生三业清净善称扬 无等功德真实宝是时普贤菩萨摩诃萨。白佛言。世尊菩萨摩诃萨。云何当得此宝光总持法故。佛言。善男子。菩萨摩诃萨。于宝光总持当行一法。云何为一法。谓于一切众生。不起杀意。令得安乐。普贤菩萨。复有二法。云何为二。谓离于嗔恚。善言诱喻。普贤菩萨。此为二法。若能如是。即得宝光总持法故。复次普贤菩萨摩诃萨。为一切众生意根不乱无时暂舍。是时复告善男子。菩萨摩诃萨。为诸众生皆离一切憎爱故。是时菩萨。说此宝光总持功德时。复以称扬赞叹此最胜功德。于时天上人间有无量无数众生。皆得此法。复出宝光总持最胜功德。称赞法师。
尔时尊者阿难从座而起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬住立佛前。白佛言。世尊。此宝光总持微妙正法。如是深邃。佛告阿难。如是如是。此色相甚深。受想行识甚深。如空甚深。如虚空甚深。阿难白言。我于如来前。得闻八万四千法藏未曾得闻如是妙法。佛告阿难。此宝光正法难遇难闻。阿难言。佛说如是微妙正法。于未来世后五百岁中法欲灭时。有诸众生欲作佛事。当依何法。佛告阿难。依我释迦牟尼如来说此正法。及彼法师。若有书写受持供养恭敬此正法者。眼常无病。鼻亦无病。舌亦无病。齿亦无病。手亦无病。脚亦无病。头亦无病。耳亦无病。诸根具足。身不臭秽。亦无中夭。寿命延长。彼一切诸天人及非人。常时卫护。时彼法师。于此命终。复得生于善逝世界。天中而生。离诸喧杂一切戏论。阿难白言。世尊。是何因缘说此正法。魔王毒害不能障蔽。佛告阿难。一切魔王。于此正法。终不能作障难之者。尔时世尊。作是语已。时彼魔王。生毒害心。作是念言。若有说此宝光总持法。时我当往彼作其障难。是时魔王以自业力。自见猛火来烧其身。恐怖无量退散而走。阿难此法如是深妙难测不可思议。若此正法。随所住处如佛塔庙。阿难白言。若如来在彼正法住处。我于是处。得见如来。往到佛所。先礼如来。后礼此法。为有何过。佛告阿难。汝有过失。何以故。汝既如是轻慢正法。云何我得天上人间最尊最贵最上第一。复次阿难。我于过去先闻此法后证菩提。阿难白言世尊。于何如来恭敬供养。复于何处闻彼如来说此宝光三摩地法。佛告阿难。我非于天上人间干达嚩处。恭敬供养求此法故。我于往昔为菩萨时。有佛世尊号不空积聚开妙众宝光明藏如来。前得闻此法。佛告阿难。彼如来即不与我授记。我从是来。过百千俱胝那庾多劫。难行苦行。为闻此法。阿难。是故汝应先礼此法后礼如来。是时一切梵王帝释护世诸天。以一音声。同作是言。叹此法故。是无上法。是最胜法。是无等等法。神变如是。若有闻此微妙正法乃至名字。应随向礼。何以故。若有受持读诵为他解说者。如见如来等无有异。尔时世尊。赞彼梵王帝释护世诸天言。善哉善哉。圣众善说。尔时世尊。从口而出广长舌相遍照三千大千世界已。告普贤菩萨摩诃萨言。善男子。汝今谛听。我今请汝为诸众生说此法故。云何众生于此宝聚。不自守护。展转息利。如生盲人不见日光。又如商贾无有方便不自贸易。亦如贫人。不自精勤。常奉他颜。见诸众生。不闻此法。亦复如是。为诸众生。譬喻言说。于是普贤菩萨摩诃萨。从座而起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。住立佛前。即时普贤菩萨摩诃萨。从自法座安详起已。即时三千大千世界。诸天宫殿。六种震动。所谓动。遍动。等遍动。震遍震。等遍震。击。遍击。等遍击。吼。遍吼。等遍吼。涌。遍涌。等遍涌。起。遍起。等遍起。大光晃耀一切世间。于是普贤菩萨摩诃萨。白言世尊。云何问我世尊。云何问我善逝世尊。是具足一切智者。何不为诸众生大悲怜愍。我名如来之子。云何我有如来智。云何我有如来力。我于是时。常依佛言。依如来言。我常依止。由如甘露。不敢违背。恒时随顺。于时世尊。赞普贤菩萨摩诃萨言。善哉善哉。佛子。汝即如来长子最胜最上。我为众生说此正法。善男子。汝当依我如法护持恒常尊敬。由如宝箧。盛以珍玩。勿生舍离。未来世时。有破戒比丘。不生敬信。善男子。彼不依此。普贤菩萨言。世尊于意云何。彼出家者。有何行故。佛言。善男子。止。勿应问此。普贤菩萨言。世尊唯愿说之。唯愿说之。若不说者。云何而能为诸众生。佛言。普贤菩萨。汝今谛听。我说此法由如众海。文殊师利观世音。无量无数无有边际菩萨摩诃萨等一心谛听。于未来世。彼出家者。修何行业。
