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译历代崇道记 经名：《历代崇道记》，一卷。唐末五代杜光庭撰。底本出处：《正统道藏》洞玄部记传类。历代崇道记 周穆王曾在昆仑山、王屋山、嵩山、华山、泰山、衡山、恒山、终南山、会稽山、青城山、天台山、罗浮山、崆峒山建造王母观，前后共度道士五千多人。秦始皇帝吞并六国后，招揽方士，喜好长生之术，派使者前往蓬莱采求不死药，建造宫观一百多所，度道士一千七百多人。汉文帝和窦太后都喜好黄老之术，建造宫观七十二所，并推行于天下：凡是不通晓黄老经书的人，不得任官。文帝又亲自访问河上公，询问道德之要，因此天下大治。共度道士一千多人。孝武帝奉行道教更加虔诚，感得王母降临宫中，送给武帝白银像五尊，说这是太上老君的真形。武帝另建三座殿堂供奉，后来把像移到柏梁台上；之后又移到甘泉宫内，合置于一殿之中，面向南设座，从此开始。又度公主数人，以及道士约五千多人，并建造宫观三百多所。其中嵩岳万岁观、泰山登封观、华山集仙观、终南望灵观、王屋通天观，都不许平民居住，只作为仪式性的场所。万岁观是因为武帝巡行时听到山中呼喊“万岁”，于是舍弃行宫改建而成的。到孝宣帝时，上党郡功曹李惮因进入抱犊山采药，在石室中得到天书四十多卷，以及玉箱、玉杖，献给河东郡太守张纯。张纯立即派使者进献，宣帝看后大为惊异，不觉流泪，于是命令向内外群臣公布。当时冉癸任主书中郎将，看见后哭着说：“这是武帝临死时留下的遗制，命令葬在梓宫里面，怎么会来到这里？”等到打开书卷末尾，发现上面有所有参与校勘的臣僚姓名，其中至今还有人活着。宣帝于是派使者检视茂陵，陵墓又安然完整如旧。宣帝便为武帝建造两所宫观，一所在长安城内，一所在茂陵下，用来奉祀先帝；又度道士二十人，供奉香火。后来赤眉之乱时，茂陵被贼军发掘，在梓宫中只看见一把剑。正要取出时，那把剑忽然发出吼声，腾空飞走。世祖光武皇帝平定王莽、天下安定后，举行东封礼，礼毕便为本朝十一位皇帝追荐，又在南阳、舂陵、名山大川、长安、洛阳等地，共建宫观一百二十所，度道士一千八百人。〔原文数字、纪年保留：一口〕 魏明帝为武帝和先太后在五都建造宫观，共十三所，度道士一百零九人，并命令道士书籍与御史台一同装饰。吴主孙权在天台山建造桐柏观，命葛玄居住其中；又在富春建崇福观，用来奉祀父母；在建业建兴国观，在茅山建景阳观。共建宫观三十九所，度道士八百人。晋武帝在洛阳建造通天观、洞天观、灵仙观、灵宝观四所，又在各州共建二百所。魏末以前，陇右临洮郡有一位身高三丈的神人，身穿白衣，披着白发，头戴金冠，出现在襄武县，对县人王始说：“不久就会见到太平。”等到武帝受禅，果然天下统一。武帝于是命令在神人出现的地方建造告平观，那也是李宗的故居。另度道士七人，连同前后所度的道士，共四百七十二人。当时吴郡临平湖岸崩塌，得到一面石鼓，派使者进献。晋武帝问司空张华：“这东西有什么用？”张华说：“只要用桐木刻成鲸鱼形状，敲击它就一定会发声，声音能传到几里之外。”到惠帝时，石鼓忽然在宫中连夜鸣响不止，惠帝十分厌恶，于是派人把它送到嵩山万岁观，在那里敲击并召集众人，从此形成惯例。