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译洪恩灵济真君事实 经名：《洪恩灵济真君事实》。朱棣等撰写。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部威仪类。洪恩灵济真君事实 御制《灵济宫碑》我认为，自古以来的英杰贤人，活着时成为著名大臣，建立庇护百姓的功绩；死后成为显赫神明，辅佐天地化育万物。他们的神威鼓荡流行，运行于天地之间，来降福于百姓，抵御灾害祸患；能使枯木复荣、死物复生，广大盛大而充满生机，仿佛就在上方，仿佛就在身旁，这不是人的智虑所能测度的。《诗经》说：“神灵降临，实在无法测度，何况怎能轻慢亵渎呢？”大概说的就是这种情形吧。九天金阙明道达德大仙显灵溥济真人江王、九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济真人饶王，他们的功德充盈广大，大概就是如此。二位神明是南唐王族的后裔，生前有造福百姓、护卫社稷的功勋，死后都被录入仙班名籍；兄弟二人美德相齐，如同华萼相连、芳香相继。他们在上天领受职务，又把神灵威力降临人间，感应迅速，如雷电疾驰、风行无阻。百姓蒙受其恩，把他们当作父母来依靠；他们慈祥仁爱，使万物都得到安宁。近来我的身体不适，用了各种药物，却始终没有收到效果。神明暗中运转精灵之力，护卫我的身体，一刻也没有违背我的需要；我一祈求便立即回应，多次显现明确的征验，施用灵符和天医妙药，使我濒临危境而重新安稳，倒下之后又重新起身，具有使人回生的功劳。这恩惠实在广大而盛大。大凡有功就必须报答，这是国家一贯的典章，所以我撰写祝册，加封神号：长兄称为“清微洞玄冲虚妙感慈惠护国庇民洪恩真君”，次兄称为“高明弘静冲湛妙应仁惠辅国佑民洪恩真君”，原有的称号都照旧保留。大规模修建庙宇，使其高敞明爽、轩昂开阔，足以配称为神明所居之处。于是命令有关官署，虔诚洁净地奉祀香火；春秋两季举行祭祀，每年更换应时衣服；拨给五户人家负责洒扫，以表达我的诚心和祈福之意，报答神明宏大的恩德。虽然神明的功劳深厚，而我的报答赏赐微薄，神明本来不会计较报答是否丰厚，但在我心中却不能不这样做。天地的德性在于生养万物，神明体察天地之道，辅佐化育的机理，出入幽冥与显明之间，聚合舒张、倏忽变化，遨游于太清，监察四方，救济利益众生，功德遍及天地。像这样光明显著的功绩，本来就有许多无法用言语命名和说明之处。于是彰明神明的功绩，把它刻在坚贞的石碑上，树立在庙中，流传给无穷后世，并附诗一首：上天生出英灵，成为世间豪杰；出入幽明之间，仿佛始终一体。活着建立勋劳，保佑瓯粤；死后成为显赫神明，彰显伟大功烈。茫茫海滨依靠神明庇护；雨旸寒暖，都得到调节。冬天没有严寒侵凌，夏天没有暑热伤害；沙漠之气远去，珍异之物不受飓风摧残。低处的徐地和高处的黍田，都在丰年中消除灾害；驱除拂去不祥，使邪祟逃散。清晨钟声、傍晚鼓声，使老幼都得到欢乐。那高耸的鳌峰，险峻而又高峭；山势蜿蜒回抱，仿佛出自天工设置。春天进献芬芳的兰花，秋天进献香气浓郁的菊花；以寒泉白石漱洗清洁。神明出游啊，羽饰华盖遮蔽；飞云翩翩，导引旌旗仪仗。神明忽然而来，忽然而去，灵异之气不断显现。呼吸之间便有感应，迅速得如同偈语一般。救济利益广大无边，没有时日间断。四时都举行祭享，频繁进献祭酒；护卫我的功劳，有谁能够相比？我发誓铭记于心、刻入骨髓，把恩德写下，刻在坚固的石碑上，流传万古，使其光明如日月。永乐十五年五月初一日

