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太上灵宝净明入道品
经名：太上灵宝净明入道品。撰人不详。三篇同卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部方法类。
太上灵宝净明入道品
太上灵宝净明秘院，在太上上清玄都玉京山之西，乃道君修法之院，兼三景之法而统之，以和天地，以奉君亲，以役鬼神，以度人物，以逐邪魔。自号太上灵宝法箓忠孝弟子，主净明秘院同管法事。有邃职遥勋，即於此下称之。当至心行持，一孝悌，二炼形，三救度。逐日烧香朝礼，礼拜诸天，为国王父母资崇福寿。次为一切有情，方乃依次呼召神明，有事委问之，无事即遣其速归。局分心中，常务正直孝友，不得邪淫谄曲、轻道慢法。如欲降未来之愆，即当置一小册，日录所为。其有欺心，自不可形於纸者是也。凡有似此，即速改之，则法术自灵；如或违之，则灾咎立至。但能依此，则遥勋正授，超举凡尘。天书秘法，忽然而至，问弟子能行否？
凡得净明法者，当自畏惧，逐日恭敬君上，孝悌六亲，克苦修行，勤诚济拔，心中常如负人不可报之恩，思有必可报之意，则怡声下气，无志无怒，正得净明之体。坐卧处，常置一鉴、一盂水，则自知吾立法之意。
凡得净明法者，皆上帝记录，委任不轻，罪消北府，记名南宫，吏十二在前，吏十二在后，无论污洁，行止必随。今人出入，有左右使令，尚不敢轻为淫僻。况此天神，名在仙箓，护卫於子，子可忽诸？
凡得净明法者，金骨玉肉，已与神通。手判幽阴，言接灵妙。若怀淫僻，则正如以金玉弃之土壤，慎无摇荡，损动炁血。炁血坚完，则妖邪不入，自得正真，不致夭折。飞升超举，长生之本，在於不贪淫欲，切宜记之。
凡得净明法者，在世暂以尘劫未足，不即超升。如能积行累功，计必离凡入圣。恩生於害，无嫌弃妻子於等闲。害生於恩，莫羡慕妻子，而沦丧闺门之内。以义断恩，割爱舍情，同归霄汉。若夫贪求聚物，克意无厌；损物陷人，以遗儿女；劳形竭髓，以悦妇人；则此皆可已。如能化之以道，同学修行，可谓知本。设或不从，则於成道之日，彼亦大蒙福瘾，何必区区眼目之事。
凡得净明法者，务在济物。见他人之父，见他人之母，如我父母。矜老恤孤，怜贫悯病，如病危急，若在己身。如此用心，可得吾理，当念之。凡得净明法者，务在廉平。居官者，无恃富贵。居贫者，莫羞贫贱。天公受分，毫发无私。我见诸弟子得吾法之后，妄意行持，居多害物，擅自斩伐考戮鬼神，叱咤云雷，如使奴仆。富贵者，逢召不至。贫贱者，见利即往。或因怒骂，使役鬼神，使之报怨杀雠。了曲用天宪，拆破条文，增添字划，皆吾所甚病也。
凡得净明法者，虽不升真，亦能尸解。虽未明中役鬼，亦且暗处伏从。即不得便生愤躁，要在坚切。我诸弟子，多有受法之后，不量已之积累，便即咎怨父师。无寸功，而便欲飞升。神未明达，而便欲坚求玄奥。则又可以为戒也。
凡得净明法者，不得妄以付人，且自为度师。直候见闻，位在阴官，当遇缘合之人，望东烧香，以问於我，我许即传。即我是度师，汝为传教之师。日宫太阳孝道明王，乃祖师也。吴君为籍师，谌姆为经师，日直，元君张公，即监度师。如数十弟子成道，则他日升真，当如我矣。凡得净明法者，以缘合、忠孝、炁血完实、直谅可受之人而传之。即不得以贫而不授，富而则传。违之，罪及三世。
