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译《上清三真旨要玉诀》经名：《上清三真旨要玉诀》。作者不详，大约出于朴南北期。此书是汇集早期上清派修行经诀编成的。刘师培认为，这部书就是陶弘景《登真隐诀》的残缺卷。原书卷数不详，现存两种文本：一是敦煌P2576V号抄本；二是《正统道藏》洞玄部玉诀类本。两本都有残缺。现将两本合并为一#1。《上清三真旨要玉诀》（前文残缺） 穿着色元缝章衣，左手捧着日精，右手执着月光，把它们填入我上府的泥丸宫中。连续三次呼唤上宝真人，太虚供给五炁流精，陶注于我身，使五味之气入咽五次。然后仰头念咒说：高上的真皇，五帝太虚，保卫我的泥丸宫；玄妙之光映照五形，三光朗耀，日月洞明；飞云流霞，陶注玉精；锻炼形容，保全魂魄；神魂自然生成，千变万化，升入紫庭。念完，引气五次而止。五方命咒念完后，摩擦两掌，再擦拭两眼。这样修行五年，面容会显出金色光泽，五脏内华生发，玉藏保有真气，神仙之道就成了；三宫全都通畅，真灵显形，乘空驾虚，白日升天。只是必须秘密修炼，千万不要轻易传授。修习上等法门、诵经万遍，以希求真道、招致神灵而求成仙的人，应当在八节之日，把刺书授给灵山本命之岳，分列奏告玉清；三年不失误，就会名录青宫，札书系属于玉皇，玉华侍卫，金晨前来迎接。这是玉精真诀，是帝君的宝贵篇章。得到此诀，按日计数即可成仙；妄自泄露神文，考罚将波及九玄，身体死亡形骸残毁，长久闭塞于河源。只在秘密修炼，道理并非虚言。夏节这一天，在本命岳正中面向南方，叩齿三十二次，仰头轻声念咒说：玄妙精气阳明，元始帝灵；四景八炁，交织运行于天经；白元使死者降落，元英为生者注命；把奏简呈给灵岳，使玉清听闻；高上帝尊，请记下甲子的真名，伏请上告御前，使身体谒见紫庭；三官九府没有不恭敬听受的。念完，咽气九次而止；转向北方长跪，依照后文读完简咒，把奏简埋在绝岩的山峰上。立秋这天正中时分，面向西南，叩齿三十二次，仰头轻声念咒说：流炎四面照射，飞景开启光明；八炁交相焕发，一齐降临天经；九始告知清晨，上应帝灵；把奏简呈给灵岳，东华记下姓名；长久保守玄室，安处紫庭；三官九府，把我列入长生之籍；与天同休，永远保全黄宁。念完，咽气九次而止；转向北方长跪，依照后法读完简咒，埋下奏简。秋分这天正中时分，面向西方，叩齿三十二次，仰头念咒说：少阴安排运行，八方道路展开；三象顺行回转，交织运行天梁；元始制定正法，与四方齐相契合；把奏简呈给玄岳，使上达玉京；上帝高尊，记下无英之名；三官使死者降落，九府使吉祥顺利；从此以后，三界的主管神都来迎接我，使我乘虚驾烟，飞行于太空。念完，咽气九次而止；转向北方长跪，依照后法读完简咒，埋下奏简。立冬这天正中时分，面向西北，叩齿三十二次，仰头念咒说：玄阴主持清晨，四时运行回转于天；八炁交相运行，三五循环往复；上帝传下命令，选择吉日开启时辰；把姓名奏上清宫，补列为帝之臣；承受天命，顺从诏命，拜谒玉晨；北酆使死者降落，南宫为我登记姓名。念完，咽气九次而止；转向北方长跪，依照后法读完简咒，埋下奏简。冬至这天正中时分，面向北方，叩齿三十二次，仰头念咒说：阴精激发真气，羽晨乘着幽冥之气；日月二景交相降临，运行天经；九帝一同运转，替换并采录真名；把奏札上奏天庭，记载于玉庭；五岳三司，以威权决定我的生命；使我与太阳同样光明，与上天同样安宁。念完，咽气九次而止，长跪依照仪法读完简咒，埋下奏简。立春这天正中时分，面向东北，叩齿三十二次，仰头念咒说：阳精宣告开始，玄炁射向清晨；二运交相焕发，三五返归于真；上帝有命，告示我的灵篇；把奏简投入神岳，永远保全飞仙之道；三官九府，使我渡过河源；姓名列入帝籍，长久作为玉宾。念完咒，咽气九次而止；转向北方长跪，依照后法读完简咒，埋下奏简。春分这天正中时分，面向东方，叩齿三十二次，仰头念咒说：天之精气布散，浩素之气流动清和；乘▯驾御清晨，回转历经五星；黄录映照魂魄，东华保佑生命；长久享有无极，亿劫开始延续年寿；把奏简呈入玉阙，北帝除去死籍；游历玄高，乘浮景而至紫清。念完，咽气九次，转向北方长跪，依照仪法读完简咒，埋下奏简。立夏这天正中时分，面向东南，叩齿三十二次，仰头念咒说：八炁维系联络，整顿方位而舞动于天；五次回转，七次变换，变化忽然发生；经过三次锻炼、九次考验，改变容貌、延长年寿；济景光缠绕其身，永远保有上仙之身。念完，咽气九次而止；转向北方长跪，依照仪法读完简咒，埋下奏简。高上紫虚玉皇大洞三景弟子、东岳玄静先生何玄明，五十六岁，字子方国，正月出生，受三诚之法，作为臣下谨慎地开启五岳灵山真神、三官九府和十二河源等事项。臣玄明把自己的名号上奏玉清。以上文字用朱砂书写在银刺上，面向北方读完刺书，再把刺书插入玄岩下面，不要让别人得到。面向北方再拜，长跪读完简书，又叩齿九次，轻声念咒说：元始帝皇，高上玉真；金仙父母，玉华紫晨；总司万气，鉴察真道，统领仙人；上校青宫，符命灵神仙人；把姓名确定在录札之中，列奏帝前；谨慎地开启九府、三官和河源；把姓名列入青篇，永远保全长存。