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太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经经名：太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经。撰人不详，约出於东晋。系古《灵宝经》之一。原本一卷。《正统道藏》分作四种经书，即《太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经》（洞玄部本文类）; 《太上玄一真人说劝诚法轮妙经》（洞玄部本文类）；《太上玄一真人说三途五苦劝诫经》（洞玄部戒律类）；《太上玄一真人说妙通转神入定经》（洞玄部本文类）。今合并为一。参校本：敦煌S.1005+S.1906、CH.77X6V、P.4618、P.2426、P.2842V号抄本。
太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经太上高玄太极三官法师玄一真人说《太上洞玄灵宝真一劝诚法轮妙经》，旧文藏於太上六合玄台。典经皆龙华玉女、金晨玉童，散华烧香，侍卫灵文，依科四万劫一传，太上有命，使付太极左仙公也。太极左仙公於天台山静斋拔罪，烧香忏谢，思真念道。一百日中，神明仿@，於空玄之上，云景伟烁，若存若亡，或分或集，曲映斋堂，仙公自觉苦彻遐感天真，於是研思玄业，志励殊勤。斋未一年，遂致感通上圣垂降，曲盻幽房，以元正之月庚寅日夜，忽有飞云丹霄八景玉舆，宝盖洞曜，流焕太无，烧香散华，浮空而来。千乘万骑，天真炜烁，不可称焉。龙飞鸾呜，凤翔翩翩，狮子白鹤，啸歌邕邕，仙童玉女，各数千万人，手把命魔之节，十绝华旛，结驷鳞骑，蓊郁灵轩，一时之顷，天真并下。第一自称太上玄一第一真人郁罗翘，第二自称太上玄一第二真人光妙音，第三自称太上玄一第三真人真定光。三真并集，皆项有圆光，映照十方，悉各坐金状锦席，左右侍官，皆把华旛，燔百和名香，擎立空青之案，八色之巾。请《真一劝戒法轮妙经》，飞文锦帐、七宝缨络，玄覆经上，灵真炜灿於绝空之中。於是仙公稽首作礼，天尊妙重，未敢自陈，唯心欢神畅，伏听戒言。太上玄一真人郁罗翘告太极左仙公曰：子积劫念行，损身救物，开度有生，惠逮草木，托身林阜，守情忍色，恭礼师宗，存弗厌极，苦志笃厉，乃有至德，致紫兰台金阙上清宫有琼文紫字，功德巍巍，行合上仙。太上命太极真人徐来勒，保汝为三洞大法师。今复命我来为子作第一度师，子可复坐，我当告子开度法轮劝戒要诀，使子知有宿命，先身罪福，致今之报，於是说之。子将无欲闻之乎。能奉之者，便当静听。太上玄一第二真人光妙音告左仙公曰：子转轮生死，与善结缘，历劫积稔，代代不休，弃荣委禄，投身幽阜，饥寒脸墟，念道不言，钦仰师宝，恒如对神，仁和心柔，坐起欣欣，长斋苦思，时不亏间，精感遐彻，故名标上清。太上命我为子第二度师，当具告子三涂五苦生死命根劝戒要诀，使子知魂神苦痛，所从而来。欲闻之不乎。吾当为子说之，子当奉之焉。太上玄一第三真人真定光告左仙公曰：子七世有惠，割口救穷，仁及鸟兽，福流后代，润洒子身。子又积勤，躬奉师宝，寒不思裘，饥不爽口，艰苦林岫，注心不替，紫藏纳真，项生奇光。致高上曲降，锡加仙卿，以酬昔德，岂不巍巍乎。太上今命我为子第三度师，今当告子无量妙通转神入定劝戒要诀，子欲宗之不乎。吾当说之，子闭口修之焉。。太上玄一真人曰：夫天地建立，元始分判，阴阳开化，五行列位。