凡得净明法者，将欲传度，即具表，奏祖师太阳上帝，依常式醮设三界。证明谢恩，务在量力，不得举债破费财物，失所吾一时旨喻，不限定仪也。
凡得净明法者，遇人传付之时，即表奏之后，於表奏内，保明弟子九代。加升仙职，便补为四字仙佐。其夜书符九道，结草人九个，望天门烧，则此草人化为九直符。执符以往，不论地狱六道，即此符到处，便得解释。以此符文，於天枢院请领文字，便是仙官。如有仙职者，后升阶次。书符之时，戴日履斗，口传心受，望天门书之。
符朱书
书符咒曰
净明秘典升入仙官。忠孝之子，福及其亲。九世蒙秩，受命升仙。宝箓行处，无不奉以周旋。急急如律令。
然后，方付上件文字，舆之行持。掐子文步斗，想日在头上。
太上灵宝净明入道品竟
译《太上灵宝净明入道品》。经名：《太上灵宝净明入道品》。撰写者不详。全书三篇，合为一卷。底本出自《正统道藏》洞玄部方法类。《太上灵宝净明入道品》。太上灵宝净明秘院，位于太上上清玄都玉京山的西面，是道君修炼法术的院所，同时统摄三景之法，用来调和天地、奉事君主和父母、役使鬼神、度化人物、驱逐邪魔。自称太上灵宝法箓忠孝弟子，主管净明秘院并统管法事。凡有邃职遥勋，便在这里授予其相应名号。应当至诚专心地奉行：第一是孝悌，第二是炼形，第三是救度。每天烧香朝礼，礼拜诸天，为国王和父母祈求增福延寿；其次为一切有情祈愿，然后才依次呼召神明，有事便托付询问，无事就让他们赶快回去。心中应当始终正直而孝友，不得邪淫、谄媚、曲意逢迎，不得轻视大道、怠慢法令。如果想要消除未来的过失，就应当准备一本小册子，每天记录自己的所作所为；其中那些欺骗自己、实在不能写在纸上的事情，也要记下。凡是有类似的过失，就应立即改正，这样法术自然灵验；如果违背它，灾祸过失就会立即到来。只要能够依照这些去做，便能获得遥勋正授，超脱凡尘。天书秘法将会突然降临；问一问弟子，你能奉行吗？凡是得到净明法的人，都应当自己心怀畏惧，每天恭敬君上，孝敬兄弟和六亲，刻苦修行，勤勉真诚地救济超拔他人。心中常常如同背负着别人无法报答的恩德，并想着一定要报答它；这样便会声音和缓、态度谦卑，不妄想，也不发怒，才真正合乎净明之体。坐卧之处，应常放置一面镜子和一盂水，这样就能自会明白我立下此法的用意。凡是得到净明法的人，都已被上帝记录在册，所受委任非同小可；罪过可在北府消除，名籍记录在南宫。前面有十二名吏，后面有十二名吏，无论污秽还是清净，行动和止息都必相随。如今世人出入尚且有左右侍从使令，仍不敢轻率地做淫邪乖僻之事；何况这些天神，名列仙箓，护卫着你，你怎么可以忽视他们呢？凡是得到净明法的人，已具金骨玉肉，与神明相通；手中可以判定幽冥之事，言语可以接通灵妙之境。如果心怀淫邪乖僻，就正如把金玉丢弃在泥土中一样。千万要谨慎，不要动摇损伤自己的炁血。炁血坚固完足，妖邪就不能侵入，自然能够获得正真之道，也不至于夭折。飞升超举、长生的根本，在于不贪恋淫欲，务必牢记这一点。凡是得到净明法的人，在世间暂时只是因为尘劫的期限尚未满足，不能立即超升。如果能够积累善行和功德，必定能够脱离凡俗而进入圣境。恩德有时生于祸害，不要把妻子儿女轻易弃置不顾；祸害也有时生于恩德，不要羡慕妻子儿女，以致沉沦丧失在闺门之内。