尔时世尊。告普贤菩萨摩诃萨言。佛子。彼出家者。于此正法多生轻慢。乐求舍宅贪着利养。畜积财宝精舍房堂衣服卧具饮食医药。造恶业因自破自坏为是愚迷众生。我说是经。广令流布久住不灭度脱众生。是时十方一切天龙药叉干达嚩等。来白佛言。世尊。我等天人八部并诸眷属。尽生恒时守护是经并彼法师一切比丘及诸法藏不令娆恼。我常随侍尊重恭敬。香华衣服种种珍宝一切所须。我皆供给令法久住。尔时世尊。为普贤等九十二俱胝菩萨。而说偈言。
谛听一切妙语言 最圣功德超彼岸欺诳凶险皆弃舍 一心专意乐谛听闻佛摩竭提国中 菩提大树仁师子住大解脱三摩地 当处如是大树王尽彼十方微尘刹 佛子周游无所畏此名如来三昧族 是诸三昧彼当得恒时知彼仁王行 得见文殊真境界尽彼十方微尘刹 汝观如来真色相十方无数此佛刹 佛子悉皆名吉祥一切十方微尘刹 佛子善能遍游历为彼世间得值遇 文殊师利无边智问大众生贤吉祥 佛子功德云何得是时实际广功德 无边众生能解了问大众生贤吉祥 文殊功德妙菩提佛子若说此法已 得解清净佛功德复次佛子应云何 当得如是功德行佛子谛听贤吉祥 无边最胜彼功德我今略说于少分 如添大海一滴水乃至得证佛菩提 若有众生初发心无边功德莫能测 一一功德尽赞扬波罗蜜多功德地 如有经行于多劫不能说尽彼功德 如是十方一切佛彼于是时说少分 出生无边胜功德如鸟飞空不可量 大地一尘无能比非无因故从何生 菩提功德随心意发信一念生佛法 如是和合生心已彼非爱乐王福乐 非自求安非名利除灭世间诸苦恼 为众心故生世间彼意恒为诸众生 清净佛刹兴供养修习此法证菩提 从心发生清净智彼常恭敬求解脱 尊重一切生佛想一切诸法功德同 生心如是恒恭敬发心归向于佛法 佛子兴心行此行无边菩提发是时 生大丈夫猛利意发心力如人中主 广兴供养不思议众法无坏莫能量 生心供养应如是发心能免胞胎苦 养育劬劳一切行随乐快乐悉从心 是故见于安乐处发起无边恭敬心 我人憍慢皆弃舍发心即妙珍伏藏 如手摄持获安乐发心能为欢喜舍 发心踊跃作佛事发心求胜功德林 得佛所说皆往诣勇猛利根光明照 发心坚固无能坏种种烦恼顿皆除 发心能说佛功德发心和合不和合 一刹那中悉皆离发心能越魔王界 见彼最胜妙解脱功德种子不朽因 发心种大菩提树最上胜智皆增长 发心见诸一切佛彼说过去行大行 解脱妙行发心求此法世间甚难遇 由如大海众宝王若常发心恭敬佛 无戒无行彼皆离离诸过患众僭尤 复能称赞彼功德持戒见获菩提心 方便修学功德地能依戒法善修习 彼常依佛所教敕若常发心恭敬佛 彼佛广大兴供养于佛广大供养已 复能殷重不思议若常发心供养法 闻彼佛法心无厌若于佛法心无厌 不思议法妙解脱若常发心恭敬僧 彼于僧中心不退如是发心僧不退 当得发心不退力若得发心不退力 彼以根利现光明若得根利现光明 彼常远离恶知识若已远离恶知识 应当求法访善友若法善友寻求已 彼获广大妙安乐若获广大妙安乐 因力自大皆弃舍若已弃舍我慢因 即得广大胜解脱如是广大解脱已 即得诸佛常照察若以诸佛常照察 彼即生大菩提心若得生大菩提心 即获解脱大功德若得解脱大功德 即得生于如来家既得生于如来家 即得解脱妙相应若常解脱妙相应 彼发心意皆清净大方广总持宝光明经卷第四若得发心净觉意 彼说最上最殊胜若得最上殊胜已 常行波罗蜜多行若行波罗蜜多行 则能随顺此大乘若能随顺此大乘 则能随顺供养佛若得随顺供养佛 则得智慧志坚固若能智慧志坚固 常见彼佛不思议若常见佛不思议 见佛无去无有住若得见佛无去住 此法住世恒不灭若见此法恒不灭 远离积集诸烦恼若得远离烦恼因 则能说法无边际若得说法无边际 彼为兴慈住世间若为慈心住世间 则是大悲坚牢本若得大悲坚牢本 即是为他法喜乐若得喜乐法根本 彼舍造作种种罪若舍造作众罪已 无我无人离众非若得无我离众非 彼常自利及利他若常自利及利他 永免轮回诸苦恼若离轮回诸苦恼 彼得大力最为胜若得大力最殊胜 则得出生清净智若生清净智慧已 彼入世间修行网若能入此修行网 成熟世间甚希有若得成熟于世间 积集世间妙智慧若得世间妙智慧 