无上无下，无天无地，无大无小，无色之内，无形之外，皆禀受空洞，以气为宗。宗生於始，始生於元，元生於玄，三生万物。莫不相承，纲维八极，致天地长存。众真高仙，十方已得道四方无极世界尘沙而来真人，从无数劫来，莫不有师，皆从师奉受上清三洞宝经，而得为高仙上圣、十方导师也。师者，宝也。为学无师，道则不成，非师不行，非师不生，非师不度，非师不仙，故师，我父也。子不爱师，道则不降，魔坏尔身，八景龙舆，焉可得驭，太极玉阙，焉可得登。儒教则有三坟五典、八索九丘，皆以师训文学之士，尚复承师以致明达。况子今学上清之道，希求升腾，永享无量之福乎。慢师行道，求肉飞之举，谓投之夜光，失尔一往也。但子积劫勤尚，展转不倦，功满德就，琼文紫字，列於玄台，位登太极仙公之任。而三师不备，劝戒未充，於格未得便登太极之宫也。太上以子宿勋高重，故命我等为子三师，度子要诀，以成子道。使子速得飞腾三界，游乎上清，身诣金阙，受号仙公也。仙公唯唯，伏受诲命，惟愿天尊哀而矜愍，今为说之，即奉之焉。太上玄一真人曰：《太上真一劝诚法轮妙经》，九天有命，皆四万劫一出。太上虚皇，昔传太上大道君，道君传太微天帝君，天帝君传后圣金阙上帝君，令付仙卿仙公仙王已成真人，不传中仙及五岳诸仙人也。自无玄名帝图，录字三清太极玉文，自非仙公之质，不得参闻。此经高妙，太上所重，藏之六合紫房之内，仙童仙女恒宝秘侍真。有盻其篇目，庆延七祖，死魂生天，福覆一宗，门户隆盛，世出贤明。修之致云舆龙驾，白日飞行。轻泄漏慢，谤毁圣文，考罚尔身，罪福报对，明慎之焉。
译太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经 经名：《太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经》。撰人不详，大约出于东晋，是古代《灵宝经》之一。原本一卷。《正统道藏》分为四种经书，即《太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经》（洞玄部本文类）、《太上玄一真人说劝诚法轮妙经》（洞玄部本文类）、《太上玄一真人说三途五苦劝诫经》（洞玄部戒律类）、《太上玄一真人说妙通转神入定经》（洞玄部本文类）。现在合并为一部。参校本为敦煌S.1005+S.1906、CH.77X6V、P.4618、P.2426、P.2842V号抄本。太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经 太上高玄太极三官法师玄一真人宣说《太上洞玄灵宝真一劝诚法轮妙经》。旧文收藏在太上六合玄台。经典都由龙华玉女、金晨玉童散花、烧香，侍奉守卫这些灵文，依照科仪每隔四万劫传授一次。太上有命令，要把它传付给太极左仙公。太极左仙公在天台山静心斋戒、拔除罪过，烧香忏悔谢罪，存思真道。一百天之中，神明仿佛在空玄之上出现；云气景象光彩盛大，若有若无，时分时合，曲折映照斋堂。仙公自己觉察到苦心已经彻底感通了遥远的天真，于是研习思索玄妙的道业，志意奋勉，格外勤苦。斋戒还不到一年，终于感通上圣降临，曲身顾盼幽静的斋房。正月庚寅日夜间，忽然有飞云、丹霄、八景玉舆，宝盖洞然照耀，光彩流布于太无之中，烧香散花，浮空而来。千乘万骑，天真光辉灿烂，无法形容。龙飞鸾鸣，凤凰翩翩飞翔；狮子、白鹤发出和谐的长啸歌声；仙童玉女各有数千万人，手持命魔之节和十绝华旛，结成驷马鳞骑，灵轩茂盛，一时之间，天真一同降临。