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上清太上八素真经经名：上清太上八素真经。撰人不详，约出朴东晋南朝。系早期上清派重要经典之一。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。
上清太上八素真经《太上隐书八素真经》者，乃玄清玉皇之道也。上皇天帝以此书授太微天帝君、三元紫精道君、真阳元老君。此君受书，施行道成后，以付太上道君。太上道君以传金阙后圣李君，李君以付太虚真人、南岳赤君，使下授学道，宿有金名玉字，高阁刻名，当为真人者。太上之隐文，不传於地仙，地仙亦自不得获之矣。太上曰：夫五星者，是日月之灵根，天胎之五藏也。是以天精结缠，以成五星，天地赖以综气，日月击之而明。若夫天气不育，则三合亏盈，地气不育，则万物枯滞，亏盈则天震地动。若夫列宿不守，则日月薄蚀，五星乱度，则二象失光。天地泰则五星映清，天精合则五星光明。星之灵道，太山上应，德神玉清，上照太虚，下朗万兆。兆有得失，则五度错逆，兆有和吉，则流行顺道，映洞祸福，毫缕毕彰，玄照纤末，幽存功过者也。五帝上言於星中真皇，真皇上奏於太上玉君，是以辰光转烛以示万生，傍行越位以告灾祥也。地建五岳之山，以象五行之星；人立五脏之神，以拟五行之用。三气回合，是以天地列备矣。星之为精，上通众精，下共光津，吐纳则三华漱泽万灵，傍达三六，中含养生，其事洞而微极，其器浩而长揽也。仙人唯知飞丹召霜，煎炼云朱水玉，解金九炉炎霄，勤苦极於营赡，司候足於劬劳，就有成者，不过升身上天，超跃玄洲耳。此故仙人而已，远可游於九宫之间矣，则未有得真人之门户也。吾今有一道，乃为上真之法，不但中真而已。子乃欲招致五星，与同辇驾三素以上腾，坐八景以游盼，登太帝之西墉，纵形太空，白日登晨乎。吾昔受之於玉皇，行之迄今，四十六万年而不休者，玩此道之奇妙，乐五星之接遇也。既得分形亿兆，生云育泽，上游玉清，下看太极矣，遂为太上之真人者，致五星之精也。隐秘妙术，藏之云阁，蕴抱灵诀，与之俱游者矣。子当下封万生，为十天之帝，玄名碧书，早刻琼阁，宜令初学真人，受此秘章，令子传付施行，必当得人。此书是上真之诀，不得传地仙之夫也。出传之始，皆当须玄应感悟，灵告其人，乃当清斋委约，誓盟三天，七百年中得三传，限尽藏之五岳，不复得出也。泄漏天文隐书，已告天帝，诛其三祖，又下三官，绝其身命，生被水火，死为下鬼矣。诸学真之人而受此书，皆有太帝目名西华宫，有琅简蕊书於紫宫，当为真人者，乃得此文也。乃是子未生之前五千岁，已有玄名定录，当遇此经也。子勿以始受此书，而谓非宿命之分矣。玉皇下盼游生，见有得此书者，即告太上，使遣飞灵玉童三十六人，侍此书之所在处也。又告太极遣南陵玉女三十二人，卫此五星真君、君夫人之名字也。又并使玉童、玉女，卫护有书之身。有书皆盛以别笈，开发省按，皆向书再拜，烧香左右。玉童、玉女司视功过，察人诚向，有 违有善，径闻太上，不可不慎。修行此道，五年之中，玉童、玉女见形，为子使役。行之十四年，道成，得与五星同舆，上诣玉清宫。夫上真之道有七，太上之道有三，中真之道有六，下真之道有八。上真之道有七，列篇目于左：第一曰太上郁仪奔日文，第二曰太上结璘奔月章，第三曰太上八素奔辰隐书，第四曰太微帝君飞天纲上经，第五曰高上大洞真经三十九章，第六曰金阙灵书紫文上经，第七曰黄老八道九真中经。右上真之道，总而行之，为上清真人，给玉童、玉女各三千人，位为诸天帝之位。行则三色之节，从群神万真，前导凤歌，后从玄钧，白虎启路，飞龙翼辕。太上之道有三，列篇目于左：玉清隐书，神虎大符，金虎真符。右太上之道，总而行之，为太上之道，给玉童、玉女各二千人，位为上真玉皇之君。行则五色神节，从千真群仙，前导天钧，后从鸾歌，三真侍辕，腾翥九天。中真之道有六，列篇目于左：太丹隐书朝真上经玉帝神符，三天正法凤真之文九真升玄文，三元布经四真之章太上金策，方诸洞房玉字上经六甲灵飞，灵宝秘文三皇内文天文大字，青要紫书曲素诀辞三五顺行。右中真之道，总而行之，则为上清中道真人，给玉童、玉女各一千人，位为上清左右卿相之师。行则紫毛之节，从万神千真，前吹凤呜，后奏天钧，玄龙启道，五帝验轩，飞行太空，遨戏丹霄。下真之道有八，列篇目于左：上清九化十变三九素语，丹景道精隐地八术，天关三图玄皇玉书，神州七变七转洞经，紫度中方石精玉马之母，绛录黄道玉目龙书众文，素奏中章五行秘符，五帝玉玄上元五书。右下真之道，总而行之，则为上清下元真人，给玉童玉女五百人，位为上清左右大夫之官。行则五色之节，从众神玉女，前啸九凤，后吹八鸾，白虬启道，太极验轩，飞行倒景，遨游紫房。
译《上清太上八素真经》经名：《上清太上八素真经》。撰写者不详，大约出于东晋南朝时期。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。《上清太上八素真经》《太上隐书八素真经》，是玄清玉皇的道法。上皇天帝把这部书授予太微天帝君、三元紫精道君和真阳元老君。这三位君真接受此书、施行道法成功之后，又把它交给太上道君。太上道君再传给金阙后圣李君，李君交给太虚真人、南岳赤君，让他们下传给学习道法、宿世已有金名玉字、名字刻在高阁上、应当成为真人的人。太上的隐秘文字，不传给地仙，地仙自己也无法得到它。太上说：五星，是日月的灵根，也是上天胎体中的五脏。因此，天的精气凝结缠绕而形成五星，天地依靠它来统摄元气，日月受到它的激发而明亮。如果天气不能生育，三合之气就会亏损盈满失调；地气不能生育，万物就会枯萎停滞。亏盈失调，天就震动，地就动摇。如果列宿不能守其位置，日月就会受到逼迫而发生薄蚀；五星运行失常，日月二象就会失去光辉。天地安泰，五星就映照清明；天精相合，五星就光明。星辰的灵妙之道，上与太山相应，德神属于玉清，上照太虚，下明照万物。万物有得有失，五星运行的五度就会错乱逆行；万物和谐吉祥，五星运行就顺应正道，映照洞察祸福，细微之处无不显明，玄妙的光照及纤细末节，幽微地记录功过。五帝向星中的真皇上奏，真皇再向太上玉君上奏，所以星辰的光辉轮转照耀，以显示给众生；有时旁行越过本位，以告知灾祸和祥瑞。大地建置五岳之山，用来象征五行之星；人身建立五脏之神，用来比拟五行的作用。三气回旋会合，所以天地的秩序和形体就完备了。星辰作为精气，上通众多精灵，下与光明津液相合；吐纳时，三华滋润万灵，旁通三六之数，其中蕴含养生之道。它的作用深邃而微妙至极，它的器量广大而能长久统摄。仙人只知道飞丹召霜、煎炼云朱水玉、解金九炉炎霄等法，辛勤劳苦到了经营供养的极限，主管候察也做到了极为劳苦；即使有所成就，也不过是升身上天、超越玄洲罢了。这只是仙人的境界，远远可以在九宫之间游行，却还没有得到真人的门径。我现在有一种道法，是上真所修的方法，不只是中真所修的法而已。你想要招致五星，与它们同乘车舆，驾御三素之气向上腾飞，坐在八景之中游览，登上太帝的西墙，在太空中纵任形体，白日登晨吗？我从前从玉皇那里接受此法，施行至今已有四十六万年而没有停止，是因为玩味此道的奇妙，喜爱与五星相接相遇。既然能够分化形体为亿万之数，生云育泽，上游玉清，下视太极，于是便成为太上的真人；这都是因为招致五星之精。隐秘的妙术藏在云阁之中，蕴藏着灵妙口诀，与它一同游行。