则能随顺于四摄若能随顺于四摄 则于世间广施设若于世间广施设 则住方便智慧力若得方便智慧力 则住勇猛无上道若住勇猛无上道 永不见彼魔军众若得不见魔军众 则能远离四魔道若得远离四魔道 则能到于不退地若得到于不退地 即得名为无生忍若得如是无生忍 得佛授记号世灯若得授记号世灯 则住一切如来前若得住于如来前 得佛秘密变化智若得如来变化智 一切如来皆授记若得诸佛授记已 一切功德众庄严若得功德众庄严 得妙福德清净身若得如是清净身 由若金山光照耀若得如是金山光 即得具相三十二若得具相三十二 即得相好庄严身若得相好庄严已 身放光明普皆照若得光明普照已 不思议光众严饰若得如是众严饰 光明足步莲花生若得光明莲花行 得佛境界莲花座若得如来花座已 则能照见十方界若得照见十方界 教化众生不空行若得教化不空行 即得智辩无边际若得智辩无边际 说此不可思议法若得说法不思议 令彼无量众忻庆若得无量众忻庆 积行不可思议刹若得如是广大行 各各智力尽能知若得如是智慧力 世间随类化群生若得随化群生已 宿命住智彼皆得若得如是
宿命智 三业清净恒无间若得三业恒无间 以自愿力随念至若得愿力随念至 随诸众生现众类若得随现众生类 得不思议妙音声若得如是妙音声 能出种种众语言所出如是妙言辞 则能周遍诸世界如是周遍诸世界 一刹那中尽能知若得如是了众心 不生不灭无退转若离生灭无退转 一切障恼不复生若得障恼不复生 法身功德智慧圆若得法身智慧圆 法行光明照世间若得法光照世间 则得十地十种身若得十地十种身 则得般若解脱道若得般若解脱道 灌顶庄严为最上若得如是灌顶已 三摩地道悉皆成如是三摩地得已 各见十方一切佛若见如是诸佛已 如是诸佛念灌顶作是思惟是事已 十方诸佛同灌顶诸佛同时灌顶已 各伸右手摩其顶既得诸佛摩顶已 则能变现等虚空如是变现等虚空 随所住处能坚固若得随所能坚固 天上人间莫能测既以人天无能测 如是所作离称量过诸称量离语言 是为一切不空力以是一切不空力 闻名见身获大辩既以大辩力如是 能作世间大施主复名不空大丈夫 以住本性丈夫故不舍大慈演妙法 于诸恶道化群生演说宝光最上乘 由如金刚宝云聚彼之自性如海宝 不增不减无有损无边功德亦复然 有刹无佛不闻法于彼现作佛菩提 见彼由如大法藏彼常说法离众惑 十方世界无挂碍亦如月光普照耀 教化众生千方便刹那刹那佛菩提 即见十方诸世界常转法轮安世间 勇猛遍转十方界彼诸声闻辟支地 无边变化佛庄严复经不可思议劫 化诸众生亲往诣若男若女童男女 天人修罗龙王类药叉乃至摩护罗 以解脱智皆悉见若诸世间众形类 随众语言悉皆同一切勇猛皆尽见 如是勇猛尽观察海印三昧从口生 得是海印众三昧能严不可思议刹 严饰不思议刹已供养十方诸如来 如是种种供养已复得光明众严饰 若得光严不思议则得无边解脱智 若得无边解脱智得不思议身变化 若得如是身变化口辩智辩亦如是 若得口智无碍辩布施变化不思议 若得布施不思议持戒忍进亦复然 若得持戒忍进通禅定神变莫能测 若得禅定神通变出生方便神变智 得是方便神变智出生无边诸功德 从佛口生三摩地三摩地入一微尘 一切微尘皆尽入一微尘中难思刹 一一微尘皆悉见如是佛刹微尘数 其中佛刹尽皆睹种种微细清净众 无上贵重微妙刹如实远离出兴世 其中秘密妙升腾有以除暗放光明 帝网重重复无尽由如见一大光明 如是一切微尘尽此大仙行三摩地 即是无边胜解脱三摩地力供养佛 一切如来供养已复于手中变千万 作大丈夫兴广供乃至十方妙华鬘 涂香发越珍奇宝一一手中亲施与 菩提大树诣佛所价直千万妙香衣 种种幢幡及伞盖阎浮檀金庄严具 彼自手中亲施与无边一切所受用 清净供养于大仙手中奉上皆舍施 住佛菩提大树王乃至一切众妓乐 击鼓出众妙音声种种雅乐琴箜篌 一一手中亲抚击种种赞呗妙伽陀 种种称赞真实德无边一切十方界 一一皆自手中作或以光明兴佛事 皆从右旋而动作香水普洒诸佛刹 供养一切世间灯光明严丽适意香 莲华璎珞不思议莲华妙色无央数 一一自作供诸佛放大光明严饰华 种种微妙华云海如是妙华普周遍 广大供养作佛事放大光明严饰香 种种微妙香云海如是妙香普周遍 广大供养作佛事放大光明涂香献 种种涂香妙云海如是涂香普周遍 广大供养作佛事放大光明鬘严饰 