第 1 页
太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经经名：太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经。撰人不详，约出於东晋。系古《灵宝经》之一。原本一卷。《正统道藏》分作四种经书，即《太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经》（洞玄部本文类）; 《太上玄一真人说劝诚法轮妙经》（洞玄部本文类）；《太上玄一真人说三途五苦劝诫经》（洞玄部戒律类）；《太上玄一真人说妙通转神入定经》（洞玄部本文类）。今合并为一。参校本：敦煌S.1005+S.1906、CH.77X6V、P.4618、P.2426、P.2842V号抄本。太上玄一真人说劝诫法轮妙经#1道言：夫轮转福庆不灭，生而好学，宗奉师宝，与道结缘，世世不绝，皆由先身积行所致。如此法轮，上士勤尚，广开法门，先人后身，救度国王，损口拯乏，裸形衣寒，仁及鸟兽，惠逮有生，恭师奉法，恒如对神，长斋苦思，精研洞玄，吐纳炁液，心灰意勤，割弃色累，万想都泯，情和炁柔，人神并欢，如此之行，一灭一生，志不退转，克成上仙，三师备足，身登太极，位加仙卿。中士笃好，志慕在玄，开度一切，度厄解患，施功布德，建立福田，君亲忠孝，柔智怀仁，愿乐三宝，晨夕修研，虚心有道，口味灵篇，烧香散华，洞入道门，餐不念饱，衣不慊寒，苦不为倦，乐不为欢，劳不怠懈，困而殊勤，众行并备，三灭三生，意志审固，克得飞行，上游太清，补九宫真人。下士修身，断情忍色，服御养神，远弃荣丽，栖憩幽林，爱山乐水，耽玩静真，淡泊守固，绝谷休粮，长斋念道，过中不味，端坐则与师宝相对，出入则与鸟兽为草，孤旅岩穴，独景空山，思不慕归，悲不悼形，契阔林涧，切栢拟餐，面有饿容，心如怀丹，艰苦备婴，恒有和颜，见试不恐，心静神安。如此之行，上感虚皇，九灭九生，志愿不退，执固殊坚，克能变化，乘空飞行，游宴五岳，逍遥太无，从此而进，位至高仙。凡学得道如此，自然十方上真众仙，已得正道四方无极世界尘沙而来真人，从无数劫，皆受《太上灵宝洞玄真一劝诚法轮妙经》，轮转因缘，皆籍先世之功，以得今日之道，莫不由其前行积善所致。此法玄奥，非愚情浅智所可明了，唯得道之人体真入妙，乃悟生死不灭，功过相籍，如经之行，已得成至真矣。道言：夫受灭度，因缘不绝，得生人道，声色端伟，相好具足，才智明达，解了玄义。或生贵门王侯之家，或为人尊、四海所崇，男为国主，女为妃后，世生贵子，代代不休。或生於富室，财宝充足，凡百施为，无所饥乏。如此之德，皆由其前身行业，积善愿念所致。或处在穷厄不泰之地，艰辛忧恼，愁苦难忍，乃发愿慈心，思念作善，竭力建功，施种福田，割己救物，损身度人，忍饥守廉，不敢怨天，心不念杀，口无恶言，敬爱道士，唯善而行，功满德备，一灭一生，其福无量，得如今之报。若能又於今生抗志易韵，弃禄学道，宗师受经，长斋念真，不妬不害，缄口慎言，爱师重宝，存咏不忘，当籍先世之基，二灭二生，便得神仙。三官九府记人功过，毫末必载，万无差失，其愿既定，志亦难夺，故倚伏难穷，所谓法轮之门。道言：诸道士及百姓子、男女人，或生而好道，奉师受经，於家修奉，施安高座，朝夕朝礼，斋直烧香，无有懈怠。