应当以义断绝私恩，割舍爱恋和情感，共同归入霄汉。至于贪求聚敛财物，竭尽心力仍不知满足；损害他物、陷害他人，把所得留给儿女；劳苦身体、耗尽精力，只为取悦妇人——这些事情都可以停止。如果能够用道来化导家人，与他们共同学习修行，就可以说是懂得根本了。假如他们不肯从命，那么到成道之日，他们也会大蒙福荫，何必计较眼前这些小事呢？凡是得到净明法的人，务必要救济万物。看见别人的父亲，要如同看见自己的父亲；看见别人的母亲，要如同看见自己的母亲。要怜惜老人、救恤孤儿，怜悯贫困者和病人；看见病势危急，就如同自己身受危急一样。这样存心，才能领会我的道理，应当牢记这一点。凡是得到净明法的人，务必要廉洁公平。身居官位的，不可倚仗富贵；处于贫困的，不要以贫贱为羞。天公所受所分，丝毫都没有私心。我看见各位弟子得到我的法以后，任意妄为地奉行，很多时候反而损害万物，擅自斩伐、考掠、杀戮鬼神，呵斥雷云，好像把他们当作奴仆来使唤。富贵之人，遇到召请却不来；贫贱之人，见到利益就前往。有的因为发怒辱骂，便役使鬼神，让他们替自己报怨复仇、杀死仇敌。曲解天宪，拆改法条，增添文字笔画，都是我最为痛恨的事情。凡是得到净明法的人，即使不能升为真人，也能够尸解；即使还不能在明处役使鬼神，也能在暗中使他们伏从。即便如此，也不可立即愤懑急躁，关键在于坚定而恳切。我所收的弟子中，很多人在受法之后，不衡量自己的积累，便责怪怨恨父师；自己没有丝毫功德，却马上想要飞升；神明尚未通达，却马上强求玄奥之术。这些都应当引以为戒。凡是得到净明法的人，不得妄自把它传给别人，而应暂且自己作为度师。一直等到见闻相应、职位列在阴官之中，并且遇到缘分相合的人时，面向东方烧香，向我请示；我准许后，才可以传授。这样，我是度师，你是传教之师。日宫太阳孝道明王，是祖师；吴君是籍师；谌姆是经师；日直元君张公，是监度师。若有数十名弟子成道，将来升为真人时，也应当像我一样。凡是得到净明法的人，应当传给那些缘分相合、忠孝、炁血完实、正直诚实而能够承受此法的人。不得因为贫穷便不传授，也不得因为富有便传授。违背这一点，罪过将牵连三代。凡是得到净明法的人，将要传度时，就应具备表文，奏告祖师太阳上帝，并依照常规仪式设醮，礼敬三界。应当请神明证明并谢恩，但务必量力而行，不得举债耗费财物，以免违背我一时的旨意和教诲；仪式并没有限定的形式。凡是得到净明法的人，在遇到适合传授的人、准备传付之时，便应在上表奏告之后，于表文中为弟子九代作保明。加升仙职后，便补授为四字仙佐。当天夜里书写符九道，结扎草人九个，面向天门焚烧；这样草人就会化为九名直符。带着符前往，无论是地狱还是六道，只要这些符到达的地方，便能获得解脱。凭借这些符文，可以到天枢院请领文书，这样便成为仙官。若原来已有仙职，日后还可以按品阶升迁。书写符时，要戴日履斗，口传心受，面向天门书写。符用朱砂书写。书写符咒时念道：净明秘典，使人升入仙官之列。忠孝之子，福泽及于他的亲属。九代都蒙受官秩，承受天命而升仙。宝箓所到之处，无不奉行并周旋护持。急急如律令。然后，才把上面所说的文书交付给他，带着它奉行。掐子文，步斗，观想太阳正在头顶上。《太上灵宝净明入道品》完。