你应当下界封护万生，成为十天之帝；玄妙名号已经写在碧书上，早已刻在琼阁中。应当让初学的真人接受这篇秘章，让你传授施行，必定要传给合适的人。这部书是上真的口诀，不得传给地仙之人。开始传授时，都必须有玄妙的感应和觉悟，由神灵告知那个人；然后应当清斋、委身守约，向三天神明盟誓。七百年中只能传授三次，期限一到就收藏在五岳之中，不得再拿出来。泄露天界文书和隐秘经书，已经会被告知天帝；天帝会诛灭他的三代祖先，又下令三官断绝他的生命，使他活着遭受水火之灾，死后成为下等鬼。凡是学习真道而接受此书的人，都有太帝在西华宫登记的名字，也有写在紫宫琅简蕊书上的名号；只有应当成为真人的人，才能得到这篇文字。这些人在出生以前五千年，便已有玄妙名号和注定的名录，注定会遇到这部经。你不要因为自己刚刚接受此书，就认为这不是宿命中应得的分数。玉皇向下察看游行于世间的众生，见有人得到此书，就告知太上，派遣三十六名飞灵玉童，侍卫在此书所在之处；又告知太极，派遣三十二名南陵玉女，护卫这五位星辰真君及其夫人的名字；还一并派玉童、玉女护卫持有此书的人。凡有此书，都要用专门的书笈盛放；打开查阅时，都要面向经书再拜，在左右烧香。玉童、玉女主管察看功过，考察人的诚心向道；有违犯或有善行，都会直接报告太上，不可不谨慎。修行此道，五年之内，玉童、玉女会显现形体，供你役使。修行十四年，道法成功，就能与五星同乘车舆，上诣玉清宫。上真的道法有七种，太上的道法有三种，中真的道法有六种，下真的道法有八种。上真的道法有七种，篇名列在左边如下：第一，太上郁仪奔日文；第二，太上结璘奔月章；第三，太上八素奔辰隐书；第四，太微帝君飞天纲上经；第五，高上大洞真经三十九章；第六，金阙灵书紫文上经；第七，黄老八道九真中经。以上这些上真的道法，如果全部修行，就成为上清真人，配给玉童、玉女各三千人，地位相当于诸天帝。出行时有三色神节相随，群神万真跟从，前面有凤歌引导，后面有玄钧随行，白虎开路，飞龙护卫车辕。太上的道法有三种，篇名列在左边如下：《玉清隐书》、《神虎大符》、《金虎真符》。以上这些太上的道法，如果全部修行，就成为太上道位的人，配给玉童、玉女各二千人，地位相当于上真玉皇之君。出行时有五色神节相随，千名真人和众仙跟从，前面有天钧引导，后面有鸾歌随行，三位真人侍奉车辕，飞腾于九天之上。中真的道法有六种，篇名列在左边如下：太丹隐书朝真上经玉帝神符；三天正法凤真之文九真升玄文；三元布经四真之章太上金策；方诸洞房玉字上经六甲灵飞；灵宝秘文三皇内文天文大字；青要紫书曲素诀辞三五顺行。以上这些中真的道法，如果全部修行，就成为上清中道真人，配给玉童、玉女各一千人，地位是上清左右卿相的师位。出行时有紫毛神节相随，万神千真跟从，前面吹奏凤鸣，后面奏响天钧，玄龙开道，五帝护卫车轩，飞行于太空，遨游丹霄。下真的道法有八种，篇名列在左边如下：《上清九化十变三九素语》、《丹景道精隐地八术》、《天关三图玄皇玉书》、《神州七变七转洞经》、《紫度中方石精玉马之母》、《绛录黄道玉目龙书众文》、《素奏中章五行秘符》、《五帝玉玄上元五书》。以上这些下真的道法，如果全部修行，就成为上清下元真人，配给玉童、玉女五百人，地位是上清左右大夫的官位。出行时有五色神节相随，众神和玉女跟从，前面九凤长啸，后面八鸾吹鸣，白虬开道，太极护卫车轩，飞行于倒景之中，遨游紫房。
上清上真、中道真人、下元真人，所应施修道经，各有篇目，分别为部第，令相随也。若总修一真之事者，当尽得一真之部书，兼而行之，则为上清真人。若所得书不备具，或得上经，或得中篇，或得下文，虽专修行而阙其余者，但可飞仙而已。远诣太极，下游五岳，自不得为上清三真也。子当勤心天地，启告神玄，远游名山，祝愿千灵，寻求宝文，令道德备焉。既修行一部，上登上清，所给玉童、玉女，便有千数百矣。若偏得一书，而不都具，则玉童、玉女，故自依所受书限，而给卫之耳。唯修《太上郁仪奔日文》、《结璘奔月章》、《八素奔辰隐书》，便登上清为下元真人，以不尽修上真之事故也。过其余者，皆应兼修，兼修道成，乃升上清。若都总修三真之道经，闻见玉清之隐书，佩神虎之大符，便上为玉皇之君太上之真，给玉童、玉女三万人，遨游高上之阙，出入玉清之宫，於是天帝太微君，来受事於玉皇焉。《玉清隐书》有四卷，乃高上玉皇昔受之於玉玄太皇道君禁书也。玉皇君所宝妙者也，以付太极四真人，使掌秘藏之，五千年内听三授，授於上清之玉真人也。若一千年中过三人，亦听之也。授限讫，不得复传。世俗之中，千万之人，时有一人当为天真所授，以得此书者，太上玄台已有玉名，当为上真故也。有书者在家给玉童三百人，玉女三百人，旦夕当致众真仙神、名山之灵，诣其寝房，论道讲德矣。此谓有书者在家处俗，未去学道时也。山寻真，研味灵文，则威制六天，役使山神，五岳来朝，玉童玉女形见，侍真烧香。《太上神虎符》，太上虚皇道君以授於太上也。太上道君以付三天真皇，使授诸真人及天帝众官也。此符有真名於上清者，皆受佩之也。但有此符而无《玉清隐书》者，皆不得为上清之真，但太极之上真耳。《太微天帝金虎符》，太上玉真保皇道君以授於太上太微天帝君也。天帝有三十六，其太微天帝最尊贵，诸天帝皆诣受事矣。受此符皆威制万神，使役千灵，龙虎卫从，得乘三素之云，上升太极上清，拜为左公。《玉清隐书》玄远绝邈，下真及飞仙之徒，便当息心於无穷之冀耳。《神虎符》、《金虎符》，飞仙辈勤求不已，或有得理矣。自无玄名灵箓，复求不与此文相遇者，比肩也、况玉清之道乎。太上曰：昔谓太清不可登，而况於太极乎。乃谓上清不可闻，而况於玉清乎。明真中有高卑，玄中有阶次也。过此以前，非所复议。玉清宫之下真人，乃上清宫之上真人。太极宫之上真人，乃上清宫之下真人。太清宫之上真人，乃太极宫之下真人。从此以下，次得九宫之飞仙也。《玉清隐书》当传之时，太极四真人各奉执一卷，以上呈上皇、高上、玉皇、玉玄四道君，探按金格玉名，当为上真玉君者，然后乃出传之耳。有此者立致众真仙人，来诣其房寝，若修至道，太上不复试其情状也。是宿有金格玉名，必当为上真故也。《玉清隐书》，道妙於《郁仪文》矣。有《太上郁仪奔日文》、《结璘奔月章》、《八素奔辰经》，修行其法，太极真人不复下试。有《大洞真经》者，修行其法，七祖、父母皆离脱鬼名，原贷三官考谪，度录仙府，解释艰罗，使诣朱火丹陵宫，受学仙道。仙道成，使翼佐五帝，为九宫之仙也。谓其人备《大洞真经》者也。此书依四极定法，偏为其七祖获仙，不同於他经矣，甚不可不修行也。若既修之而被试，不过或偏行一道，或中路而息者，自救不暇，亦不能为其七世致仙也。夫鬼可以学仙，如人可以学道，七世立德，故庆流子孙，令致神仙也。一身修道，备明洞经者，则祚及七祖，故当反此胎形，以为仙官耳。中央黄老君以此洞经之妙，而为七世获福，尤深秘之，与《郁仪文》 同笈。上清众真亦贵此道，以其功加於七祖，德升於上世故也。后圣李君奉受《八素真经奔辰隐书》，施行其法，乃致太微天帝下迎，五星同舆，乘华三素，上登玉清，受书为上清金阙帝君。登飞木星之道：岁星圆镜木精，玄朗东阳之陔，星中有九门，门中出九锋芒，锋芒光垂九百万丈，一门辄有一青帝，备门奉卫於中央青皇真君也。中央有始阳上真青皇道君，讳澄澜，字清凝；夫人讳宝容，字飞云，治在木星之内，镇守九门，运青光流锋，以照上下之真。欲飞登之法，常思见岁星，当' 正心视星，以右手拊心而礼之，左手掩两目，乃九闭气，又叩齿二十七通，咽液九过，使目闭於手下，心呼岁星中真皇之君、君夫人名讳字三过，毕曰：愿得与始阳青皇真君、君夫人，共乘八景碧舆，上登太上宫。言毕，乃临闭目於手下，向星微祝曰：
