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上清华晨三奔玉诀经名：上清华晨三奔玉诀。撰人不详，约出矜南北朝。言思神降真飞奔北极之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。上清华晨三奔玉诀太上道君曰：子欲长生，当存九星。子欲升真，当知玉晨。子欲飞腾，当勤三奔。谓华盖下北辰斗中辅弼也。二仪寄胎，万化未开，三辰韫秀，三气氤氲，聚晶含光，凝为三星，列曜不得参其用，日月不得干其政。三炁玄根，万灵所归，上基三境大圣宝皇之都，下布三辰枢纽之柄，中为明堂、洞房、玄丹之真，以生三一真人，赤子黄庭之神，以之死生，以之隐沦，以之变通，以之飞奔，以之长存，莫不由此也。华盖之下端深明焕者，北辰不动之星也。是为玉宸玄皇大道君之分精，为玉帝之真星也。荫华盖，乘斗车，游九天，宾九圣，臣千真，居玄台，位玉清。辅星即高上玉皇之神，太平金阙后圣帝君之精。弼星即太微天帝玉尊之灵。辅曰八景，弼曰七晨。是为帝尊北斗九星之大神，上辅玉皇，下抚元元，万炁之先行道之者。为上清玉帝之真，给以豁落七元、流金火铃，乘八景之舆，上朝玉宸也。其道以星出时，施席北向烧香，心九拜，平坐接手，瞑目思三星各出紫光玉色之气，下注兆身，如天清霁，行云四归，风烟敛岳，一体同辉，莫不周极，内彻五脏，上游泥丸目瞳舌根分段之间，紫炁光旋，匝绕九重。咽炁液三九过，叩齿九通，阴咒祝曰：玉帝高真，三玄仰分，左辅右弼，中极紫宸，流精玄虚，洞空九回，淘炼形器，金骨绿筋，三帝下接，合形同奔，积翠宝帔，灵灵飞裙，佩服豁落，腰带流铃，日月侠卫，龙虎翼轮，八景琅舆，建章七晨，上极玉景，玉帝之臣。存三星中紫光玉色，洞照无极，星辰万物，浑然为一。思三星大如赤日，紫芒八达，左辅垂光中有婴儿，首建天晨宝冠，紫绣华衣，乘气纵来，临兆面前，叩齿九通，阴呼：左辅神宫玉皇尊神，金阙后圣太平帝君。心思聂字二过，咒曰：帝星元精，后圣之堂，太平帝君，上清之王，主校万真，微呼阴阳，赐臣道诀，丐臣妙方，天缨玉衣，首建玄光，下副愿诚，得栖紫房。〔存〕右弼神宫丹瑶玉房玉皇尊神，太微玉帝君，形服同前，叩齿阴呼，心思▯字三过，咒曰：尊圣太微，总统枢机，弼佐玄常，万灵散开，流精泥丸，炼凝百骸，解胞斩根，七祖仙飞，尸结断绝，锡臣羽仪，衮衣绣裳，永劫同归。思辅弼帝真在兆左右，浮立光中，高过头上。次思华盖下玉宸尊星紫炁流光，下注二帝及兆身内，仰见玉帝无极宝冠，红锦玉衣，形如婴儿，手执玉玺，九色圆光照彻天地，叩齿阴呼：玉京金阙至圣至真玉宸紫宫玉皇上帝。心思器字三过，咒曰：万劫开阖，玉帝之尊，龙衣凤玺，罔敢不臣，极真无名，上圣自然，下接小兆，三景浮軿，与帝同辇，玉宸之天，拔臣生死，开济九玄，帝恩臣心，无有后先，飞形玉清，指挥天元。思三帝擭兆起，浮行九色光空之中，即见宝玉翠霞八景之舆，驾御九龙，与兆同升，侍帝车中，亿乘万骑，直造上奔玉宸之中，因以忘形。勤之五年，后圣降真，七年同御玉宸，游骋万天。太上道君曰：三炁未分，混沌无像，寄在杳冥，不可意知，一虚空矣。空以虚静，静极则明，明非从生，不知由然。所谓明者，今知觉玄，明以立体，暗相夺焉。明胜为阳，暗胜为阴，蒸则为水，缓则为土，结则为金，急则为火，涌则为木，散为万物，流为变化，凝为区域，天地百宝，即汝所能自有。汝者所为也，动类通其情，人畜各有知；静类通其形，万物各有像；动静未尝离，人物相体用。故生有性，性能知，本无知，因谓之知、形返性常，不终不始。天地万物类也，各以根种，受其无性。人畜殊，木石异，五味不易於古，一炁常化於今。圣人通道，故不行而至，不见而明。众人昧於道，故迁流不返，以真为贼。不知乎万物一物，天人一炁，但以结形固根分明而居。道无生死，析薪散明，譬之植谷，一以滋万，今岁之谷非前岁之谷，而未始非谷。人物亦然，今人之目视古人之目，视能视而已，非古之视来今人之目也。其种坚，其类定，气味不相踰，而其明常。所谓明常，盖明体本明，非一明而不易也。是以众人有忆忘死生，凡圣悬隔。至理彰矣，变化见矣，能得其真而忘其情，屡死生而不易其己性，则造化为我得矣。虽然与天地俱矣，安所逃哉。及乎与道同体，人畜物我福祸，无复议也。圣绝於道域，真极於神乡，以希夷而无竞，与至德而同光。知吾言三奔之道，举则成矣，以传有真人之玄挺者。脆用丹玉之环三，玄云之锦一，盟如上清之科。