念完，埋下奏简。这是帝君平素传授的妙诀，只传给命中有仙骨的人。每逢节日都依照上面的仪法修行，三年内投刺灵岳二十四次，真皇就会为其注名，帝君赐给玉童、玉女各十二人。轻率泄露宝诀，将获罪并祸及自身。应当明白并谨慎遵守玄科，秘密地奉行修炼。玉精诀说：你如果能隐居在清净的山岳中修学，应当在壬日或癸日，把九天玉文刻在青石上并用黑色书写，埋在居所的东方。临埋时面向东方叩齿九次，念咒说：青辱青辱，太山灵岳；九炁郁积成精，长久灵妙而幽深黑暗；三田蓝波，四脚六目；上真宫宅，向四方普遍宣告；千灵万精，没有不谨慎伏从的；玉帝有命，违犯者刑戮。念完，把石头埋入地下九尺。这是玉帝君以玉文填神的上等法门，文字如下：这是天帝君从九天丈人处接受的九天玉文，用黑色书写在青石上，埋在所居山岳的东方，用来制伏万魔，使神仙真人前来相见，并让玉女护卫身体。千万不要传授。

译玉精诀说：应当在甲日或乙日，把九天玉文刻在赤石上并用青色书写，埋在所居山岳的南方。临埋时面向南方叩齿九次，念咒说：赤丹阳精，南霍万灵；郁积的箫声孕育疾风，垂临幽冥；帝官各有职位，传下黄宁之命；从天以下，谁敢不谨慎听从；违犯者杀戮，触犯者受刑。念完，把石头埋入地下九尺。这是玉帝君以玉文填神的上等法门，文字如下：这是帝君从九天丈人处接受的九天玉文，用青色书写在赤石上，填埋在所居山岳的南方，用来制伏万魔，使神仙真人前来相见，并让玉女护卫身体。得到玉精真诀，便可白日升天；务必秘密谨慎，不要传授。玉精诀说：应当在戊日或己日，把九天玉文刻在白石上并用黄色书写，埋在所居山岳的西方。临埋时面向西方叩齿九次，念咒说：白浩结罗，素云玄阿；西岳万精，乘气逸行；元始传下命令，制御三华；四方八炁，全都成为我家所有；违犯者斩，触犯者叹息受罚。念完，把石头埋入地下九尺。这是帝君以玉文填神的上等法门，文字如下：这是帝君从九天丈人处接受的九天玉文，用黄色书写在白石上，填埋在所居山岳的西方，用来制伏万魔，使仙人与真人前来相见，并让玉女护卫身体。玉文自然显明，白日升天；秘密保存，不要传授。玉精诀说：应当在庚日或辛日，把九天玉文刻在黑石上并用白色书写，埋在所居山岳的北方。临埋时面向北方叩齿九次，念咒说：北方恒山，辰星之精；玄妙幽深而黑暗，协同真气释放灵力；上帝有命，玉文填补生命；三道扬威，所制之法不可轻视；各自应当谨慎奉行，使你的真形恢复。念完，把石头埋入地下九尺。这是帝君以玉文填神的上等法门，文字如下：这是帝君从九天丈人处接受的九天玉文，用白色书写在黑石上，填埋在所居山岳的北方，用来制伏万魔，使神仙真人前来相见，并让玉女护卫身体。真诀自然显明，白日升天；秘密保存，不要传授。玉精诀说：应当在丙日或丁日，把九天玉文刻在黄石上并用赤色书写，埋在所居山岳的中央。临埋时面向王方叩齿九次，念咒说：黄炁玄嵩，总御五方；向下颁布元始之令，制伏妖邪和诸王；于华伯扶，与魔同凶；天一帝灵，受命于九阳；元始玉文，填补神之中宫。念完，把石头埋入地下九尺。这是帝君以玉文填神的上等法门，文字如下：这是帝君从九天丈人处接受的九天玉文，用朱砂书写在黄石上，填埋在所居山岳的中央，用来制伏万魔，使神仙真人前来相见，并让玉女护卫身体。真诀自然显明，白日升天；秘密谨慎保存，不要传授。以上是玉精填岳的法门，是帝君从九天丈人处接受的口传秘诀。依照上真的玄科，七百年后才允许传给具有仙骨的人。没有玉名的人，不得妄自宣说、轻易泄露神文；否则考罚延及七代祖先，祸患灭及自身。接受此法的人应当谨慎。秘密奉行这些文字。传授真诀和素语的要旨，依照明科，应准备金鱼、玉龙、青文各四十尺，金钮九双，本命之缯一百尺，用来向九天发誓守信。应在穆清斋的幽室中告盟，然后传授。违背誓信，师父和弟子同罪；鬼官传授和接受此法的人，都必须详细谨慎地奉行。《西王母宝神起居玉经》紫微夫人抄录 夜间睡卧醒来时，常常换气，然后迅速闭上双眼，叩齿九次，咽唾液三次。做完后把舌头反卷朝向喉中，再摇动头颈七次，用手按压鼻子两侧，上下左右数十次，轻声念咒说：九天上帝，三元保佑婴孩；太上运行华气，玉室发出精气；七门召来神灵，九房承受光明；使耳聪目明，通达真道和神灵；天中的山岳，和气调平；骄女云仪，明童英明；玄妙的听觉朗朗，百轩零零；保守上元和谐，徘徊于金庭；五脏放出光华，耳目常保生机；神台高峙，柱梁不倾；七魄得到锻炼，三魂安宁；太一与我携手相并，五老混合，无英辅佐；万种凶害消灭，万般愿望必定成就；日月守卫门户，心神回绕景星。仙人所告之事，万神都恭敬听受。每次睡醒都应这样按压并念咒，不要忘记。即使真道已经修成，也仍然应当经常施行。这是《太上西王母宝神起居玉经》的上等法门，能使人耳聪目明、记忆力强；使鼻中气息调和，不生鼻涕污秽；四方八面都能通达，面容保持童颜；制伏魂魄，退避万魔。这是真人起居的妙道。之所以称为“起居”，是因为起居时应当施行。做完后，再用双手擦拭面部和眼睛，使其微微发热，并应当经常这样做。阿母说：人将要衰老时，面部皮肤首先从两眼下面开始变化。人的身体中包藏的气少了，也首先从两鼻之间开始。因为这两个地方是皮肤内气息出入的门户、气力运行的关津，所以起居时经常施行此法，就能防止皮肤衰败，使气力长久保持康健调和。

