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太上洞玄灵宝往生救苦妙经经名：太上洞玄灵宝往生救苦妙经。撰人不详，约出於南北朝或隋唐。劝修道祈福灭罪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。参校本：敦煌P.2384号残写本。太上洞玄灵宝往生救苦妙经＃1天尊昔游香林园中，为一切众生宣说妙法，开阐妙门。尔时即有五色微妙光明，从口中出，其光徧照十方无极世界，及无极九幽地狱之中。天上地下，无不光照。众中有一真人，名曰法解，从座而起，严整衣冠，稽首长跪，上白天尊言：合座诸众，前生前业，积福累功，万劫一会，得遇天尊，宣说妙法。诸徒弟子，稽首叩头，五体投地，殷勤请法，血流满地。於是天尊施大慈悲，举手弹指，念诸弟子：善哉善哉，可念众生，殷勤珍重。此法实深，非是真人，不能启请。吾今所以为汝等故，说此因缘，谛听谛听，护净遵奉，珍重受持，昼夜恭敬，勿使失仪。若有众生，高心不信，轻慢受持，心生诽谤，不生信敬，心不护净。若当来世作畜生，一切蠢动，又及见存受生之日，眉须堕落，徧体生疮，举身烂坏＃2，鸟栖露宿，弃於人间。百姓见者，皆悉恶心，父母妻儿，肝肠断绝。如此之辈，受苦之人，痛当奈何。并是众生，缘身自造，非是他悞，各各自思，审而奉行＃3。法解曰：不审此等罪人，前生何劫，受罪之根，缘对何因。惟愿天尊曲垂慈泽，喻以罪根。天尊答左玄真人＃4曰：此等罪人，前生各有因缘。劫劫代代，立福造怨，种种相生，悉由身造。十方大圣，终不悞人。吾今欲告汝等，各自谛听，闻我说是三涂五苦之经。汝等弟子，一切男女，一念之中，发心精进，七日七夜，菜食长斋。月当十直，一日之中，十二时节，烧香行道，请诸道师，建立道场。然四十九灯，悬诸旛盖，转读此经，昼夜七徧，七日七夜忏悔，汝等诸徒弟子，香火知识，七祖父母，过去亡人，宿业罪根，并得解脱。若有诸人，未遇此经，堕落地狱，一声称扬三宝名者，我即寻声往救，出离地狱，即上天堂。况复汝等七日七夜，菜食长斋，烧香然灯，转读此经忏悔，汝等一切弟子，身中所有宿罪，并得除灭。若不忏悔，罪难可除。汝等弟子，审谛听之。或有十方真人，一切男女，或为亡人，或为见在，又及己身，或将金银、象马车乘、衣服卧具之物，或舍田宅，脱身上珍奇及诸杂宝，劝造经像，或将布施与法师＃5，以财质心，就师请法，转读经文，及以受戒，披心忏悔，叩头尊前，听师讲说，自忏己身千罪万恼，愿得消灭。天尊曰：若有真心＃6，能发善意，欲造经像，当时随其多少分数，即以具办。勿留在后，恐失前愿。与身为怨，万劫口过，若有施物与斋食，及与法师布施之物，当即分付，勿留在后。心不＃7东西，与人作业，若当过去，必入地狱，受诸苦恼，身为饿鬼。或作畜生，纵得人身，聋瞽六疾，贫穷下贱。或作孤儿，寄他养育，饥寒困苦，无人怜爱。半夜三更，思忆号哭，愁恼在心，未尝有乐＃8。或作猪狗，牛羊杂兽，恒被生杀，以报前愆，众劫说之，亦难可尽。吾今告汝诸徒弟子，审谛修身。左玄真人稽首作礼＃9，上白天尊言：愿为一切众劫罪根众生，说此三涂五苦八难之经。盲聋众生，齐皆＃10仰听，闻经之者，普受快乐，皆悉欢喜，稽首愿闻。天尊告一切众生＃11曰：善男子，善女人等，我尝历观诸天，及游於地狱之中，见有受罪众生，项负＃12大枷，臂挂双杻，脚着大械，身负铁锥，口中衔火，刀针刺背，剑树撞心，恶鸟啄睛，铁犁耕舌，镕铜灌口，百节火然，烧铁为丸，入喉＃13喉烂，镬汤煎煮，铜柱逼身。或上刀山，骨肉糜碎。或入炉炭，脂滴火然，转入寒冰，伤心切骨，遣卧铁床，溃烂＃14床间，变作鬼身，毁形难见。或在雪田之内，分擘＃15心肠，锋刃到身，血肉如泥＃16，硙作微尘，扬骨聚筋，还成饿鬼，牛头举棒，狱卒＃17擎叉，驱役罪人，未尝有歇，轮回亿劫，何日得还。汝等众生，努力克己削身，勤修功德。汝等弟子，及诸众等，各励本心，当得解脱。言语未讫，左玄真人又白天尊曰＃19：未审此等众生，前生前业，作何罪衅，行何楚毒，触何戒律。众等愚痴，不自晓了，唯愿天尊，哀愍众等受罪之人，示以所犯＃20当使慎之，勿得更造。不知修建行何功德，拔此罪根。时诸众等，各发道心，稽首天尊，愿闻显说。