种种微妙鬘云海如是妙鬘普周遍 广大供养作佛事放大光明粖香严 种种粖香妙云海如是妙香普周遍 广大供养作佛事放大光明严饰衣 种种微妙衣云海如是妙衣普周遍 广大供养作佛事放大光明严饰盖 种种微妙盖云海如是妙盖普周遍 广大供养作佛事放大光明宝严饰 种种微妙宝云海如是妙宝普周遍 广大供养作佛事放大光明莲华严 种种莲花妙云海如是妙花普周遍 广大供养作佛事放大光明璎珞严 种种璎珞妙云海如是璎珞普周遍 广大供养作佛事放大光明幢庄严 彼幢青黄具赤白无数妙宝众庄严 众幢严饰彼佛刹种种严饰摩尼网 悬缯幡盖妙花鬘垂珠璎珞演佛音 持盖常在如来上假使供养一如来 手自供给不可数如是尽诸一切佛 此仙变化三摩地摄诸世间神通智 是为最上三摩地善行一切众方便 如是化导诸群生或有供养诸如来 种种行施不思议尸罗清净头陀行 无尽忍辱非动摇或有勇猛勤精进 寂然禅定善修习智慧了达诸义趣 能行一切善方便或行慈悲喜舍愿 同事爱语利他力以智积集众福业 解脱四谛十二缘或有根力觉道行 声闻乘中得解脱观缘清净缘觉乘 神通变化最上乘或见无常诸苦恼 非命非身卒暴众非横烦恼障所缠 三摩地力能蠲除于诸世间行精进 演畅妙法化群生普愿一切皆解脱 诱诸众生随世间彼诸形类莫能测 神通密演三摩地严持欲乐妙变化 随意引导诸世间悉令欢喜获安乐 思念众生无暂舍若逢饥馑众难中 种种安乐世所有一切爱乐悉从心 为诸世间广施设常以珍味之饮食 种种丽服及库藏王物我所爱乐舍 一切世间随意施殊特妙好
相严身 巍巍上行无倾动涂香花鬘悦众心 现是色相化群有见者爱乐生欢喜 上妙智慧种种色见诸最上微妙色 随意化导于世间迦陵频伽出妙音 白鹄计罗俱拏声紧那罗鼓出梵音 恒演如来解脱法八万四千如来藏 一切胜义尽能行差别万法妙能宣 随意化导诸众生众生苦恼悉同行 非恶非善亦复尔造作一切诸行业 随意化导诸众生若逢灾难苦恼中 见彼如是难堪忍代诸众生受众苦 安乐一切诸世间若法或有或不至 无智无福无解脱与王于彼同敷畅 拔济众生超彼岸能离贪爱众结缚 名为世间解脱主一切欲乐尽能超 出离解脱光明照彼放光明十种行 能行调御众方便一切仙行悉了知 观见世间随所作众生等同无量寿 坦然安隐而快乐生老病苦不能侵 决定自见无常趣如有众生乐灯明 世间痴暗然大炬老病死苦恒炽然 世间引导诸众生十力精进四无畏 如来十八不共法我意思惟广大功 于诸世间作佛事譬如世间诸幻术 能现种种众色相见诸如来化亦然 如是神变导诸有彼以种种方便行 善言诱喻诸众生譬如莲华不着水 随意造作差别行华辞捷利众语言 妓舞戏玩相叉扑璎珞庄严舞旋转 如幻现相各不同或作村营商主尊 长者贾客市中主辅相大臣主给使 医方大辩众论师或于旷野作大树 珍宝妙药无尽藏如意摩尼给所须 失路迷人为导引尽知未来生世间 众生不知自作业经营农务众方便 世间工巧种种行或现怨亲无憎爱 安乐一切诸众生洞明方论种种法 彼仙开决光明道若行最上大仙行 天上人间皆解脱若诸出家苦行辈 开彼最上一切智若诸外道出家众 常持不语憍答摩裸形不动沙门相 亦自依禀本师教或有常持舍身法 或即执有执本无长发[髟/酉]髻童子相 亦自依禀于本师或有事日五炙身 狗戒牛戒鹿皮衣巡访三时行供养 亦自依禀于本师或有常乐天中智 无善无恶拨无因寻求根果水为食 执为上味难思法或有蹲坐红色衣 或有涂灰或卧草持捧题名搭肩行 亦自依禀于本师乃至一一诸外道 皆悉令彼离结缚彼行利智恶苦行 如是外道皆接引世间同类皆教化 邪见栖托本灵迹于彼方便演妙法 说此正法令他作或演大乘真言行 正法秘要妙言辞或于正直演实言 其中或演天妙句或以文字得解脱 法集妙义金刚句智慧破坏外论句 论说种种解脱言或于人中演神咒 宣扬一切妙章句其中或有天语言 龙王语言药叉句或于罗刹步多言 药叉毕舍干达嚩紧那罗女誐噜拏 演斯妙法解脱义彼以智慧如法说 若佛若法如是尽智道不可思议法 说此三摩地变化解了世间三摩地 行于一切诸世间或放光明难思议 光明引接诸众生或放光明名妙观 乃至众生因光信彼得不空妙观察 无上智及无上因得见诸佛并闻法 及见僧徒诸功德见塔赞佛甚希有 及见清净光明照或放光明名普照 遍照一切诸世间一一微尘彼尽知 为欲安乐世间说彼光普照诸众生 常持灯明供养佛持灯供养诸佛已 