爱好三宝，恒如饥渴，废家玩乐，不务生业，不淫不害，不淫不杀，守情忍色，所营在法。如此之行，皆由其前身供养道士，劝助师宗，奉香然灯，建立福田，损身施惠，救厄恤贫，功满德普，一灭一生，得如今之业。从此不退，便坐致神仙，纵道业未备，运应更轮，克得尸解，会成真人也。道言：吾历观诸天，从无数劫来，见诸道士、百姓子、男女人，已得无上正真之道高仙真人，自然十方诸圣，皆受前生勤苦求道，不可称计。投身弃命，无有限量，广建功德，发大乘之心，长斋苦行，市诸香油，然十灯、百灯、千灯，无量之数，光映十方，照耀诸天，晻冥普消。金宝珍货，以散道路，供给穷乏，损身割己，奉师效心，无吝惜心。念前生不得，如今当尽心开度众生，预是鸟兽，莫不归仁，於是惠泽流溢，功感诸天，身得金刚七十二相，项负圆明，洞映太空，位登高仙。此福巍巍，难可称述。如此之比，有无鞅之数，皆积行所得，非唯一生学而成也。来生为学，入吾法门，当瞻之先世，以期神仙，功满德普，克入自然至真之场也。今说法轮偈颂三篇。无上八门开度法轮偈颂曰
译太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经 经名：《太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经》。撰写者不详，约成书于东晋，是古代《灵宝经》之一。原本一卷。《正统道藏》将其分为四种经书，即《太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经》（洞玄部本文类）、《太上玄一真人说劝诚法轮妙经》（洞玄部本文类）、《太上玄一真人说三途五苦劝诫经》（洞玄部戒律类）、《太上玄一真人说妙通转神入定经》（洞玄部本文类）。现合并为一部。参校本：敦煌S.1005+S.1906、CH.77X6V、P.4618、P.2426、P.2842V号抄本。太上玄一真人说劝诫法轮妙经 道说：法轮转动，福庆不会灭绝；今生出生后喜爱学习，尊奉师父和三宝，与道结缘，世世不断，这些都是由于前世积累功行所造成的。像这样的法轮，上士勤奋崇尚它，广泛开启法门，先救度他人而后顾及自身，救济国王，减少口粮以拯救困乏者，使赤身者有衣、寒冷者得暖；仁爱推及鸟兽，恩惠遍及一切有生命者；恭敬师父、奉行道法，始终如同面对神明；长期斋戒，苦心思考，精研洞玄之道；吐纳炁液，心志如灰而意念勤勉；割舍抛弃色欲的牵累，使万般妄想全都泯灭；情志调和，炁息柔顺，人神共同欢悦。如此修行，一次灭度便一次转生，志向不退转，终于成就上仙；三师的助佑完备，身体登上太极之境，位次加升为仙卿。中士笃诚爱好道法，志向仰慕玄理，开导度化一切众生，解除灾厄和忧患，施行功德，培植福田；对君主和父母忠孝，性情柔和而有智慧，心怀仁爱；愿意喜爱三宝，早晚修习研求；虚心而有道，口中诵味灵篇；烧香散花，深入道门；进食不想着吃饱，穿衣不以御寒为满足；受苦不感疲倦，遇乐不以为欢；劳作不懈怠，困顿时反而格外勤奋。各种修行全都具备，三次灭度、三次转生，意志审慎坚定，终于能够飞行，上游太清，补任九宫真人。