译《西王母宝生无死玉经》紫微夫人抄录 《无死玉经》说：用手摩擦华庭两侧，缓缓调和天真之气；向上进入神间房，玉谷填满天山；内源玄灵显现，万魔自然擦身而过；长生永不死亡，玉籍返回帝君；由你调和天真，按此修习幽山之源。天真位于两眉之间，也就是眉毛内侧的两角；天真在一分以下、耳旁的位置，这是引导神灵的上房。内原位于鼻子下方人中的上侧，在鼻下稍微进入孔谷之中，这是玄灵消灭魔障的门户。华庭位于两眉下方、正对两眉的中央，是通达视力的津梁。早晨将要起床、晚上将要睡觉时，都应立即闭上眼睛，把舌头反卷朝向喉中，咽唾液三次；再迅速用手按压这三处，每处三九二十七次。按压时手要贴住，不要抬起。把它作为日常功课，能使人长生不死，降伏神灵、通达视力，堵塞并消灭万鬼的道路。按压完毕，轻声念咒说：太上虚皇，开散玉庭；金房光明，翠台郁然青碧；我摄持三道，灭鬼而使神灵生发；我既不死，也能不生；常生自在，返老还婴；魂魄柔和锻炼，五神安宁；回旋的疾风输送灵气；向北谒见玉清，上升太无；与太阳合并，最终成为真人；帝君与幽冥相合，三无之境无所告示，万神恭敬听受。楚庄公时，有个集市长宋原甫，心地善良，常常亲自清扫整个集市。过了很久，有一个乞丐进入集市，连续一个月每天早晨乞讨并唱歌说：天生出金华，内源彰显阴妙；玉谷参列玄乡，琼玉无不相互扶持；天真立于太阳之上，飞药吐出灵妙；清晨按压天马，回旋驾驭神玄之家；仙人来到室内，又用此法擦拭，驱除百魔。临走时，他又把这些话题写在集市门上。楚国整个集市的人都无法理解，只有宋原甫心中忽然醒悟，怀疑他是仙人，但仍不懂歌辞的旨意。于是叩头请教，久久不停止。乞丐告诉他说：我确实是真人，这些话讲的是昆仑王母宝生无死的道法，懂得它就能使人不死。于是传授宋原甫要法，并秘密施行。过了二十年，宋原甫白日升天，如今在玄州，位列仙卿。楚国集市上的乞丐，就是南岳真人赤松子；他分化形影，假意来到尘浊之世，游观喧嚣污秽之地，以招引幽冥中的会合。

译《清灵真人裴君说神宝经》要寻求重要的道法，首先要使眼睛清明、耳朵聪敏，这是办事的根本。耳目是寻求真道的梯级，也是统摄神灵的门户；成败得失都系于此，生死存亡也要依靠它来处理。现在抄录经文给你看，可以施行。《消魔上篇》说：耳朵应当经常按压左右两侧，次数不限；这叫作营治城郭，名录于皇籍。鼻子也应当经常按压左右两侧，只要多做就行；这叫作灌溉中岳，名录于帝录。这两条出自方丈台昭灵李夫人的口传，是九月十二日夜间传授的。道家说，平日应当用手按压两眉后的小穴三九二十七次；又用手心和手指摩擦眼睛下方、颧骨上方；再用手提拉耳朵，做三十次。摩擦只要经常做，不限时节。做完后，总是用手从眉间开始向上逆着额头擦三九二十七次，一直擦入发际；嘴边随意咽唾液，次数不限。这样经常施行，眼睛每天都会清明，一年后可以在夜间写字。也可以在人中处秘密施行，不要告诉别人具体方法。眉后的小孔，是上无六合之府，主管化生眼中光辉，使精光和润明莹，长久保持眼珠清澈明亮，保养锻炼眼睛的精气；这是真人坐起时的上等道法。又称为《真人常居内经》。真人说：你想在夜间写字，就应当经常修炼常居之法。真人能够从旁观察、通达四方，使八方极远之地都明亮，确实是因为经常居守其中，多次修炼使它明亮。眼睛下方、颧骨上方，是决明保室、返归婴儿状态的至道；用手提拉耳朵来施行，是深明映照之术。这样，理门中的血液得以疏散，皮肤的衰老征兆不生，眼睛光华玄妙照耀，精神和气息充盈。人将要衰老时，很少有不是先从耳目开始的；衰老形态的征兆，也从眼角左右开始。修炼真道的诀窍，是每天早晚凝神定息，过一会儿用手向额头上方摩擦，内观赤子、日月双明和上元欢喜；从眉间开始做三九，次数完成后停止。这叫作以手朝拜三元、使头脑坚固、头发牢固的道法。再用手摩擦头部四面，顺着头发理顺并结束，只要多做即可；这样头部血液流散，风湿不会凝滞。全部做完后，用手按压眼睛四角二九十八次，感觉眼中光线分明，这是检察眼神的道法；长久施行，就能看见百灵。《赤字经》说：经常用手捂住口鼻，闭着眼睛凝神透视一段时间，手中会产生液体；随后用手摩擦面部和眼睛。经常施行，可以使身体散发香气。《太上天关玉经》说：经常用手按压靠近鼻子的两眼角，闭气施行；气息通畅时就停止，呼出气后再开始。经常这样做，眼睛就能洞察远处。以上两条，是南岳魏夫人传出的。《丹字紫书三五顺行经》说：静坐时应当闭上眼睛向内观想，存想看见五脏和肠胃；长久施行，自然能够分辨得清清楚楚。《太素丹景经》说：面部经常应当用双手摩擦，使其发热；无论上下，都随着面部形状把各处摩擦周遍。这样能使面部有光泽，不生皱纹和斑点。施行五年，面色如同少女，这就是所谓山川通气，真气常满而不衰竭。《丹景经》说：先应当摩擦双手使其发热，然后用手擦拭面部和眼睛；做完后顺着头发摩擦头发，就像梳理头发一样；两臂也轮流用手摩擦，使头发不白，脉象不浮大。