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上清金母求仙上法经名：上清金母求仙上法。唐庐山道士李玄真撰。慕集译解灵宝经中符文。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部神符类。上清金母求仙上法庐山李玄真演王母请问太上道君曰：不审灵宝经中符图，则有文字，其文秘隐，未蒙训授，夙夜祇仰，难触灵颜。妾诚猥陋，任居总真，未审符诀，可得便授，开悟未闻，如蒙晓究，则遭启拔，运遇自然。道君曰：夫灵宝之文，生乎龙汉，至于今日，累经劫运，有若尘沙之数。符图宝秘，文字幽昧，昔元始火炼真文，莹发光芒，文字既显，吾得晓焉。元始天尊登命五老，辅卫五篇真文符诀，幽藏金阙之内，自非得道成真，莫得知究。昔元始天王於金格玉台之上，赐授众符音诀，听传有道之人，云一劫之周，当有邈世高贤，白帝西灵之质，请求此文。子今有问，其验已明，辄不隐藏，演而宣之。子宜宝录，慎勿轻宣，若有得者，仙道便成。今缮为一卷，先画真符，诀解其音，唯有太素阳生一十九符，缄秘其文，在大小劫中，来运冀有可期。今传子灵宝见出真符，解音如左。卷内符并朱书。第一解五方真文十符音音曰：九气青天，以明正道，摄气，众真所宝。宛。十七字。音曰：日月以定，山水以开，三天大庆，群真徘徊。十六字。右东方二符音。音曰：元始上帝，以开天地。八字。音曰：玉音吐气，三素以法，保命定仙，玉历定封。十六字。右南方二符音。音曰：总摄群仙，制召河源。八字。音曰：总召天地，九元以判，同系王气，上帝遥观。黄帝。十八字。右中央二符音。音曰：行真摄气，正万神。七字。音曰：策驾五老，西盻九都，亿劫同会，明定九河。罗天。十八字。右西方二符音。音曰：玄高玉清，摄召北酆。八字。音曰：北斗定会，九期景散，八极明石，玄滋。十四字。右北方二符。第二解策板上下二符音音曰：天灵步兵，太一升天，在地开曰生天命威命主尸星王地命出月天地度。二十八字。右策板上符音。中板别文音曰：慧昌斩开山庭人。七字。第三解绛杖中五符音右绛杖中五符音。本命符亦依方用文。第四解二十四生三部符音上解上部八符音。每四字为一首，合三十二音。右中部八符音。每四字为一首，合三十二音。右下部八符音。每四字为一首，合三十二音。第五解八景箓五方魔王姓讳符音右八景箓五方魔王 姓讳符音。其文一体，诀有二首。第六解三部八景三篇玉文符音曰：上天虚无，玄洞九五，太上阿房，统灵威户，玉衡摄气，脑华玄睹，统御上部，通神达古。三十二字，青笔书文。音曰：赤明开真，三天气和，洞丹阳光，五藏不枯，丹天所保，朱宫扶苏，纳炼流泉，生元无徂。三十二字，紫笔书文。一云三气所保。音曰：黄中理气，元生自在，胃管幽通，六腑俱存，白元公子，桃康德淳，养育朱丹，洞神往还。三十二字，黄笔书文。一云元生自尊。右三部八景三篇玉文符音。合九十六言。第七解八景箓后符音曰：日月七星，上三天元，合九祖父母，太真科盟，仙人玉女，洞八十一灵宝镇真师王君，度某甲魂真，生死同盟。右八景箓后符音。第八解五方五牙玉文符音音曰：东方青牙，服食青牙，饮以朝霞。十二字。音曰：南方朱丹，服食朱丹，饮以丹池。十二字。音曰：中央戊己，昂昂太山，服食精气，饮以醴泉。十六字。音曰：西方明石，服食明石，饮以灵液。十二字。音曰：北方玄滋，服食玄滋，饮以玉饴。十二字。右解五方五牙玉文符音。六＋四字。