译太上洞玄灵宝往生救苦妙经 经名：《太上洞玄灵宝往生救苦妙经》。撰者不详，约成书于南北朝或隋唐时期。内容劝人修道、祈福、灭罪。共一卷。底本出自《正统道藏》洞玄部本文类。参校本为敦煌P.2384号残写本。《太上洞玄灵宝往生救苦妙经》＃1 天尊从前游历香林园时，为一切众生宣说妙法，开启并阐明玄妙法门。当时，五色微妙的光明从天尊口中放出，光芒遍照十方无极世界以及无极九幽地狱之中，天上地下没有不被照到的地方。众人中有一位真人，名叫法解，从座位上起身，整肃衣冠，叩头长跪，向天尊说道：在座众人前生前世积累福德、建立功业，经过万劫才有这一会，得以遇见天尊并听闻妙法。众弟子们都叩头行礼，五体投地，殷切恭敬地请求传法，甚至血流满地。于是天尊施行大慈悲，举手弹指，感念众弟子说：好啊，好啊！这些众生值得怜悯，真是殷切而珍重。此法实在深奥，不是真人不能启请。我现在之所以为你们讲说这些因缘，你们要认真听，守护清净、遵奉此法，珍重地受持，昼夜恭敬，不要使仪轨失当。若有众生心怀傲慢而不信，轻慢地受持，心生诽谤，不生信敬之心，也不守护清净，那么来世就会转生为畜生及各种蠢动之物；又或者在今生受生之日，眉毛胡须脱落，全身生疮，身体全部腐烂＃2，鸟栖露宿，被弃置于人间。百姓看见这种人，全都厌恶；父母妻儿也悲痛欲绝。像这样的人，受苦时该是多么痛苦啊！这些都是众生由于自身所造，并不是别人造成的。你们各自要思考清楚，审慎奉行＃3。法解说：不知道这些罪人前生经历了哪一劫，受罪的根由是什么，又是因为什么因缘结下了果报。只愿天尊屈尊施以慈悲恩泽，把罪根讲解给我们听。天尊回答左玄真人＃4说：这些罪人前生各有因缘，生生世世建立福德、制造怨仇，各种果报相互产生，全都是自身所造。十方大圣终究不会误导人。我现在要告诉你们，你们各自仔细听我讲说这部关于三涂五苦的经。你们这些弟子，无论男女，只要在一念之间发心精进，七日七夜食菜长斋；每月逢十日，在一天十二时中烧香行道，请诸位道师建立道场；燃点四十九盏灯，悬挂旛盖，转读此经，昼夜七遍，连续七日七夜忏悔，那么你们这些弟子、香火知识、七祖父母以及过去的亡人，其宿业罪根都能得到解脱。若有人没有遇到这部经，已经堕入地狱，只要有一个声音称扬三宝之名，我就立即循声前往救度，使他离开地狱，立即升上天堂。何况你们七日七夜食菜长斋，烧香燃灯，转读此经并忏悔，你们一切弟子身中所有的宿罪，也都能消除。如果不忏悔，罪业就难以消除。你们这些弟子要仔细听着。十方真人以及一切男女，无论是为亡人、为在世之人，还是为自己，或者拿出金银、象马车乘、衣服卧具等物，或者舍弃田宅，拿出身上的珍奇和各种杂宝，劝人造经造像，或者拿来布施给法师＃5，以财物表达诚心，向师父请法，转读经文并受戒，披露内心进行忏悔，在尊前叩头，听师父讲说，自己忏悔身上的千罪万恼，希望得到消灭。天尊说：如果有人真心＃6发出善意，想要造经造像，应当立即按照自己所能做到的多少办理，不要拖到以后，以免失去先前的愿心。若把这些事情留给自身，便会成为怨仇；万劫之中还会因口舌而获过。若有布施之物、斋食以及布施给法师的物品，应当立即交付，不要留到以后。心中若不把这些事放在心上＃7，反而给别人制造罪业，到了过去世以后，必定堕入地狱，受尽苦恼，身体转为饿鬼；或者转为畜生，即使得到人身，也会耳聋眼瞎，患六种残疾，贫穷卑贱；或者成为孤儿，寄托他人抚养，饥寒困苦，没有人怜爱。半夜三更思念往事，号哭不止，忧愁苦恼充满内心，从来没有快乐＃8。或者变成猪狗、牛羊及各种杂畜，长期遭受生杀，以此偿还前世罪过；即使经过无数劫来说，也难以说尽。我现在告诉你们这些弟子，要审慎地修养自身。左玄真人叩头行礼＃9，向天尊说道：愿请您为一切经历众劫、负有罪根的众生，讲说这部关于三涂、五苦、八难的经。盲聋等众生都一齐＃10仰首恭听；听到这部经的众生，普遍得到快乐，全都欢喜，叩头请求聆听。天尊告诉一切众生＃11说：善男子、善女人们，我曾经遍历观察诸天，也游历地狱之中，看见受罪的众生：颈上背着大枷，双臂挂着刑具，脚上戴着大械，身上背着铁锥，口中含着火，刀针刺入脊背，剑树撞击心脏，恶鸟啄食眼睛，铁犁耕过舌头，熔化的铜灌入口中，身体百节被火烧着，把烧红的铁丸放入口中，进入喉咙便使喉咙腐烂＃13；又在镬汤中煎煮，被铜柱逼压身体。有的爬上刀山，骨肉被磨碎；有的进入炭炉，脂肪滴落而被火烧；又转入寒冰之中，痛彻心骨；有的被迫躺在铁床上，身体溃烂＃14在床间，变成鬼身，形体毁坏得难以看见。有的在雪地中，心肠被分割＃15，锋刃割身，血肉如泥＃16，被碾成微尘，骨头和筋还聚拢起来，又变成饿鬼。牛头狱卒举棒，狱卒＃17拿叉，驱使罪人，从来没有停歇。这样轮回亿万劫，什么时候才能回来呢？你们众生要努力克制自己、削减身欲，勤修功德。你们这些弟子以及各位众人，都要激励本心，这样才能得到解脱。话还没有说完，左玄真人又向天尊说道＃19：不知道这些众生前生前世造了什么罪过，遭受了什么刑罚，触犯了什么戒律。众人愚昧，不能自己明白，只愿天尊怜悯这些受罪之人，指示他们所犯的过错＃20，使他们谨慎，不要再造。又不知道应当修行、建立什么功德，才能拔除这些罪根。当时众人各自发起道心，叩头向天尊请求明白宣说。