下士修养自身，断绝情欲，忍耐色欲；服食调御以养神，远远舍弃荣华华丽；栖息于幽静山林，爱山乐水，沉醉于静寂和真实；淡泊自守，绝谷休粮；长期斋戒，专心念道；过了正午便不进食；端坐时便如同与师父和三宝相对，出入时便与鸟兽为伴；独自在岩穴中行旅，独自面对空山；思念道法而不想回去，悲伤时也不哀悼自身形体；长久与山林溪涧相处，以柏实充作食物；面容显出饥饿之色，内心却如怀抱丹药；各种艰难困苦都来侵逼，脸上始终保持和悦；受到考验也不恐惧，心神安定。像这样的修行，上感虚皇，九次灭度、九次转生，志愿不退，执守坚定而特别坚固，终于能够变化，乘空飞行，游宴五岳，逍遥于太无之境；从此继续进修，位次达到高仙。凡是像这样学习而得道的人，自然有十方上真众仙，以及从四方无极世界、如尘沙般众多而已经得正道的真人，从无数劫以来，都曾受持《太上灵宝洞玄真一劝诚法轮妙经》。法轮转动所形成的因缘，都凭借前世的功德，才得到今日的道果，无不由于前世积累善行所造成。这部法深奥玄妙，不是愚昧浅薄之人所能明白的；只有得道之人，体悟真理而进入妙境，才明白生死并不灭绝，功过彼此相应。按照经中的修行方式，已经能够成就至真之道。道说：能够接受灭度，因缘不会断绝；转生为人时，声音和容貌端正伟美，相好具足，才智明达，能够理解玄妙的义理。有的生在贵族、王侯之家，有的为众人所尊敬、受四海所崇奉；男子成为国主，女子成为妃后，世世生为贵子，代代不息。有的生在富裕之家，财宝充足，凡有所作为，都不至于饥乏。这样的福德，都是由于前世的行业、积善和愿念所造成的。有的人处在贫穷困厄、时运不济之地，艰辛忧恼，愁苦难以忍受，于是发起慈心，想着行善，竭尽力量建立功德，布施以培植福田；割舍自己的财物救助他人，损耗自身以度化别人；忍受饥饿，守持廉洁，不敢怨恨上天；心中不存杀念，口中不说恶言；敬爱道士，只行善事。功德圆满、德行完备，一次灭度便一次转生，因而得到今天这样的果报。如果今生又能奋发志向、改变旧习，舍弃俸禄而学道，尊奉宗师、接受经法，长期斋戒、专心念真；不嫉妒，不伤害；闭口谨慎说话；爱敬师父，尊重三宝；存思诵咏而不忘记，那么便承接前世的根基，二次灭度、二次转生，就能成为神仙。三官九府记录人的功过，细微之处也必定记载，万无一失；愿望既已确定，志向也难以夺去。所以祸福相依的变化没有穷尽，这就是所谓法轮之门。道说：各位道士以及百姓中的男子、女子，有的生来就喜爱道法，奉事师父、接受经书，在家中修持奉行；安置高座，早晚礼拜；斋戒洁净，焚烧香火，没有懈怠。喜爱三宝，始终如同饥渴；放弃家庭中的玩乐，不专心经营生业；不淫乱，不伤害，不淫乱，不杀生；守住情欲，忍耐色欲；所经营的事情都在道法上。这样的修行，都是由于前世供养道士，劝助师门，奉香燃灯，建立福田，损耗自身而施惠，救济灾厄、怜恤贫困所造成的。功德圆满，德行普遍具足，一次灭度便一次转生，于是得到今生这样的事业。从此不再退转，便可安坐而成就神仙；即使道业尚未完备，法轮运行、因缘转变时，也终能得到尸解，最终成就真人。道说：我遍历观察诸天，从无数劫以来，看见各位道士以及百姓中的男子、女子，已经得到无上正真之道、成为高仙真人；自然十方诸圣，也都是由于前世勤苦求道而成就的，其数目不可计算。他们投身弃命，所作所为没有限量；广泛建立功德，发起大乘之心；长期斋戒，苦行修持；购买各种香油，燃烧十盏、百盏、千盏灯，乃至无量数目的灯，光明映照十方，照耀诸天，使幽暗普遍消除。把金银珍宝和货物散施在道路上，供给贫穷困乏者；损耗自身、割舍己有，奉事师父，竭尽心意效力，没有吝惜之心。