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译玄门报孝追荐仪 经名：《玄门报孝追荐仪》，一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部威仪类。玄门报孝追荐仪 自然朝行道。师堂序立。步虚。启请师尊。恭敬地说，金真演说教法，弘扬广布拔度亡灵的经文；玉册垂示科仪，盛大彰明升迁的法则。生者和亡者都要依赖它，幽冥与显世同样蒙受恩泽。因此，东极垂示救苦的慈悲，北魁设立拔亡的法局，可以使亡魂受到超度，也能使枯骨获得新生。现在冒昧地面对尊严，恭请俯察鉴证。恭敬地思念玄中教主诸大宗师座下：道贯通三才，心中包容万象，随方设教，顺应万物而显现形迹，成为生死之津梁，作幽冥的主宰。切念臣某是浮黎界的微小兆民、灵宝道中的微末弟子，幸承受无量真道的梯航，得以拜受玄门师范，拯救幽冥、拔除滞碍，救济万物、利乐众生。臣今天谨慎地陈述心意，只是想到亡魂在无边苦境中受苦，自宿世直到今生，积有万罪千愆，既有阳世的罪过，也有阴间的过失。既然罪行违犯青律，姓名必定记在黑簿之中，被囚禁于寒冷庭狱，拘留在幽冥牢狱；若不归投玉陛，怎能召请到皇坛。于是径直仰叩天威，乞求俯怜幽冥中受困者。臣恭敬奉上至诚之心，冒昧上达青玄，请降下恩光，照开黑暗。伏愿真慈引导接济，圣德宽容怜悯。请向河源颁发符命，使剑树变成琼树；向狴犴颁下赤书，使刀山化为宝山。愿垂下照耀的慧光，盛大完成慈悲的誓愿，使长夜明亮，照耀幽冥之路。希望使亡魂同样承受道果，脱离重泉之下的报应，登上仙境而获得逍遥。仰望赐予玄妙恩典，早日垂下昭明显著的报应。只是臣下至诚祈祷之情难以自胜，现领众登坛，恭敬奉行法典仪式。唱道。升坛。烧香颂。各自礼拜师尊，存思师尊，依照法式行事。玄阴中的七种灵气，和合九炁而成形。魂精与魄爽，随着二景回旋运行。飞腾的光辉显赫灿烂，光明照耀而长保春意。日月吐出光辉，回合华美精英。大梵之炁流布，火铃飞奔。魔王承受法令，朝见帝京。含灵众生普遍得到救济，广施恩惠于幽冥。玉文宣告布置，万炁升腾。和合而与道相合、与真相合。鸣法鼓二十四通。无上三天玄元始三炁太上道君，召出臣等身中的三五功曹、左右官使者、侍香金童、传言玉女，以及五帝直符、直日香官各三十六人。被召出的神灵严整装束，向灵坛和土地里域的真官等神通报启请。臣今天正在升坛、烧香、行道，谨慎地奉行这一法事，所要陈述的各项心意，已经录写上报。愿得到玉清道炁和灵宝妙光，流入臣等身中，使臣所启奏的诚心迅速直达太上无极大道、东极青玄慈父太一救苦天尊御前。请宣称法位。具位臣某与弟子某，谨以共同的诚心上启：太上无极大道虚无自然元始天尊、太上道君灵宝天尊、太上老君道德天尊、高上玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极青华大帝、后土皇地祇、十方已经得道的大圣众至真诸君丈人、东华南极、西灵北真、玄都玉京紫微上宫明皇道君、上相上宰上保上傅、三十六部尊经、玄中大法师、五帝三官、四司九府、九天天曹列位真宰、地府水司五岳四渎名山洞府的神仙圣众、三界官属以及一切威灵， 모두仰望洪大慈悲，俯赐洞察鉴照。臣听说，古代圣人是与天地合其德、与四时合其秩序的。孝行是多么伟大啊！