第九解五方五称符音音曰：东明都官，召录青天，徘徊星宿，二气朗分。音曰：南生百辽，三气乘玄，召真躬伏，莫不辅灵。音曰：西乘佩真，玉道厘素，禁制虎豹，纲维定布。音曰：北玄大神，统乘元纲，七斗回转，百魔自藏。音曰：中御八方，豁若龙飞，左佩火铃，天罗抗辉。右解五方五称符音。第十解定志两半初分音无死之元，无死之玄，无死始，无死空，无死分，无生上，无生下，无生左，无生右，无生中。气转空，生空入空以为盟。生气左，死气右，两半成，一受气。券约信誓。右解定志两半初分音。六十字。牒符已出，音诀未出如左：九天太素阳生符；三天太玄阴生符；九天玉真长安神飞符；三天真生飞神符；东方青帝阳九百六三符；南方赤帝阳九百六三符；中央黄帝阳九百六三符；西方白帝阳九百六三符；北方黑帝阳九百六三符。右一十九符，音未出。
译《上清金母求仙上法》经名：《上清金母求仙上法》。唐代庐山道士李玄真撰。汇集并翻译解释《灵宝经》中的符文。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部神符类。《上清金母求仙上法》庐山李玄真演述 王母请问太上道君说：“我不明白《灵宝经》中的符图，其中还有文字；这些文字隐秘深奥，从未承蒙传授。我早晚恭敬仰望，却难以接近圣颜。我实在鄙陋，虽然任职总真之位，却不懂符诀。是否可以立即传授给我，使我开悟从未听闻之事？如果蒙您为我详细说明，那么我便能得到启发和超拔，机缘也会自然到来。” 道君说：“灵宝文字产生于龙汉时期，直到今天，经历的劫运多得如尘沙。符图珍秘，文字幽深难明。从前元始天尊以火炼成真文，文字显现而发出光芒，我才得以明白。元始天尊于是命令五老，辅佐守护五篇真文符诀，将它们幽藏在金阙之中；若不是得道成真之人，不能知道其中究竟。从前元始天王在金格玉台之上，将众符的音诀赐予并传授，听任它们流传给有道之人。他说：经历一劫之后，应当有超世的高贤，具有白帝西灵的资质，请求这些文字。你今天提出询问，这个征验已经明白了，我就不再隐藏，演述并宣告给你。你应当珍藏记录，谨慎不可轻易宣示；如果有人得到它，仙道便可成就。现在编成一卷，先画出真符，再解释它们的音义；唯有太素阳生十九符，将其文字封缄秘藏，在大小劫运之中，等待将来或许有可期之人。现在把灵宝中现出的真符传给你，并按下文解释其音义。这一卷中的符都用朱笔书写。” 第一，解释五方真文十符的音义 音义说：九气青天，以此彰明正道，摄取元气，为众真所珍宝。宛。共十七字。音义说：日月由此确定，山水由此开通，三天大为庆贺，众真往来徘徊。共十六字。以上是东方两道符的音义。音义说：元始上帝，以此开辟天地。共八字。音义说：玉音吐出元气，以三素为法则，保全生命、确定仙位，以玉历确定封号。共十六字。以上是南方两道符的音义。音义说：总摄众仙，控制并召唤河源。共八字。音义说：总召天地，以九元判分，同受王气统系，上帝从远处观照。黄帝。共十八字。以上是中央两道符的音义。音义说：运行真气，摄取元气，使万神归正。共七字。音义说：策动驾驭五老，向西眺望九都，经历亿劫仍共同会合，明确定出九河。罗天。共十八字。以上是西方两道符的音义。音义说：玄妙高远而属于玉清，摄取并召唤北酆。共八字。音义说：北斗确定会合，九期的景象消散，八极显现明石，玄滋。共十四字。以上是北方两道符。第二，解释策板上下两道符的音义 音声念道：“天灵步兵，太一升天；在地开启，称为生天命、威命、主尸、星王、地命、出月、天地度。”