译上清上真、中道真人、下元真人各自应当修行的道经，都有各自的篇名，分别归入不同部类，使它们相互配合。如果把某一真位的一整套事务全部修行，就应当取得该真位的全部部书；兼而修行，就能成为上清真人。如果所得经书不完备，有时只得到上经，有时只得到中篇，有时只得到下文，虽然专心修行，却缺少其余部分，也只能成为飞仙而已。最多只能远诣太极、下游五岳，不能成为上清三真。你应当勤心奉事天地，启告神明，远游名山，向众多神灵祝愿，寻求宝贵经文，使道德修养完备。修行完一部经书后，上登上清，所配给的玉童、玉女便有千百人。如果偏得一部经书而没有全部具备，那么玉童、玉女仍然只依照所受经书的等级和限制，配给并护卫你。只修行《太上郁仪奔日文》、《结璘奔月章》、《八素奔辰隐书》，便能登上上清，成为下元真人，因为没有把上真的道法全部修完。超过这三部的其他经书，都应当兼修；兼修而道法成功，才升入上清。如果把三真道经全部修行，又读到《玉清隐书》，佩带神虎大符，就能上升成为玉皇之君、太上之真，配给玉童、玉女三万人，遨游高上的宫阙，出入玉清宫。这时，天帝太微君会来玉皇处接受职事。《玉清隐书》有四卷，是高上玉皇过去从玉玄太皇道君那里接受的禁书，也是玉皇之君所珍藏的妙法。玉皇把它交给太极四真人，让他们掌管秘藏；五千年之内允许传授三次，传给上清的玉真人。如果一千年中超过三人，也允许传授；传授期限一到，就不得再传。世俗之中，千万人里，偶尔有一人应当由天真传授而得到此书，是因为他在太上玄台早已有玉名，应当成为上真的缘故。持有此书的人居家时，配给玉童三百人、玉女三百人；早晚应当有众多真仙、神灵和名山之灵来到他的寝室，论道讲德。这说的是持有此书的人仍居家处于世俗之中、尚未离俗学道的时候。入山寻求真人、研习玩味灵文之后，就能威制六天，役使山神，使五岳前来朝拜，玉童、玉女显现形体，侍奉真人并焚香。《太上神虎符》，是太上虚皇道君授给太上的。太上道君又把它交给三天真皇，让他们授给诸位真人和天帝的众官。这种符在上清有真名的人，都接受并佩带它。只是有此符而没有《玉清隐书》的人，都不能成为上清之真，只能成为太极以上的真仙。《太微天帝金虎符》，是太上玉真保皇道君授给太上太微天帝君的。天帝有三十六位，其中太微天帝最为尊贵，诸天帝都到他那里接受职事。接受此符的人都能威制万神、役使千灵，有龙虎护卫跟从，能够乘三素之云上升太极上清，被拜为左公。《玉清隐书》玄妙高远、绝世邈远，下真和飞仙之类只能停止妄想无穷的希望罢了。《神虎符》、《金虎符》，飞仙之辈勤苦求取不止，有的人或许能够得到其中的道理。至于没有玄妙名号和灵箓、再求取也无法遇到这篇文字的人，比比皆是，更何况玉清之道呢？太上说：从前尚且说太清不可登上，何况太极呢？还说上清不可听闻，何况玉清呢？这说明真道之中有高下，玄妙境界之中有阶次。超过这个范围以前的境界，就不再是可以议论的了。玉清宫的下真人，就是上清宫的上真人；太极宫的上真人，就是上清宫的下真人；太清宫的上真人，就是太极宫的下真人。从这里往下，依次就是九宫中的飞仙。《玉清隐书》应当传授时，太极四真人各自捧持一卷，向上呈给上皇、高上、玉皇、玉玄四位道君；查验金格和玉名，确认是应当成为上真玉君的人之后，才传授出去。拥有此书的人，会立即招致众多真仙来到他的寝室；如果修行的是最高的道法，太上就不再考察他的情状。这是因为他宿世已有金格玉名，必定应当成为上真的缘故。《玉清隐书》的道法比《郁仪文》更加精妙。拥有《太上郁仪奔日文》、《结璘奔月章》、《八素奔辰经》的人，修行其中的方法，太极真人就不再下界考验他。拥有《大洞真经》的人，修行其中的方法，七代祖先和父母都能脱离鬼籍；三官会宽免其罪过和谪罚，把他们度入仙府，解除艰难罗网，使他们前往朱火丹陵宫，学习仙道。仙道成功后，就能辅佐五帝，成为九宫中的仙人。这说的是具备《大洞真经》的人。这部书依据四极所定的法则，特别能够使其七代祖先获得成仙之益，与其他经书不同，因此极不可不修行。如果已经修行此经却受到考验，不过是偏重修行某一道，或在中途停止罢了；自己尚且无暇自救，也不能为自己的七代祖先招致成仙。鬼可以学习成仙，就像人可以学习道法；七代立德，所以福庆流传到子孙，使他们得以成为神仙。一身修道而完备明悟《大洞真经》的人，福禄能够及于七代祖先，所以应当改变这种胎生形体，成为仙官。中央黄老君认为这部洞经的妙处能够使七代获得福报，因此尤其秘藏它，与《郁仪文》同笈收藏。上清众真也看重此道，因为它的功德能够加惠七代祖先，德泽能够上升到先世。后圣李君奉受《八素真经奔辰隐书》，施行其中的方法，于是使太微天帝亲自下来迎接；五星与他同乘车舆，乘着华美的三素之云，上登玉清，接受经书，被授为上清金阙帝君。登临飞行木星的方法：岁星是圆镜般的木精，玄妙光明照耀东方的台阶；星中有九道门，每道门中发出九道锋芒，锋芒的光垂下九百万丈。每道门中各有一位青帝，共九位青帝，守备各门，奉卫中央青皇真君。中央有始阳上真青皇道君，名讳澄澜，字清凝；夫人名讳宝容，字飞云。他们居治于木星之内，镇守九门，运转青光流动的锋芒，照耀上下诸真。想要飞登木星的方法是：常常观想见到岁星，端正心意注视星辰，用右手抚按心口向它行礼，左手遮住双眼，然后闭气九次，再叩齿二十七通，咽津九次，使双眼闭在手下；心中呼唤岁星中真皇之君及君夫人的名讳、字三遍。完毕后说：愿得以与始阳青皇真君、君夫人共同乘坐八景碧舆，上登太上宫。说完，临闭双眼于手下，面向星辰轻声祝祷说：
天地交和，精流东方，仰望九门，飞霞散锋，始阳碧台，中有青皇，青牙垂晖，映照九方，郁察夫人，字曰飞云，齐服灵锦，龙帔虎裙，腰带凤符，首巾华冠，出无入虚，遨游太元，前策青帝，后从千神，来见迎接，得为飞真，上登玉清，高上之房。祝毕，去手，临目对星，服星之光二十七吞，存视星九芒，使尽来入喉中也。都毕，又叩齿三通。常行之十四年，木星中青皇大君，奏闻高上玉清宫，刻太微蕊简，定名玉书，位为上清上飞真人。木星有九门，门内有九青帝，其一帝辄备一门，以奉承於中央青皇上真大君也。青皇者，东方之上真，始精之尊神也，出入玉清，与高上为友也。其门内青帝，或号青灵之公，或号青神，或号青精，或号青帝之君，并受事於中央青皇也。行八素之秘道，则致青皇来降。已行五灵之外法者，则致青神来授书。是故道有深浅，致有尊卑。天无星之时，天阴之夕，可於寝室中向东存修而祝也。天道微妙，玄纲毫分，不必对星而行之也。有星时可出庭中，坐立适意。所谓上真之道，登东辰之法，不传地仙辈也。飞登火星之道：火星玄镜丹精，映观南轩，星有三门，门中出三锋芒，光垂三百万文，一门内辄有一赤帝，凡三赤帝，备门奉卫於南真上皇真君。星中央有丹火朱阳赤皇上道真君，讳维渟，字散融；夫人讳华瓶，字玄罗，治在火星内，镇守三门，运赤光飞云，以朗天下之真人也。欲飞登之法，思见荧惑星，正心视星，以左手拊心而礼之，右手掩口，乃三闭气，又叩齿二十七通，咽液九过，临闭两目，心呼荧惑真皇君、荧惑夫人讳字三过，毕曰：愿得与丹火赤皇君、君夫人，共乘八景丹舆，上登玉清宫。