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译《太上玄一真人说妙通转神入定经》道说：轮回流转而不灭，能够重新投生于人中，便会才智明达、心性平和柔顺，笃信喜爱三宝，立志仰慕神仙。应当思念善行功德，广泛建立福田；功德圆满、德行完备之后，实行妙通之法，转化精神而入定，以成就至真之道。道行不完备，神仙也不能成就。自无数劫以来，那些积累修学而成为真人、高仙以及自然十方道者，无不因自己的功业修行而达到此境，制伏其心，安定其志，静坐而思念幽微之理；一举一动、一行一止，都想着运转精神，因此得成高仙。他们的思虑极其精微，念想极其广大，弘大普遍而无量；修行完备而进入定境，终于能够成就神仙。你应当勤勉修行，必定与道心相合。道说：如果学习神仙之道，思念无量，便能普遍获得长生，形体与我的神明一起进入妙通之定。如果奉行师宗之道，思念无量，便能普遍受到训诫磨炼，形体与我的神明一同接受法度。如果奉行经教，思念无量，便能普遍获得聪慧，形体与我的神明一同得以升仙。如果看见讲经说法，思念无量，便能普遍获得瞻视和听闻，形体与我的神明一同通晓玄妙的义理。如果看见斋戒至诚，思念无量，便能普遍进入法门，形体与我的神明内外都清净严肃。如果看见行香，思念无量，便能普遍进入芳香盛美之境，形体与我的神明不再践履污秽尘土。如果看见日、月、星三光，思念无量，便能使一切幽暗普遍消除，形体与我的神明长处于光明之中。如果看见云行，思念无量，便能普遍得到遮蔽覆盖，形体与我的神明一同进入云气之轮。如果看见雨水倾注，思念无量，便能普遍得到洒濯滋润，形体与我的神明得到上天的荫泽。如果看见洁白的雪，思念无量，便能普遍居于洁白之中，形体与我的神明凝聚炁而成真。如果看见霜露，思念无量，便能守持贞正而不堕落，形体与我的神明无不受到制伏。如果看见清净的水，思念无量，便能普遍得到沐浴，形体与我的神明洗去污垢、除掉秽浊。如果看见大江，思念无量，便能普遍注入深渊大泽，形体与我的神明无不包容万物。如果看见大山，思念无量，便能普遍获得阻挡和遮蔽，形体与我的神明栖息寄托于岩穴之中。如果看见树木，思念无量，便能普遍不凋零憔悴，形体与我的神明郁郁葱葱，形成茂密的树林。如果看见种植，思念无量，便能普遍得到滋养生长，形体与我的神明随着太阳一同生长。如果看见果树林，思念无量，便能普遍获得成就，形体与我的神明结成果实、滋生根柢。如果看见飞鸟，思念无量，便能普遍在空中飞行，形体与我的神明时时生出羽翼。如果看见禽兽，思念无量，便不产生伤害之心，形体与我的神明隐居并学习于幽深的树林中。如果看见官署宫阙，思念无量，便能普遍得到瞻仰，形体与我的神明转生为轮转国王。如果看见城邑社坛，思念无量，便能普遍进入朝廷，形体与我的神明修治整饬而庄严。如果看见高台楼观，思念无量，便能普遍眺望八方极远之处，形体与我的神明洞察幽深细微之事。如果看见灵坛，思念无量，便能普遍履行法门，形体与我的神明得道而达到无为。如果看见童子，思念无量，便能普遍获得出身，形体与我的神明一同得成道真。如果看见道士，思念无量，便能普遍舍弃荣华和世俗牵累，形体与我的神明早日得到飞仙。如果看见贤人，思念无量，便能普遍推行贞正和仁义，形体与我的神明在教化方面达到一致。如果看见圣人，思念无量，便能普遍获得圣人之道，形体与我的神明通达真理、明晓神灵。