《大洞真经精景按摩篇》说：起床和睡前都应调匀气息，端正坐好。先交叉双手，再把双手移到颈项后面；于是仰面向上看，颈项与双手互相用力，使颈项和双手相争。做三四次后停止一次。这样能使精气和顺、血脉畅通，风邪之气不入体内；长久施行，就能不死不病。还要屈伸活动身体，伸展双手到四肢末端，反身张伸并侧身牵引，活动周身百关，各做三次。起床和睡前，先用手巾或厚绢擦拭口部四周以及耳后，使各处周遍发热，温暖舒适；再顺着头发摩擦头部，就像梳头一样，不要遗漏任何地方。过一会儿摩擦双手，用来调理面部和眼睛。长久施行，能使眼睛明亮，不受邪气侵扰，身体不生污垢油腻，除去秽气。全部做完后咽津液三十次，用来引导体内津液。以上一条，出自《大洞精景经》。《西王母反胎按摩玉经》紫微夫人抄录 养生之道以耳目为主。杂乱地观看会使眼睛昏暗，忧虑过多会使耳朵闭塞；这两种病都是从内心产生并结成疾患，并不是外来的邪物造成的灾祸。所谓闻道难，并不是听闻道理困难，而是实行道法困难；所谓行道难，也不是实行道法困难，而是始终守持道法困难。若耳目妄想纷乱，不能排除艰难，即使脚踏仙阁、手攀龙辕，也还是没有益处。反胎按摩法，应当经常在阳日施行。每月初一为阳日。每个阳日的早晨和夜晚，夜间睡醒时以及早晨将起床时，都要迅速闭上眼睛，面向本命方位；用两掌相互摩擦，使其微热，再分别用左右手擦按双眼直到耳门，使两掌在颈项中相交，做九次。又要存想双眼之中各有紫、赤、黄三色云气，分别向下进入两耳，过一会儿，暗中念咒说：眼瞳中的三色云气，明目真君；英明之神注入精气，开启并通达帝神；太玄云仪，玉灵铺展经篇；保全并利于双阙，开启通达九门；百节响应，津液回到泥丸；身体升入玉官，列名为上真。念咒完毕，咽津液三次，然后睁开眼睛。把它作为常法，在阳日坐起时经常施行，不必拘泥于早晚。施行三年，耳目就会聪明清楚。梳理头发时经常面向本命方位，刚开始梳发，就暗中念咒说：太帝散布灵气，五老返归神明；泥丸玄妙之华，保全精气长久存在；左边拘摄隐月，右边牵引日根；六合得到清炼，百神承受恩泽。念完。经常施行它，能使人的头脑不痛。《太极绿华经》说：梳理头发时应面向王地，刚开始梳发，就轻声念咒说：泥丸玄妙之华，保全精气长久存在；左边是隐月，右边是日根；六合得到清炼，百神承受恩泽。念完，咽津液三遍。能够经常施行，就能使头发不脱落，并且天天生长。应当多次更换梳法，梳得多但不要使头皮疼痛。也可以让侍者多梳一些。这样血脉就不会滞塞，发根长久坚固。以上两条，是安九华传告并命令施行的。坐着、躺着时，鼻孔都应当经常朝向本命方位，饮食时也一样。如果不能朝向本命方位，常朝东北和西北也很好；这两个方向是天地魂魄出入的门户和关津。又应当躺着自己左右摇动身体数十次；做完后，双手撑在后面，抬头朝天，左右摇动二十一次；做完后，平坐并举手指向天空，过一会儿停止。又摩擦双掌以擦拭双眼，旁及两耳；再过一会儿，暗中念咒说：

译前面搏击，后面指引；天帝的上宾；左顾右盼，长生而广大；仰头喘息进食；太一相互极会；退去眼目，龙神隐伏；司命同翰；以饮食滋养胎元；交会于昆仑双阙；回旋倾倒，双重忌讳；真人与我志同。念完，暂时引气并闭住气息，存想脐中有大如珠子的赤气，向外出来进入鼻中，如此三次。按摩之法全部完成后，能使周身百关通畅便利，长生不病。《紫度炎光内视中方》说：经常应当闭着眼睛躺卧，安定身体，使气息微细，装作睡卧的样子，使我和别人都察觉不到；然后向内观视、向远处听闻四方，使我的耳目注视并听到万里之外。长久施行，也能自然看见万里之外的事情；专心修炼，就能看见百万里之外的卧中之事。耳朵还经常能够听到金玉之声和丝竹之声，这是妙法。所谓四方，只是总称；应先专注于一个方向进行内视和内听，开始时确实什么也模糊看不见、听不清，时间久了，神自然进入妙境。《大洞真经高上内章》“遏邪大祝上法”说：每当经过危险的道路、鬼庙之间或心中疑难、略有忌讳的地方，都要告诫自己即将经过的地方；然后把舌头反卷向喉中，咽津液三次。接着用左手第二、第三指捏住两鼻孔下方的人中根部，也就是鼻中隔孔内侧，三十六次；随后用手迅速按住，不要抬起手指来计数。鼻中隔的部位名叫山源，又叫鬼井、神池、邪根、魂台。捏完后叩齿七次，再把手掌移来捂住鼻子；这时闭上眼睛，念咒说：朱乌凌驾天空，神威在内张布；山源镇守四方，鬼井逃亡；神池吐出气息，邪根伏藏；魂台四面光明；琼房玲珑作响，玉真巍峨，坐镇明堂；手放紫霞光辉，头上建立神光；执持并诵读洞经三十九章。其中有辟邪龙虎，截断地狱、斩除山冈；猛兽追逐奔牛，口衔刀枪；揭山攫天，神雀毒龙；六头吐火，鬼王吞食；电神为猜，雷神为父；牵掣星辰，横行流动；枭磕驳灼，逆风横行；天禽布列成阵，全都在我身旁；吐出万丈火焰，除去不祥；群精开辟道路，封闭并降落山乡；千神百灵一同叩首，泽尉捧炉为我烧香；无论所在之处、经过之地，万神都奉迎我。念完，又叩齿三次，然后睁开眼睛，移开左手。用手按住山源，鬼井之门就会闭合；用手触按神池，邪根就会散开；用手临按魂台，玉真就会守卫关口。于是灵根受到感应激发，天兽前来护卫，千种精灵震慑伏从，没有什么能够侵扰我的真性。