毕，乃向星微祝曰：玄象流映，丹光南冥，仰望三门，朱云绛城，中有丹皇，名曰维渟，夫人内照，是为华瓶，齐服云霜，凤华龙铃，腰带虎书，首巾飞青，出元入玄，翱翔五城，首导赤帝，后从六丁，来见招延，得真之名，上登玄虚，金书玉清。祝毕，去手勿复掩口，故临目视星，服星之光二十七吞，存令星三芒尽来入喉中。都毕，又叩齿三通。常行之十四年，荧惑星中赤皇上真道君，奏闻三元玄上宫，刻玄圃琼简，定名金书，位为上清上飞真人。荧惑星有三门，门内有三赤帝，其一帝辄备一门，以奉属於中央赤皇君也。赤皇者，南方之上真，丹宫之贵神，出入玉清，与三元上皇为友也。其星中赤帝君者，或号赤灵之公，或号赤神，或号赤精，或号赤帝，并受事於中央赤皇上真大君。子行八素之隐书，则致赤皇来降。已行五灵之外法，则致赤神来授书。是以道有隐外，文有秘显，尔乃招真有尊卑之差，求神有上下之序。若无星之时，天阴之夕，可於寝室南向存之。有星可出中庭，坐立任意。此所谓奔南辰之法，不传地仙，传之犯泄漏之罪。地仙自复有八素经，论服王气吐纳之道也。又有九素经，论召鬼使精行厨检魂魄之事，正陆行名山长生不死而已。八素经后有天钧上曲阳歌九章，九素经后有凤吹龙啸阴歌八章，此是地仙之秘书也。今所谓太上奔辰八素，行上清之道，非地仙之八素也。地仙之啸歌，以待上清之行游耳。飞登金星之道：太白星圆镜金精，焕耀西辰，太白星中有七门，门中有七锋芒，锋芒光垂七百万丈，一门内各有一白帝，凡有七白帝，备门奉卫於西真上皇道君。星中央有大素少阳白皇上真道君，讳寥凌，字振寻；夫人讳飙英，字灵恩，治在金星之内，镇守七门，运白光飞精，以映上元真人。欲飞登之法，思见太白星，当正心视星，以右手拊心而礼之，左手掩两鼻孔，乃七闭气，又叩齿二十七通，咽液九过，临闭两目，心存太白真皇君、君夫人讳字三过。毕曰：愿得与大素少阳君、君夫人，共乘八景素辇，上登玉清宫。毕，又向星微祝曰：七气艳飞，光照西方，仰望七门，灵阙激锋，素晖烛映，德标金宗，中有少阳，号曰白皇，夫人灵恩，治在玉房，齐服皓锦，流铃虎章，首巾扶晨，腰佩金铛，出空入虚，游步玉刚，前导白帝，后从六庚，来下见迎，北登墉宫，名书上清，得为真公。咒毕，去手勿复掩鼻，故临两目视星，服星之光芒二十七吞，存令七芒尽来入喉中。都毕，乃又叩齿三通。常行之十四年，太白星中少阳白真上皇君，奏闻太帝玉皇宫，刻上清金阁，定名玉简，位为上清左真公，以综太极。太白星有七门，门内有七白帝，其一帝辄备一门，以奉属於中央白皇道君也。白皇者，西方之上真，太素之尊皇，出入玄清，与皇初道君为友也。其门内白帝君，或号白灵之公，或号白神，或号白精，或号白帝之君，并受事於中央白皇上真大君也。行八素之秘妙，则致白皇来降。已行五灵之外道，则致白神来授书。尊卑玄盻，故道有渊阶矣。
译天地交相和合，精气流行东方；仰望九门，飞霞散发锋芒；始阳碧台之中有青皇，青色牙饰垂放光辉，映照九方；郁察夫人，字叫飞云，穿着整齐的灵锦衣，披龙帔、着虎裙，腰系凤符，头戴华冠；出入无形，遨游太元；前面策导青帝，后面跟随千神，前来迎接我，使我成为飞真，上登玉清高上的宫室。祝祷完毕，拿开手，面对星辰睁眼，吞服星光二十七次，存想并注视星辰的九道锋芒，使它们全都进入喉中。全部完成后，再叩齿三通。经常这样修行十四年，木星中的青皇大君便向高上玉清宫上奏，刻写太微蕊简，确定玉书中的名号，使其地位成为上清上飞真人。木星有九道门，门内有九位青帝，每位青帝各守一道门，以奉承中央青皇上真大君。青皇，是东方的上真，是始精的尊神，出入玉清，与高上为友。门内的青帝，有的称青灵之公，有的称青神，有的称青精，有的称青帝之君，都向中央青皇接受职事。修行八素的秘道，就能招致青皇降临；已经修行五灵之外法，就能招致青神前来授书。因此，道法有深浅，所招致的神真也有尊卑。没有星辰的时候，阴天的夜晚，可以在寝室中面向东方存想修行并祝祷。天道微妙，玄纲分毫，不一定非要面对星辰才能修行。有星辰时，可以到庭院中，坐着或站着都随意。这就是所谓上真的道法、登临东方星辰的方法，不传给地仙之辈。飞登火星的方法：火星是玄妙如镜的丹精，映照南方的轩台；星中有三道门，每道门中发出三道锋芒，光垂三百万丈。每道门内各有一位赤帝，共三位赤帝，守备各门，奉卫南真上皇真君。星辰中央有丹火朱阳赤皇上道真君，名讳维渟，字散融；夫人名讳华瓶，字玄罗。他们居治于火星之内，镇守三道门，运转赤光飞云，使天下的真人明朗可见。想要飞登的方法是：观想见到荧惑星，端正心意注视星辰，用左手抚按心口向它行礼，右手遮住口，然后闭气三次，再叩齿二十七通，咽津九次，临闭双眼时，心中呼唤荧惑真皇君及荧惑夫人的名讳、字三遍。完毕后说：愿得以与丹火赤皇君、君夫人共同乘坐八景丹舆，上登玉清宫。说完，便面向星辰轻声祝祷说：玄妙星象流转映照，丹红光辉照耀南方；仰望三门，朱云和绛色城郭之中有丹皇，名叫维渟；夫人从内发光，就是华瓶；穿着整齐的云霜衣，佩凤华、系龙铃，腰带虎书，头戴飞青巾；出入元妙与玄虚之间，翱翔于五城；前面引导赤帝，后面跟随六丁，下来招引迎接我，使我得到真人之名，上登玄虚，名字写入玉清金书。祝祷完毕，拿开手，不再遮口；仍然临眼注视星辰，吞服星光二十七次，存想使星辰的三道锋芒全部进入喉中。全部完成后，再叩齿三通。经常这样修行十四年，荧惑星中的赤皇上真道君便向三元玄上宫上奏，刻写玄圃琼简，确定金书中的名号，使其地位成为上清上飞真人。荧惑星有三道门，门内有三位赤帝，每位赤帝各守一道门，以奉属于中央赤皇君。赤皇，是南方的上真，是丹宫的尊贵神灵，出入玉清，与三元上皇为友。星中的赤帝君，有的称赤灵之公，有的称赤神，有的称赤精，有的称赤帝，都向中央赤皇上真大君接受职事。你修行八素隐书，就能招致赤皇降临；已经修行五灵之外法，就能招致赤神前来授书。因此，道有隐秘和外显，文字有秘藏和显著，招请真人便有尊卑差别，求取神灵也有上下次序。没有星辰的时候，阴天的夜晚，可以在寝室中面向南方存想修行。有星辰时，可以到中庭，坐着或站着任意。这就是所谓奔向南方星辰的方法，不传给地仙；传授它会犯泄露的罪过。地仙另有《八素经》，论述服食王气、吐纳的道法；又有《九素经》，论述召鬼、役使精灵、行厨和检察魂魄的事情，正是行走于名山、求长生不死而已。《八素经》后面有《天钧上曲阳歌》九章，《九素经》后面有《凤吹龙啸阴歌》八章，这些是地仙的秘书。如今所说的太上奔辰《八素》，是修行上清之道，不是地仙的《八素》。地仙的啸歌，是用来等待上清真人出行游历的。飞登金星的方法：太白星是圆镜般的金精，光辉照耀西方星辰；太白星中有七道门，每道门中有七道锋芒，锋芒的光垂下七百万丈。每道门内各有一位白帝，共七位白帝，守备各门，奉卫西真上皇道君。星辰中央有大素少阳白皇上真道君，名讳寥凌，字振寻；夫人名讳飙英，字灵恩。他们居治于金星之内，镇守七道门，运转白光飞精，映照上元真人。想要飞登的方法是：观想见到太白星，端正心意注视星辰，用右手抚按心口向它行礼，左手遮住两个鼻孔，然后闭气七次，再叩齿二十七通，咽津九次，临闭双眼时，心中存想太白真皇君及君夫人的名讳、字三遍。完毕后说：愿得以与大素少阳君、君夫人共同乘坐八景素辇，上登玉清宫。说完，又面向星辰轻声祝祷说：七气明艳飞腾，光辉照耀西方；仰望七门，灵妙宫阙激发锋芒；素色光辉照耀映彻，德行标举于金宗；其中有少阳，号称白皇；夫人名为灵恩，居治于玉房；穿着整齐的皓锦衣，佩流铃、持虎章，头戴扶晨巾，腰佩金铛；出入空虚，游步玉刚；前面引导白帝，后面跟随六庚，下来迎接我；向北登上墉宫，名字写入上清，成为真公。咒祝完毕，拿开手，不再遮住鼻孔；仍然临眼注视星辰，吞服星光锋芒二十七次，存想使七道锋芒全部进入喉中。全部完成后，再叩齿三通。经常这样修行十四年，太白星中的少阳白真上皇君便向太帝玉皇宫上奏，刻写上清金阁，确定玉简中的名号，使其地位成为上清左真公，统摄太极。太白星有七道门，门内有七位白帝，每位白帝各守一道门，以奉属于中央白皇道君。白皇，是西方的上真，是太素的尊贵皇神，出入玄清，与皇初道君为友。门内的白帝君，有的称白灵之公，有的称白神，有的称白精，有的称白帝之君，都向中央白皇上真大君接受职事。修行八素的秘妙，就能招致白皇降临；已经修行五灵之外道，就能招致白神前来授书。尊卑有玄妙的差别，因此道法有深浅层次。