第一位自称太上玄一第一真人郁罗翘，第二位自称太上玄一第二真人光妙音，第三位自称太上玄一第三真人真定光。三位真人一同聚集，头顶都有圆光，映照十方；全都坐在金状锦席上。左右侍官都手持华旛，焚烧百和名香，擎立空青之案和八色之巾。请出《真一劝戒法轮妙经》，飞文锦帐和七宝缨络玄妙地覆盖在经书之上，灵真在绝空之中光辉灿烂。于是仙公叩首行礼。天尊尊贵玄妙，他不敢自行陈说，只是内心欢悦、精神舒畅，俯伏听受戒言。太上玄一真人郁罗翘告诉太极左仙公说：“你累劫以来存念修行，损己救物，开导度化众生，恩惠遍及草木；寄身于山林丘阜，守持情志，忍受色欲；恭敬礼拜师宗，存思不曾厌倦；苦心笃志，勤勉奋厉，于是具备至高的德行，得到紫兰台、金阙上清宫的琼文紫字，功德巍巍，所行符合上仙之道。太上命太极真人徐来勒保举你为三洞大法师。现在又命我来做你的第一位度师。你可以重新坐下，我当告诉你开度法轮的劝诫要诀，使你知道自己的宿命、前身的罪福以及造成今生果报的原因。现在你愿意听吗？能够奉行的人，就应当静心听受。” 太上玄一第二真人光妙音告诉左仙公说：“你在生死轮回中转生，与善结缘，历经劫数，积累年岁，世世代代从不停止；舍弃荣华，放弃俸禄，投身幽僻山阜；忍受饥寒和困苦，思念道而不言说；敬仰师宝，常如同面对神明；心地仁慈和顺，性情柔和，坐起之间都欣然自得；长久斋戒，苦心思道，时刻不曾懈怠；精诚感通，远达玄境，所以名列上清。太上命我做你的第二位度师，应当详细告诉你三涂五苦、生死命根的劝诫要诀，使你知道魂神所受的苦痛以及它们由何而来。你想听吗？我当为你讲说，你应当奉行。” 太上玄一第三真人真定光告诉左仙公说：“你七世以来都有惠德，割舍自己的口粮以救济穷困，仁爱施及鸟兽，福泽流传后代，滋润你的自身。你又长期勤苦修行，亲身奉事师宝；寒冷时不想要皮衣，饥饿时也不挑剔口味；在林壑山岭中经历艰苦，专心不曾改变；紫藏纳真，头顶生出奇异的光芒。因此高上之神屈尊降临，赐予你仙卿之位，以酬答你往昔的德行，难道不是巍巍盛大吗？太上如今命我做你的第三位度师，现在应当告诉你无量妙通、转神入定的劝诫要诀。你愿意奉行它吗？我当为你讲说，你要闭口修持它。” 太上玄一真人说：“天地建立之初，元始分判，阴阳开化，五行各自列位。无所谓上与下、天与地、大与小；在无色之内、无形之外，一切都禀受空洞，以气为根本。根本产生于始，始产生于元，元产生于玄，三者由此产生万物。没有什么不相承接，纲维统摄八极，因此使天地长久存在。众位真仙、高仙，以及十方已经得道、从四方无极世界如尘沙般而来的真人，自无数劫以来，没有谁没有师父；他们都从师父那里奉受上清三洞宝经，因而成为高仙上圣和十方导师。师父就是宝。求学没有师父，道就不能成就；没有师父，不能修行，不能生化，不能度脱，不能成仙。所以师父就是我的父亲。你若不爱敬师父，道就不会降临；魔就会败坏你的身体。八景龙舆，哪里能够驾驭？太极玉阙，哪里能够登临？儒教中有三坟五典、八索九丘，也都靠师父训导文学之士，何况还要承受师教，才能达到明达。何况你现在学习上清之道，希望飞升，永远享有无量的福报吗？轻慢师父而修道，却求肉身飞升，这就好比把它投向夜光，失去了你原本应有的一往直前。只是你累劫以来勤修崇道，辗转经历而不疲倦，功德圆满，琼文紫字已经列于玄台，地位也将登上太极仙公之职。” 然而三位度师尚未完备，劝诫也还没有完全受足，按照品格资格，还不能立即登上太极宫。太上因为你的宿世功勋高重，所以命我们三人做你的三位师父，传授你要诀，以成就你的道业，使你迅速飞升三界，游行于上清，亲身到达金阙，接受仙公的名号。