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译《抱一函三秘诀》经名：《抱一函三秘诀》。元代金月岩编撰，黄公望传授。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部众街类。《抱一函三秘诀》伏羲先天始画之图 此图取法于乾卦至震卦向左旋转，坤卦至巽卦向右转动，表现先天卦盘盘曲的形状。天地确定上下的位置，山泽之气相通，雷风相互激荡，水火彼此不相侵害。乾坤定位于上下，作为天地的大冶炼炉；坎离位于中间，作为变化的枢机。乾卦的一阳称为性，称作阳晶，又称天魂，比喻为银矿，这就是一炁的三种根本名称。又称元神，受胎以后藏在坤宫，即所谓藏于亥、发于壬、生于子、旺于癸；因一炁化归中宫，成为丹母。说明人身受胎以后 父母交合精气以后，先天一炁感应会合而生成；这是一刹那间感应附着的东西，称为性，藏在坤宫两肾之中。人在受胎之初，便在这里承继种子；它不是父母精血凝结成的东西。学者应当深入明白这一点：它没有形质而有炁，正是我的本来面目。所以在出生以前，称为阴金，也称金母、金妃。金本来属于阳物，但因为尚未成形，处在混沌之中，所以称为阴金。由此可以看见阴阳交替、互相生成的道理。出生以后，称为阳铅。以物理来比喻，铅在矿坑胎中的矿质尚未凝结时，先承受天地自然灵秀之炁而生成银钟；银钟得到灵炁而存在，等到镜子形成，黑铅才凝结。正如人在父母尚未生育之前，有空炁金胎，所以称为本来真种。譬如灵秀之炁凝结成为铅镜。父母凝结朴质而形成形体，本来真性寄托、播种在其中，所以把性称为真铅。铅是五金之母，天地间万物没有不因铅炁而能够产生的。《道经》说“有名是万物之母”，就是这个意思。所以真一子说：“直接指明天地的灵根，将它作为药祖；明白看见阴阳的圣母，以其作用作为丹基。”说的就是这个。这是天地开始姤合时的精气，也称流晶，又称地魄。在五行中属于水，就是所谓“天一生水”。既然属于水，却称为阳铅，是因为这种水具有金的属性而属阳。所以称为阴阳圣母，由此可以看出铅银互相生成的道理。这个道理与前面所说流金的道理，名称不同而意义相同，应当仔细体会，便可看见造化的精妙。这是一炁的源头，称为元精，金母居于坤宫，因妙用而发生的炁随着阳炁上升。《龙虎经》说“金火当直事”，就是这个意思。金是阴胎，火是阳炁。乾卦的一阳与坤交合成为震，二阳与坤交合成为坎，三阳与坤交合成为艮；坤卦的一阴与乾交合成为巽，二阴与乾交合成为离，三阴与乾交合成为兑。因此丹经说，六虚生出坎、离、坤、震、兑、乾、巽、艮，坎离在其中生成，以震巽为门户，这就是阴阳起伏的意义。文王后天八卦之图 此图取法于河图之数。九宫的意义也本于五十五这个数，但不用十，因为把十寄托在五的作用之中，十已经包含在内了。十数是终数，事物不能终结穷尽，所以把它虚置不用。纵横相加都是十五，这是坎离的象。

译赞辞说：头顶九，脚踩一，双肘分列三、七；双肩横列二、四，双膝下列六、八；五居腹部，是为中黄。婴儿端正坐着，统摄八方。纵横之数都是十五，妙处不可估量。说明人身受胎的开始 先天空炁金胎，是虚无自然的本体，是纯粹真一的精气。在父母尚未交合以前，它与混洞同体。《道经》说“无名是天地的开始”，就是这个意思。由于父母开始姤合精气，灵炁突然感应附着，勉强命名为神。此炁在母胎之中，飞潜而尚未成形；等到精血凝结，便运行归入中宫，称为丹母，收敛铅汞而成为圣质，这就是所谓丹的枢纽。这一件事本来同出而名称不同，并不是两种东西，务必审察清楚。说明神室 神室，是丹所由以产生、由此修炼的地方。《龙虎经》说：“神室，是丹的枢纽。”