译二真成仙传 徐知证是偃王的后裔，五代时南唐人；他和弟弟徐知谔都英俊豪迈、卓绝非凡，宽厚仁慈、爱护万物，忠于君主、孝敬父母，崇信三宝，同心向善，精勤修习至道，修斋设醮，每天常持诵《玉皇真经》和玉皇宝号。兄弟二人都曾侍奉吴国，后来知证被封为江王，知谔被封为饶王，镇守金陵。他们战守都有准备，安抚收容流亡百姓，控制扼守二十多个州；百姓所承担的赋役得到宽免，军队的供给也很充足；山林蛮族、洞居蜑民都遵守法令，至死不改；老人和孩子嬉戏游玩，手拉着手歌唱，向上没有怨恨，向下没有仇雠，江南百姓全都依靠他们而安定。后来奉命率军攻打闽地，他们担心善良百姓遭受残害，于是发下宏愿：每天天将五更时面向北方礼拜北斗，早饭一向吃素，祈求战争珍重兵器、减少杀伐，军队所到之处都慰问招抚。各郡百姓望见军威便以城投降，父老们拿着饭食和酒浆，拥挤在道路上迎接他们。军队行至峡江，有数百名溃兵依山作乱，他们立即下令歼灭首领，其余士兵丢下铠甲欢呼起舞，不战而归顺。百姓全都安居，虽然经过田园、菜地和稻田，却一点也没有侵扰，于是百姓相互商议说：“这是使我们重新活命的父母啊！”便在鳌峰建立祠庙来祭祀他们。不久，兄弟二人相继成仙，于是成为斗府中的都水使者，出入天宫，积累善行和功德，暗中护佑下界百姓，使人人都竭尽忠孝，崇信三宝。遇到旱年，百姓到祠庙下祈祷；祠前潭水深不可测，不久有灵蛇出来，在几案之间蜿蜒盘旋，颜色像丹砂，水面上浮起了某种灵异之物，终日不散；第二天早晨果然下雨，当年获得大丰收。有一天，演溪的雨水暴涨，田里的庄稼被水淹没，众人正惊慌失色，忽然看见有成千上万的役夫，争相拿着畚箕和铁锹，疏通水源、开决水流，洪水最终没有给百姓造成灾害；不久这些人全都失去踪影，原来是神兵。沧峡滩石险峻，船只上下行驶常常失去控制，水手呼喊祈求神明保佑，感应到云中有黄旗隐隐出现，船便安稳无恙。凡是百姓居处有不慎引发火灾的，或有蝗虫、蝗蝻伤害庄稼的，只要叩拜祈求，神明便使风向反转而扑灭火灾，蝗虫也立即飞走。神明又制作符箓和药物施给百姓；凡是婴儿患病久治不愈的，服用后无不立即见效；祈求子嗣的人服用后，立即得到后代，子孙繁盛。因此百姓安宁、物产丰饶，田野之间平安无事。闽人刘彝镇守桂州交趾时，蛮族贼寇侵犯边境，攻陷钦州、连州等地。刘彝震惊恐惧，不知如何应对，便斋戒后默默祈祷，贼兵果然溃败逃走。后来韩世忠在大仪镇作战、吴玠在和尚原作战时，二位真君都派遣将士护卫国家，施展如八公山草木显灵那样的神迹，使敌军远远看见旗帜旌麾飞扬，山谷中仿佛有百万铁骑，行军布阵严整肃穆，钲鼓之声震动原野；还没有交战，敌军就已经败退。神灵显现的奇异事迹，无法一一详述。有一天，黄箓斋仪进行到进献阶段，忽然听见天乐响彻空中，远处祥云环绕，仙官前后导引随从，盛大而壮观，于是感动了天帝。天帝派神人颁下诰命：封江王为“九天金阙明道达德大仙显灵溥济真人”，主管上清天文院，可以便宜行事，并代行文昌司禄上宰会书天机省的事务。其妻泾国夫人许氏，封为“顺助仁惠仙姑”，兼管太乙延生右真司事务。封饶王为“九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济真人”，主管下元地府各司，可以便宜行事，并权代南极注生上相会书雷霆玄省的事务。其妻卫国夫人陶氏，封为“善助慈懿仙姑”，兼管元皇北阴注生司事务。又封其父为忠武真人，母亲为仁寿仙妃。近来我的身体患病，神明暗中运转化育之机，大力施展灵异恩赐，护卫在我的左右，一刻也没有离开；施以灵符，用天医妙药救治，只要有所祈求便立即见效，感应如同回声一样迅速，使我困顿衰弱的身体由危转安，使沉重难治的疾病完全脱离，恢复原状。这种挽回生命的力量，等同于使人重新获得生命。我感念神明的恩惠，铭刻在心，永不忘记。因此撰写祝册，加封长兄为“清微洞玄冲虚妙感慈惠护国庇民洪恩真君”，泾国夫人加封为“贞应仙妃”；次兄为“高明弘静冲湛妙应仁惠辅国佑民洪恩真君”，卫国夫人加封为“恭静仙妃”；神父称为“翊亮真君”，神母称为“淑善仙妃”，原有称号都照旧保留。在闽地大规模修建、更新祠宇，又在京都建立行祠，以安置神明的居所。