仙公连声应诺，俯伏接受教诲和命令，只愿天尊哀怜慈悯，现在为他讲说，他当即奉行。太上玄一真人说：“《太上真一劝诚法轮妙经》奉九天之命，都是每隔四万劫才出世一次。太上虚皇过去传给太上大道君，大道君传给太微天帝君，天帝君传给后圣金阙上帝君，后圣金阙上帝君命令传付给已经成就真人的仙卿、仙公、仙王，不传给中仙以及五岳诸仙人。若不是具有玄名帝图、录字三清太极玉文，并且不是仙公之资质，就不能参与听闻。这部经高妙，是太上所重视的，应当收藏在六合紫房之内，由仙童、仙女始终珍藏秘密地侍奉真道。有人得以窥见它的篇目，就能使七祖延长福庆，死去的魂魄升入天界，福泽覆盖全宗，家门兴盛，世代出现贤能明达之人。修习它可以招致云舆龙驾，白日飞行。若轻率泄露、遗失或轻慢它，诽谤毁坏圣文，考罚就会降临你身上，罪福报应都会相应而来，应当明白谨慎地对待它。”
太上玄一真人告仙公曰：吾昔受太上无极大道君《真一劝戒法轮妙经》。修行奉师，一日六时烧香，朝礼旋行。皆先朝我师，心存目想，见师如经，我无有师，经则不见。既得见经，师便在前，抱饥忍渴，随师东西，我受师训，切励备经，痛如刀割，克如毒锥，俛仰伏事，恒不敢亏，痛不敢辞，毒不敢言，如此经历四亿万年，真道得成，位登太上玄一真人。今复被师命，为子作三度法师。子能如我不。若能如我者，我当为子说经。仙公稽首礼谢，上告太上玄一真人三度法师曰：弟子有幸，得仰对天颜，加以师训，复教以要言，无量之分，岂微言所陈。自顾禀植因缘，得生法门，少好上道，仰希神仙，长斋幽阜，心想上圣，不悟天尊，窥盻幽谷，降教真道，自惟暗昧，愧所不胜。然推前自期，誓心三光，躬宗师训，不敢有亏，弥纶万劫，情无退转，尊奉法教，唯师是从。永愿哀愍，觉所未悟，启训幽深，说法演诫，以见拔赎，伏听命旨，誓奉之焉● 。● 按以上数段文字，系原经序文。明《道藏》误将此单行为一书。今与其余三篇合并。
译太上玄一真人告诉仙公说：“我过去接受太上无极大道君传授的《真一劝戒法轮妙经》。修行并奉事师父，每天六时烧香，朝拜礼敬，绕行礼拜。每次都先朝拜我的师父，心中存想、眼中观想，看见师父就如同看见经书；如果我没有师父，就看不见经书。既然看见经书，师父便在面前。我忍受饥饿和口渴，跟随师父东奔西走；我接受师父的训诫，切实奋励，完全依照经文；痛苦如刀割，严厉如毒锥；俯仰之间都恭敬服侍，始终不敢有所亏缺；痛苦不敢推辞，毒害不敢发言。这样经历四亿万年，真道才得以成就，地位登上太上玄一真人。如今又承受师父的命令，做你的三位度师之一。你能像我这样吗？如果能像我这样，我当为你讲说这部经。” 仙公叩首行礼致谢，向上禀告太上玄一真人三位度师说：“弟子有幸，能够仰面对天颜，又蒙受师父训诫，再教给我重要的言语；这无量的恩德，哪里是微薄的言辞所能陈述的？回顾自己承受的禀赋和所结的因缘，得以生在法门之中，年少时便喜好上道，仰望希望成为神仙；长久斋戒于幽僻山阜，心中存想上圣，却没有想到天尊会俯察幽谷，降下教诲和真道。自知昏昧无知，对所受的恩德实在惭愧难当。然而推究前因，自我期许，向三光发誓，亲身遵奉师父的教训，不敢有所亏缺；经历万劫，心志也不退转；尊崇奉行法教，唯独听从师父。永远愿意承受您的哀怜慈悯，使我觉悟尚未觉悟的道理；请开启幽深的教训，讲说经法，推演劝诫，使我得以被拔除罪苦、获得救赎。我俯伏听受您的命令，发誓奉行。” 按：以上几段文字属于原经序文。明代《道藏》误将这一单行本作为一部书。现在与其余三篇合并。