人的一身，脏腑之间闭塞，没有一点缝隙；只有神室空虚，方寸之地像空房能够容人、空器能够容物。因此《道经》说：“开凿门窗建成房屋，正因为其中空虚，才有房屋的功用；揉土筑成器皿，正因为其中空虚，才有器皿的功用。”所以天地万物都有神室：天地以虚无为神室，万物以胞胎为神室。比如人投胎，如果不是神室承受，怎么能够成为人？人老了就死，是因为神无所寄托；衰败的形体若无所居，怎么能够生存？所以修丹以体察认识神室为最重要。人以髓海为天，以精房为地，阴阳二炁在其中升降运行。神室在天地之间，上有黄庭，下有关元，经书所说的上下二釜就是这里。这里称为神室。修炼金液还丹的人，先存神于神室之中；这就是本来之性，所以称为铅。存神于神室之后，还必须忘掉它；先存而后忘，这就叫静。把自己本来的东西存于神室，称为本。外物到来，财利之念发动，阴气便产生；这样就不是静，而是失去本了。或者为了躲避外物诱惑，完全不动念，只专心守着一物；外物到来便随缘应对，这才是守神的方法。如果各种念头突然停息，万般思虑突然忘却，外物到来而不回应，虽然称为静定，却属于阴，这只是枯坐禅师一类人的做法。像这样，两者都是有一方面而无另一方面，都是第二义。《道经》说：“常常无欲，以观察它的妙处；常常有欲，以观察它的边际。”佛经说：“人被外物转动；如果能够转动物，就同于如来。”这就是神室的作用。有人问：如来不就是禅师一类吗，怎么能同为神室的作用？回答说：像释迦、达摩那样普遍教化众生的人，难道不是金液还丹之道吗？所谓普化，是指临济宗那个小厮儿，只具一双眼睛；这难道不是说临济只得到性宗吗？前面说“先存而后忘，外物来便应对”，外物于是归于本源。若能不待自见而自然常应常静，不受外物诱惑，卓然圆明，成为大丹的体用，就像神室处于泰定；这样采取得到二炁作为大丹之药，必须按刻漏分明，时晷不能有差错。说明刻漏 刻漏是以自身作为标准，来校准天地的时晷。神安定、炁和顺，则内外相合；神昏乱、炁躁动，则时晷彼此错乱。一日有十二时，以壬癸艮、甲乙巽、丙丁坤、申辛乾统摄，合为二十四炁，这就是一年时令的节候。由此可知，采取的功夫并非小事。一日一百刻，分在十二时之内；然而天地之间万物生长发育，都在甲、庚初交的时候，超过这个时刻就不行了。修真的人，每日在甲、庚两个时刻夺取天地发生的灵炁，称为采药。这两个时刻对应月亮的上弦、下弦，是阴阳平分的时候，正如一年春秋的分界。应当以鼻息作为准则测验：子时左边通，丑时右边通，之后十时也是这样。在亥子交界、寅卯交界、巳午交界、申酉交界，阴阳都通达，这就是甲、庚、丙、壬的要点。子午是进退之门，卯酉是出入之户，寅申是起伏的征兆，六辰是六丹的作用。寅时是阳气初起的节候；想在甲时采药，就先在寅时末坐定，谨慎地把神存于室中。所存的是一炁的首端，五行万物都从这里产生，称为鼎中之铅，也就是水，也就是性。性命形成形体以后，阳炁藏于亥、发于壬、生于子、旺于癸。子时随之上升，从肾中出来，经过丹田、炁海、黄庭、神室，这就是先天之炁，也就是天地初始判分时的炁。等到申时，鼻息都已通畅，便运用起阳火的方法，闭住天厨息之窍，使神与炁在室中相互包合；上面不透出，下面也不泄漏，真炁反复蒸腾，渐渐出现天信。关于天信的说法在后文，到卯时便停止；超过卯时，后天之炁就不适合采了。阴气从午时在髓海中产生，随着阳关下降到双关。申时是阳气潜伏的节候；想在庚时采药，就先在申时末坐定，像寅时一样存守，等到鼻息全都通畅，便是庚时。那炁到达双关时，采用温水法闭住下方两窍，即大小便之处；炁从鹊桥直入神室，与神相抱，这就是龙虎开始姤合的精气。到酉时便停止；若炁越过双关，就是后天之炁，不适合采取了。