世间所有众灯明或以酥灯及油灯 松脂草竹及苇灯众香美味珍宝灯 尽持光明施诸佛又放光明名遍照 悉能观察诸众生贪爱轮回生死海 为欲拔济诸群生光照轮回贪爱海 悉令利乐诸有情皆得远离于四魔 苦恼逼迫令安乐作诸桥梁无有数 或于河路作船筏吒呵假伪赞息灾 彼放光明皆尽照光明警悟渴乏者 彼能觉悟诸众生远离贪欲获善利 得为说法之导师若离欲贪获善利 说法化导亦复尔得佛降霔甘露水 济拔世间饥渴者或作池河及井潭 穿凿造作为菩提呵毁爱欲称赞定 呵责贪爱彼悉除怜愍众生放光明 彼光遍警诸群有乐他变化住菩提 念念生心我当得庄严相好莲华座 大悲怜愍诸众生恒时演说佛功德 放光令彼生忻庆又放光明名适意 是光能觉诸有情于佛于法生爱敬 及乐恒时事众僧既得佛法生忻庆 及以给侍于众僧即礼如来圣功德 是故得佛无上行遇诸如来并妙法 得最无上忍辱行觉此众多诸有情 念佛念法圣功德一一功德心觉悟 彼放光明令趣求又放光明集福德 此光能觉诸有情舍施无数种种行 劝请无上大菩提所求如意皆满足 如是种种物能施一切随意施设已 积集福德放光明如是智者放光明 彼光照察诸众生一法口宣无有尽 刹那宣畅能观察法慧摄诸众生义 智智悉能尽了知妙法胜义已宣扬 即智放彼大光明若以智灯放光明 彼光照察诸众生众生不空无生灭 诸法自性即无性如幻如雾水月等 如梦亦如镜中像法无主宰依于空 善说出生智慧灯法力变化放光明 彼光警悟诸众生无尽总持谁易得 持诸如来妙法藏总持妙法修习已 大仙之法常护持宣畅是法为世间 是为法化放光明或以好舍放光明 彼光能觉诸众生无常不久知快乐 如是舍离彼皆得若诸众生我难伏 了知自性如浮云知已好慧善安和 是为好施放光明又放光明名忏悔 照察毁禁诸众生戒法清净忏悔已 心生远望当得佛若诸众生因持戒 现业毁禁获清净彼同发此菩提心 放此光明彼尽忏忍辱放光众严饰 彼光照察诸众生
嗔心极恶意难调 先以忍辱彼即除自业难行忍辱行 于心不动菩提道恒时称赞忍辱行 是为忍辱众严饰又放光明光熠耀 照察懈怠诸众生三宝上妙诸方便 相续长时而供养三宝种种诸方便 相续方便供养已即能远离于四魔 疾得无上大菩提化诸众生行精进 如是供养三宝已恒持妙法无尽时 熠耀光明彼即得又放光明作忍辱 普周觉察诸众生菩提远离贪嗔痴 得心恒时无间断所有业行悉皆除 远离一切诸不善称扬息灾赞禅定 忍辱清净放光明智慧严饰放光明 能觉痴暗诸众生若说正法得解脱 遍能证入诸智根若闻正法得解脱 遍能往诣根源已即得日灯三摩地 得佛智慧妙光明王之所有我能施 为求妙法住菩提即得常时演是法 智慧光明庄严得若佛放此大光明 彼光照察诸众生无数难思千如来 现座妙好莲花上大觉如来解脱我 无边变化演佛音作诸如来照察力 即得放此佛光明又放光明施无畏 部多恐怖诸众生救诸患难羁锁缚 如是恐怖灾难者令诸众生得安隐 悉能远离于杀生救诸业道患难者 得大无畏放光明又放光明名安乐 安诸得病缠绵者一切疾疫尽疗治 安乐禅定三摩地种种医药花果实 涂香末香珍宝味香水乳蜜及酥油 饮食供养皆充足见诸如来放光明 照察众生命终时教令念佛即见佛 命终决定生佛刹临命终时若念佛 见于佛像生爱敬佛为往彼而救度 得见诸佛为说法又放光明名法光 此光能觉诸众生闻法书写读诵持 常得爱乐于诸法开敷妙法甚难值 勤求妙法圆满意以诸方便获斯法 是故说法光明得又放光明名语言 佛子觉悟彼众生本愿声振三千界 闻诸如来众言音高声称赞于大仙 大声响亮钟铃施为诸世间佛语言 是故得此语言光又放光明施甘露 彼光能觉诸众生了知众生起心时 一切功德相应行无数苦恼灾难中 恒说虚假无安隐若常止息灾难除 说施甘露悉皆得又放光明名最胜 此光能觉诸众生胜戒三摩地亦然 闻佛最胜大智慧无等净戒三摩地 智慧第一大能仁称扬赞叹施菩提 彼当得此胜光明为施无尽妙珍宝 此宝供养于大仙施宝供佛及佛塔 众生求宝而不获施诸珍宝得为佛 是故放光如宝严又放光明往照耀 是光觉悟诸众生适意涂香人不嗅 彼行如来功德行天上人间所出香 用为供养诸如来众多佛塔我尽涂 是故放此涂香光大方广总持宝光明经卷第五又放光明种种严 种种幢幡及伞盖作诸妓乐及众香 严持上妙杂花香如是种种供养佛 花香烧香及粖香幢幡妙盖垂宝帐 能出种种妙庄严又放光明发净心 