译《上清华晨三奔玉诀》经名：《上清华晨三奔玉诀》。撰写者不详，约出于南北朝时期。讲述存思神灵、降真飞奔北极的方法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。《上清华晨三奔玉诀》太上道君说：你想长生，就应当存思九星；你想升真，就应当知晓玉晨；你想飞腾，就应当勤修三奔。这里说的是华盖星之下、北辰斗中的辅星和弼星。阴阳二气寄托成胎，万物变化尚未开始，三辰蕴藏秀气，三气氤氲聚集，凝聚精华而含藏光明，结成三星。众星不能参与它们的作用，日月也不能干预它们的职掌。三气是玄妙的根本，是万灵归依之处；向上，它是三境大圣宝皇之都的根基；向下，它布列为三辰枢纽的权柄；居中，则是明堂、洞房、玄丹之真，由此产生三一真人、赤子和黄庭之神。人的死生、隐遁、变化、飞奔以及长存，无不由此而来。华盖之下，最下方深沉明亮、光彩焕发的星，就是北辰不动之星。它是玉宸玄皇大道君分出的精气，是玉帝的真星。它荫蔽华盖，乘坐斗车，游行九天，以九圣为宾客，以千真为臣属，居于玄台，位在玉清。辅星就是高上玉皇之神、太平金阙后圣帝君的精气；弼星就是太微天帝玉尊的灵气。辅星称为八景，弼星称为七晨。这就是帝尊北斗九星的大神：上辅佐玉皇，下抚育众生，是万气中最先奉行大道的存在。它是上清玉帝的真精，赐给它豁落七元和流金火铃；乘坐八景之车，向上朝见玉宸。修炼此道时，应在星辰出现之时铺设席位，面向北方焚香，心中行九拜礼；平坐，双手相接，闭目存思三星各自放出紫光玉色之气，向下灌注到自身，犹如天空雨后放晴，流云向四方归聚，风烟收敛于山岳，整个身体同样发光，无处不周遍；光明向内贯穿五脏，向上游行至泥丸、眼瞳、舌根等分段部位，紫气和光明旋转，环绕九重。咽下气液三九二十七遍，叩齿九通，暗中诵咒祝告说：玉帝的高真之神，三玄仰承分化；左辅右弼，中居紫宸；流布精气于玄虚，洞彻空明而九次回旋；淘洗炼化形体器质，使骨如金、筋如绿玉。三位帝君向下承接，与我的形体合一共同飞奔；身披积翠宝帔，穿灵灵飞裙；佩戴豁落，腰系流铃；以日月作为侍卫，以龙虎作为羽翼车轮；乘八景琅舆，建立章表于七晨；上达玉景，成为玉帝的臣属。存思三星之中紫色如玉的光明，洞彻无极，使星辰万物浑然合一。又想象三星大如红日，紫色光芒向八方放射；左辅星垂下光明，光中有一个婴儿，头戴天晨宝冠，身穿紫色绣花华衣，乘着气纵身而来，来到我的面前。叩齿九通，暗中呼请说：左辅神宫玉皇尊神，金阙后圣太平帝君。心中存想“聂”字两遍，诵咒说：帝星的元精，后圣的殿堂；太平帝君，上清之王；主持校定万真，幽微地呼应阴阳；赐给我道诀，求赐我妙方；佩天缨、穿玉衣，头上建立玄光；向下副合我的愿望和诚心，使我得以栖居紫房。〔存思〕右弼神宫丹瑶玉房玉皇尊神，太微玉帝君；形貌服饰同前。叩齿，暗中呼请，心中存想“▯”字三遍，诵咒说：尊贵的圣神太微帝君，总统掌握枢机，辅弼玄常；使万灵散布开放，使精气流入泥丸，炼化凝聚百骸；解除胞胎、斩断根本，使七祖成仙飞升，尸解之结完全断绝；赐给我羽仪，穿衮衣绣裳，永远同归大道。存思辅星、弼星和帝君真神在我的左右，浮立于光明之中，高高超过头顶。接着存思华盖星下玉宸尊星的紫气流光，向下注入两位帝君及我的身体内部；仰望看见玉帝戴着无极宝冠，穿着红锦玉衣，形貌如婴儿，手持玉玺，九色圆光照彻天地。