若无星之时，天阴之夕，可於寝室中西向存之。有星可出庭中，坐立任意。若静斋道士，亦可通於室中存五星之真方面，而并修之也。皆上真之道，奔西辰之法，不传地仙。一夕服五星，令常周遍，春服星光以东方为始，夏服星光以南方为始，随王月以王星为先，口诀也。么星行不必在方面，亦一随星所在，一向而修行口诀也。行事时，不欲令人见其所为，当隐僻而为之也。此是太上之隐道，所谓隐书者也。隐而复隐，犹恐鬼神窃看其篇题，何可令世之臭取轻传授者，闻此标迹者乎。不可以盲瞽愚人，云无所知，而令见其首题，其人身中亦有七神，见之亦为泄漏，不可不深慎也。修隐书之道，而发泄隐书之名目者，既当受考三官，又适足以作祸也。每欲省按，皆先屏左右人，及鸡犬之生物，烧香再拜，乃视之也。飞登水星之道：辰星圆镜水精，洞映北冥，辰星中有五门，门中出五锋芒，锋芒光垂五百万丈，一门各有一黑帝，凡五黑帝，并备门奉卫於北真上皇。星中央有太玄阴元黑皇道君，讳启喧，字精淳；夫人讳玄华，字龙娥，治在水星之内，镜守五门之中，运玄光流明之气，以朗耀北元之庭当为真人者。欲飞登之法，思见水星，正心视星，以两手拊心。拊心毕。举两手以掩两耳，乃五闭气，又叩齿二十七通，咽液九过，临闭两目，心呼辰星真皇君、君夫人名字三过。毕曰：愿得与君、君夫人，共乘八景苍舆，上登上清上元宫。毕，又向星微祝曰：五气玄飞，光流北方、仰望五门，苍阙郁繁，激芒达观，灵映景云，中有黑皇，厥字精源，龙娥纷蔼，俱理玄关，齐服苍帔，紫锦绯裙，腰佩虎符，首巾莲冠，出凌九虚，入响玉津，前导黑帝，后从六壬，来下见迎，上登紫房，名书太上，得为玉真。祝毕，去手勿复掩耳，故临目视星，服星之光芒二十七过，存令五芒尽来入喉中。都毕，又三叩齿。常行之十四年，辰星中太玄上皇真君，奏闻高上宫，刻琳房玉札，定玉清紫文，位为上清真公。辰星有五门，门内有五黑帝，其一帝辄备一门，以奉属於中央玄皇君也。玄皇者，北方之上真，太玄之尊君，出入上虚，与紫精道君为友也。其备门黑帝，或号为黑灵之公，或号黑神，或号黑精一或号黑帝君、并受事於中央太玄黑真上皇君。行八素之隐道，则致北皇来降。已行五灵之外法，则致黑帝君来授书。尊卑差序，故道有隐显焉。若天阴夕，及无星见之时，可於室中寝处常修之。此高上之秘道，奔登北辰之法也，非地仙陆行所得闻者也么玉清、上清、太极、太清九宫，并各有官僚，公卿、大夫、侯伯，置署如一，更相管统，奉属於上。宫阙次第，类相似，但道有尊贵，德业有升降。飞登土星之道：镇星圆镜土精，镇瘾黄道，镇星中有四门，门中有四锋芒，锋芒光垂四百万丈，一门各有一黄帝，凡四黄帝，备门奉卫於镇元黄真君也。星中央有中黄真皇道君，讳藏睦，字耽延；夫人讳空瑶，字非贤，治在镇星之内，镇鉴四门，运黄裳流气，朗映中元，照盼学真者。欲飞登之法，思见镇星，正心视星，以两手拊心。村心毕，举左手以掩洞房上，乃四闭气，又叩齿二十七通，咽液九过，临闭两目，心呼镇星真君、君夫人讳字三过。毕曰：愿得与中央太皇道君、君夫人，共乘八景金舆，上登上清宫。毕，又向星微祝曰：四气徘徊，合注中元，仰望九极，傍观四门，黄台紫房，乘锋散芒，灵光郁散，天华落瓫，中有黄皇，厥字耽延，夫人潜德，是为非贤，理和命气，导玄灌元，齐服黄云，龙锦虎裙，腰佩金符，首巾紫冠，出凌玄空，展光金门，前导黄帝，六己卫轩，来下见迎，上登天阙，金书太上，琅简刻名，飞行太空，得为玉卿。祝毕，去手勿复掩洞房上，故临两目，服星之光二十七遍，存令四芒尽来入喉中。都毕，又三叩齿。常行之十四年，镇星中黄上真皇君，奏闻太上宫，刻霄台碧简，定九玄丹文，位为上清真公，下友四极上真人。镇星中有四门，门内有四黄帝，其一帝辄备一门，以奉属於中央黄真皇君也。中央黄真上皇者，中极之高尊，出入太微，与皇初道君为友也。其黄帝守门，或号曰黄灵之公，或号黄神，或号黄精，或号黄帝君，并受事於中黄上真之君也。行八素之秘道，则致黄真道君来迎。已行五灵之外法，则致黄帝来授书矣。天阴无星之时，皆於寝室施行，同存五方也。真人云：在室内存星，亦不异於见星也。勿谓不见星，而当废之也。此太上之隐道，登辰之秘法矣。吞服星光芒时，当悉存星真上皇、皇夫人，乘光中来下，入口咽之，临目仿髴如有其形也。此李君口诀。
译没有星辰的时候，阴天的夜晚，可以在寝室中面向西方存想修行。有星辰时，可以到庭院中，坐着或站着任意。如果是静斋的道士，也可以在室内存想五星各自所在的方位，并同时修行。这些都是上真的道法，是奔向西方星辰的方法，不传给地仙。一夜之间服食五星之光，使其经常周遍全身。春季服食星光，以东方为开始；夏季服食星光，以南方为开始；随着王月，以王星为先，这是口诀。所谓某星运行，不必拘泥于方位，也要随着星辰所在的地方，朝向一个方向修行口诀。行事时，不要让别人看见所做的事情，应当在隐蔽偏僻处进行。这是太上的隐道，也就是所谓隐书。隐了又隐，尚且担心鬼神偷看篇名，怎么能让世间那些轻率取得、轻易传授的人听闻这些标志呢？不可以因为盲人、瞎子和愚人说自己什么也不知道，就让他们看见篇首题名；那个人身体中也有七神，看见了同样会造成泄露，不可不深切谨慎。修行隐书之道，却泄露隐书的名目，既应当受到三官考察，也正足以招致灾祸。每次想要查阅，都应先让旁边的人以及鸡、犬等有生命的动物退避，然后烧香再拜，才可以观看。飞登水星的方法：辰星是圆镜般的水精，洞彻映照北冥；辰星中有五道门，每道门中有五道锋芒，锋芒的光垂下五百万丈。每道门各有一位黑帝，共五位黑帝，都守备各门，奉卫北真上皇。星辰中央有太玄阴元黑皇道君，名讳启喧，字精淳；夫人名讳玄华，字龙娥。他们居治于水星之内，镇守并照察五道门，运转玄光流明之气，使北元之庭明亮，照耀那些应当成为真人的人。想要飞登的方法是：观想见到水星，端正心意注视星辰，用双手抚按心口。抚按完毕，举起双手遮住两耳，然后闭气五次，再叩齿二十七通，咽津九次，临闭双眼时，心中呼唤辰星真皇君及君夫人的名字三遍。完毕后说：愿得以与君、君夫人共同乘坐八景苍舆，上登上清上元宫。说完，又面向星辰轻声祝祷说：五气玄妙飞腾，光辉流布北方；仰望五门，苍色宫阙繁盛深幽；锋芒激发，通达远观；灵光映照景云；其中有黑皇，字是精源；龙娥夫人光彩纷然，一同治理玄关。穿着整齐的苍色披帔，紫锦绯色裙，腰佩虎符，头戴莲冠；出入九虚，进入玉津；前面引导黑帝，后面跟随六壬，下来迎接我；上登紫房，名字写在太上经籍中，成为玉真。祝祷完毕，拿开手，不再遮住耳朵；仍然临眼注视星辰，吞服星光锋芒二十七次，存想使五道锋芒全部进入喉中。全部完成后，再叩齿三次。