天尊告曰＃21：卿等诸众，心欲乐闻，说些二涂五苦八难之经者，宜各＃22谛听在心。此经微妙，不可思议。众经之中，最为第一。上品之中，最为第一。忏悔拔出过去亡人，救难之中，最为第一。此经尊贵，众经中王。向言三涂者，地狱道一，畜生道二，饿鬼道三。是名三涂。五苦者，抱铜柱一，履刀山二，循剑树三，入镬汤四，吞火食炭五，是名五苦。八难者，夫人生得免三恶道一；既得为人，去女为男二；即得男身，六情四体貌具三；六情具足，得生中国四；得生中国，更值＃23有道国君父母五；值有道之君，一生乐道＃24；慈仁善心六；善心既发，信道长生七；既信道德，不生＃25逢太平帝主，万劫与三宝相遇八。故曰八难。三灾者，征行大兵，为一灾；终年长病，为二灾；行住逢大水，为三灾。是名三灾。五苦＃26者，一水漂溺之苦，二火燔灼＃27之苦，三盗贼杀伤之苦，四鬼魅着人之苦，五一切毒螫触啮痛深之苦。是名五苦＃28。五浊者，一见浊邪物＃29，二劫运浊，日月短促；三众生浊，精神不明；四烦恼浊，嗔恚斗争；五命限浊，短夭少亡，妇儿妻子，中道离别，孤男孤女，痛苦伤心。是名五浊。八行者，一能身受非事，不自申诉；二能让德与人；三能不欲人之所＃30欲；四能容物事＃31不申理；五能远离无道之人，藏身在静处；六能一心奉国，心念三宝，日月烧香，长斋不绝，供养出家人，不违仁信；七能不负经戒，一生在俗，恒不破斋，勤能洒扫静室，修灯灶火，救拔一切贫穷，下贱产妇，老病孤弱，不具足众生，所见之者，皆发慈心；八能一生念道，不谤毁出家人，心无是非，口恒念诵，见一切蠢动，皆发慈念之心，一切平等，无有彼我，善恶好丑，与我身无异。是名八行。四等者，一者惟慈，二者惟爱，三者惟善，四者惟忍。是名四等。六尘者，一耳听宫商，二眼见青黄白黑赤，三鼻知香臭，四身知刚柔燥湿，五舌知辛酸酗苦甘，六心知善恶喜怒哀乐，外来曰尘，内动曰情。是名六情六尘。六通者，耳眼鼻身舌心，是名六通，六根＃32共同。三毒者，贪淫一，嗔恚二，愚痴三。是名三毒。天尊重＃33告左玄真人曰：向为一切众生说此三涂五苦经者，一切远近，皆蒙慧解，并入法门。左玄真人又白天尊曰＃34：一切罪根众生，今蒙天尊说罪福报对，向於座下及诸弟子，饥寒乏劣饿鬼畜生，闻说此经，皆悉晓然。各自熏修，不敢更造。为过去亡者，若在地狱之中，受三涂五苦八难之愆，欲救亡人，其法若个最得为先，济亡人之苦。天尊告真人曰：汝等欲救亡人，当舍寿之时，诸方觅师，为亡人宣戒忏悔，即为转读路上圹所，请师为亡人烧香，赞叹忏悔＃35，舍＃36资亡人，及以男女缘身之资，回将布施，得福最深。至七七日、百日割减，造经及像，斋戒然四十九灯，造四十九尺缯旛，悬在长竿。若不可得办，即造＃37小旛七尺，造灵宝及五苦之经，读诵昼夜七徧。亡人七七之内，定其罪名。百日之中，配入五道。向说此经，救亡人之苦，此法最为第一。左玄真人又白天尊言＃38：向者三涂五苦八难之中，一切众生既闻经已，一切亡人随愿往生快乐之处，可得闻否。天尊告左玄真人曰：一切存亡，闻我说此经者，当修福德，随愿往生，听吾五念，为存为亡诵经七徧者，一切众生及过去亡人，随愿往生童子，出家供养三宝。法解曰：今闻天尊欲说五念之文，一切众生欢喜踊跃，一心乐闻。天尊告左玄真人曰：欲诵吾五念者，长斋护净，着净洁之衣，一心请师，依法受行。若不如此，必堕落地狱，无有还期。努力精进，护净受持，一心奉事，不敢失仪。天尊告左玄真及诸人鬼，一心静听五念之经。一念三宝常慈愍，愿得拔度出火坑。万罪千灾尽消散，跛痾积逮皆能行。邪魔恶鬼在狱禁，百姓男女道心生。五逆冤家并欢乐，镬汤变作莲花池。法界众生口念善，过去亡人随往生。二念见前诸众等，努力长斋作桥梁。忆此地狱三涂苦，勤行布施尽烧香。受戒读经珍重礼，一切过去上天堂。天尊弹指告诸众，黑暗地狱早生光。法界众生＃39勤修道，一旦往生在中央。三念亡人甚可怜，一入圹中难见天。道场建立不肯施，四时八节得泥钱。地狱之中受苦恼，口中唱枉告皇天。平生不肯修功德，过去枷杻铁杖鞭。一日之中万生死，纵作六畜经数年。饥寒脊破不能语，年过一二穿鼻牵。慈孝男女为作福，五逆男女断因缘。饱食酒肉觅生业，未为亡人舍一钱。一旦生时多作福，亡去往生三宝前。四念众生无善心，谤毁三宝自沈沦。虽入道场不正意，称扬说道出家人。铜柱铁床遣抱卧，剑树刀山来逼身。苦痛寻师觅不得，牛头狱卒＃强来亲。