共二十八字。以上是策板上符的音义。中板另有文字 音义说：慧昌斩开山庭人。共七字。第三，解释绛杖中的五道符的音义 以上是绛杖中五道符的音义。本命符也依照方位使用文字。第四，解释二十四道生三部符的音义 上解是上部八道符的音义。每四字为一首，共三十二个音节。以上是中部八道符的音义。每四字为一首，共三十二个音节。以上是下部八道符的音义。每四字为一首，共三十二个音节。第五，解释八景箓中五方魔王姓讳符的音义 以上是八景箓中五方魔王姓讳符的音义。它的文字为同一体式，音诀有两首。第六，解释三部八景三篇玉文符 音义说：上天虚无，玄妙通达九五；太上阿房，统领灵威之户；玉衡摄取元气，脑华玄妙显现；统御上部，通达神明和古道。共三十二字，用青笔书写文字。音义说：赤明开启真道，三天气息调和；洞彻丹阳光辉，五脏不枯；丹天所护佑，朱宫扶助苏生；纳受炼养之流泉，生元永不消逝。共三十二字，用紫笔书写文字。另一说为“三气所保”。音义说：黄中调理元气，元气生发而自在；胃管幽深相通，六腑都得以保存；白元公子，桃康德性淳厚；养育朱丹，洞彻神明而往来。共三十二字，用黄笔书写文字。另一说为“元生自尊”。以上是三部八景三篇玉文符的音义，共九十六字。第七，解释八景箓后面的符 音义说：日月七星，上达三天元气；合会九祖父母，依太真科盟；仙人与玉女，洞八十一灵宝镇真师王君，度脱某甲的魂魄与真性，使生死共同结盟。以上是八景箓后符的音义。第八，解释五方五牙玉文符的音义 音义说：东方青牙，服食青牙，以朝霞饮服。共十二字。音义说：南方朱丹，服食朱丹，以丹池之水饮服。共十二字。音义说：中央戊己，高峻如太山；服食精气，以醴泉饮服。共十六字。音义说：西方明石，服食明石，以灵液饮服。共十二字。音义说：北方玄滋，服食玄滋，以玉饴饮服。共十二字。以上是五方五牙玉文符的音义，共六＋四字。第九，解释五方五称符的音义 音义说：东方明都之官，召录青天；星宿往来徘徊，阴阳二气明朗分判。音义说：南方生出百辽，三气乘驾玄妙之气；召请真灵俯伏，无不辅佐灵威。音义说：西方乘驾佩带真道，玉道分理素气；禁制虎豹，纲维安定布置。音义说：北方玄妙大神，统领并乘驾元纲；七斗回转，百魔自然隐藏。音义说：中央统御八方，开阔如龙飞；左边佩带火铃，天罗抵抗光辉。以上是五方五称符的音义。第十，解释定志两半初分的音义 无死之元，无死之玄；无死之始，无死之空；无死之分；无生之上，无生之下，无生之左，无生之右，无生之中。元气运转于空，生空进入空中，以此结盟。生气在左，死气在右；两半形成，一同承受元气。以券约为信，以誓言相约。以上是定志两半初分的音义，共六十字。符牒已经列出，音诀尚未列出如下：九天太素阳生符；三天太玄阴生符；九天玉真长安神飞符；三天真生飞神符；东方青帝阳九百六三符；南方赤帝阳九百六三符；中央黄帝阳九百六三符；西方白帝阳九百六三符；北方黑帝阳九百六三符。以上十九道符，音义尚未列出。