经常这样修行十四年，辰星中的太玄上皇真君便向高上宫上奏，刻写琳房玉札，确定玉清紫文中的名号，使其地位成为上清真公。辰星有五道门，门内有五位黑帝，每位黑帝各守一道门，以奉属于中央玄皇君。玄皇，是北方的上真，是太玄的尊贵君神，出入上虚，与紫精道君为友。守备各门的黑帝，有的称黑灵之公，有的称黑神，有的称黑精，有的称黑帝君，都向中央太玄黑真上皇君接受职事。修行八素的隐道，就能招致北皇降临；已经修行五灵之外法，就能招致黑帝君前来授书。尊卑有差别和次序，所以道法有隐秘和显现之分。如果是阴天的夜晚，以及看不见星辰的时候，可以在室内寝处经常修行。这是高上的秘道，是奔登北辰的方法，不是地仙在陆地上行走所能听闻的。玉清、上清、太极、太清九宫，都各自设有官僚、公卿、大夫、侯伯，设置官署完全相同，彼此相互管辖统领，向上奉属。宫阙的次序大致相似，只是道位有尊贵之别，德业有升降之差。飞登土星的方法：镇星是圆镜般的土精，镇守黄道；镇星中有四道门，每道门中有四道锋芒，锋芒的光垂下四百万丈。每道门各有一位黄帝，共四位黄帝，守备各门，奉卫镇元黄真君。星辰中央有中黄真皇道君，名讳藏睦，字耽延；夫人名讳空瑶，字非贤。他们居治于镇星之内，镇守照察四道门，运转黄色衣裳般的流气，明朗映照中元，照察修学真道的人。想要飞登的方法是：观想见到镇星，端正心意注视星辰，用双手抚按心口。抚心完毕，举起左手遮住洞房上方，然后闭气四次，再叩齿二十七通，咽津九次，临闭双眼时，心中呼唤镇星真君及君夫人的名讳、字三遍。完毕后说：愿得以与中央太皇道君、君夫人共同乘坐八景金舆，上登上清宫。说完，又面向星辰轻声祝祷说：四气徘徊，合流注入中元；仰望九极，旁观四门；黄台紫房，乘着锋芒散发光辉；灵光郁然散布，天上的光华落下；其中有黄皇，字是耽延；夫人潜藏德行，就是非贤；调理和合命气，导引玄气灌注元神；穿着整齐的黄云衣，龙锦虎裙，腰佩金符，头戴紫冠；出入玄空，展开光辉进入金门；前面引导黄帝，六己护卫车轩，下来迎接我；上登天阙，名字写入太上金书，刻在琅简上；飞行于太空，成为玉卿。祝祷完毕，拿开手，不再遮住洞房上方；仍然临眼注视星辰，吞服星光二十七遍，存想使四道锋芒全部进入喉中。全部完成后，再叩齿三通。经常这样修行十四年，镇星中的黄上真皇君便向太上宫上奏，刻写霄台碧简，确定九玄丹文中的名号，使其地位成为上清真公，并向下与四极上真人交友。镇星中有四道门，门内有四位黄帝，每位黄帝各守一道门，以奉属于中央黄真皇君。中央黄真上皇，是中极的高尊，出入太微，与皇初道君为友。守门的黄帝，有的称黄灵之公，有的称黄神，有的称黄精，有的称黄帝君，都向中黄上真的君神接受职事。修行八素的秘道，就能招致黄真道君前来迎接；已经修行五灵之外法，就能招致黄帝前来授书。阴天没有星辰的时候，都应当在寝室中施行，同时存想五方。真人说：在室内存想星辰，也不异于看见星辰。不要说看不见星辰，就应当停止修行。这是太上的隐道，是登辰的秘法。吞服星光锋芒时，应当全部存想星辰的真上皇及皇夫人乘着光从上面下来，进入口中，随即咽下；临闭双眼时，仿佛看见他们的形体。这是李君的口诀。
恒修太上隐法，招存五星之上皇者，五年之中，仿髴形见。七年都见，与之周行。十四年，五皇一合来下，共乘玄华之舆，三素紫云，前导五帝，后从万真，五皇携之共载，白日登辰，上朝玉清，授书为上清上真人。太上隐书五皇上真五通之日，太上秘此日，不以告九宫中仙人、真人。唯有太玄玉书，金阁刻名者，当其遇逢，乃知其日耳。夫五通者，天精开畅，上真吉会，群灵万仙相庆之日也。正月六日日中、二月一日哺时、三月七日夜半、四月九日食时、五月十五日夜半、六月三日中时、七月七日夜半、八月四日中时、九月二十日平旦、十月一日平旦、十一月六日夜半、十二月十二日夜半，此十二月，五星中上皇太真道君，俱登上清、玉清，见九玄太上道君。又千真、三十六天帝，下逮太清飞仙以上，并庆会太极上宫。又论世上求真之勤懈，纪书学真者之主名，当刻之金阁，定书蕊简文，论求真者七祖之功过，罪谪之深浅，校罪多少使真有数品。若七世无罪，身又精勤，皆当书以蕊简，刻以琼文，位为上清左真公。若七世多罪，身虽精勤，故为下真耳。若先世积罪，己又多罪虽末精勤，乃成下仙也。罪之先着，非功所消，过之深重，非勤可除。夫五通者，消罪除过之吉会，子知其日，则有冀也。盖五真上朝，是为五通，通达远听，毫末皆照也。子乃欲以其日，请乞七祖之罪咎，己身之宿过乎。吾当旨告三官，乞除刑谪，径告天帝，削除罪录，原其徒役，散其厄书，使汝七祖纵任，优游自乐，子既得真，上世获福，当可乎。今使汝一身启颡，而庆及於七考，乃要道也。若汝妄泄及此日为五通日者，方更增罪四等，虽谢过千万，无益於为有也。真人闭口而自书，执之於空地，犹恐百虫滥眄其文，犯泄露之禁，可不深慎，可不深慎。李君曰：至其日，入静室密处烧香，北向五再拜，心呼五星上真皇君、君夫人名字三过，毕，叩齿五通，毕，解巾长跪，谨启五星、日月上皇高真道君、道君夫人，玉清太上上清上皇上帝、大道圣君几前。因自陈七祖、父母以下，下及一身千罪万过，上世以来，乞得解脱，三官告下天帝，使罪名离释，削除黑简。乞愿得与五星之真，俱奔华晨，上登上清，交行玉门。当忆所犯之过根，具列罪状之多少，任意自陈，辞诚若至，唯使殚尽。此日谢过，径闻太上，是太上之吉会，天仙之庆上皇日也。群真上帝，以此日并献龙衣凤帔、虎带飞裳於上皇，是为宝重其日，解脱刑名也。不知此五通日者，不得从解罪之例也。夫学真者，当恒行之，又当隐忌其日，勿令有知者。后圣李君曰：当以其日思存吉事，心愿飞仙，勿有百忧，使精魂悲惨，立德惠施，赈救穷匮，行功布恩，勿行威罚，此太上之吉日也。太上以其日，遣玉童、玉女，密察学道者之，诚。子未言之意，意有善恶之心，皆已知，当刺闻於上皇。当其日也，清斋为善，要言矣。后圣李君具受玄教，施行道成，时乘八景之舆，上登上清宫，受书为金阙帝君。临去之日，及手书五星中皇上真道君、君夫人讳字，及太上五通吉日，以白玉为简，丹玉书之一通，封以云蕊之函，印以三光之章，以付西岳华阴山素石笥之内，又刻题笥上？其文曰：天地之宝珍，名山之绝藏。又书一通，以青玉为简，黄玉书之，封以凤玉之函，印以朝真之章，以付东岳泰山青石笥之内，又刻题笥上，其文曰：十天之奥章，上灵之幽窟。又书一通，以玄玉为简，碧玉书之，封以琼刚之函，印以太玄之章，以付南岳衡山黄石笥之内，又刻题笋上，其文曰：八玄之高宝，上真之灵囿。又书一通，以黄金为简，青玉书之，封以朱琳之函，印以高皇之章，以付北岳恒山白石笥之内，又刻题笥上，其文曰：七灵之上道，太真之殊宫。又书一通，以碧玉为简，黄金书之，封以文琅之函，印以中黄之章，以付中岳嵩高山玄石笥之内，又刻题笥上，其文曰：九天之别藏，五岳之府渊。又书一通，各付五岳，使五岳君领守之焉。须壬辰吉会，圣君来下，当命召五岳，出此笥书，以付上相四辅，使教上真之才也。又书一通，以白素之纹，八色之彩，笔自而书之。差次祝说为致真之法，吐纳进退求登五辰之道，分书五通，使解罪咎之日，题之曰：八素真经太上之隐书也。以付太虚真人南岳赤君，使下授学道，宿有真金玉字，刻在金阁，当为真人者，不得越传於地仙也。