译天尊说＃21：你们众人既然心中愿意听闻这部三涂五苦八难之经，就应当各自牢记并仔细听好。此经微妙，不可思议，在众经之中最为第一，在上品经中也最为第一；用于忏悔、拔度过去亡人，在救难之法中最为第一。此经尊贵，是众经之王。刚才所说三涂：一是地狱道，二是畜生道，三是饿鬼道，这就叫三涂。五苦：一是抱铜柱，二是踏刀山，三是循行剑树，四是进入镬汤，五是吞食火炭，这就叫五苦。八难：人出生后能够免离三恶道，是第一难；既然得到人身，能够由女性转为男性，是第二难；既然得到男身，六情和四肢形貌都具备，是第三难；六情具足，又能够出生在中国，是第四难；出生在中国，又能遇到有道的国君、父母，是第五难；遇到有道的君主，一生乐于修道，具有慈仁善心，是第六难；善心既然发起，又能信奉道法而长生，是第七难；既然信奉道德，不生于逢遇太平帝主之前后，能够在万劫之中与三宝相遇，是第八难。所以称为八难。三灾：出征作战，是第一灾；终年长久患病，是第二灾；行走居住时遭遇大水，是第三灾。这就叫三灾。五苦：一是被水漂流淹溺之苦，二是被烈火焚烧灼烤之苦，三是被盗贼杀伤之苦，四是被鬼魅附着之苦，五是一切毒虫蛰咬、触碰、啮噬而产生剧烈疼痛之苦，这就叫五苦。五浊：一是见到邪恶之物的见浊＃29；二是劫运浊，日月运行短促；三是众生浊，精神不明；四是烦恼浊，嗔怒恚恨、互相争斗；五是寿命浊，寿命短促、早夭早亡，妇女、儿童、妻子中途离别，孤儿孤女都感到痛苦悲伤。这就叫五浊。八行：一是身体遭受无理之事而能够忍受，不自行申诉；二是能够把功德让给别人；三是能够不贪求人所想要的东西＃30；四是能够容忍外物和事情而不申辩＃31；五是能够远离无道之人，把自己藏在清静之处；六是能够一心奉事国家，心中念诵三宝，日日月月烧香，长斋不断，供养出家人，不违背仁爱与诚信；七是能够不辜负经戒，一生在家俗居而始终不破斋，勤于洒扫静室、修治灯灶火，救助一切贫穷、卑贱、产妇、老弱病人、孤苦无依以及身体不全的众生，凡是见到他们，都生起慈悲之心；八是能够一生念道，不诽谤毁辱出家人，心中没有是非分别，口中常常念诵，见到一切蠢动之物都生起慈悲心，对一切平等看待，没有彼此之分，善恶美丑与自己的身体没有不同。这就叫八行。四等：一是专一行慈，二是专一行爱，三是专一行善，四是专一行忍，这就叫四等。六尘：一是耳朵听宫商之声，二是眼睛看见青、黄、白、黑、赤等颜色，三是鼻子辨知香臭，四是身体感知刚柔、燥湿，五是舌头辨知辛、酸、酗、苦、甘，六是心辨知善恶、喜怒哀乐。由外而来叫作尘，由内心发动叫作情，这就叫六情六尘。六通：耳、眼、鼻、身、舌、心，这就叫六通，六根＃32共同具备。三毒：一是贪淫，二是嗔恚，三是愚痴，这就叫三毒。天尊再次＃33告诉左玄真人说：刚才我为一切众生讲说这部三涂五苦经，使一切远近众生都蒙受智慧的开解，并进入法门。左玄真人又向天尊说道＃34：一切有罪根的众生如今承蒙天尊讲说罪福报应，刚才在座下以及各位弟子中，那些饥寒困乏的饿鬼、畜生听到这部经，也全都明白了。大家各自熏习修行，不敢再造罪。至于过去的亡者，如果正在地狱中遭受三涂、五苦、八难的罪报，想要救度亡人，应当采用什么方法最为优先，才能救济亡人的苦难？天尊告诉真人说：你们想要救度亡人，在亡人临终之时，应当到各方寻访师父，为亡人宣说戒律、主持忏悔；还要在转读经文、送葬和墓穴等处，请师父为亡人烧香、赞叹、忏悔＃35，舍财＃36给亡人，并把男女本人自身的资财拿来回向布施，这样所得福德最深。到了七七日、百日，应当减省财物，造经造像，斋戒并燃点四十九盏灯，制作四十九尺长的缯旛，悬挂在长竿上。如果实在办不到，就制作七尺小旛，造作《灵宝经》和《五苦经》，昼夜读诵七遍。亡人在七七日之内确定罪名，在百日之中分配进入五道。前面所说的这部经能够救济亡人的苦难，这种方法最为第一。左玄真人又向天尊说道＃38：刚才在三涂、五苦、八难中的一切众生，既然已经听到这部经，一切亡人是否都能随愿往生到快乐之处？天尊告诉左玄真人说：一切在世和亡故之人，听到我讲说这部经的，都应当修积福德，随自己的愿望往生。听我说五念：无论为在世之人还是为亡者诵经七遍，一切众生以及过去的亡人，都能随愿往生为童子，出家供养三宝。法解说：现在听到天尊将要讲说五念之文，一切众生都欢喜踊跃，一心乐于听闻。天尊告诉左玄真人说：想要诵持我的五念，应当长斋、守护清净，穿着洁净的衣服，一心请师父依法受持修行。如果不这样做，必定堕入地狱，没有回来的日期。要努力精进，守护清净、受持经法，一心奉行，不敢使仪轨失当。天尊告诉左玄真人以及各位人鬼，要一心安静地听这部五念经。第一念是：常常慈悲怜悯三宝，愿意把众生从火坑中拔度出来。万种罪业、千般灾祸全都消散，跛脚和疾病积累的人也都能够行走。邪魔恶鬼被禁闭在地狱中，百姓男女都生起道心。犯下五逆罪的人和冤家都共同得到欢乐，镬汤变成莲花池。法界众生口中念善，过去的亡人便随愿往生。第二念是：看见眼前的各位众生，要努力长斋，修作度过苦难的桥梁。要忆念地狱三涂的苦难，勤行布施，全部烧香。