以至于日月因它而明，王道因它而成。兰公从斗真那里得到这种道理，谌母把这部书传给太史。因此，净明之法以忠君孝亲存心；盟真之斋，则以报答祖先、荐度亲属而建立教法。由此可见，学习成仙的人，哪里曾不专心于孝亲？认为灭绝这种天性常道，是儒者自私自利的说法。如果拿道教经典来考察，哪里会知道天真大孝的心意？臣某自念只是凡庸之材，承蒙参与玄学，奉行经书科仪以开化众生，佩持戒律以焚香修炼。离弃形体和机智而同于大道，虽然可以取法颜渊的话；慎重办理丧终、追念远祖而归于敦厚，也常思考扩充曾子的教言。恰逢同门之人，志意切实在于荐度亲属；身为祭酒，按道义应当主持奏告。愿神灵升降常在左右，使臣有幸瞻仰天帝庄严肃穆的光明；孝悌可以通达神明，神明明察并鉴知人的诚心。臣这微小的请求既已承受法旨，怎敢不上达天听。宣读文词。按照这篇文词所说，已经充分陈述了恳切的诚意，仰求大道俯察这颗小心。臣听说，人民由三种关系而生，对这三者应当一律侍奉；道出于一，而教法分为三。所以，把侍奉父亲的道理用于侍奉君主，忠孝的意义就完备了；取修治自身的方法来治理国家，清静无为的教化就形成了。对于隐居修真的人来说，尤其把报答君主看得重要。因此，九真妙戒以敬慎勤勉作为进入德行的门径；三箓本科以焚香修炼作为祝祷福寿之意。教法的由来已经很久远了，是学道者应当效法的。如今升坛行道，请法众等行用第一次捻香。愿这香烟升入空中，径直上供养无上至真的道宝。臣等叩首至地，皈命太上三尊和十方众圣，以此功德，上为皇帝祝愿圣寿万安。伏愿道业参同玄圣，德行与皇天相配；天命眷顾有德者，使其昌盛，宗庙社稷延续万年之庆；无为而治，使百姓自然受到教化，华夏与夷狄归于一统。今特烧香，自此皈依道尊大圣众至真的德行；得道之后，和合升入天长地久的境界。臣听说，人以祖先为根本，孝道从侍奉父母开始。按照礼经来说，除七庙和二祧之外，其余先祖不在时常祭祀的范围内；按照道教书籍来说，即使是亿代曾祖、万代祖先，也都应列入荐度的科仪。因为有些先亡没有受到超度而不能成仙，也有些前世没有祭祀祖先，仍然因此获罪。所以，女青禁典中保存着拔度赎罪的文书，灵宝本章开头就列有追荐超度的品目。凡是道士修真，这是首先要办的事情。因此天尊设立教法，已有明确的文书规定。如今升坛行道，请法众等行用第二次捻香。愿这香烟升入空中，径直上供养无上至真的经宝。臣等叩首至地，仰依太上三尊和十方众圣，愿以此功德回向报孝。愿弟子某道门与俗门两方面的玄祖、上世先灵，都沐浴善功，一同超升仙界。伏愿三境降下鸡竿之诏，九幽承受龙简的恩典。因为本来追念旧日宗祖，愿早日从泉曲之府的名籍中拔除；混化归于元一，便迁升神魂到朱火之宫。今特烧香，自此皈依经尊大圣众至真的德行；得道之后，和合升入无形之境。

译臣听说，广大而精微，是君子之道可以传承的原因；父母辛勤劳苦、抚养培育子女的恩德，没有比这更重的。凡是有血气的生物，尚且知道依照情感尽心，难道修道重德的人反而可以忘记根本吗？有的人生前还没有来得及享受奉养，死后更应切实追荐资助。王尊师依照《玉皇本行》荐度亲属，最终实现了他的愿望；莫氏之子诵读《青霄隐书》拔度母亲，果然取得了成功。仰望前代贤哲光明的德行，应当成为后人的明鉴。如今升坛行道，请法众等行用第三次捻香。愿这香烟升入空中，径直上供养无上至真的师宝。