这是自然的道理，使事情忽然如此发生。鼻子下方的山源，是全身邪气出入的津要，也是真邪相通的府第。不真实的东西由此产生邪气，真实的东西由此阻遏万邪，全在于我运用和摄持它，因此吉凶也会在那里显现。明堂之中也是全身的神池，是决定生死的形体之府，是七魄的元室、三魂的灵宅。存守其中的神，就可以微妙地向内观照；废弃其中的道，就会导致身体腐朽。所以要由我来驾御，谨慎顺应其守护，生死和悔吝便由此确定。以上四条，出自《大洞真经》高上首章。太虚真人说：风病产生于坟丘的阴湿之气和三泉的壅滞，所以地官以水气相激，常常形成风痹。风痹严重的，全身不能活动；轻的，半身不能活动，或者手脚失去功能。人常常梦见自己在东北和西北经过故居，或看见灵床所在的地方，正是想要与坟墓之气相接。墓地东北方是绝命，西北方是九厄，这些都是坟墓诉讼的凶地；如果在其中看见亡者，验应就更加明显。若常常做这样的梦，睡醒时应当仰面向上，琢齿三次，念咒说：太元上玄，九都紫天；调理魂魄，护卫生命；高素真人，我佩戴上等法门，接受太玄教诲；长生久视，身体飞升而成为仙人；使坟墓永远安宁，鬼魂的诉讼堵塞关口；使魂魄和悦，恶气不再出现；妖魅魍魉，谁敢侵扰我的神明；北帝呵斥制伏它们，把恶气收进深渊；使我得到上皇的录籍，谨慎奏告玉晨。这样再念两遍，并再叩齿三次，就不会再梦见坟墓和家中亡鬼了。这是北帝的秘密祝咒，有心向道、喜好行善的人都可以施行。若经常做恶梦、梦见不祥之事，都可以依此法施行，于是鬼气消灭，邪魅的形体散去。手臂不能抬举，是因为沉积的风毒之气在脉中，使痹气凝结附着于骨头所致。应当施行针灸就能痊愈，也可以按北帝曲折之祝来施行；如果做一百遍，疾病也会消除。先用一只手慢慢按摩患病的手臂，过一会儿停下；然后闭眼向内观视，咽津液三次，叩齿三次，心中轻声念咒说：太上四玄，五华六庭；三魂七魄，天关地精；神府营卫，天胎上明；四肢百神，九节万灵；承受玉晨录籍，名册书写于玉城；玉女侍卫身体，玉童护卫生命；永远与日月二景相齐，飞升成仙而上清；长与日月同存，年寿一同延长；超越升仙，获得整全太平；流风凝结成病，鬼神注记五龙；魍魉与坟墓之气，阴气相互回旋，侵凌我的四肢，干扰我的盛衰；太上天丁，龙虎显示威力；斩除鬼怪和不祥，风邪立即摧毁；考察注记隐藏的诉讼，百毒隐藏而非害不作；使我恢复正常，与日月同样光明；考注若显现侵犯，北辰收摄摧灭；如果有邪物来干扰试探，千明显示上天威严。念完。《太上录淳散华经》的按摩法说：经常在生气时咽津液二七十四次，完毕后按压身体疼痛的地方，面向王方念咒说：左玄右玄，三神合于真道；左黄右黄，六华相互对应；风气和恶疾，伏藏于四方；玉液流布润泽，上下宣通；内在排遣水火，辟除不祥；长生飞仙，身体常常安适强健。念完后又咽津液二七十四遍。经常如此就不会有疾病；还应当迅速按压疼痛处二十一次。以上一条，是十月二十二日沧浪云林宫右英夫人传出的。《消魔上灵经》说：如果身体内部不安宁，就把舌头反卷塞住喉咙，漱津液并咽下，次数不限。过一会儿，身体不安的病自然就会消除；当时也会感觉身体内部宽舒柔软。以上一条，出自《消魔上灵经叔》中。梦境虚妄不真实，是魂魄与邪气相合来扰乱内心，想要乘我神明空隙而潜伏其中。每次遇到恶梦，只要面向北方启告太上大道君，详细说明梦境的情况；不用超过四五次，恶梦自然就会消散断绝。青童君口诀说：夜间遇到恶梦，不是好的征兆，应当立即反过枕头，念咒说：太灵玉女，侍奉真人，护卫魂魄；六宫金童，前来守护生门；使恶事转为善事，上书三元；使我长生，乘景驾云。念完，咽津液七次，叩齿七次，然后重新睡下。这样做四五次，恶梦也会自然完全断绝。这个祝咒还能把恶梦转化为吉祥。以上内容是十一月十三日夜间右英夫人传出的。

译玄妙的天象和灵枢，通达的观照所趋向之处；心神冲和而清秀明朗，虚静而神味充盈；咀嚼吸纳太和之气，身体气息清虚寥寂。于是琼玉振动发声，万籁在幽冥中受到招引。气是神明所用的器具和工匠，也是清浊的根源深渊；气处在玄妙之中，天就清明，处在人身之中，身体就能存续。生死、亏损和充盈，大概都取决于摄取和驾御气息之间。想要服用六气，通常在天将破晓、面向丑寅时分施行；应顺应天时开始，也必须在这个方位、这个时辰进行。太霞的光辉、丹阳的光明、灵景开启清晨，正是朱精开始发明的时候。先存想太阳像鸡蛋一样位于泥丸宫中；然后吐出一口气，存想这口气为黑色，称为尸气；接着吐出第二口气，存想为白色，称为故气；再吐出第三口气，存想为青色，称为死气。想着这些气被吐出，也要持续一会儿。总共吐出三种颜色，合起来就是六气。做完后，再慢慢吸入并引导黄色之气四次；每次做完都咽津液三次。这样完成三轮后，存想泥丸宫中的太阳从眼睛中出来，停在口前，与面部相距九寸；闭眼似乎看见它。再乘着太阳吸气引气，吸取赤气七次；七次完毕，再咽津液三次而止。然后起身坐起，活动摇动四肢，俯仰屈伸，使关节和脉络调和转动，全部做完。存想咽下的津液时，应使它呈青色。夜间也可以存想月亮位于泥丸宫中，方法与存想太阳相同。