受戒、读经，珍重地行礼，一切过去的亡人都能升上天堂。天尊弹指告诉众人，黑暗的地狱很快就会生出光明。法界众生勤修道法，一旦往生便处在中央＃39。第三念是：亡人十分可怜，一旦进入墓穴之中，就难以再见到天日。建立道场却不肯布施，四时八节只能得到泥钱。在地狱中遭受苦恼，口中唱喊冤屈，向上天诉说。平生不肯修积功德，死后便要受枷、杻、铁杖和鞭打。一天之中经历万次生死，即使转作六畜，也要经历数年。饥寒交迫，脊背破裂，不能说话；过了一两年，还要被穿鼻牵引。慈爱孝顺的男女为亡人作福，犯五逆罪的男女便断绝善缘。自己饱食酒肉，寻求生计，却没有为亡人舍出一文钱。一旦在生时多多作福，死后便能往生到三宝面前。第四念是：众生没有善心，诽谤毁辱三宝，自取沉沦。即使进入道场，心意也不端正，反而称扬、议论出家人。被迫抱住铜柱、躺在铁床上，剑树刀山前来逼迫身体。痛苦之中想寻找师父却找不到，牛头狱卒强行前来逼近。
铁叉叉着镬汤裹，碓捣硙磨作微尘。种种苦恼常经历，直为毁谤出家人。出家未必入地狱，一切众生慢道心。告语苍生＃40诸众等，努力坚持好道心。一切众生回正念，随愿往生在香林＃41。五念同学早出家，愚痴重障生慧芽。地狱翻作天堂乐，铁床铜柱出莲花。一切众生受快乐，三五相伴升云霞＃42。六时恒闻锺磬响，唯愿子孙常出家。身披法服化诸众，口诵灵宝断魔邪。七祖父母天堂上，过去往生侍香华。天尊告左玄真人曰：向者说此五念，为诸众生显说此经，犹恐未解。卿等十方诸真人等，方便重说，珍重殷勤。若有众生，心中悟解，一心正念，护净受持，善行读诵此经者，及为存亡远行，疾病一切，举心回向，彼此灭罪万劫。梦想之中，常见三宝，逢善知识，在处受生，恒值快乐。若能长斋受戒，昼夜六时烧香礼拜，心无暂忘。在生过去，身怀经戒，童子出家，供养三宝。若能建立静堂，抄写受持，装演韬轴＃43，宣布未闻者，皆令闻见。如此福德，最为无量。左玄真人稽首作礼，上白天尊曰：一切众生，痴盲耽着，贪怒嗔恚，心未回向。或心回向，乃将骏马百疋，宝车千乘，及诸外具，而将布施，心乃粗疏号叫＃44，不审得福如何。天尊慈悲，重为说之。时诸众等，叩头正念，一心奉行。天尊告左玄真人曰：一切众生，心中不信不贵三宝经像斋戒，但看在俗众生，即有贫穷下贱，聋盲六疾，失於相好，不及人次。若有众生，身欲布施，心中不生信敬，不贵三宝，如此等辈，必获此报。譬如镜中照人，清白随其本身，更无杂见，黑即见黑，白即见白，随其本根。罪亦如是＃45。汝若不信，有地狱见在。地狱在人身中，无劳远觅。十方诸众，稽首作礼，一心归向，愿得见闻。天尊告诸众等：我过去后，若有一切众生，得吾此经，受行读诵，坚持护净，及为诸人方便显说。若有众生，心中不信，故污不净，当来受罪，还为六畜。若有众生，能舍资财，及诸宝物外具之辈，以将布施，来入经像，及以斋食赎生，当来获福，定得生天，恒居贵门，劫劫代代，与善因缘，灭罪万劫，拔度升仙。天尊告曰：汝等众生＃46，谛听吾说五种舍施之功，念念之中，不离其心。第一者，若有众生，能自发心舍施劝助诸＃47人，施与法师，营造经像。一钱以上，皆与四十万＃48倍报。一万以上，报不可胜。万劫之中，常见快乐。教化一切，恒为人师。第二者，若有众生，布施劝助持写经书，及静堂旛花灯烛，一钱以上，皆与四十万＃49倍报。一万以上，报不可胜。过去生中国，聪明智慧，清净具足，常见三宝，永无烦恼，快乐无为。第三者，若有众生，忽发大慈之心，劝助一切人，布施贫穷下贱，孤弱老病，饿妪嫠妇＃50，饥寒远行，寄客众生等。一钱以上，皆与二十五万＃51倍报。一万以上，报不可胜。愿在处托生＃52，恒得富贵，衣食自然。第四者，若有众生，为过去及见存父母，忽发洪愿，劝助一切众生，布施众中法师童子＃53、清信男子女人＃54。一钱以上，皆＃55二十万倍报。一万以上，报不可胜。方便劝助，令得回心。一生受报，愿得出家，久视长生，恒演经教，劝生善心。第五者，若有一切众生，能生善心，怜念一切，劝助布施，教化屠儿休杀，回心赎生，口恒念道，奉戒而行。及狱囚产难＃56饥寒，一切蠢动，五逆不孝，反生慈心，钳口＃57合舌，回称三宝，永断酒肉，怜念聋盲，百姓男女，皆似我生。布施一钱以上，一十八万倍报。一万以上，报不可胜。过去受生，恒在三宝前＃58。天尊重告诸弟子等：我说劝助布施，其中有人，施一之功，觅万之报。布施虽多，将罪对福，福乃至有余，然可报之万倍。其福虽多，补罪不足，福无一片＃59，计功补过，罪福始知。告诸男女，勿更造罪，福乃长为，以此因缘，名为万倍。一切众等，慎之慎之。时诸众等，称善稽首，各礼天尊，珍重而退＃60。天尊慈悲，重说颂曰：