如果看见盛壮之年，思念无量，便能普遍不衰老，形体与我的神明长久保有劫年。如果看见美女，思念无量，便能转变身体成为男子，形体与我的神明守持贞正而进入真境。如果看见歌妓和音乐，思念无量，便能普遍没有悲哀忧愁，形体与我的神明安静无言地处于宫商之音中。如果看见王子，思念无量，便能普遍从容自得，形体与我的神明轮转于王家。如果看见富贵，思念无量，便能普遍获得温暖和充足，形体与我的神明广泛散施功德。如果看见贫困的孩子，思念无量，便能普遍脱离穷困厄难，形体与我的神明转入欢悦安泰之境。如果看见厨房和食物，思念无量，便能普遍获得饱足，形体与我的神明口中没有败坏滋味。如果看见平地，思念无量，便能普遍得到安稳立足，形体与我的神明种植万物而一同生长。如果看见房屋，思念无量，便能普遍获得荫蔽覆盖，形体与我的神明宫宅整齐肃静。如果到了傍晚睡卧，思念无量，便能普遍获得安宁，形体与我的神明一同静处于虚空。如果早晨起身生活起居，思念无量，便能普遍获得晓明，形体与我的神明一同发出太阳般的光明。如果穿戴衣裳，思念无量，便能普遍获得庄严装饰，形体与我的神明一同生出羽服。如果戴上巾帽，思念无量，便能普遍获得冠冕，形体与我的神明一同戴着华盖。如果穿上木屐鞋履，思念无量，便能普遍获得乘凤而行，形体与我的神明足踏紫云。如果看见乘船，思念无量，便能普遍获得渡越，形体与我的神明不受桥梁拘限。如果看见乘车，思念无量，便能普遍不必步行，形体与我的神明一同驾驭飞车。如果看见骑马，思念无量，便能普遍获得飞驰之步，形体与我的神明乘云驾龙。如果看见太清，思念无量，便能普遍蒙受虚静淡泊之德，形体与我的神明飞升金阙。四十五种念想，使功德与天地相齐，数理合乎自然，福德覆盖无量；转化精神而进入妙境，通达幽微、穷究玄理，与道真同体。念想既已安定，便坐上降下云龙八景玉舆，飞升到上清宫。《无量妙通思念转神偈颂》说：妙通之法转化我的精神，功德弘大普遍而无量。道成之后经历天地劫数，轮回变化从九重展开。灭度之后超脱死生，因缘和对各有其宗旨。谁能悟知来去的因由，形体与魂魄便无始无终。积累福庆凭借福德根基，身体拔离五难之峰。脱离三恶道，萧然进入闲寂虚空。思念超度无边境界，思虑安定而感通神明。法轮经过三度道场，转而成就高仙公。回转我如大椿般长久的步履，飘然升入太极宫。道说：这部《无量妙通转神入定经》的偈颂，都是用来治理道行的；思念其中的一句话，形体便与神明相同，普遍进入至真境界。这是虚皇太上大道君所受持的经法，高上大圣、十方至真已经得到仙道，也都修行此法，以广泛度脱无量众生；其福德弘大普遍，无不因此蒙受恩惠，功德与天地相齐，功勋如日月般彰显。学习却没有此法，道行便不足，仙道从何而成？只是太上所重视的这部经法，不在世间流行，世间很少有人拥有它的文字；如果有人有幸得到，仙道自然能够成就。都应当带着黄金和鲜美之物作为信物，到师父那里请求传授。道贵而法重，没有信物便不能传行；轻率传授，便使它不成其为宝法；徒然修习，便是轻贱大道。这些都会遭受风刀之考验，明白这一点的人都应当谨慎。