下面不泄，上面也不透，神炁相合，万物相通，万神归为一神，万炁归为一炁。所以经书说：“观察天道，掌握天的运行，就完备了。”又说：“九窍的邪气，关键在三个要点。” 九窍，就是上面七窍、下面二窍。三要，就是上面不透、下面不泄、中间不动。“不透、不泄”已经见于本篇；“不动”的要点，就是前篇所说的应物归源。这样，天信就可以出现，神明自然到来。天信到来时，起初身体流畅，随后上下贯通，可以知道炁正在熏蒸；忽然真神化生，虚室生白，神明便可以看见了。若遇到这种境界，千万不要惊疑，只须把神存于神室中，它自然会归来。这样称为在黄道上追摄二炁，在元宫会合三性，聚集五行，调和四象，这才叫药物炼成。若时晷有差错，即使像耕作一样进行采取得很勤，错过时令又怎么能成宝？《尚书》说：“恭敬地授予人民时令。”《孟子》说：“不要耽误农时。”这就是其中的要点，怎么可以忽视呢？说明五行采取药物

译父母的精血相互包合，和自己本来的东西相合，便形成性命。所以父母精血形成的形体叫命，自己本来的东西叫性；性之中的叫神，形体生成的叫炁，炁凝结的叫精。精、炁、神三者，养育三才而形成形质。凡人善于修炼摄养，神就能安住；神安住，炁就安住；炁安住，精就安住；三者安住，形体就完整。若其中有一个衰弱，三者都会丧失。诗说：“精养灵根，炁养神；这是真中之真，此外再无真。神仙不肯明白说，若说得明白，便会笑死人。”口诀说：先把先天真一元神存于室中，作为戊土，称为阳土，就是性。真铅变化以后，再运用妙用、发生之炁，进入室中作为己土，称为阴土，也叫黄婆，就是情。砂汞的变化，是阴阳相互生成、相互感应而成为情。元炁藏在坤宫，随后发生，于是金胎接连在这里产生；它也是变化生成后向上腾入坤宫的东西，又称铅精之房。经书说：“金火。”金是金胎，火是发生的阳炁，也就是真铅。丹术的要旨，没有比金火更重要的。所以这种炁推运变化，归于中宫，名为砂，属于木；阳炁到达髓海，达到极点便生阴，称为砂中抽汞，属于火。经书说：“变化成为砂汞。”砂汞，是金水的两种作用，因为砂汞就是阴阳。甲时三阳当令，炁上升成为砂，称为金半斤；庚时三阴当令，炁下降成为汞，称为水半斤。合二八之数，在室中变化而成为大丹。于是砂汞合为一体，投入铅而成银，五行便全备了。这称为一炁的根。又称元炁。然而金水同宗，坎流归于戊；木火同宗，虽在己处成就。张真人说：“离坎如果没有戊己，虽包含四象，也不能成丹。”只是因为彼此怀有真土，于是使金丹能够还返。明白这个道理，就称为药子。天地五十五数图 天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十；天地之数总共五十五。天地生数成数图 生成图说 这里说明天一、地二等天地自然之数。水、火、木、金、土对应二、二、五、七、九，是生数中的奇数；二、四、六、八、十，是成数中的偶数。以地六居于北方，积聚坎宫的阴正炁作为铅；以天七返回南方，停留在离宫作为汞；以地八居于东方，处在震宫作为砂；以天九返回西方，居于兑方作为金；以地十成于中宫，发挥万物生成的妙用而成为丹。造化生成之数 十位的全数为十，八卦由此产生。【“十仟？”原文疑有讹误。】三、五、七、九，天数共二十五；二、四、六、八、十，地数共三十；总计为五十五。大衍之数为五十，是从五十五中去掉五，作为五行的根本；它的作用数为四十九，又去掉一，象征太极不动。成除造化之图 以上先除去一、二、三、四、五，代表水、火、木、金、土；又除去一、二、三、四、五，这是除去五行的根本。剩下五乘五的二十五，作为五行之根，真土便显现了。这二十五象征一、三、五、七、九的阳数。只显出戊土；再把根数五三十五除去一、二、三、四、五，才显出还丹的体用。五行颠倒之图 坎离互用之图