庐山崇玄馆北岳游玄先生，辽东李玄真敬白同法先生道士：相与天义，共崇至业，接济三恶，开津五道，导世隆福，陶钧万物。夫三洞御运，起乎龙汉，大国幽藏，不备显行，灵宝一乘符图旨诀，未悉出世，末代资禀，阙少弥众，文义舛谬，乖违旧体，既寡明匠，取处莫因。历观同法所奉经图文字，僻误往往非一，虽复凝真犹固，其文多伪，流俗浮竞，柔叨经法，皆谓关盟五帝，与道元始结缘，秉持灵策，佩服仙官，自恃任高，升仙可克。或遁形幽岫，饵术弥年，志契牧羊，操极道源。但见世上同法之徒，埋身孤乡，进无明师可范，退无葛氏三真之训，擅称超俗，其实顿空。笃寻其理，容非难化，皆由师友知浅，承业不备，欲究明机，限隔阔阻，希济沧波，事阙舟航，缄惨毕生，涉求路断，徒销岁纪，终无感悟。予以猥侧，运逢幸际，昔蒙师真，陶渐至化，忝荷推延，七十余载，未能挹炼还丹，服御自持，仰寻至文，实忘霜夏，研览秘籍，粗欲徧周，趣求未见，取毕寸衿。到今庚午年三月八日，於讲座令弟子王延真，开先师宝台，忽於织成蕴中，得此一卷，骇众互窥，喜庆交深，生来及长，未闻传见。於是便投黄金三两，於清泠之渊，仰禀玄师，奉受此文。到丙子岁，踰涉七年，辄以文传弟子五十八人。夫道由人弘，至化宜均，今遣弟子王延真，宣布未闻，若未盟坛，可於坛授诀。若已受盟，可缃素起此一卷，清斋七日，亦可五日三日，於斋绾启虔。若授新盟，止於旧信，单受此卷，可以三分一信。天真宝贵，不可空招，人有本行，事出心志，勿逼劝诱适人愿也。慎之秘之。上清金母求仙上法竟
译庐山崇玄馆北岳游玄先生、辽东李玄真恭敬地致书同法先生道士：我们共同奉行天道之义，一起尊崇最高的道业，接济三恶道，开通五道津梁，引导世人获得隆盛福报，陶铸调和万物。三洞经典承受劫运，起始于龙汉时期；大国幽藏，未能全部显行。灵宝一乘的符图旨诀，尚未完全流传于世；末代之人资质禀赋不足，缺少的越来越多，文字义理错乱，违背旧有体例。既然少有明白的宗匠，取法依据也无从寻求。我遍观同法之人所奉行的经书图箓和文字，其中偏僻错误往往不止一处。即使凝神守真仍然固守其说，其中文字大多是伪作；流俗之人浮躁争竞，轻慢并贪取经法，都说自己已经与五帝结盟、同元始大道结缘，手持灵策，佩带仙官之位，自恃任职地位高，认为升仙指日可待。有的人隐遁在幽深山谷，服食方术多年，志向契合牧羊之人，操持已经达到道源的极致。然而只见世上的同法之徒，埋身于孤僻乡野，进则没有明师可以效法，退则没有葛氏三真的教训，却擅自声称超脱世俗，实际上顿然空无所得。认真探究其中道理，并非他们不能教化，都是因为师友见识浅薄，所承继的道业不完备；想要究明其中的玄机，却受到遥远阻隔，想渡过沧海又没有船只航道，终身郁结惨淡，寻求之路断绝，只是白白消磨岁月，最终毫无领悟。我以鄙陋之身，幸而逢遇机缘，从前承蒙师真教导，逐渐受到大道化育，惭愧地承受推举延引，已经七十多年，却还不能汲取炼成还丹、服食驾御以自持。仰面寻求最高深的经文，实在忘记了霜降与暑夏的流逝；研读遍览秘籍，粗略地希望能够周遍通晓，急切寻求仍未见到，只能取其要旨，完成自己寸管之见。到了庚午年三月八日，我在讲座上命弟子王延真开启先师的宝台，忽然在织成的蕴藏物中得到这一卷书。众人惊骇，彼此对视，喜庆之情交相深厚；自出生至成年，从未听说或见过这样的传授。于是便将黄金三两投入清泠之渊，仰禀玄师，奉受此文。到了丙子年，经过七年，我就把此文传给五十八名弟子。大道由人来弘扬，最高的教化应当普遍施行。现在派弟子王延真宣示这部未曾听闻的文书：如果尚未登盟坛，可以在坛上授予音诀；如果已经受过盟誓，可以用缃素抄写这一卷，清斋七日，也可以五日或三日，在斋戒中缠结并开启虔诚之心。如果是授予新盟，只限于旧日的信约；单独接受这一卷，可以按三分之一的信约办理。天真的宝贵之道，不可徒然召请；人各有本来行止，事情出于内心志愿，不要强迫劝诱而违背他人意愿。要谨慎，务必秘密珍藏。” 《上清金母求仙上法》完。