臣等叩首至地，仰依太上三尊和十方众圣，愿以此功德，径直为弟子某拔度所荐亡者某的神魂，使其脱离冥途，升入仙境。伏愿亡魂凭借三化五炼的功德，脱离九夜重阴的苦难；服食飞根而生出玉液，早日游于神大渺之堂；咀嚼灵芝而漱饮金泉，立即飞步进入洞阳之馆。今特烧香，自此皈依师尊大圣众至真的德行；得道之后，和合升入无形之境。礼拜四方。各自长跪忏悔。臣等恭敬地听说，太史升仙后，传下九幽明真的典籍；天师得道后，留下三八谢罪的科仪。这不只是为了荐度先亡，尤其是为了彰明孝道。臣等想到，亡者某一生如梦，身为最大的忧患；六尘遍染，身口意三业缠绕，逐渐滋生罪垢。五蕴并非真实，四大只是暂时和合，举动无不涉及尘世因缘，在是非、物我之路上颠沛纠缠，在情欲、爱憎的境地中流转。心中产生的念头和口中说出的话，日积月深。衡量鉴察之法毫无私情，当然没有谁能逃过考核；幽冥与阳世的处境不同，也很难预知他升沉的结果。如今举行报孝之仪，弟子某幼年学习道德之教，却还没有报答父母辛劳抚育的恩德；倘若先灵尚未得度，这份心意又怎能安放？谨奉行玄门科仪，以资助冥界的福报，谨带来香花、灯烛以及法信供养的仪式，皈命太上无极大道十方灵宝天尊、十方救苦天尊、十乡神仙诸灵官。伏愿天恩广大明亮，胸怀如天地般包容洪厚。念及先亲沉没于世俗因缘，不能自行解脱；平生凡是误入宪网的过失，都一并获得更新。使其脱离幽关名籍，早日在丹界化成形体。又愿生者和亡者两世，都能遇到天地开辟之时；道门和俗门两方面，都均在日照月临之下。忏悔谢罪之后，升入无形之境。命令魔王。步虚。三启颂。三礼。重新宣称法位。具位臣某等，再次以至诚上启三清四梵、八极九霄、紫阙黄房、云宫星府、至真至大、无极无穷的三界高真和玄坛众圣，全部仰望洪大慈悲，俯赐洞察鉴照。臣等自念只是无用的樗栎散材，见识如醯鸡般浅小；栖息于玄门，虽知道诵读黄老之书；传习斋醮科仪，哪里能够完全领会陆张二位的旨意？只是因为内心立誓要利济众生，便冒昧忘却身份分际而奉行法事。三纲五常是建立人格的根本，而九幽十类都是失道的穷困魂灵。于是谨慎荐扬，希望借此获得开度。如今奉行法事，为某忏悔亡故某以及祖宗父母、九幽长夜中的一切苦魂。他们虽然处在人伦关系之中，却自行沉没于天理；五教所说的亲、义、别、序、信，虽然说是常道，他们却犯了六刑中不孝、不弟、不睦、不姻、不任等罪，乃至不加怜恤。居上位者没有道义，居下位者不尽忠诚。礼义廉耻的风俗衰微，放纵、乖僻、邪曲、奢侈的习气盛行。他们迷惑而不自觉，直到一旦花残银海、气断玉楼；又恋恋相牵，经历万劫，脚踩刀山，手攀剑树。如今弟子某请求启奏紫微秘法，特意修设玉匮科仪；通过驿使简书沟通幽冥，龙童奉行使命。仰望天地的大造化，特求给予特殊恩典。神光所照之处，没有什么隐情不能通达；恩泽所及之处，还有什么冤屈不能得到释放？拔出地户，使他们不再成为地狱中的沉沦囚徒；朝礼天颜，使他们都能到达天尊的法会。又愿乾坤交泰，日月保持正明；四海之内天下太平，都处在八荒长寿的境域；天人受到度化，得以登上无上的至真境界。至于神虎官君、龙符驿吏，承受道流、宣扬教化，都有开通冥道的功劳；崇尚其德、酬报其功，也应列入迁转仙阶之中。上祈天尊大慈悲的教化，下副臣等皈依启告的诚心，谨慎陈启上闻。发愿。