译炁数物理体用论 炁是征兆，财是数的开始，万物由此产生。经书说：“道生一”，这是万物杀伐之元、炁之初始。圆形是炁，伸展开来就是数。圆与伸展，形状不同而道理相同，本来不是两种东西，这就是同出而异名。凡是数，一都在其中；凡是物，炁都在其中。所以一加一为二，一加二为三，一加三为四，一加四为五，这五个数是生数。一加五为六，一加六为七，一加七为八，一加八为九，一加九为十，这五个数是成数。炁分为阴阳，数有奇偶；阴阳奇偶由此产生万物。所以说：天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十。从一到五，是万物的本；本就是生生不息。从六到十，是万物的根；根就是返还复命。因此生数和成数互相作用，根与本相互生成。所以天一乘地六，地二乘天七，天三乘地八，地四乘天九，天五乘地十，总计五十五；天数得到二十五以生，地数得到三十以成。推演伸展下去，没有终极，这就是生生不息的道理。再依归根复命之道，天一是水，地二是火，天三是木，地四是金，天五是土，称为五行；这是由虚化神而有形体生成，生生不穷。然而五行彼此凌越、相互克制；后者形成，前者就发生变化。地六是铅，天七是汞，地八是砂，天九是金，地十是丹，称为五物；这是由有形返回虚无、返还本元，归根复命。所以它们相互滋养、相互成就，形体虽然变化迁移，性却不改变。因此铅是五金之母、炁之祖、数之元。有人问：铅既然是五金之母、炁之祖、数之元，为什么不说天一是土铅，而说“天一生水”呢？回答说：所谓“天一生水”，在天一之前，究竟是什么东西生成了它？况且人有形体，是由神生成形体；形体形成以后，神就在其中。就像果核中的仁，本来因仁而有，根本建立以后，仁又存在于果实之中。万物都是这样，有什么可疑惑的？铅炁成为汞，汞凝结为砂，砂能够化为宝，宝凝结为丹；丹是万物恢复本性之初，是返本还源。因此说：金归于性之初，才开始称为还丹。并且炁流动成为汞，汞凝结为砂，砂能够化宝，宝于是成为丹；从物中可以知道道理和数理，在理数之间可以知道神。天一、地六是铅，铅就是性。天一继地六成为汞，就像性藏于物中，成为情。铅是性，汞是情，这就是其中的道理。七是一个数的元始，其中还存有六，所以汞由铅变化而产生。这就是数理。地二继承天七成为砂，说明砂因汞凝结而成，就像情因性而有的道理。用八减去一，还剩七，难道不就是汞吗？天九继承地八称为金，说明宝由砂变化而成，也就是情返还为性、复归本源的道理。用九减去一，还剩八，这就是砂。地十称为丹，表示返本还元，也叫金归于性之初，开始得到还丹之名。用十减去一还剩九，不就是金吗？所以说：“凡是数，一都在其中；凡是物，炁都在其中。”炁数既然如此，物理也可由此知晓。就像铅中的银，是性中的真神。铅因银钟而生银，银又从铅中返出；性因灵炁而有真神，真神又返藏于性内，也如一在数中、炁在物内。这就是所谓母隐藏着子胎，儿子从母腹中出生。由此可以看见阴阳生成以及金铅返还的理法。每日依时把神存于神室中，称为真铅；以妙用发生的炁逼迫、追逐并感化它成为药物，这就是砂汞，也就是情。经书说：“在铅中炼银，神物自然生成；银是金晶而呈铅色，北方灵水是道的枢纽。” 这是阴阳的开始，也是它成为丹之根本的原因。张真人说：“黑中有白，是丹母；雄中包藏雌，是圣胎。”又说：“金鼎想留住朱砂中的汞，玉池先要下降水中的银。”又说：“吞咽津液、纳入炁，是人的修行；有了药物，才可以使造化生成。炉内如果没有真种子，就如同用猛火煮空锅。”所以说：“知道白，却守住黑；知道雄，却守住雌。”这说的是大丹药物的本体。砂中的汞，是阳中的阴，称为汞液，也称阳砂阴汞。