手持众宝而住立清净大仙佛塔处 得此清净妙光明又放广大光明云 复雨种种妙涂香涂香水洒塔界地 是故得此光明云又放光明种种严 裸者得衣而庄饰种种璎珞种种衣 是故出生庄严施又放光明名众味 施诸上味饥渴者种种上味之饮食 施已获得大光明又放光明名胜义 库藏珍宝施贫穷及施三宝无有尽 是故檀行胜义成又放光明眼清净 盲者得视众色相以灯供佛及佛塔 获得放光清净眼又放光明耳清净 聋者各得闻众声施佛音乐及佛塔 获得清净光明耳又放光明清净鼻 鼻根不具闻妙香施妙涂香佛及塔 获得清净光明鼻又放光明清净舌 得佛柔软慈意语远离粗犷杂秽言 获得光明舌相好又放光明身清净 身根不具复圆满舍身量等佛及塔 是故得此清净身又放光明意清净 一切妙意彼皆得因心意作三摩地 得此清净意光明又放光明色清净 思见仁王众色相种种妙色靡不周 得获庄严光明塔又放光明声清净 非声空声悉尽知生信由如于谷向 放此清净声光明又放清净香光明 一切臭气为妙香妙香水洒佛塔庙 放光住此菩提树又放清净味光明 有毒无毒变上味供佛声闻及父母 施诸上味得光明又放光明触清净 涩滑软触悉安乐剑戟箭枪如云雨 变为柔软妙花鬘无数软衣触获安 渡生往诣于佛所妙花涂香清净衣 得施鬘盖放光明又放清净法光明 一切毛端难思法为诸世间而出现 得佛演说一切法信法自性本不生 法身报身亦复尔法常寂住等虚空 是故得获清净法光明现前应是作 于大仙面一毛端出生殑伽沙等光 一切各各随业因亦如现前一毛尘 出现殑伽微尘等如是一切毛皆尽 此三摩地大仙现若放光明如本行 是光所作过去同彼若不现此光明 云何神变等大仙彼得福德既同因 随喜劝请亦如是若有得见悉获安 是光自他俱解了若作福业善安和 相续不断供养佛如来功德应忻求 睹此光明如是作由如盲人不睹日 不分昼夜及世间云何眼等能了色 各各法义而得解调御放光亦如是 分明示彼不自见未离颠倒妄想言 毕竟不得廓彻意乘宝宫殿众严持 种种资具妙香华大众无有能知者 彼之疾病甚难袪调御光明亦如是 此光自障不能知处诳妄语未能除 毕竟不能心广大睹此光明能了别 常得乐说而安乐彼身无疑妄想除 离我即大功德幢变化主伴而庄严 依此无上三摩地无边一切诸十方 显示佛子并主伴种种三千微尘刹 光明严饰莲花座一切身同跏趺坐 变化示此三摩地自他十刹
微尘等 莲花坐彼诸眷属各各佛子众围绕 安住遍入三摩地彼以大仙化导力 众生从佛功德出互相围绕大莲华 同时合掌而恭敬此法是大调御师 若入寂静三摩地得诸弟子众围绕 由如众星中朗月如彼入于一方中 显示佛子并眷属一切方中此皆尽 变化示此三摩地彼方覆闭悉蠲除 最上三摩地行入或有从于三昧起 自身显示于十方或有东方三昧中 西方不起能摇动或有西方三昧中 东方现起大人相悉能入此十方中 异方复现诸三昧广能现此功德智 大仙神变三摩地若尽异方一切刹 无数如来皆往诣一一足下而致敬 现住安乐三摩地或以三昧视众生 西方尽刹而湛然一切如来悉现前 现作无数诸供养如是西方尽见已 复往阿僧祇佛刹于彼足下而致敬 得住安乐三摩地彼以等持而正见 尽于东方诸刹土一切如来悉现前 又睹无数诸供养入此十方佛刹已 一一方尽无动摇于中现起诸三昧 种种供养世间灯彼于眼尘三昧中 能现大色诸境界见此不可思议色 天上人间悉愕然既睹色尘三昧已 作是思惟眼尘境眼之自性非生灭 是故开阐无相空或有耳尘三昧中 能现大声诸境界入于一切语言音 天上人间悉愕然既睹声尘三昧已 审谛思惟耳尘境耳之自性非生灭 是故开阐无相空或有鼻尘三昧中 能现大香诸境界如是妙香悉遍入 天上人间悉愕然既睹香尘三昧已 复谛思惟鼻尘境鼻之自性非生灭 是故开阐无相空或有舌尘三昧中 能现大舌尘境界如是上味普周遍 天上人间悉愕然既得上味三昧已 审谛思惟舌尘境舌之自性非生灭 是故开阐无相空或有身尘三昧中 能现大触尘境界世间触尘普遍入 天上人间悉愕然既睹触尘三昧已 身尘遍起谛思惟身之自性非生灭 是故开阐无相空或有心尘三昧中 能现大法尘境界既睹法尘三昧已 复谛思惟心尘境心之自性非生灭 是故开阐无相空彼以三昧婴孩身 出现盛年壮色住彼现盛年三昧已 复住衰老朽痼身住此衰老身三昧 复发心作优婆塞住此优婆塞三昧 改质现作比丘身住此比丘身三昧 即得多闻比丘身住此多闻身三昧 