若存想月亮，以每月初一夜至十五日为好；从十六日至三十日，月气衰弱亏损，天胎亏缩，不可以在夜间存想月亮。此法极其玄妙，能够施行的人可以成神仙。所以吐纳胎息、漱津液，呼吸明真之气，呼召五种咽气，使身体得到自然之气；魂归绛宅，魄回泥丸，因此能够长生。这哪里能同在幽谷中操持阴气、求取奔马般的灵神、徒步涉海求渡、在火山上驱策毛车相比呢？怎能不谨慎，怎能不谨慎！以上出自《西王母叙诀》。乙丑岁兴宁三年七月四日夜，司命东卿君降临，七名侍从进入门户。其中一人手持紫旎之节，一人手持华旛，一人手持十绝灵婶，一人背着录章囊，三人捧着白牙箱；箱中似乎装着书，还有一人握着流金火铃。侍从都穿朱衣。司命君的身形比二弟小得多，穿青色锦绣裙，戴紫毛帔巾和芙蓉冠；二弟也一同前来侍立，命令坐下才坐。交谈了很久。七月六日夜，司命君又降临，停留很久，传示文字说：如果确实能够依照范玄秉持象数的方式，保持清静而少有杂念，便能拔出众多幽深的藻饰，收敛羽翼而高居；感受并体会上道的契合，深沉如渊、稳重如岳；在寂寥中观览玉篇，玩味宝诀而使神明生发；放下世俗的眷恋，调和弹奏清灵之气；使光景澄澈而虚静，五道显发明白；颜色绝妙，化除浮浪，愿意与淡泊相合；进入空洞幽冥的道路，无所看、无所听。这样才可以远远齐同于妙真，再次兴起玄妙的觉悟；内在的明德圆满，外在的灵验充足；最终能够驾驭云车奔赴霄汉，书写司命的丹录。若精神散乱于万种念头，生命就不稳固；气息随尘世波浪而动，内心不能真正舍弃尘俗，只会使身心劳累于山林间，实际上反而耽误尚未觉悟的人。道理微妙而容易寻求，却又艰难而难以获得吗？〔原文数字、纪年保留：32章〕 每月初五夜半，存想太阳的形象在心中，太阳从口中进入，使它照耀心的内部，与太阳共同发光。会合完毕，应当感觉心中温暖，霞光照映显验。过一会儿，念咒说：〔原文数字、纪年保留：五日〕 太明孕育精气，内在锻炼丹心；光辉相合映照，神真前来寻访。念完，咽津液九次。到十五日、二十日、二十九日，再依照上面的方法施行，使人心智开明、耳聪目察，百关鲜明通彻，面有玉光，身体有金色润泽。施行五年，太一派遣宝车前来迎接，上升太霄。施行此法只求经常做，不必拘泥于这几天。以上一条，出自《消魔经》中南岳赤君的内法。又说：临近进食时，不要谈论死亡之事，也不要把食物暴露在外，以免招来众多邪气。还应当经常洗浴；每逢甲子日应当沐浴，否则就每月初一沐浴，使人通达神灵。洗浴不怕次数多，只怕人不能坚持；它能荡涤炼除尸臭，使真气进入。以上是玄师魏夫人所命令的，应当施行。《太上九变十化易新经》说：如果踩到污秽之物以及各种不洁之处，应当先洗澡、洗手洗脸，通过洗浴解脱形体来除去污秽。方法是用竹叶十两、桃皮削取白色部分四两，加清水一斛二斗，在锅中煮，不要让水沸腾溢出；调到适宜的寒温，用来沐浴身体，就能消除一切污秽。除秽之后，还能避开湿痹、疮疡和瘙痒等疾病。竹子空虚而洁白，内里也是白色；桃木能够退邪除秽，所以用这两种东西消除身体中的渣滓污秽。天人下凡游历回来，也没有不用这种水来洗涤自身的。至于世间符水、祝咒、漱口以及外舍一类的近术，都比不上这个方子。如果能够全身沐浴，效果更好；只是不要用这种水洗头，因为它是炼尸的清洁浆液，正适合用来沐浴身体。这确实是奇妙的秘法。以上是玄龙羽宫紫微王夫人命令使用的。每月初十、十七、二十七日，夜间人定时，观察北斗斗口中有一颗大星，便称说：“天师、祭酒臣某，叩头再拜，谨慎地禀告并通达，请求赐予长生。”平时在黄昏时按压眼角，存想神光，使它闪耀呈赤黄色，这就是吉祥，不要忘记。形体只有一个，神却有一万，不可使它们紊乱。想睡觉时，就想着身体中的神；想起床时，也想着身体中的神。这是三种方法。以上出自《道要》。鸡鸣将要起床时，先弯曲左手，用盐指摩擦；伸直右手，也用盐指摩擦，使两指相互摩擦，并念咒说：西王母的女儿名叫益愈，赐给我丹药；我把它接受到口中，积聚精气以摩炼形体。常在鸡鸣时咽津液二七十四次，可以除去眼前昏花，招致精光，洞彻看见万里，完全看见四方。咽津液二七次后，用手指摩擦眼睛二七次，使人眼睛不闭，这就是所谓以唾液和手施行阳明摩目法。以上出自《九都》。接着叩齿，口称为天门鼓，叩三十六下；纵情漱饮醴泉，再咽下三次，这叫作“鸣天鼓”，用意念存想自身的万神。以上内容见于众多经书。每天早晨起来后面向东方坐下，用两手相互摩擦使其发热，再用手摩擦额头，向上摩擦到头顶，共十八次，即二九之数，便停止，这叫作“泥丸”。接着再将两手相互摩擦使其发热，用来摩擦面部，并摩擦到头发中，循环三周便停止；如果能把全身都摩擦一遍，就更好，这叫作“乾浴”。接着再把两手摩擦，摩擦完额头后，用手交叉捂住两耳，尽力上下摩动十四次，即二七之数，能使人终身不聋。接着收缩鼻孔、闭住气息，用右手从头顶牵引左耳十四次；再用左手从头顶牵引右耳十四次，便停止，这能使人长生。接着起身穿衣，应当把衣带对准戊己方位。假如处在甲戌旬，就面向寅地；甲寅旬，面向午地；甲申旬，面向子地；甲午旬，面向戌地；甲辰旬，面向申地；甲子旬，面向辰地。这就是所谓衣带戊己，能长久不感寒冷。