叩齿，暗中呼请说：玉京金阙至圣至真玉宸紫宫玉皇上帝。心中存想“器”字三遍，诵咒说：经历万劫的开合变化，玉帝尊贵无上；身穿龙衣，手执凤玺，谁也不敢不称臣。极真之境无可名状，上圣自然而然；向下承接卑微的我。三景浮在车舆之上，与玉帝同乘一车；在玉宸之天中，拔除我的生死之累，开通救济九玄；玉帝的恩德与我的心相合，不分先后；飞升形体至玉清，指挥天元。存思三位帝君携带我升起，浮行在九色光明的空中；随即看见宝玉翠霞八景之车，驾御九龙，与我一同上升，我侍奉在帝车之中。亿万车乘、万千骑从，径直向上飞奔到玉宸之中，于是忘却形体。勤修五年，后圣降临显真；七年后与帝君一同驾临玉宸，遨游驰骋于万重天界。太上道君说：三气尚未分化时，混沌没有形象，寄托在幽深冥暗之中，不可以意识推知，只是一片虚空。虚空由于虚静而存在，静到了极点就会明；这种明并不是从某物产生的，也不知道它由何而来。所谓明，就是如今所说的知觉之玄妙；凭借明而建立形体，暗就与它相对争夺。明盛则成为阳，暗盛则成为阴；蒸腾则成为水，舒缓则成为土，凝结则成为金，急迫则成为火，涌动则成为木；散开则成为万物，流动则成为变化，凝聚则成为地域。天地间的各种宝物，都是你自身能够拥有的。所谓‘你’，就是有所作为的主体。运动的类别能够相通其情，人与禽兽各有知觉；静止的类别能够相通其形，万物各有形象。动与静从未分离，人与万物彼此体现体与用。所以生命具有本性，本性能够知觉；本来并没有知觉，只是因而称作‘知’。形体返归本性而恒常存在，没有终结，也没有开始。天地万物都是同类，各自凭借根本和种子，承受其无形的本性。人与禽兽不同，木与石有别；五味自古不变，一气至今常常化生。圣人通达大道，所以不行动也能到达，不观看也能明察。众人昧于大道，所以随变化流转而不能返回，把真实当作贼害。不知道万物本是一物，天与人同是一气，只因形体凝结、根本坚固，才分别明白地各自居处。大道没有生死；劈柴使木材分散、光明显现，可以拿种谷作比喻：一粒种子滋生万物；今年的谷子不是去年那一粒谷子，却始终没有不是谷子。人与万物也是这样。今天人的眼睛看见古人的眼睛，眼睛能够看见而已，并不是古人的视觉来到今天人的眼睛中。它的种类坚固，类别确定，气味彼此没有超越，而它的明性恒常不变。所谓明性恒常，大概是说明的本体本来就是明，并不是只有某一种明而永远不改变。因此，众人有记忆和遗忘，有生有死；凡人与圣人之间相隔悬远。最高的道理已经彰显，变化也已经显现；如果能够得到真实而忘却情欲和情状，经历多次生死而不改变自己的本性，就能得到造化。虽然如此，仍然与天地同在，又能逃到哪里呢？等到与大道同体之后，关于人与禽兽、万物与我、福与祸，都不再有分别和计议。圣人在道的境域中达到绝顶，真人在神仙境界中达到极致，以希夷无声无形而不与物争，与至高的德性同放光明。知道我所说的三奔之道，举修就能成就；把它传授给具有真人玄妙挺拔资质的人。供用丹玉之环三枚、玄云之锦一匹，盟誓依照上清科仪。
大上道君曰：他道所修，未及玉帝也。至帝而极矣。玉帝者，天地万灵父母也。今存我始生之真，胎元之神，根本复先，归於生初，犹可得道，况力拥天地，巧雕众形，役阴阳而行道德。唯玉帝三奔为太上之道，玉帝流精於明堂之君，后圣通洞房之神，太微坐金床於玄丹之心，上关玉宸太极玉关紫宫之真。上清华晨三奔玉诀竟
译太上道君说：其他道法的修炼，都还没有达到玉帝的境界；达到玉帝就到了极致。玉帝是天地万灵的父母。如今存思我最初生成时的真性、胎元之神，使根本恢复到先天，返回生命初始，尚且可以得道，何况能够扶持天地、巧妙雕琢万物形体、役使阴阳而施行道德。只有玉帝三奔是太上的道：玉帝把精气流注于明堂之君，后圣贯通洞房之神，太微在玄丹之心端坐金床之上；上方关联玉宸太极玉关紫宫之真。《上清华晨三奔玉诀》完