即得有学无学身既住如是身三昧 即得住于如来身住是如来身三昧 得佛最上妙色身住此最上身三昧 化身现作天人形从此天形身三昧 出生众多大龙身从此大龙身三昧 出生诸大药叉身从此药叉身三昧 出生一切步多身从此步多身三昧 现前出生一毛端从此一毛端三昧 出生一切众毛端从此一切毛端中 出生一发毛端尘从此一发尘三昧 出现一切发尘境一一发尘三昧中 复能出现微尘数若见一尘三昧已 出生一切微尘尽若见一一尘三昧 出生大海金刚际从此金刚际三昧 出生摩尼树花果从此摩尼树三昧 出现如来大光明从此如来光三昧 出现一切江海水从此江海三昧中 复现大火尘境界从此火尘三昧中 出生风尘之思念从此风尘之三昧 出生大地尘境界从此地尘三昧中 出生一切天宫殿于此宫殿三昧中 思念等彼虚空界三昧解脱不思议 悉得无边诸功德复能照耀无边劫 一切如来尽难量一切如来同说此 世间业果难思议龙化云水佛入定 定中变化不思议见彼出生说少分 于中彼众悉惊怪法师方便智令知 所说敏速能解了即得住于八解脱 声闻得一即为多或是得多由如一 观彼虚空光炽焰炎赫炽盛俱洞然 周匝俱为炽火城火城下彻于水轮 于轮坐卧而安住刹那身变不思议 彼众无有大悲心菩提行远弃世间 身虽变化不思议不能利他为世间 譬如日月游虚空悉能照见十方界 陂湖池沼及渊泉方圆大小宝海河 悉现不思议色相如日照见于十方 如智解脱诸三昧若见如来佛亦然 澄湛池边四兵众各各于中而现形 利剑弓刀箭甲胄兜鍪覆膊绦铁札 亦如众色而庄严见彼如来光明网 不分憎爱离疑惑解脱功德三摩地 天中海内说彼名乃至众生出生海 闻彼所说尽能知自身语言皆欢喜 爱乐贪恚杂语言一切随类能了知 得妙总持法之力人间天上过有无 名为睹噜婆惹娑婆罗门女称赞彼 志愿无有爱恚心为无嫉妒得超身 虽有辩才爱恚存不能成就大檀行 名称远闻于世间无人不喜智功德 譬如明智作幻术能现种种无边色 或于昼夜月一念百年由如于风烛 云何幻化有爱恚世间变化如幻梦 定知远离于解脱如智善修人皆喜 天与修罗共斗战天得修罗自退散 以盖覆上乘车辇兵甲自退而散走 修罗于彼生爱恚自说身变不思议 富贵勇猛无能敌现身变化能如是 能持大龙及金刚帝释眷属乘大象 此象头现三十三一一复现于六牙 一一牙上现七池池中现水皆盈满 一一池现七莲花莲花种种而庄严 一一华中复现七天女一切悉能知 能解歌舞众妓乐帝释天众同娱乐 知彼自身复龙形得同一切而变化 种种造作等庄严或时现龙为最上 彼现有爱有恚痴随自福业现神变 智力方便相应行非三摩地不能作 由如罗睺身变现变为金刚缚足下 现身海中水至脐头与妙高而同等 彼有爱恚贪嗔痴罗睺神变力如是 魔王破坏世间灯若现神变无有边 帝释化现不思议天与修罗
共战时 制伏修罗不能变彼现自身于帝释 能知修罗勇猛力同时自往帝释前 各各执持于金刚修罗执持而战栗 变现千眼能怖畏光明炽盛执金刚 身披甲胄有大力修罗既睹而退走 彼以薄福力不任帝释为天现神变 一切世间尽能救说此神变福无尽 空中天鼓劝诸天说于彼众业果报 知天耽着于欲乐天鼓出声而救度 观身无常不久停此等自性不能了 如幻如云翳星月万物自性如梦觉 一切烦恼怨家因除得甘露离无常 其中若有乐耽着无常迅速如摩竭 一切眷属悉遭苦圣者增长于一切 乐着欲乐如盲人若有闻法免无常 鼓为帝释常诫劝及诸天众说妙法 恒时演畅妙语言无边烦恼能广说 彼能现此无色相天鼓出于大音声 随诸天意现众色广为无作诸众生 天与修罗相持时以天福力胜于彼 天鼓空中劝天人出众音声悉同彼 天鼓劝令生忻喜得生远离兵怖畏 修罗王众自退散刹那恐惧尽消除 鼓施甘露经劫数救度一切诸世间 彼离烦恼魔王众不受烦恼说安乐 帝释天女九十二化身令他悉欢喜 一一幻身与彼同一切天女各同示 诸女同时贪欲乐若住自性妙法中 而为开示演妙法帝释神变一刹那 帝释有爱有恚痴唯自娱乐诸眷属 无人于世恒方便世间变化离爱欲 魔王斗诤住世间摄伏一切众生类 烦恼业力索普缚愚迷众生不能脱 彼等有爱有恚痴一切世间魔王摄 住于十种业道中一切世间自破坏 梵王宫殿三千主乃至梵王三千宫 普现其身于中住梵天王出妙音声 梵王于彼世间中定知梵王能变化 彼经劫数如刹那不能一念生悲智 过于三灾坏劫已不思议心诸世间 众生业报心生风风能成就器世间 