译被铁叉叉入镬汤之中，又被碓捣、硙磨成微尘。种种苦恼一直经历，只因为曾经诽谤出家人。出家并不一定就会堕入地狱；一切众生都不要轻慢道心。告诉世间苍生＃40以及各位众人，要努力坚持美好的道心。一切众生回归正念，便随愿往生于香林＃41。第五念是：共同修习者早日出家，使愚痴和深重的障碍中生出智慧的嫩芽。地狱转变成天堂般的快乐，铁床和铜柱上生出莲花。一切众生都享受快乐，三五人相伴升入云霞＃42。六时常常听到钟磬声，只愿子孙永远出家。身体披着法服，教化一切众生；口中诵持灵宝经，断除魔邪。七祖父母都在天堂之上，过去的亡人往生后侍奉香花。天尊告诉左玄真人说：刚才我讲说这部五念，为众生显明这部经，仍然担心你们没有理解。你们十方诸位真人，应当运用方便再次讲说，务必珍重而殷勤。如果有众生心中领悟，一心守持正念，守护清净、受持经法，善行并读诵此经，或者为在世者、亡者、远行者、病人等一切众生发心回向，那么彼此的罪业都能消灭万劫。梦中常常见到三宝，遇到善知识，无论投生何处都能常常得到快乐。如果能够长斋受戒，昼夜六时烧香礼拜，心中片刻也不忘记，那么无论在世还是过去世，身体都能怀具经戒，童子出家，供养三宝。如果能够建立静堂，抄写并受持经文，装演韬轴＃43，向从未听闻的人宣说，使他们都能听见看见，这样的福德最大而无量。左玄真人叩头行礼，向天尊说道：一切众生愚痴盲昧，沉溺执着于贪欲、恼怒和嗔恚，心意尚未回向。有的人虽然心中回向，却拿出骏马一百匹、宝车一千辆以及各种外在资具来布施，内心却粗疏而号叫＃44，不知道这样能得到多少福德。愿天尊慈悲，再为我们讲说。此时众人叩头守持正念，一心奉行。天尊告诉左玄真人说：一切众生心中不信、不尊重三宝、经像和斋戒。只看世间俗人，就会发现其中有贫穷卑贱、耳聋眼瞎、患六种残疾、失去相好、地位不如人的人。如果有众生身体想要布施，但心中不生信敬，不尊重三宝，这类人必定得到这样的果报。譬如在镜子中照人，清白会随着人的本身显现，不会夹杂其他形象；黑色就显为黑色，白色就显为白色，完全随其本根。罪业也是如此＃45。你若不信，地狱就在眼前。地狱就在人的身中，不必到远处寻找。十方众人叩头行礼，一心归向，希望能够亲见亲闻。天尊告诉众人说：在我离世之后，如果有一切众生得到我这部经，接受奉行、读诵，坚持守护清净，并为别人运用方便显明讲说；如果有众生心中不信，故意污秽而不守清净，将来就会受罪，再转为六畜。如果有众生能够舍弃资财以及各种宝物和外在资具，拿来布施，用于经典、神像以及斋食、赎生，将来便获得福德，必定得以生天，永远居于贵族之家，生生世世都与善因缘相遇，消灭万劫罪业，拔度升仙。天尊说：你们这些众生＃46，仔细听我讲说五种舍施的功德，要在每一念中都不离开内心。第一种：如果有众生能够自己发心舍施，劝助诸＃47人，布施给法师，营造经像，那么即使施舍一钱以上，也都得到四十万＃48倍的果报；施舍一万以上，果报多得不可胜数。在万劫之中常常看见快乐，教化一切众生，永远成为人的老师。第二种：如果有众生布施并劝助他人持写经书，以及制作静堂、旛、花、灯、烛等，即使施舍一钱以上，也都得到四十万＃49倍的果报；施舍一万以上，果报多得不可胜数。过去生于中国，聪明有智慧，清净圆满，常常见到三宝，永远没有烦恼，享受快乐无为。第三种：如果有众生忽然发起大慈悲心，劝助一切人布施给贫穷卑贱者、孤苦弱者、老人病人、饥饿的老妇和寡妇＃50、饥寒者、远行者、寄居的众生等，即使施舍一钱以上，也都得到二十五万＃51倍的果报；施舍一万以上，果报多得不可胜数。无论投生在什么地方＃52，都常常得到富贵，衣食自然具足。第四种：如果有众生为了过去的父母和在世的父母，忽然发下广大誓愿，劝助一切众生，布施给众人中的法师童子＃53以及清信男子、女人＃54，即使施舍一钱以上，也都得到二十万倍的果报＃55；施舍一万以上，果报多得不可胜数。以方便劝助众人，使他们回心向善。一生所得的果报，是愿意出家，长久见道而长生，常常演说经教，劝导众生生起善心。第五种：如果一切众生能够生起善心，怜悯一切人，劝助布施，教化屠夫停止杀生，回心赎生，口中常念道，奉持戒律而行；又怜悯狱囚、遭遇生产灾难者＃56、饥寒者、一切蠢动之物以及五逆不孝者，反而生起慈心，闭口合舌＃57，回转称念三宝，永远断绝酒肉，怜悯耳聋眼瞎者和百姓男女，把他们都看作与自己一样的生命。布施一钱以上，得到一十八万倍的果报；施舍一万以上，果报多得不可胜数。过去受生时，常常处在三宝面前＃58。天尊再次告诉各位弟子：我所说的劝助布施，其中有人施舍一份，却寻求一万份的果报。布施虽然很多，但若把罪业与福德相对计算，福德即使有余，也只能得到相应的果报万倍。福德虽多，却不足以补偿罪业；福德若没有一丝＃59，只有计算功德、补偿过错，才能知道罪福的多少。告诉各位男女，不要再造罪，福德才会长久。由于这个因缘，所以称为万倍。所有众人都要谨慎，谨慎！当时众人都称善，叩头行礼，各自向天尊礼拜，珍重地退下＃60。天尊慈悲，又说偈颂：