译接着起身行走，应当先迈左脚，同时说“乾”；接着迈右脚，同时说“元”；再迈左脚，说“亨”；再迈右脚，说“利”；再迈左脚，说“贞”。这样便完成了，这叫作“行步乾元”。到神前请愿时，自己说出姓名：“左直神、右直神、土司命、青夫人，请把某甲从死籍中除去，使我进入门君之列，与夫人相伴。”可以答应，也要暗中默念，不要让声音高到传出去。大小便时要面向六丁方位。假如处在甲子旬，就面向丁卯；小便时面向卯地；甲戌旬面向丑地；甲申旬面向亥地；甲午旬面向酉地；甲辰旬面向未地；甲寅旬面向巳地。这就是所谓大小便时面向六丁的方位。以上八条出自《自然经》。将要饮食时，先说出姓名：“以建身为道，以身为天府，以道为父、道为母，以真人、仙人、神人、圣人为伴；我与他们共同饮食，神男玉女侍立在我的左侧，手持我的仙录，使我生生不息、无有穷尽。” 以上内容出自《道要》。服食日月精气的方法：在月朔清晨，太阳升起约三丈高时，远远望见太阳，便握固并行禹步，用口从远处引取日精十四口，即二七之数，咽下去。可以带着三人进入瘟病人家中，他的疾病最终不能传染给所带的人；经常这样做，能使人延年益寿。月初三日，月亮从庚方升起时，两手握固，向西南行走，面向月亮行禹步，用口从远处饮取月精十四口，咽下去，终年不会有疾病。也可以进入丧家，因为日月能够照见瑕秽。〔原文数字、纪年保留：二七十四口〕 以上两条，就是服食太阳、饮取月亮之精，使一切气息都消除。与道一同出生，与神同处一堂；真人某甲，常有谁能说我已经死亡。以上是对着右耳鸣说。与道同居，与神同室；真人某甲，寿命与天地一同终尽。以上是对着前方鸣说。与道同室，与神共同建功；真人某甲，寿命与天地相合而长存。以上是对着后方鸣说。每当想在夜间行走，就呼唤天蓬，让他挡在我前面，同时驱除虎狼。以上是夜行时诵说的。平时早晚都面向北方，先存想五脏之气：想象肝气正青、心气正赤、肺气正白、肾气正黑、脾气正黄。想着五脏之气安定后，叩齿三十六下，祝说道：天蓬天蓬，九元杀童，五丁都司，高刁北公，七政八灵，太上浩凶，长颅巨兽，手持帝钟；素枭三晨，严整驾驭夔龙；威剑神王，斩邪灭迹；紫气乘天，丹霞赫然冲起；吞魔食鬼，横身饮风；苍色之舌，绿色之齿，四目的老翁；天丁力士，威镇南方，抵御凶邪；天驺激烈暴戾，威镇北方，口衔锋刃；三十万兵士，护卫我九重之身；驱逐尸鬼千里，又退却不祥。若有小鬼胆敢前来伤害，就抓起天上的大斧，斩断鬼的五种形体；炎帝之烈血，北帝之燃骨，四明之神破裂尸骸，天猷神灭尽鬼类；神刀一挥，万鬼自然溃散。以上是祝告鬼神的咒语，每四字叩齿一下作为节拍。天下一切鬼神无不畏惧降伏；若有想来加害的，听到这段祝辞便立即消灭。北帝大魔也常常畏惧这段祝辞。经常使用它，就可以横行天下，使神鬼都降伏听从。不可随意向人说有这种祝咒之法，应当经常秘密地施行。师父口诀说：自身尚未精洁时，不可轻率施行咒法，你应当谨慎。平时在鸡鸣时握固，头戴天柱，叩齿十四下，存想十二位父母神环绕头部；再存想二十四位神人分布在身上，二十四位贤人环绕身处于地上。然后用左脚脚跟堵住大孔，更加用力握固，反卷舌头抵向喉中，闭住气息；存想王气在前，又存想天下的神祇、山川五岳的精灵神官，直到一切万民，都前来朝拜自己，从天到地无不震慑降伏。完成后才通气。以上是太一包天大禁法。七魄白天在左眼下方，傍晚在鼻下的人中处。平常在早晚，用右手第二指暗中按压那里三次，微声祝说道：七魄受到洗炼，不动摇、不倾覆；长久与三魂一起，隐伏于帝庭；保全调和三元，通达真境、抵达神灵；万般凶险消灭，我得到长生，终于成为真人，升入天庭。以上是太一制伏七魄的方法。经常施行它，三魂便得到保守，七魄长久安定，不再有死亡之时。要经常施行，不要让别人看见。如果要登斋入室，应当先驱除邪物，以避开鬼病，又防备各种试验，然后使内府宽舒并祝祷；面向北方叩齿三十六下，再低声对玉清琼元君说道：六天大魔王，受制于幽寥无；巨兽身披赤甲，毒龙有四喉；白鼠仰天鸣叫，奋爪振动长毛；万种精灵幽隐潜藏；消灭邪恶，破除妖怪；天丁一如，五岳开启朝拜；风火征伐，九天扇动狂风，光明照耀。于是再次挺直身体，闭目内视，洗炼形神精气，调理三宫，存想一神居于六庭；帝君从容安坐，卿辅一同光明；使气液调和，朝拜九灵；五神依次安定；津液之源流动充盈；白元开启真性，无英布施生机；洞景潜藏而明朗；四德因此平衡；光辉洁白，内在珍宝；歌咏游赏洞清；太素排列图象，寿命也不会衰倾。在本命日以及身心受到震动之地，应闭关精心思虑，叩齿三次，调和气息、安静呼吸，端正身体面向北方，心中存想并低声说道：罗勒那朝，方奈关练；班目勃队，惮漠巨蛇；赫察白鼠，丹梨大魔；真馥广布，虚灵高峙于云霄；总览吉凶，发掘洞达幽微之理；舞动而顾盼众品，统领并概括繁多条目；百方千途无不通达开豁，天地同样度量，谁说有谁能够雕伤它。以上两条出自《洞真金玄八景玉箓》的咒法，不可轻率诵咒，应当谨慎。大寒时，用鼻吸气，咽下三次而不停息；气咽下去后就停止。大热时，用鼻吸气，咽下两次并使动作缓慢；也是先用鼻吸入气，随后从口呼出气，热感便会停止。