特意命令有关官署，严肃恭敬地奉行祭祀。一个人作为臣子，如果功劳施于社稷、恩泽遍及百姓，那么活着时必定成为英杰，死后必定成为显赫神明；即使过了百世，也仍能福佑生灵，暗中辅佐皇帝的教化。看徐知证、徐知谔，以世代王族后裔的身份，在君主处于末世时侍奉君主，竟能平定一方危难，保全当地百姓；攻入闽中以后，按兵入境，首先铲除乱兵，使百姓脱离刀兵杀戮的惨祸，安置他们享受安稳平和的生活，所以民心感激，无法充分报答，便建立生祠来祭祀他们。等到他们成仙以后，又抵御大灾、捍卫大患，使百姓没有凶荒和疾病流行的忧虑，享受休养生息的安乐。功德成就，修行圆满，上感天心，于是赐予真人称号，列入仙品。近来他们运转化育之机，大力施展灵异恩赐，使我的疾病痊愈，因此加赐美号，重修祠宇，虔诚奉行祭享，以报答神明的恩德。这些全都是长期积累阴功所造成的，所以光明显著而永不朽灭，与天地一样长久；难道只是偶然如此吗？诗说：侍奉父母竭尽孝道，侍奉君主竭尽忠诚；兄弟二人美德相连，有谁能与他们相比？又更加精勤地修习至道，并分别获得茅土，接受王爵封号。又一首：当年驻节镇守金陵，万里江南不曾见到战争。军队进入七闽，百姓安居如常；他们给生灵带来了多少福泽啊！又一首：旱年灵潭中蛰龙腾起，大施甘霖，使年成丰收。演溪水势退落，百姓没有灾患；沧峡的船只即使处在险境，也重新能够通行。又一首：蝗虫不能伤害庄稼，火灾也没有造成祸患；田野全都蒙受了许多恩泽。普遍施给灵符，使子孙繁衍；又能治愈疾病，使沉重的痼疾复原。又一首：神威在桂州显现，击退蛮族寇贼；显现奇迹，更效法八公山的神异。百万神兵充满山谷，顷刻之间便解除重重包围。又一首：灵符妙药出自天医，始终护卫我这微薄之躯，一刻也不离开。使疾病痊愈的神功难以报答；使我获得新生的恩惠，我内心永远知感。又一首：随着声音立即感应，不会延误时刻；运转造化之机，功德可与造化相参。驾驭气机、乘风遨游八方，在天宫和人间往来，彰显神灵威势。又一首：活着时成为名将，建立崇高功勋；修行圆满而成仙，福报自有其因。京城和鳌峰长久享受庙祀；丹书赐予称号，证明其为天真仙人。又一首：神威显赫而广大，护卫国家、安定百姓的功绩更加彰明。不只是声名照耀日月，更将永远与大地同久、与上天共长。保奏真君文

译金阙侍中、行九灵飞步章、奏节制雷霆臣王谨奏：臣私下认为，道存在于无极之初，幽深昏冥，杳远难知，不是心思计虑所能达到的。自从天真皇人用紫笔制定经书以后，学习道术的人才得以探寻其本源、疏通其流脉，撰成科仪典籍和灵文。我考察当今世上有这样一些神明，以修斋持戒为功德，以超度亡者、救济生人为誓愿，发之于文辞，符合科仪典籍。凡是被称为有才德的贤能之人，没有不异口同声诵读的；这些内容难道不值得上达天听吗？臣切实看到，九天金阙真人徐知证、九天玉阙真人徐知谔，声名冠绝天下，功德施于百姓。考察他们内在的修行，观察他们外在的事迹，确实是骨相合于仙真、有心积善建功、笃信喜好三宝的人。如果不是宿世的福缘深厚、能够穷究神理而通晓变化，谁能做到这样？他们所著《九真妙戒化文》《九岳神灯科格》《三界科保马》等科典，都出自太上玄妙的言教，探究幽微、摘取实理，自然形成篇章；其灵妙音声和深长意味，可以作为浩劫中的津梁。这正如所谓闭门造车，虽未计较所用岁月，却自然与道路相合。除此之外，还有《灵济醮科》《本愿仪文》《七政灯科》，并不是臣胆敢把它们当作自己的功劳，而是根据百姓的请求而作。臣资性见识浅陋愚钝，言语也轻微卑贱；但考察其事迹、审查其才能，补充说明其职任，便可以使他们晋升仙阶。如今希望圣上慈悲，准许臣所奏之事，再将臣徐知证等人所撰的科仪典籍翻印流行；三界所属的各处，都请遵照诏令，核验后施行。这样不仅能够彰显灵济真君救济超度的功德，也足以壮大我们的军威，慰藉百姓心中的愿望。恭候圣上指示。《洪恩灵济真君事实》完。