想到前世未能得道，今生便应当尽心开导度化众生；凡是鸟兽，也没有不归向仁德的。于是恩惠流布充盈，功德感动诸天，身体得到金刚之身和七十二相，颈项背负圆满光明，洞彻映照太空，位次登上高仙。这样的福德巍峨广大，难以称说。像这样的人有无数之多，都是积累功行所得，并不是只凭一生学习就能成就的。来生继续学习，进入我的法门，应当鉴察自己的前世，以期望成就神仙；功德圆满、德行普遍具足，便能够进入自然至真的境界。现在宣说法轮偈颂三篇。《无上八门开度法轮偈颂》说：
吾开八门，中有玉城。七宝琼林，无根而生。金条穿互，荫映上清。开度法轮，通真达灵。上无不照，下无不明。见有道士，晨夕诵经。长斋幽阜，不倦昼冥。切柏中餐，素水兼濡。躬师受法，时刻不倾。单景岩穴，独宿孤征。与鹿为群，倚林栖形。穷兽对蹲，飞鸟哀呜。风云妻切，万枯沉零。凝冰填涧，素雪翳庭。寒疠切肌，执志殊精。契阔林岫，艰苦备婴。劳不敢倦，极不敢宁。展转求道，遂感皇情。丹书绿字，列图玄名。神仙羽服，锦裙飞青。郁然而降，焕熔火铃。流霞丹舆，三素飞軿。入我八门，乃知死生。皆由积行，苦哉有情。此一偈出太上玄台高上老子，历观八极，谓之八门，而诵此篇也。转轮灭度行业偈颂曰法轮开灭度，死生从愿回。积基有明报，祸福更相催。世眼求前生，达士希后归。前生功未满，故致福报迟。籍先劝来行，功备形自飞。前世十方仙，历劫乃入微。吾观至学士，乃不领人怀。勤行奉师宝，师佑福巍巍。轻师失吾宝，先功永无施。劝诚成尔真，三师度玄扉。若能体道真，法轮洞自开。莫见此寂寂，幽冥中甚微。此一篇出虚皇无上道君，开无无中而观来生，历颂此篇，以劝诚入无也。转轮命根未尽偈颂曰转轮空洞魂，灭度更死生。罪福各有对，吉凶无偏婴。得道行所致，缘尔先身精。行恶招斯酷，流曳五苦庭。天地虽悠悠，玄鉴理甚明。吾历观汝辈，从师受吾经。得经叛汝师，＠嫉争功名。轗轲不自咎，缘吐怨声。致使六部司，执笔纠尔刑。命灭负刀山，苦恼身是婴。往反三涂中，岂觉形与名。化为六畜群，望反其冥冥。法轮有常运，去留无稽停。哀此祸福元，受报不贾生。念汝不知命，发颂伤我情。此一篇出虚无正真皇上丈人，历观来生行业行罪，有负逆之对，劝诚入真，行大慈之心。颂此篇，令知宿命之根也。太上玄一真人曰：吾昔受无极太上大道君无上八门开度法轮劝诚经颂，修行道成，位加真人。此文与元始同生，包含天地，亿劫长存。广度一切，为诸津梁，轮转劝诚，以教导三乘，广覆无外，开死度生，其福无量，诸天所宗#2，学者所凭也。其文妙重，皆授宿有玄名帝图，录字三清，应为仙公之人，自非其质，不得妄宣。见其篇句，皆由宿福积行所锺。能尽心供养，依法修行，宿根自灭，与善结缘，世享福庆，家门兴隆，身受开度，永得入无为之场，克成真人也。轻传漏慢，考灭尔身。#1 案此下为《法轮经》 第一篇，即太上玄一第一真人郁罗翘所说《开度法轮劝戒要诀》。原本将此篇单列为一篇。今据敦煌抄本，应在第二篇之前。#2 宗：敦煌本作「崇」。