所以经书说：“离从坎下发生，汞居于水中。”砂就是汞，是发生的炁，从子时在坤宫向上升腾。《龙虎经》说：“穷究幽微以完成变化，阳动则阴消。”又说：“金晶一经变化，青龙便承受符命。”到了申时，炁抵达神室，依法追摄使它进入室中，就是经书所说：“正在这个时候，神室炼化它的精，金火相互运转推移。”炁感应铅而成为砂，称为龙虎交姤，也称金半斤，又称炼铅使阳龙上升。所以经书说：“阴阳混合交接，精液包藏元炁；万象凭借虚无而生，感化各有类别。”丹的灵验和长生，没有不是由此而来的。张真人说：“甘露下降时天地相合，五行全备时坎离交合。”说的就是这个。巳时到达乾宫，《龙虎经》所谓“阳文在巳时完成”就是这个意思。阳气达到极点便生阴，称为砂中抽汞。汞就是水，又称姹女、流珠，是妙用发生的炁；到午时阳极生阴。所以说汞在髓海中。《龙虎经》说：“正阴在离宫午位发生。”又说：“赤水流动成为汞；姹女戏弄鸣响的鼎铛，月亮圆满自然又转为亏缺，十六次运转便开始减少。”庚时依法把汞追摄入室，称为汞投入铅，象征【原文此处有缺字】；又称水半斤、成宝、白金、白银。水晶就是阴虎下降，也称阴归阳室，又称白两会聚于玄关。所以经书说：“元君开始炼汞，神室含藏洞虚；玄白生出金公，巍巍建立最初根基；以三五之数相互守持，飞晶于是濡润滋长。”张真人又说：“若要真铅留住汞，亲近之中不可离开家人；木金彼此间隔便无法会合，必须依靠黄婆牵引。木的本性喜爱金而顺义，金的情性恋慕木而慈仁；彼此吞噬啮食，结成婚姻，才觉察元中已有孕。又说：‘二八是谁家的姹女？九三是哪一处的郎君？自称木液与金精，遇到土便成为三性。’”

译又说：“女子穿着青衣，郎君披着白色绢衣；见到它时不可使用，使用它时又不可看见。恍惚之间相逢，幽暗冥冥之中发生变化；一刹那火焰飞起，真人自然出现。”这用来说明物理的作用和阴阳的升降。有人把铅汞当作阴阳，这是不对的；只可以把铅称为阳铅，却不可以把铅当作阳。若把铅汞当作阴阳，那只是搬弄精魂的功夫，不是返还之道。张真人说：“铅汞不是两种炁，神思不属于子午；铅汞怎么能成为阴阳呢？”铅就是性，性中有神，就像铅中有银；铅中有银，必须借助火来烹炼。如果把铅汞当作阴阳，难道它们能够自行冶炼吗？阴阳二炁就是砂汞，这一点很明白。所以经书说：“砂汞分别居处，出阳入阴，光耀流转于两方；列数有三，依照水火之象。”这两种东西都由一炁变化而来：汞感应铅而凝结成砂，砂中又抽出汞，子母相生，物理清楚可见，于是有了返还之道和升降之理。阳极生阴，阴极生阳；阴阳就是龙虎，龙虎就是日月，日月就是魂魄，魂魄就是木金，木金就是水火，水火就是坎离，坎离就是男女，男女就是夫妇；这就是造化的枢机。张真人说：“必须彻底明白阴阳，深入通达造化。”说的就是这个。龙是阳，比喻阳气上升的节候；虎是阴，说明阴气下降的符验。太阳比喻阴阳的升降：阳中含阴，象征砂中有真汞；阳若没有阴，就不能使它的魂发光。所以称为雌火，属于南方。离中的女子、月亮，比喻人身精神的盛衰。阴中含阳，象征铅中有真银；阴若没有阳，就不能自行使它的魄明净，称为雄金，属于北方。坎中的男子及四象，是青龙木、砂，白虎金、银，朱雀火、汞，玄武水、铅。五行之中，金母是戊土；阴阳相互生成，彼此感应而成为情。己土与四象合在一起就是五行。龙虎，是木金的造化枢机。木这种东西想上升却不能上升，所以借助龙；金这种东西想下降却不能下降，所以借助虎。木金是水火相互需要的关系：钻木得到火，木纹中得到水；敲金得到火，熔化金得到水。水火就是坎离的相互作用。坎中为阳爻，离中为阴爻。坎离就是阴阳的升降。阳能够上升，是因为坎流归于戊；阴能够下降，是因为离归于己；日常运用就是坎离的统摄。