第一愿元始符命降临，第二愿幽暗长夜开放光明，第三愿以金箓超度生命，第四愿黑簿除去罪愆，第五愿苦海平息风浪，第六愿火狱沉灭烟焰，第七愿心神安怡快乐，第八愿解除冤屈牵缠，第九愿听闻经法而觉悟大道，第十愿进升仙品阶位，第十一愿酆都停止审对，第十二愿学道成仙。存思神灵，烧香。香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官，应当使臣行道朝修的地方自然生出金液、丹碧芝英，使百灵众真会聚在这里的香火炉前。愿亡魂受到超度，弟子蒙受恩典；十方仙童玉女前来接引侍奉，以兰烟传达臣先前所启奏的诚心，迅速直达太上无极大道、东极青玄慈父太一救苦天尊御前。出堂颂。下坛。谢师。天门九重开放，依次举行朝拜元始诸神的礼仪；地狱五苦解除，共同承受度命的功德。谨向师尊所在之处叩拜请见，特意恭敬伸陈谢恩的诚意。臣某刚才谨慎地为报孝弟子某依照教典，宣扬阐明朝仪；担心有违犯戒规之处，恐怕难逃斧钺之刑。仰求慈悲造化，俯赐宽容怜悯。伏愿金符度命，使九地都如春日；丹简宣恩，使各处囚徒停止审对。愿亡魂全都超越道岸，永远证得逍遥；玄门大振宗风，使众生同受化育。臣冒犯尊严，内心惶恐不安，恭敬谢恩之情至为深切。回向并设醮谢恩。步虚。洒净。宣读卫灵咒。请宣称法位。具位臣某等，以共同的诚心上启列位圣真，全部仰望洪大慈悲，俯赐洞察明鉴。

译臣听说，道是众心所发挥的作用，万物没有能够违背它的；孝是百行之首，人应当自我勉励。父母的功德最大，与乾坤创造万物的功德相合。因此，谌母在黄堂成就教法，首先阐明孝道；玄帝在玉筐传下经书，详细讲述报恩。哪里只是要对父母生养、丧葬之事尽到感情，也希望积累善行、修积因缘而进入玄妙境界。苏仙留下橘井，为慈母建立功德；真武在谷岩设宴，为双亲修积道果。由此可见，人伦关系意义重大，是学道者最先应当遵守的。谨念如今举行报孝之仪的弟子某寄身法门，离开父母膝下，不能奉上甘美饮食、华美衣服来供养父母的口体；既不能尽到世俗孝心，寻求奇方妙药以延长父母寿命，又怎能像《太平经》的训诫那样，想到父母过早离世，不愿伤害自身而追随。踏着霜露而兴起哀思，望着松楸而掩泪。岁月已经流逝，不知道魂魄凭什么依托；梦中见到他们，仿佛又与他们的声音容貌相接。于是修持道法、积累道果，稍稍增益幽冥中的福分；点灯烧香，依照玉匮盟真之典；陶炼魂魄，奉行紫枢飞梵之科。幸而法事已经完成，相信神灵之光会有所回应。伏愿广大煌煌的大道、赫赫高真的诸神，俯怜这至为隐微的孝思，特意扩充好生之德。九龙传递驿使文书，使风雷之恩泽在幽都宣泄；万座牢狱停止刑罚，使雨露之恩使罪魂重新苏醒。使魂神得到超度，在顷刻之间升迁。九祖得以生天，希望不辜负出家的心愿；一心仰慕大道，哪里敢忘记进一步修炼自身的功德。臣等内心等待神恩降临，至为虔敬迫切。请圣真列班。圣真降临。宣读文词。臣听说，天虽然高远，听闻的却极其下达；只有诚心能够感动天帝。子女想要奉养父母时，父母却已经不在了，自古以来都是这样。所以曾参有三釜俸禄不足以养亲的悲哀，文正也怀有一袅之恨。贤者尚且极其重视这件事，难道出世之士唯独没有这种心情吗？不能在父母生前尽到奉养，必定会在身后抱有遗憾哀痛。幸好天尊垂示玉匮拔亡的典仪，使人子得以抒发昊天罔极的孝情。至于像庐墓守丧一生、超越礼制，或仿效刻木为像，把死去的亲人当作仍在世一样侍奉，论孝心虽然可以说有，但对死者都没有实际帮助。