以上两条出自《黄子行气经》。当时，八万五千位金刚神作为护法，所以调伏幽明二众的心，并说咒道：雷火照明虚空，神光照彻幽暗；毒龙四面据守，灵虎八方环绕；头戴七星巾，脚踏斗牛；神刀排列如星宿，金钩光耀精气；元首统率威猛兵将，腾步虚空而行；上绝妖邪，下灭游精；抽出肝脏，挖出胆囊，翻转肠腑，断绝经脉；左边斩杀，右边砍到，煎煮烹杀，最后割下首级；截断妖气根源，收束众多怨魂；使啖鬼使者摧毁撕裂，生吞恶类；巫俗击鼓歌唱，饮血食肉；形体腥膻，骨骸臭秽；魍魉翻覆，腥躁污秽卑贱；心怀谄媚，形貌诋毁；神杵击碎头颅，金刀割断腹部；隐藏凶恶、匿藏祸害者，忽然前来降伏；左手执金符，右手持罪目；太一金铃，虚皇玉节；知过而不改者，悬首自截。什么妖怪不能丧失，什么精怪不能消灭？六神无处隐藏，七星裂开血肉；上有天师，下有金刚；一同称颂降气，口中吐出灵光；用丹池之水饮它，以玄霜喂它；五脏生出光华，长久存在而无有边际。

译当时，大鬼王四目电身也一同作为护法，消灭不祥，守卫道场，察究奸邪、纠正过错，降伏恶人以及各种外道和无信者，并说咒道：神风拂除尘秽，倾覆拔除邪恶根源；六天丧失精气，五毒消亡冤魂；金头铁齿，吞食鬼怪、使亡魂消灭；桃光排列在门户，双重光辉照耀门庭；奔星带着杀气，明朗而无所畏惧；百脉如河流通行，七经得到调理；神魂安定，身体平和，长久存在而不死。以上两道咒语出自《太上玉清经》第七《道化四夷品》。酆都宫颂说道：纣绝标帝神，诚然掌管重重山阿；烈焰如同云霄中的烟气，勃发如同光耀的景象；武城带着神锋，恬照吞纳清河；阊阖面对丹井，云门郁然高耸；七非通达奇异的华盖，连宛也铺展魔力；六天横列在北方道路上，这就是鬼神之家。这里说的是六天宫的名称，诵念它可以驱避鬼邪。寂静而通达，寄托兴感；玄妙之气摄取并发动声音；高高的车轮虽然参差不齐，万仞高山仍特意前来寻访；萧萧然研习道术的道者，与神相合、与灵相契；顺从世俗变化而行，心志标举于幽深美妙的林境；共同期望在事理之外遨游，相伴静居于东方山岭。这是在申述情意，把它寄托给往日的因缘。命令车驾前往广阔的酆都山阿，超越幽冥之乡而留下逸迹；虚空之中自有万物，有形存在之中也有无常；觉悟有与无的边际，彼此相会于濠梁；目光相接便领会玄妙，鬼神之理自然忘却。这是在论说人与鬼之间幽深的情致。罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周围三万里。山下有洞天，周围一万五千里；山上和洞中都有鬼神的宫室。山上有六宫，洞中也有六宫，每一宫周围各一千里，这就是六天鬼神的宫殿。山上的是外宫，洞中的是内宫，规制相等。第一，纣绝阴天宫；第二，泰杀谅事宗天宫；第三，明晨耐犯武城天宫；第四，恬照罪气 天宫；第五，宗灵七非天宫；第六，敢司连宛屡 天宫。想到这六天宫的名称，便叩齿六下，然后 躺下，以驱避各种鬼邪之气。贤人、圣人去世后，先 经过明晨第三天宫接受职事；祸福吉凶以及各种命 中罪过和灾害，由恬照第四天宫掌管；北斗君治理这里 其中。鬼官祝说道：我是太上的弟子，向下统领六天；六天的 官府，是我所统辖的部属；不只是我的部属，也是太上所 主管的。我知道六天宫的名称，所以能够长生。胆敢有谁冒犯 我的，太上就斩断你的形体。以上内容出自《真诰阐幽微》第五卷。《上清三真旨要玉诀》终。按：敦煌P-2576V号唐写本首尾均有残缺，没有标题。现存经文三百九十九行，前二百一十五行的文字不见于《道藏》，后半部分则与《道藏》本《上清三真旨要玉诀》相同。现在将敦煌本前半部分 与《道藏》本合并校勘为一部，但仍有残缺。另外，《道藏》所收 《洞真西王母宝神起居经》的内容和文字与本书基本相同，可以作为校勘参照。“南”字根据上下文义补入。“文”字根据上下文例补入。“和”字根据《宝神经》补入。“内”字根据《宝神经》补入。“按”字原作“紫”，据《宝神经》改正。“视”字根据《宝神经》补入。“自在”二字根据《宝神经》补入。“有”字根据《宝神经》补入。“药”字根据《宝神经》补入。“游”字原作“旋”，据《宝神经》改正。“营”字原作“莹”，据《宝神经》改正。敦煌本到第二百一十五行止于此处。以下改用《道藏》本作为底本，并以敦煌本参校。只校补《道藏》本中错误或脱漏的字。“见”字根据敦煌本补入。敦煌本的“赤字经”作“原景赤字经”。“亦”字根据敦煌本补入。敦煌本的“大”字作“水”。《道藏》本“使”字下面多出了“力”字，据敦煌本删去。《道藏》本“头”字误作“项”，据敦煌本改正。《道藏》本“反胎”误作“及中胎”，据敦煌本改正。《道藏》本“摩”字下面多出了“经”字，据敦煌本删去。《道藏》本“就”字误作“笼”，据敦煌本改正。#23、#25所标的“常”字根据敦煌本补入。“发”字根据敦煌本补入。“手”字根据敦煌本补入。“使”字根据敦煌本补入。“五龙”原本作“五飞”，据《宝神经》改正。“面”字敦煌本作“向”。“造始”二字，敦煌本作一个“告”字。“日”字《道藏》本误作“目”，据敦煌本改正。《道藏》本“录”字误作“绿”，据敦煌本改正。