太阳中有乌鸦，象征阳中有阴；月亮中有玉兔，象征阴中有阳。阴阳之精，太阳的光主宰白昼，属于离己；日光与月明主宰黑夜，属于坎戊的月精。以上都是彼此需要、彼此成就，以及升降互相作用的道理。因此坎离之中二炁并不固定，所以铅银、砂汞也都各自相互生成。所以说：坎离颠倒，是水火的根蒂；因此阴阳有升降，日月有交会，水火有相需，木金有造化枢机。太乙真人说：“五行颠倒的法术，龙从火中出现；汞若不顺五行而行，虎便向水中生出铅。”张真人又说：“雄虎，就是阳中的阴；牝龙，就是阴中的阳。” 金液还丹异名说 学人都说阳铅、阴汞；如果用阴阳来比喻铅汞，就看不见子母相生的道理。铅是阴中的阳，汞是阳中的阴。铅因银炁凝结而成为阳铅。银属于阴金，比喻人在父母尚未生育以前的一点灵光；它是虚无之炁，无形质而有炁，虽然历经劫数直到今天，几亿万年，也从未断绝。人死后便全是阴，魂尽之后就是阴魄。鬼依凭物体，神才显现；如果没有物体，鬼就没有形状。等到它投胎，追随父母精血，感应激发而发动，精便由此产生。所以出生以前是阴金，出生以后的性是阳铅。阴金称为金母、金妃、金地，是灵根。汞因铅产生而有，铅属阳，汞属阴；它们的根本都在肾中。阳精既随炁上升，便阳极生阴，从砂中抽出汞，所以称为阴汞。因此汞就是阳中的阴。如果把铅汞当作阴阳，就不是金液还丹，而是搬弄精魂的功夫。只应当把砂汞作为阴阳；砂汞就是阴阳，阴阳就是龙虎，龙虎就是日月，日月就是魂魄，魂魄就是木金，汞就是金，返还就是阳，水火就是造化枢机；木金又就是男女，男女就是夫妻，然后才能辨明相互生成的道理。铅银虽然说铅属阳、银属阴，这是表示内外阴阳相互生成。银铅就是金铅，也就是金水。没有砂汞的论述而说木金，这又清楚表明金水两者俱全；先天、后天也可以由此看见。铅因炁而凝结，铅中反过来熬炼产生银；金生于水，水中又反过来生金。性因虚炁、空炁而有，性中又化生虚元真人，所以称为儿子从母体中产生。砂汞方面，砂因汞凝结，砂中抽出汞；火生于木，木中生火；阴中生阳，阳极生阴，也像儿子从母体中产生。铅银互相生成，这就是五行不顺行、虎向水中生。坎水就是金铅；砂汞互相生成，这就是五行颠倒之术、龙从火中出。木生火，金生水，水火就是坎离的造化枢机。月比喻人的精神盛衰，日比喻人的阴阳升降；合而言之，就是荣卫寒温、坎戊、月精离己、日光。还丹的作用，只在于坎流归戊、离归于己。铅是金公，是戊土；汞是姹女；黄婆是情，是己土。丁公是火，婴儿是阳神。

译道化玄机复归无极之图 张真人诗说：“取来坎位中心的实质，点化离宫腹中的阴。从此变成乾健之体，潜藏飞跃全由心意。” 无极图说 依照时刻把神存于神室中，称为真铅收摄；先天一炁变化成为砂，砂到达离宫成为汞，汞归入室中成为银，这就是归根复命、负阴抱阳。真阳藏在阴室中，是先天空炁金胎的根本；每日运行妙用，又恢复到原来的状态。所以《龙虎经》说：“阳炁从坤宫发生，日晷达到南极；五星连珠，日月合璧；金砂依照分度，呼吸彼此相应；华盖上临，三台在下辅佐。”又说：“两者无宗，一者有神光，妙处难以窥见；在铅中炼银，神物自然生成。银是金晶而呈铅色，北方灵水是道的枢纽；其数名为一，是阴阳的开始，所以能够生成银铅，化成黄丹，寄居于五金之中而成为铅。外表黑色，承受变化；内部怀藏银精，像身披粗布而怀抱美玉，外表仿佛狂夫。银是铅之子，儿子隐藏在铅中；铅是银之母，儿子藏在母亲胞胎里，洁白而幽微，似有似无。灰池用火烧灼，铅下沉而银上浮，洁白的实质显现出来，可以制造黄金外壳，成为金精水还黄液。直径一寸的形质，可以混合三才。其道理是银在铅中生成汞，汞因铅而凝结为砂，砂中抽出汞，汞又成为银；银成而铅尽，便称为还丹，这就是一炁还归本元的道。