四海众山天宫殿广大种子光明宝 风能生云而降雨雨止风卷云自收 风能成熟世所有安乐众多诸世间 彼不学于波罗蜜亦复不学佛功德 能现世间不思议虽能如是人莫睹 乃至飞禽走战声女声童男童女声 云雷震吼海潮声众生各各悉闻知 各各闻于自性声以广大辩无碍知 江河各出广大声世间娱乐妙音声 如来法海甚希有能摄一切诸众海 海得妙宝水无尽江河竞澍复不增 由如一切世间海定慧解脱福无尽 智智出生诸功德得福功德亦不增 娑誐罗龙能自在从下往诣化乐天 广布慈云四大洲无数种种而庄严 化乐天中阎浮名现云普遍众妙色 或变红珠光晃耀睹史多天金雪色 焰摩天中吠琉璃忉利天中琉璃藏 四大王天水精色金刚坚固海云色 紧那罗宫香发越龙王宫中莲花色 坚守大力乌黑色阿修罗宫山石色 上妙金光阳焰色异域他州种种严 赡部洲中青碧色云色各各随洲变 化乐天中现金云由如闪电日光色 妙色等同清净月睹史多天紫金色 焰摩天中金雪同忉利天中琉璃色 四大王天水精色金刚坚固海云色 紧那罗宫香充满龙王宫中莲花色 坚守大力乌黑色阿修罗宫铁山色 上妙清净摩尼照种种差别而庄严 赡部洲中月摩尼电光所至亦如云 化乐天与梵王天同现鼓声悉周遍 睹史多天雅乐声焰摩宫中天女声 四大王天干达嚩山相击声海潮声 紧那罗笛俱拏声龙宫迦陵频伽声 坚守宫中龙女声修罗宫中琴瑟声 人声海声笙簧声化乐天中天妙香 雨花种种而庄严妙摩尼月妙月中 曼陀花鬘及涂香睹史多天摩尼色 种种妙宝众严饰如月光明摩尼髻 缤纷乱雨金色衣种种幢幡及宝盖 严持涂香妙华鬘金色真珠红色衣 焰摩天中恒时雨忉利天中如意珠 涂香栴檀及沉水功姑摩蕊天妙鬘 香水及雨众妙花珍异饮食增长力 得香美味貌熙怡殊特妙宝不思议 雨四天王及龙宫雨于大海能坚牢 如是无量无有尽库藏无尽甚广大 恒雨无边胜妙宝妙衣庄严彼充满 又雨粖香末利香或作雅妙琴瑟声 紧那罗女雨璎珞龙宫恒雨红色珠 坚守光明摩尼宝破坏冤家弓敏捷 修罗宫中雨剑戟无价璎珞令彼安 雨鬘末利瞻波迦雨于清净俱阑拏 更雨种种妙灯光阎浮提人皆欢喜 复能忻乐妙法雨花树果树及香树 天妙众物安世间如是难思云庄严 霹雳雷声雨庄严如是龙变难思议 彼恒住于大海水龙现变化上难思 若入法海功德中无边变化非测量 此义譬喻说少分如是说彼调御师 此勇猛智离譬喻若此现住解脱门 说此解脱为最上广大微妙无上意 得未曾有真实意如是胜上甚深意 是法难行希希有世间所有行行人 若闻最上解脱已世间恭敬而称赞 众生身道难得闻如是此法能尊重 若能作福获安乐自他因力而恭敬 彼于人间离疑惑声闻乘中不生疑 辟支佛乘亦复然彼复不疑众多乘 住彼大乘未为难恭敬此经甚难得 云何读诵而受持若住此法云何行 假使三千山及海尽未来劫而顶戴 如是勤苦未为难恭敬此经甚为难 三千微尘等众生一一于前经劫住 如是胜福未为难信此经者甚为难 假使十刹山及海如此而能掌中持 如是勤苦未为难恭敬此经甚难得 十刹微尘等众生一一面前经劫住 最胜福报未为难信此经者甚难得 十刹微尘等如来一一经劫面前住 若于此法读诵持胜前功德阿庾多 如来开此解脱门若于十方一切刹 悉能降伏魔王宫
导引无罪悉安隐 若诸十方仁师子彼从口中现一切 舒手安于头顶上无边功德普吉祥 一切如来口中出如来以手摩其顶 解脱法门应善说汝等应当广流布 勿令此法而断绝世尊佛说此伽他 说已默然而寂住尔时三千大千世界。一切诸天及诸人民海会圣众同作是言。此是如来第二会转此法轮。赞言善哉善说世尊希有希有。我等过去未曾闻。说如是正法。若有众生。闻此正法。甚为希有。即得不生贫穷下贱之家。心得平等。由如供养恭敬众多如来。是诸众生展转相教。如佛塔庙。彼诸众生。天上人间。魔王眷属。彼不能害。若诸人天在家出家。是诸国王及诸大臣长者宰官亦不能害。
是时尊者须菩提。白佛言世尊。希有如来云何得此。如是宝光明经正法行于世间。此众经中宝。皆是如来威神力故。出现世间。复次是诸众生。得闻是法。亦是如来威神力故。
尔时世尊复开金口。告尊者阿难言。汝当受持。阿难。如是正法。勤心精进受持读诵。是时尊者阿难。绕佛三匝而作是言。世尊。我当受持如是正法永不忘失。佛说此经已。一切圣众菩萨。普贤菩萨。妙吉祥童子。尊者舍利弗等。诸大声闻。天人阿修罗干达嚩等。闻佛所说。皆大欢喜顶礼而去。