哪里比得上封缄绿章上奏，把哀痛诚意陈述到帝前；飞传白简符命，把死者魂魄从地下拔出。既然鬼魂有了归宿，对于活着的人难道不是一种安慰吗？由此才知道，道教垂示的科仪，能够补救礼经所不能达到的地方。谨念报孝弟子某自怜命运浅薄，年少时就遭遇父母丧亡，父母抚养的辛劳，我哪里能够报答？面对荒坟，悲凉凄怆，徒然满怀哀痛。于是修设炼度的科仪，稍稍增益幽冥的福报；承蒙真灵垂鉴，设立清醮以谢恩。伏愿帝尊体察这颗孝心，天道顺从其愿望。念及先亲积德而尚未享受其报，怜悯微臣有孝思却无法表达。特颁布如汗水涣散般广大的恩典，一举洗除沉冥之苦，使逝去的魂魄早日脱离幽关；以玉眸炼成形质，以黄华荡除形骸，立即在丹界化成形体；凭借绿字返生、金房度命，得以飞步进入上清。蜕去形质而登真，转轮之后得道。臣等恭敬上香，谨陈第二次献礼。宣读进献的奏状。臣听说，乾元、坤元是人元得以开始的资本；父亲的本元、母亲的本元，就是我们自身本元的最初根基。生命世代相续不穷，念头连续不断，艰难苦恼也由此产生。父母有养育抚育之恩，顾念反复抚养的恩德，怎么能够报答得尽？人若通达大道，就应当追究本原，明白真正的父母。灭除贪欲和嗔恨，去掉险峻偏执，这是报恩；空掉结习，割断情爱，自然能够除去累赘。使有相归于无相，虽称为真空，实际上并非空无。这就是进入解脱之门，可以到达逍遥境界。谨念亡故某被世俗罗网束缚，沉没于虚妄因缘之中。欲海爱河，容易放纵无明的本性；电光石火般短暂，难以挽留这个观看生灭变化的身体。生命忽然终止于黄泉之门，姓名已经列入鬼录。回顾九结十缠尚未净除，在三途五苦中又能逃到哪里？想到当年，他送子出家，原是使其心有所寄托；如今则应济度幽冥、拔除苦难，相信我道教也会垂下怜悯。伏愿特别推施爱及同类的恩典，大大扩展度人的功德，命陶公仙伯校正名籍，命韩君司马度脱魂魄。希望使亡者某在朱宫接受职事，姓名写入黄箓；一百八十种烦恼业障全部消除，八万四千尘劳妄缘全都断尽；永远辞别苦趣，顿然进入仙宗，从此出入六虚，不再在三界轮回。又愿弟子某追赏延及前世的师长、资导者和宗祖，使他们一同升迁而得到丰裕；以及后代子孙、道门和俗门的眷属，都因循善道而获得吉祥。学仙能够遇合机缘，进修大道没有魔障；正妙通达玄妙之理，显明言教而有所修持，发誓不辜负报恩的训诫。最初的本元和自身的本元，都归于无所执著，愿早日登上真一之门。臣等恭敬上香，陈献最后一献。宣读疏文。送别神灵。臣听说，道不是可以用形象限定的；道散开就成为炁，聚合就成为形体。神本来没有固定方所，听它听不见，视它看不见；只有精神默默感通，神灵的升降才仿佛存在。刚才已经举行朝仪，现在应当礼拜送神。伏想三清上圣在寥廓之乡游神，九地冥官回到幽阴之境复职。忽然之间不知道他们所在何处，徘徊惆怅，遗憾不能跟随他们同行。臣某等不过是骨肉所成的行尸、尘泥中的卑贱品类，幸而承逢道教化育，得以列在真阶之中。有时俯仰之间失去礼仪，有时行走进退失去节度；存奏时不明白飞神的法则，书写符箓时又违反按笔的规矩。仰求神灵舍弃过失而记录功德，希望免于因举行斋醮反而获罪。神灵的恩德如何报答？应当更加努力焚修；愿威严不离圣颜，常常蒙受赐予答对的机会。臣等下情难以胜任依恋之至，仰望云霄之路，一心拜送。回銮颂。送出化财。《玄门报孝追荐仪》完。