古经说：“用铅还是不用铅，都必须在铅中下功夫；到了该用铅的时候，用铅反而是错。”所以法诀说，抽添就是抽铅添汞。抽铅，是炼去阴炁；添汞，是收摄阴而归于阳。阴汞剥落而归于阳，就成为纯阳。修丹的要诀，应当体察阴阳的起伏、物理的造化，努力下功夫，不要虚度岁月；在静定中安顿精神，不生杂念，守雌抱一，专一运炁而达到柔和。药物完备后，才可以入室，不要被名利牵累。日月容易迁移；如果被外物感触，心境摇动，不能收摄，念头一动便应对外物，神就丧失、气就耗散，所作便没有功效。对此应当深切谨慎戒除，不要迅速走向败亡，务必警惕，怎么可以忽视呢？

译元炁始终、阴阳升降之图 温养赤子神方、金液还丹直指 先天又名空炁金胎，这就是神。此神属阳；依照法象来说，上面称为金，人身称为银矿。它是历劫不坏的东西，是自己本来的面目，称为性。此性属阴；依照法象来说称为铅。铅生于银矿之内，反过来包藏着银，就像性本来内含神，真神又返藏于性中。这两种东西相互依存而生成我的形体。经文说：“作为和停止，都是这两种东西。”它寄托、播种在两肾之间，是我的根本，称为药祖、丹基。日常运行中妙用而产生的炁，从这里发生；这种炁在子时发动，称为阳火。我的根本随着炁上升，就像车载着东西，车行走，所载之物也随之运行。如果用机关把这种发生的炁拘摄入中宫，它就会日益壮盛，不至于衰疲；如果任凭它放纵，就会随着日常消耗而枯竭，直到衰老死亡。诗说：灵台清澈明亮如冰壶，只允许元神居住其中。如果还在这里留存一物，那么一生便不能清净虚明。一心识神法：其中直径一寸的地方是虚无，所以称为神室；静心是禅师一流的方法。三寸一分处是绛宫、黄庭。呼吸从根部呼出，从根蒂处吸入，根与蒂相连，这是久视长生之道。真正重要的不是呼吸，而是断绝呼吸；闭定天厨，只作一呼。两条精炁透过蓬壶，自然使龙虎频繁交姤，把它交付给男儿大丈夫。火候要旨 凡是火候从甲子开始，就是冬至月。因此火候随着十二时、二十四炁推移，是壶中另有一个天地。比如冬至子时下手起火，正接续一阳开始生成；坤卦下方初生一阳爻而成震卦，这是地下有雷，形成复卦，火便从这里开始。丑时坤卦下方生出一阳爻，形成兑卦，就是地泽临卦。寅时坤卦下方生出三阳爻，形成泰卦；阳火到达坤室，阳炁聚集于大地，万物生发，所以寅是阳气初起的征兆，属于地天泰，正如春天。口诀说：从壬位开始起火，一次运行二时；神凝息定，炁不出入。寅时末到甲时，以金火逼逐至神室，丹便渐渐凝结。卯时生出四阳爻，形成雷天大壮卦。口诀说：卯时不进火，酉时不运符；卯酉是沐浴，称为出入，是金砂悠游的时候。长子继承父亲的形体，火得到作用的征象便显现了。辰时生出五阳爻，形成泽天夬卦，就是火升上天。巳时六阳全部定位，阳火已经周遍而形成纯乾。所以《参同契》说：“长子继承父亲的形体，因母亲建立征兆的根基。”这就是坤生震、兑、乾。口诀说：从辰时初刻重新进火，直到巳时末，以金火逼逐至髓海；阳火达到极点，就是运符的时候。阳气充足以后，阴符开始运行，真汞逐渐显现并形成丹的形质。午时乾卦下方生出一阴爻，形成巽卦，就是天风姤卦。未时乾卦下方生出二阴爻，形成艮卦，为山，便是天山遁卦。申时生出三阴爻，形成否卦；阳炁渐渐潜伏，真汞形成形质，阴汞下降，神室中的万物结成果实，如同秋天。口诀说：从丙位开始运行阴符，运行三时；神凝息定，炁不出入。申时末到庚时，金水推移，从双关运行，经鹊桥进入神室，玄珠渐渐凝结。酉时生出四阴爻，形成巽卦；阴炁已经成形，阳炁渐渐潜伏，称为风地观卦。口诀说：按运符的法则，卯时不进火，这叫沐浴，金砂悠游。戌时形成五阴爻，成剥卦；阴炁剥落削减，阳炁归根，称为山地剥卦。