译恒常修行太上的隐法，招请并存想五星的上皇，五年之内，形体会仿佛显现；七年时，形体全部显现，能与他们一同周游；十四年时，五位皇神一起降临，共同乘坐玄华车舆，驾三素紫云，前面有五帝引导，后面有万真跟随。五位皇神带着他共同乘载，白日登上星辰，上朝玉清，授予经书，使他成为上清上真人。太上隐书中五皇上真的五通之日，太上把这一天秘藏起来，不告诉九宫中的仙人、真人。只有拥有《太玄玉书》、名字刻在金阁上的人，遇到这一天时才知道日期。所谓五通，是天精开通舒畅、上真吉祥会集、群灵万仙共同庆贺的日子。正月六日日中、二月一日哺时、三月七日夜半、四月九日食时、五月十五日夜半、六月三日中时、七月七日夜半、八月四日中时、九月二十日平旦、十月一日平旦、十一月六日夜半、十二月十二日夜半，这十二个月中，五星的上皇太真道君都登上清、玉清，拜见九玄太上道君。又有千真、三十六天帝，下至太清以上的飞仙，全都在太极上宫庆会。又论察世上求真之人的勤惰，记录学真者的主名，应当刻在金阁上，确定书写在蕊简上的文字；又论求真者七代祖先的功过，以及罪谪的深浅，核定罪过多少，使真位分为若干等级。如果七代祖先没有罪过，而本人又精进勤修，都应当写在蕊简上、刻以琼文，地位成为上清左真公。如果七代祖先罪过很多，本人虽然精进勤修，仍然只能成为下真。如果先世积累了罪过，自己又有很多罪过，虽然没有精进勤修，也只能成为下仙。先前已经显著的罪过，不是功德能够消除的；罪过深重，也不是勤修就能除去的。五通是消除罪过、解除过失的吉祥会集之日；你知道这个日期，就还有希望。五位真神上朝，就是五通；它能通达远方、听察一切，连毫末都照见。你想在这一天请求免除七代祖先的罪咎和自身宿世的过错吗？我将奉太上旨意告知三官，请求解除刑罚谪责；直接告知天帝，削除罪籍；宽免其徒役，散去记载灾厄的文书，使你的七代祖先获得自由，安闲自得。你既然得成真人，上世祖先也获得福报，这样应当可以吧。如今让你一人叩首启告，而福庆延及七代考妣，这是重要的道法。如果你妄自泄露此事，甚至泄露五通日，反而会增加四等罪过；即使千万次谢罪，对已经造成的罪过也没有益处。真人闭口不言，亲自把文字写下来，拿到空地上，尚且担心各种虫类随意窥视文书，触犯泄露的禁戒，怎么能不深切谨慎，怎么能不深切谨慎。李君说：到了这一天，进入静室的隐秘处焚香，面向北方五次再拜，心中呼唤五星上真皇君及君夫人的名字三遍；完毕，叩齿五通；完毕，解下头巾，长跪，恭敬地启告五星、日月上皇高真道君、道君夫人，以及玉清太上、上清上皇、上帝、大道圣君座前。于是自己陈述从七代祖先、父母以下，直到自身的千般罪、万种过失；从上世以来，请求获得解脱，请三官下告天帝，使罪名得到解除，削去黑简上的罪籍。祈愿能够与五星之真一同奔向华晨，上登上清，交行玉门。应当回忆自己所犯过失的根由，详细列举罪状和多少，任意自陈；言辞和诚意都要达到极致，只求全部说尽。在这一天谢罪，直接上闻太上；这是太上的吉会，也是天仙庆贺上皇的日子。众真和上帝在这一天一同向上皇献上龙衣、凤帔、虎带、飞裳，这是为了珍重此日，解除刑名。不知道这个五通日的人，不能按照解除罪过的例子办理。学习真道的人，应当经常这样做，又应当隐秘并忌讳这一天，不要让人知道。后圣李君说：应当在这一天存想吉祥之事，心中愿望飞仙，不要有百般忧虑，使精魂悲伤；应当树立德行、施行恩惠，赈济救助贫困，施行功德、广布恩泽，不要施行威罚；这是太上的吉日。太上在这一天派遣玉童、玉女，秘密察看学道者的诚心。你尚未说出口的意念，无论心中有善有恶，他们都已经知道，并会刺记报告给上皇。在这一天，清斋行善，是最重要的话。后圣李君全部接受玄妙教法，施行道法成功，时常乘八景车舆上登上清宫，接受经书，被授为金阙帝君。临离去的那一天，他又亲自书写五星中皇上真道君、君夫人的名讳、字，以及太上五通吉日；用白玉制成简，用丹玉书写一通，封在云蕊函中，用三光之章加印，交付西岳华阴山素石笥内，又在石笥上刻题，文字是：天地的宝物珍藏，名山的绝世秘藏。又书写一通，用青玉制成简，用黄玉书写，封在凤玉函中，用朝真之章加印，交付东岳泰山青石笥内，又在石笥上刻题，文字是：十天的奥妙篇章，上灵的幽深洞窟。又书写一通，用玄玉制成简，用碧玉书写，封在琼刚函中，用太玄之章加印，交付南岳衡山黄石笥内，又在石笥上刻题，文字是：八玄的崇高宝藏，上真的灵妙园囿。又书写一通，用黄金制成简，用青玉书写，封在朱琳函中，用高皇之章加印，交付北岳恒山白石笥内，又在石笥上刻题，文字是：七灵的上乘道法，太真的特殊宫殿。又书写一通，用碧玉制成简，用黄金书写，封在文琅函中，用中黄之章加印，交付中岳嵩高山玄石笥内，又在石笥上刻题，文字是：九天的别藏，五岳的府库深渊。又书写一通，分别交给五岳，让五岳君负责掌管守护。等到壬辰吉会，圣君降临时，应当命令召集五岳，取出这些石笥中的书，交给上相四辅，让他们用来教导上真的人才。又书写一通，用白素的纹理和八色的彩色亲自书写；依次写下祝说，作为招致真人的方法、吐纳进退以求登临五辰的道法；分成五通，在解除罪咎的日子题名为：《八素真经太上之隐书》。把它交给太虚真人、南岳赤君，让他们下传给学习道法、宿世有真金玉字、名字刻在金阁上、应当成为真人的人；不得越级传给地仙。
有得太上八素隐书者，皆玄录着於紫宫，玉名刊于上清，当受命为真人，故得之也。俗世之人，千万之中误有一人为天神所授，以得此经，或得而不行者，皆因缘传驿为上真之使耳。子无疑焉，虽受而不行，故当为尸解之仙，但当不得作飞仙真人耳。尸解之后，自复渐令涉高妙之涂，悟其迷网之心也。但用年岁，是为小久而反真超迹矣。子其勖哉，子其隐哉。太虚真人受教而下告曰：此太上之灵文，登晨之妙道也。七百年听三传。上宰王君曰：百年之内，有二人可授，及得真灵之感应者，亦授之，要在七百年内，唯听三传而已。皆清斋七日，乃付此经，受者亦然。又当敌盟告誓，以启其心。其受行五星致上真之道者，脆有经之师，白绢四十尺，银环二双。受修五通之事者，脆有经之师，青布三十二尺，为终身切血不泄之约，不漏之信。於是三官径奏天帝，天帝上请玉女，给受书者；径奏上清，上清上请玉童，给侍八素之灵文也。各三十二人，并司有书者之过，记有书者之功，勤纤芥毫厘，辄刺上宫。其非人而授，限过而出，露言隐书，宣泄吉日，不奉盟誓，不信秘言，皆犯《四极明科》泄闭之罪，三祖、父母，获考三官，身为下鬼，挞蒙山之石，副诸五岳，汲冥海之水，灌诸四渎，身无仙冀，而七考地狱。子於传授之际，修行之时，深当精慎，每为宝秘。太上告李君殷勤者，恐其失道故也。又此经上有五皇上真道君、君夫人之讳字，及五通之日，不宜令含生者知之，增为秘隐之烦重也。后圣李君曰：子处俗在家，未修至道者，恐世上百邪、千妖百魔犯子神炁者，但以夜半时，向五方先闭气五过，各阴祝吾刻五岳石笥上文三过，从西岳白玉为简，余四岳又以书一通，始不得及白素之篇也，祝之三过。三过祝毕，叩齿三十六下，除百邪，拘三魂，制七魄也。此之祝说，非外舍之道经云云，此语无章句也，百邪、三魂、七魄亦不畏此矣。夫道之妙秘，真玄绝众，外题犹能制百邪，检魂魄，况其石笥中所宝上者乎。百鬼万精，千邪众妖，皆行走名山，为诸灵驱使，皆见一五岳李君石笥上刻题之文，但为不知笥内是何道之经文耳。道士宜恒祝此刻文，诸鬼辈谓人当修笋内之经，故致畏惧，而不敢近也。太虚真人口诀太虚真人曰：先师见教，以五通日，日出三四丈许，正立，以心对日，存三魂神与日光俱入心中，良久，闭气三息，咽液三过，微祝曰：太阳散辉，垂光紫青，来入我魂，照我五形，却鬼试心，使心平正，内彻九气，外通胎命，飞仙上清，玉箓已定。