一切诸法本，清净常湛然。报对从心起，苦乐非外缘。地狱与天堂，分明在眼前。未来甚冥昧，审谛熟精研。念尔一生中，颠倒相引牵。心不能明了，结缚自萦缠。冥冥何见晓，悠悠如逝川。鲦欻红颜灭，挥霍入黄泉。善恶无二法，是非同一源。见者生分别，良由心识昏。称意天仙户，违心地狱门。深思自了悟，乃成无上尊。哀哉迷惑子，正道不知存。朽索驭六马，常恐有惊奔。攀缘念念起，为过在心猿。遗形忘善恶，塞兑闭诸根。生死是对报，谅自因尔身。若然辩存殁，寂灭即归真。出生乃差别，入死甚平均。地水火风散，随处自相亲。天地为大治，无意在人人。计校受生理，非果亦非因。摄心修内行，悟道不盈旬。驰心向外境，幽昧无涯津。凡诸功德藏，以赞叹为首。方便接迷津，慈悲能善诱。积善为福田，积恶成殃咎。假名本自无，权变何常有。颠倒不觉悟，昏迷来日久。怖畏於地狱，煎悬生受苦。吾开定水源，洗除习尘垢。身心既清净，永劫无灰朽。昔闻持戒者，忍辱生端正。今得见天尊，非言所歌咏。八十一好明，七十二相净。玉润金刚身，永劫无衰盛。丹唇如欲开，皓齿因斯映。音声自柔软，慈悲出本性。慧源犹橐钥，定心如水镜。此由持戒来，证果为大圣。太上洞玄灵宝往生救苦妙经竟＃1 案P.2384抄本卷首残缺，卷尾完好。题：「天尊为一切众生说三涂五苦存亡往生救苦拔出地狱妙经」。与《道藏》本标题颇为不同。＃2 烂坏：敦煌本作「洪烂」。＃3 奉行：敦煌本作「觉察」。＃4 左玄真人：四字据敦煌本补。＃5 敦煌本此句作「或将来布施，施与法师」。＃6 若有真心，能发善意：敦煌本作「所有出心有意」。＃7 心不：敦煌本作「万一」。＃8 有乐：敦煌本作「有忘」。＃9 左玄真人稽首作礼：敦煌本作「右玄真人叉手作礼」。＃10 齐皆：敦煌本作「斋心」。＃11 一切众生：四字据敦煌本补。＃12 项负：敦煌本作「咽着」。＃13 入喉：原作「入口」，据敦煌本改。＃14 渍烂：敦煌本作「肉烂」。＃15 分擘：敦煌本作「分百」。＃16 锋刃锉身，血肉如泥：敦煌本作「到对斩身，细将入磴，血肉分别」。＃17＃18 狱卒：敦煌本作「狱师」。＃19 左玄真人又白天尊曰：敦煌本作「右玄真人从众中出，稽首作礼，五体投地，上白天尊言」。凡二十一字。＃20 所犯：敦煌本作「勿犯」。＃21 天尊告日：敦煌本作「天尊告右玄真人。」＃22 者，宜各：敦煌本作「汝等弟子」。＃23 更值：敦煌本作「便值」。＃24 乐道：敦煌本作「学道」。＃25 「不生」二字据敦煌本补。＃26＃27 五苦：敦煌本作「五毒」。＃28 燔灼：敦煌本作「焚燃」。＃29 邪物：敦煌本作「耶见」。＃30 「所」字据敦煌本补。＃31 物事：敦煌本作「无事」。＃32 六根：敦煌本作「并六根」。＃33 「重」字据敦煌本补。＃34 又白天尊曰：敦煌本作「曰法解稽首作礼，上白天尊言。」凡十二字。＃35 赞叹忏悔：敦煌本作「叹忏」二字。＃36 「舍」字据敦煌本补。＃37 「造」字据敦煌本补。＃38 又白天尊言：敦煌本作「曰法解稽首作礼，上白天尊古闷。」凡十二字。＃39 法界众生：敦煌本作『寄语后生』 。＃40 告语苍生：敦煌本作『寄语后生』 。＃41 敦煌本此句作『过去亡人出地狱」。＃42 升云霞：教煌本作『礼三宝』。＃43 韬轴：敦煌本作『蹈轴』 。＃44 号叫：敦煌本作『豪意』。＃45 罪亦如是：原作「罪一如此」。据敦煌本改。＃46 告日：汝等众生：敦煌本作「告诸众等」。＃47 「诸」字据敦煌本补。＃48＃49 四十万：敦煌本作『卅万』 。＃50 饿妪厘妇：敦煌本作『饿苟产妇』 。苟，当作姁。＃51 皆与二十五万：敦煌本作『皆廿万』。＃52 托生：敦煌本作『堕生』 。＃53 布施众中法师童子：敦煌本作『 布施法师、山中师童子】 。＃54 清信男子女人：敦煌本作『清信男女人等』。＃55 皆：原作「者」，据敦煌本改。＃56 产难：敦煌本作『产苟』。苟通姁。＃57 钳口：敦煌本作「传口」，近是。＃58 三宝前：敦煌本作『三宝座前』 。＃59 一片：原作「一斤」，据敦煌本改。＃60 中敦煌本经文止於此，无以下大段颂诗。