亥时六阴全部充足，形成纯坤；归根复命，返本还源，负阴抱阳，阳气又在这里复生。口诀说：从戌时初刻重新运行阴符，直到亥时末归元于壬，最初的一阳便重新生起。如此循环不止，十个月胎便圆满。务必仔细调理，至诚运用；如果有丝毫不正，悔恨和灾咎就会乘隙而来。这就是乾生巽、艮、坤；也就是六虚生坎离，由中炁形成水火，化为阴符，阳火始终运行的完整过程。火候的作用，是像这幅图所表示的那样起伏进退；妙处在于依循天地的息、符、火。阳火和阴符使母气运行，于是赤龙下降炁，白汞形成形质，还丹显现征兆并形成根本，脱胎而神化成为仙。若时晷有差错，哪怕只有丝毫不正，或者火数过多、水铢不定，砂汞就会分别居处而互不相涉，赤龙便奔逸，姹女便逃亡。张真人说：“即使知道朱砂和黑铅，也不知道火候。”这就像闲置大锅一样，全靠维持之力；只要有毫发之差，就不能成丹，怎么能不谨慎呢？所谓火，就是神凝聚、息安住，呼吸全都停止，六脉归根；上面的髓海、中间的神室、下面的丹田之炁都充满。这样日月停止光景，璇玑不再运行，昼夜相同，纯粹而无杂，形成真阳的境界，还丹才开始凝结。如果固济不严密，金炁流失，丹就难以炼成；这只是秘传的说法。

译入室图 比如在冬至前进入室内修炼：一炁进入室内，前十五日聚集并固护灵根，后十五日谨慎地把神存守在两肾之中等待。冬至夜子时进火，便相当于元年开始。神既存守于肾中，阳火运行，神也随之逐步推进；这神就是真金火。称为金火相互运行推移，根在肾中。从根到蒂，神室之中所在的地方叫作蒂；结胎成果。必须使根蒂相连，所以说在根处呼气，在蒂处吸气，节候周遍运行，便能成就大丹。比如冬至夜进阳火，在亥末子初进火，从壬位起进火，有口诀说一举历经三时；呼吸全无出入，从子时经过丑时，到寅末至甲位，金火推运，逼逐至神室，丹逐渐凝结。到卯时不再进火，卯酉之间出入，称为沐浴，金砂优游。到辰时又进火，有口诀说到巳末，金火逼逐至髓海。阳火运行到极点，便运用阴符，称为温水。有口诀说从丙位起运阴符，等待运行三时；呼吸全无出入，从午时经过未时，到申末至庚位，金水推运，从双关鹊桥直入神室，玄珠渐渐显现。到酉时不再运行符候，卯酉之间出入，称为沐浴，金砂优游。到戌时又运行符候，有口诀说到亥末归于元一之阳，重新生于根源，在本始之处生神。这样每天服食大一黍米的药量，经过一年功力，便可成就还丹。一年共三百六十日、四千三百二十时；除去卯、酉两个时辰作为金水沐浴，不进阳火、不运阴符，呼吸有出入，所以除去这两个时辰，按两个月六十时计算，就还剩三百日，也就是十个月，用来接受火符，炼成戌金液还丹。脱胎神化 圣胎成就后，就在室内继续修炼。多则一百日，少则六十日，圣胎便可以出离。若没有这个口诀，便出到室外，那么刚风扇动，顶骨坚硬，反而费力，难以出来。口诀说：谨慎地把圣胎存守在髓海之中，像平日一样存守一；忽然如霹雳一声，天门突然打开，圣胎脱出，与自身一般无二。还不能马上任意放纵，应当逐渐加以调摄，使其出入游行，都没有障碍。可以贯穿金石，周游三界，并在十方化身；去留都由我自己决定。口诀 凡是盘足而坐、挺身端坐，都要垂下眼帘、闭住兑口，使神凝聚、呼吸安定；下提上吸，使二炁交合，熏蒸四大，上达十二重楼。真津充满口中，就用炁送下，意念归入元宫。随后继续提吸，微微张开兑口，接着又照前面的方法进行，以能做得多为限，遇到费力就停止。白天在日中拂拭坐榻、关上窗户静坐；夜深以后垂下眼帘，睁着眼睡眠。轻轻卷起 默默举起 坤位外侧上方有六窍，共有九窍；乾位外侧下方有三窍。关窍尚未贯通，必须归根；要使橐钥发挥宣通妙用，而其中的机缄极其严密，丝毫不可用纸笔陈述。神仙说：八万四千个关窍枢纽，都因一把钥匙而开启。《抱一函三秘诀》完