祝毕，以手拭目二七，叩齿二七，都毕。此法使人三魂凝明，丹心方正，万邪藏术，心试不行，真要道也，子当常行之。诸以五通日，向日趣令嚏，若不得嚏，以软物向日引导鼻中，亦即嚏也，嚏即祝曰：天光来进，六胎上通，三魂守神，七魄不亡，承日呜嚏，与日同光，飞仙上清，位为真公。祝毕，拭目二十七。是内精上交日光，三魂发明於内，使人心开神解，百精流转於内府也。若非五通日，可不须尔也。又春乙卯日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日，冥卧时，先捣朱砂、雄黄、雌黄三物，分等细捣之，以绵裹之，使如枣大。临卧时，以塞两耳中，此消三尸、炼七魄之道，秘法也。勿令有知者矣。明日日中时，以东流水洗浴，毕，更饰床席，易着衣服浣故者，更着履而洗澡之，却又洒扫於所寝床下，通令所住一室盛洁也。更安枕，卧向上，闭气握固，良久，而微祝曰：天道有常，改易故新，上帝吉日，沐浴为真，三气消尸，朱黄安魂，宝炼七魄，与我相亲。祝毕。此道是消炼尸秽之上法，改易新形之要诀也。四时唯各取一日为之耳。受经布▯，每令精上玉童、玉女，皆察看取与处所，审心诀之根，尽与不尽也。子当识此处意旨矣。受▯者慎无私散，以营饥寒。犯之者身没三官，为下浊之鬼，三官又当以此之罪，加咎於三祖。此太上之盟誓，裂血之宝约矣。身入名山，当仙之日，皆当投之川林岫室之间，或赈散山栖之夫矣。若殁经太阴者，临去若无灵告感应，使有所付，皆当抱以自随。受书亦然，其时玄中亦必致梦想之验，上真玉童照以形言之信，自当处分，审其所宜矣。上清太上八素真经竟
译凡是得到《太上八素隐书》的人，都已在紫宫的玄录中登记，在上清的玉名册上刻名，应该接受任命成为真人，所以才能得到这部经。世俗之人中，千万人里偶尔有一人被天神授予而得到此经；有的人得到经却不修行，都是因为机缘所致，暂作传递上真旨意的使者罢了。你不要对此疑惑，即使接受了经而不修行，也仍然应当成为尸解之仙，只是不能成为飞仙真人罢了。尸解之后，自然还会逐渐使你涉入高妙之道，觉悟自己迷惑蒙蔽的心。只不过要经过一些年岁，稍微久些，最终仍会返真而超脱尘迹。你应当努力啊，你应当隐秘奉行啊。太虚真人接受教诲后，下界告诫说：这是太上的灵妙经文，是登晨成真的妙道。每七百年只允许传授三次。上宰王君说：百年之内，有两个人可以授予；至于得到真灵感应的人，也可以授予，总的期限是在七百年内，只允许传授三次而已。传授前都必须清斋七日，才可以交付这部经，接受的人也一样。还应当举行盟誓告誓，以开启他的心意。接受并修行五星致上真之道的人，应向传授此经的老师奉上【原文“脆”疑为讹字】白绢四十尺、银环两双。接受并修炼五通之事的人，应向传授此经的老师奉上【原文“脆”疑为讹字】青布三十二尺，作为终身割血不泄的约誓和不泄露的信约。于是三官直接奏告天帝，天帝再请玉女，供给接受经书的人；三官又直接奏告上清，上清再请玉童，供给侍奉《八素》灵文的人。玉童、玉女各三十二人，分别掌管有经书者的过失，记录有经书者的功德；哪怕勤劳细微如芥子毫厘，也立即刺记在上宫。若把经传给不合资格的人，超过期限而传出，泄露隐书，公布传授日期，不遵守盟誓，不相信秘传之言，都犯《四极明科》中泄露禁秘的罪。三代祖先和父母将受到三官考问；本人沦为下界鬼，在蒙山鞭打山石，辅佐诸岳，汲取冥海之水灌入四条大河；自身没有成仙的希望，并且要受七次地狱考罚。你在传授经书之际、修行之时，尤其应当精心谨慎，始终把它当作珍宝严守秘密。太上反复告诫李君，是因为担心他失去大道。况且这部经上记有五皇上真道君及君夫人的名讳字，还有五通日，都不应让有生命的众生知晓，这就更加增重了秘藏隐讳的要求。后圣李君说：你身处俗世、居家生活，还没有修成至道，恐怕世上的百邪、千妖、百魔侵扰你的神气。你只须在半夜时分，面向五方，先闭气五次；每次暗中祝告我刻在五岳石笥上的文字三遍：从西岳的白玉作为简册，其余四岳也各有一通文字；【原文“始不得及白素之篇”语意不明】也向它祝告三遍。三遍祝告完毕，叩齿三十六下，可以驱除百邪、拘束三魂、制御七魄。这种祝说，并不是外舍之道的经文所说的内容；【原文“此语无章句也”或指此语本无固定章句】百邪、三魂、七魄也不会畏惧这种说法。大道的妙秘，真实玄远，超绝众类；连外在题文尚且能够制伏百邪、检束魂魄，何况石笥中所珍藏的上乘经文呢？百鬼、万精、千邪、众妖，都在名山中往来，为诸灵所驱使；它们都看见五岳李君石笥上所刻的题文，只是不知道石笥里面究竟是什么道经罢了。道士应当经常祝告这段刻文。众鬼会以为这个人正在修习石笥内的经文，所以产生畏惧，不敢靠近。太虚真人口诀 太虚真人说：先师曾教导我，在五通日，太阳升起三四丈高左右时，面向太阳端正站立，用心对着太阳，观想三魂之神随着日光一同进入心中。过了很久，闭气三息，咽津三次，轻声祝告说：太阳散发光辉，垂下紫青色的光芒；请来到我的魂中，照耀我的五形，驱退鬼魅对心神的试探，使心神平正；在内通达九气，在外沟通胎命；飞升成仙于上清，玉箓中的仙籍已经确定。祝告完毕，用手擦眼睛二七次，叩齿二七次，全部做完。这个方法能使人的三魂凝聚而明澈，使丹心端正，使万邪隐藏其法术，不能对心神施行试探，是真正重要的道术；你应当经常修行它。凡是在五通日，都要面向太阳设法引出喷嚏；如果不能打喷嚏，就拿柔软的东西朝着太阳引导到鼻中，也会立即打喷嚏。打喷嚏后就祝告说：天光来进入体内，六胎向上贯通；三魂守护神明，七魄不亡；承接太阳之光而发出喷嚏，与太阳同样放光；飞升成仙于上清，地位成为真公。祝告完毕，擦眼睛二十七次。这是体内的精气向上与日光交会，三魂在体内发明，使人心开神解、百般精气在内府中流转。如果不是五通日，就不必这样做。此外，在春季乙卯日、夏季丙午日、秋季庚申日、冬季壬子日，夜间将要入睡时，先把朱砂、雄黄、雌黄三种东西等分，细细捣碎，用绵包裹起来，使它们像枣子那么大。临睡时，把它塞在两耳中；这是消除三尸、炼养七魄的秘法。不要让任何人知道。第二天正午，用东流水洗浴；洗完后，重新整理床席，换穿衣服，把旧衣洗净后再穿上新鞋，并洗澡；然后又洒扫寝床下面，使所住的一室完全洁净。重新安放枕头，仰卧向上，闭气并握固，过了很久，轻声祝告说：天道有常，改变旧的而更新为新的；上帝选定的吉日，以沐浴而成为真人；三气消除尸秽，朱砂和雄黄安定魂魄；珍重地炼养七魄，使它们与我亲近。祝告完毕。这是消除、炼化尸秽的上等方法，是改变而获得新形体的要诀。四时之中，每季只取一天来做这件事。接受经书和布【原文“▯”为缺损字】的人，每次都应当让玉童、玉女精察其所得经物和所在处所，审察其是否守住心诀的根本，以及是否全部守持。你应当懂得这里的意旨。接受【原文“▯”为缺损字】的人，千万不要私自散卖，用来谋求衣食。违犯的人，死后将在三官那里受审，成为下界污浊之鬼；三官还要因这项罪过，加罪于三代祖先。这是太上的盟誓，是割裂血液而订立的宝贵约誓。将要进入名山、成仙的那一天，都应当把它投入河川、树林、山谷、洞室之间，或者赈济散给居住山中的人。如果死后经过太阴之境，临离去时若没有灵验的告示感应，使它有所归付，也都应当抱着它随身而行。接受经书的人也一样。那时玄冥之中也一定会出现梦中的征验；上真玉童会以形象和言语照示其可信之处，自然会作出安排，审定适合的处理方式。《上清太上八素真经》完。