译一切诸法的本体，本来清净而常寂静。果报都从心中生起，苦乐并非来自外缘。地狱与天堂，分明就在眼前。未来之事十分昏暗，应当仔细审察、深入精研。想到你们一生之中，总被颠倒之念相互牵引。心不能明白了知，结缚自己萦绕纠缠。冥暗之中什么也看不清，悠悠然如同逝去的河流。忽然之间红颜消灭，转眼便进入黄泉。善恶并非两种根本不同的法，是非同出一源。见到事物便产生分别，实在是因为心识昏昧。称心如意便是天仙之门，违逆心意便是地狱之门。深入思考而自行觉悟，才能成为无上尊。可悲啊，这些迷惑的众生，不知道正道存在。就像用朽烂的绳索驾驭六匹马，常常担心它们惊奔失控。攀缘之念念念生起，过错都在心猿意马。遗忘形体，不分别善恶，闭塞耳口，关闭各种感官。生死就是果报，确实是由自身所造。如果能够辨明生与死，寂灭便归于真。出生时才有差别，死去时都同样平等。地、水、火、风四大分散，随处各自归于相应之处。天地是最大的治理者，却无意于人人。计较推求受生的道理，既不是果，也不是因。收摄心念、修习内行，觉悟大道不用满十天。心念奔向外在境界，幽暗昏昧便没有边际。凡是一切功德宝藏，都以赞叹为首。以方便接引迷失者渡过迷津，以慈悲善于诱导。积累善行成为福田，积累恶行便形成灾祸罪咎。假立的名称本来就是空无，权宜变化哪里有恒常不变的东西？颠倒而不觉悟，昏沉迷乱的日子已经很久。因为畏惧地狱而受到煎熬悬缚，活着就承受苦难。我开启禅定之水的源头，洗除习气和尘垢。身心既然清净，永劫之中便不会灰败朽坏。从前听说持戒的人，因忍辱而生得端正。如今能够见到天尊，真不是言语所能歌咏赞叹。八十一种美好相貌清楚显现，七十二种相貌清净无瑕。身体如玉润泽，如金刚坚固，永劫之中没有衰败兴盛的变化。丹红的嘴唇仿佛将要开启，洁白的牙齿因而相互映照。声音自然柔和，慈悲出自本性。智慧的源泉如同风箱的机关，定心如同清澈的水镜。这些都是由持戒而来，证得果位便成为大圣。《太上洞玄灵宝往生救苦妙经》完。＃1 据P.2384抄本，卷首残缺，卷尾完整。题为：“天尊为一切众生说三涂五苦存亡往生救苦拔出地狱妙经。”与《道藏》本的标题很不相同。＃2“烂坏”：敦煌本作“洪烂”。＃3“奉行”：敦煌本作“觉察”。＃4“左玄真人”：据敦煌本补入这四字。＃5敦煌本此句作：“或将来布施，施与法师。” ＃6“若有真心，能发善意”：敦煌本作“所有出心有意”。＃7“心不”：敦煌本作“万一”。＃8“有乐”：敦煌本作“有忘”。＃9“左玄真人稽首作礼”：敦煌本作“右玄真人叉手作礼”。＃10“齐皆”：敦煌本作“斋心”。＃11“一切众生”：据敦煌本补入这四字。＃12“项负”：敦煌本作“咽着”。＃13“入喉”：原文作“入口”，据敦煌本改。＃14“渍烂”：敦煌本作“肉烂”。＃15“分擘”：敦煌本作“分百”。＃16“锋刃锉身，血肉如泥”：敦煌本作“到对斩身，细将入磴，血肉分别”。＃17＃18“狱卒”：敦煌本作“狱师”。＃19“左玄真人又白天尊曰”：敦煌本作“右玄真人从众中出，稽首作礼，五体投地，上白天尊言”，共二十一字。＃20“所犯”：敦煌本作“勿犯”。＃21“天尊告曰”：敦煌本作“天尊告右玄真人”。＃22“者，宜各”：敦煌本作“汝等弟子”。＃23“更值”：敦煌本作“便值”。＃24“乐道”：敦煌本作“学道”。＃25“‘不生’二字据敦煌本补入。” ＃26＃27“五苦”：敦煌本作“五毒”。＃28“燔灼”：敦煌本作“焚燃”。＃29“邪物”：敦煌本作“耶见”。＃30“‘所’字据敦煌本补入。” ＃31“物事”：敦煌本作“无事”。＃32“六根”：敦煌本作“并六根”。＃33“‘重’字据敦煌本补入。” ＃34 又向天尊禀告说：敦煌本写作“曰法解稽首作礼，上白天尊言。”共十二字。＃35“赞叹忏悔”：敦煌本作“叹忏”二字。＃36“‘舍’字据敦煌本补入。” ＃37“‘造’字据敦煌本补入。” ＃38“又白天尊言”：敦煌本作“曰法解稽首作礼，上白天尊古闷”，共十二字。＃39“法界众生”：敦煌本作“寄语后生”。＃40“告语苍生”：敦煌本作“寄语后生”。＃41敦煌本此句作“过去亡人出地狱”。＃42“升云霞”：敦煌本作“礼三宝”。＃43“韬轴”：敦煌本作“蹈轴”。＃44“号叫”：敦煌本作“豪意”。＃45“罪亦如是”：原文作“罪一如此”，据敦煌本改。＃46“告曰：汝等众生”：敦煌本作“告诸众等”。＃47“‘诸’字据敦煌本补入。” ＃48＃49“四十万”：敦煌本作“卅万”。＃50“饿妪嫠妇”：敦煌本作“饿苟产妇”；“苟”应当作“姁”。＃51“皆与二十五万”：敦煌本作“皆廿万”。＃52“托生”：敦煌本作“堕生”。＃53 “布施众中法师童子”：敦煌本作“布施法师、山中师童子”。＃54 “清信男子女人”：敦煌本作“清信男女人等”。＃55 “皆”字：原文作“者”，据敦煌本改。＃56 “产难”：敦煌本作“产苟”。“苟”通“姁”。＃57 “钳口”：敦煌本作“传口”，后者较为接近。＃58 “三宝前”：敦煌本作“三宝座前”。＃59 “一片”：原文作“一斤”，据敦煌本改。＃60 ［“中”字疑为衍文］敦煌本经文到此为止，以下没有大段颂诗。