译我开启八门，门中有玉城。七宝琼林，无根而生。金枝相互贯穿，荫影映照上清。开示度化的法轮，通达真境而抵达神灵。上面没有不被照耀之处，下面没有不被明察之处。我看见有道士，早晚诵经。长期斋戒于幽僻山冈，昼夜不倦。以柏实充作中餐，用素水一同滋润。亲自从师接受道法，时时刻刻不曾倾移。独自面对岩穴，孤身寄宿远行。与鹿为群，倚靠山林安身。困穷的野兽相对蹲伏，飞鸟悲哀鸣叫。风云凄切，万物枯槁而沉零。凝结的冰填满山涧，白雪遮蔽庭院。寒冷和疠气侵切肌肤，持守志向格外精诚。长久处于山林之间，艰难困苦全都来侵逼。劳累也不敢疲倦，困极也不敢安宁。辗转求道，终于感动虚皇之情。丹书绿字，列载玄妙名号。神仙穿着羽衣，锦裙飞舞青空。神仙郁然降临，光彩焕发，如火铃般明耀。乘流霞丹舆，驾三素飞軿。进入我的八门，才知道死生的道理。全都由于积累功行；有情众生实在可悲。这一首偈出自太上玄台高上老子。他遍观八极，称之为八门，于是诵说了这一篇。《转轮灭度行业偈颂》说：法轮开启灭度之门，死生随着愿力转回。积累根基必有明白的果报，祸福交替相随而来。世俗之眼只求追问前生，通达之士却少有希求后世归返。前生功德尚未圆满，所以导致福报来得迟。凭借前世的记录劝勉今生实行，功行完备，形体自然飞升。前世十方的仙人，经历劫数才进入微妙之境。我观察那些至心求学的人，却竟不能体会人的心意。勤奋修行，奉事师父和三宝，师父护佑，福德巍巍。轻慢师父，便失去我的三宝；前世的功德永远无法施用。接受劝诫而成就你的真性，三师便为你度开玄妙之门。如果能够体悟道的真实，法轮的幽深之门自然洞然开启。不要因为看见这里寂静无声，就以为幽冥之中微不足道。这一篇出自虚皇无上道君。他从无之中开启观察来生，历述并吟诵这一篇，以劝诫人们进入无之境。《转轮命根未尽偈颂》说：法轮转动，魂归空洞；灭度之后仍有死生。罪与福各有相应的果报，吉凶不会无故侵及。得到道果，是修行所造成的，也是由于你前身的精诚。行恶便招来这种惨酷的果报，流转漂泊于五苦之庭。天地虽然悠久广大，玄妙的鉴察之理却十分明白。我遍观你们这些人，跟随师父接受我的经书。得到经书却背叛你的师父，＠嫉妒并争夺功名。遭遇困厄却不责怪自己，反而因而吐露怨言。于是使六部之司执笔追究你的刑罚。命终之后背负刀山，苦恼使身体承受其害。往返于三途之中，哪里还顾得上形体和名声。化作六畜之群，遥望返回那幽暗之处。法轮有恒常的运行，去留没有停息。可悲啊，这祸福的根源；受报之时不会平白出生。想到你不知道命运的根本，便发此偈，令我内心悲伤。这一篇出自虚无正真皇上丈人。他遍观来生的行业和罪行，说明有负恩、悖逆所对应的果报，劝诫人们进入真境，实行大慈之心。诵读这一篇，是为了让人知道宿命的根源。太上玄一真人说：我过去接受无极太上大道君所传的《无上八门开度法轮劝诚经颂》，修行而成道，位次升为真人。这篇文字与元始一同产生，包含天地，经历亿劫而长久存在。它广泛度化一切众生，作为众生渡过苦海的津梁；运转法轮，劝勉而诫告，用来教导三乘；广泛覆盖，没有边际；开启死者、度化生者，它的福德无量，是诸天所尊崇、学道者所凭依的经典。它的文字玄妙而尊贵，都是传授给过去已有玄妙名籍、列入帝图、名录在三清之中的、应当成为仙公的人；如果不是这样的根器，就不得妄自宣说。能够看到这些篇章句子，都是由于宿世福德和积累功行所聚集。若能尽心供养，依法修行，宿世根基自然消灭，与善缘结合，世世享有福庆，家门兴盛，身体得到开度，永远得以进入无为之境，终于成就真人。轻率传授、泄漏经文而又怠慢它，天将考校并灭除你的身体。按：从这里以下是《法轮经》的第一篇，即太上玄一第一真人郁罗翘所说的《开度法轮劝戒要诀》。原本把这一篇单独列为一篇。现根据敦煌抄本，应当放在第二篇之前。“宗”：敦煌本作“崇”。