译道说：我的法轮妙经，从无央无数劫以来流传，经历如恒河沙般众多的劫数，也不足以作比喻。天地的成败，不是言语和数字所能称量的；众经全部消灭，而我的经却不会灭亡，随着时运轮转，开化之功日益兴盛，广泛度脱而没有边际。这部经在诸经中的尊贵地位，正如诸天施行开化；如果没有这部经，它的法就不能流行。就像一切星辰普遍闪耀，这部经如同月亮盛大的光辉，是其中最明亮的，照耀十方。就像三界幽暗而不能消除，这部经如同太阳升起，普照诸天，没有一处不明朗通彻。就像万条河流汇聚，这部经如同汤谷的深渊，是大海的源头，没有什么不归于它的宗旨。就像昆仑山的高大，这部经如同玉京之山，无不包容蕴藏。这部经微妙玄远，与天地长存；诸天元王、高仙上真，数目多到不可计量，无不奉行此经的命令。它这样普遍救济众生，不论学习还是不学习的人，都以三乘教法加以教导，广泛开启法门：上则调理三光，中则调和阴阳，下则开启万物生机；一切都承受它的覆盖荫护，拔度七世祖先，开导转化穷困之魂。凡是生死、伤害、败亡之事，无不因此得到成就和解脱；法轮转动而不灭，如同船只渡人。修行这部经，专心而不懈怠，便能立即建立龙驾，白日飞行，安稳居处、端正而坐。存想、念诵这部经，家门便兴盛隆旺，百种福德如山，男女都才智出众，富贵日益昌盛。国主和王侯供奉这部经，地位便达到无极，世代都会出现贤明之人。女子处于闲静孤寂之中，思念这部经，便能转身成为男子。如果身处幽暗之中，思念这部经，便能使黑暗披散消除，明亮地看见八清之境。如果独自住宿而感到恐怖，思念这部经，妖魅便消亡，就像有万人同在一室。如果身在穷山中遇到毒兽，思念这部经，毒兽自然潜藏退避，不会伤害你的身体。如果渡过大江，遇到风浪，思念这部经，江河大海便风平浪静，蛟龙出来迎接。如果进入火中，思念这部经，身体不会被烧伤，火自然熄灭光焰。如果进入时疫和万鬼之中，思念这部经，鬼魅消散、毒害灭除，患病者自然康复。如果患有厄难疾病，思念这部经，灾厄立即脱离，永远保有长生。如果身处穷困缺粮、断绝粮食的地方，思念这部经，吞咽炁并加以服御，便能得到饱足。如果身陷牢狱、幽闭于重重栅栏之中，思念这部经，罪责和禁闭便会解除消散，不再受到刑罚。如果遇到主管官员，被吏司记录在案，思念这部经，捆缚立即解开，官吏全都欢喜。如果有冤家，思念这部经，彼此心情欢悦、心意和解，反而成为至亲。如果遇到盗贼，处在刀刃之中，思念这部经，盗贼自然退却，刀刃不会伤及身体。这部经总是为了三界而护持、度脱众生，使他们脱离危难和厄运，度脱三涂，离免八难；在五苦之中，也都不会遭遇这些苦难。它广泛覆盖而没有边际，福德之量难以称说。拥有并信奉这部经，可以说就是无量之门。太上玄一真人告诉仙公说：我接受太上的命令，让我把这部劝诫、妙通的经传授给你，演说法理、宣讲教化，其功用精妙至极。它的文字秘藏在太上紫微宫中，若不是担任仙公之职的人，便不能见到这部经文。现在我为你讲说其中的戒诫，使你成就仙道；你应当珍重秘密地保存它，勤勉修行，待道成之后，我还要在太极宫迎接你。仙公稽首接受教诫，奉辞而去。《太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经》完。按：以下是经文的第三篇。敦煌本题作《太上玄一真人真锭光说无量妙通转神入定妙经》。制心：敦煌本作“制身”。奉：原文作“见”，据敦煌本改。“普得入法”：敦煌本作“普入法门”。灵坛：S.1906作“观舍”；P.2842作“治坛”。童子：S.1906作“沙门”。并生：敦煌本作“普生”。严饰：敦煌本作“冠带”。因：敦煌本作“辛”。转成：敦煌本作“辅成”。鲜：敦煌本作“鲜”。昆仑：敦煌本作“须弥”。潜退：敦煌本作“闭眼”。篇末题目依据敦煌本补入。