〔原文数字、纪年保留：一百九人、一枚〕 后魏道武帝在云中、太原以及黄河以北建造宫观，共五十所，度道士六百多人。太武帝下令天下建造太平观，共二百七十五所，度道士一万一千三百人。太武帝接受祥瑞之表后，改年号为太平真君元年，又命令四方内外上书时，都称“太平真君皇帝陛下”。此后皇帝即位，都接受道箓。后周武帝在长安建造通玄观，用来延请羽客。隋高祖文皇帝迁都龙首原，号称大兴城，于是在都城及京畿之内建造宫观三十六所，名为玄坛，度道士二千人。隋炀帝迁都洛阳，又在城内及京畿建造宫观二十四所，度道士一千一百人。皇朝高祖神尧大圣大光孝皇帝在隋末大业十三年感应霍山神。霍山神自称奉太上老君之命，告诉唐公：“你将来必定得到天下。”到了武德元年，晋州浮山县羊角山有一人身穿白衣、头戴金冠，骑着朱鬃白马，命吉善行传告神尧：“你如今已经得到圣人之理，可以在长安城东建造一座安化宫，安置道像，这样社稷就会延长，天下也会大定。”善行辞谢说：“见到天子后，凭什么作为证据？”太上说：“只管去；如果有人献上石龟，就可以作为信物。”〔原文数字、纪年保留：十一千三百人〕 善行于是告诉晋州刺史贺君孝义，孝义便带着善行去见秦王，详细说明神人出现的事情。群臣都拜贺，于是派左亲卫帅杜昂和善行到神人出现的地方设祭，太上再次出现，情形完全如善行所说。他用鞭指着杜昂说：“你是什么人？”杜昂回答：“我是秦王的使者。”太上说：“我不饮食，祭祀对我有什么用？其中的具体情形，让人全部知道。”杜昂回来后，报告说神人再次出现。秦王大喜，便命杜昂带善行入京上奏。到京后，善行站立未久，果然有邱州治中张达献上石龟，上面刻着文字：“天下安，子孙兴，千万岁，千万叶。”张达于是入朝面奏，高祖大喜，下诏授善行为朝散大夫，赐给财物一百段。又命通事舍人柳宪在羊角山建庙，并把浮山县改名为神山县，把羊角山改名为龙角山。太上又出现，对善行说：“天子高兴吗？”善行回答：“非常高兴。”太上又问：“他疑惑什么事？”善行回答：“只是因为不知道圣人的姓名。”太上说：“我是无上神仙，姓李，号老君，就是我。我就是皇帝的祖先。《史记》中有我的传记，亳州谷阳县本庙的枯桧重新生长，可以作为验证。”

译我已经命周公旦率领神兵帮助国家攻打刘黑闼，到了四月便攻破了他。孝义又命善行入朝奏报，高祖于是命善行乘驿马赶往洛阳军中，宣告并展示这件事。到达时，刘黑闼果然已经被平定，四海大定，枯桧也重新生长了。于是把这座庙改名为庆唐观。如今观中还有明皇御制书碑，以及历代圣人的真容，都保存在那里。武德三年，下诏授晋阳道士王远知为朝散大夫，并赐缕金冠子、紫丝霞被，以表彰他预言高祖受命的征兆。太宗又加授王远知银青光禄大夫，也是因为他曾有预言。赐给穿珊衣的人紫衣，从此开始。高宗龙朔二年，下诏命洛州长史、谯国公许力士在郁山建造上清宫，以镇守鬼仙洞。挖掘时得到古石案，据说是仙人帛仲理旧日的基址。工程完成后，皇帝命令设醮，太上又出现。百官上表称贺，皇帝大喜。乾封初年，皇帝在泰山举行封禅礼后回銮亳州，亲自拜谒太上，恭敬地上尊号为混元皇帝，尊圣母为先天太后，并把谷阳县改为真源县。又为太宗和文德皇后在京师建造东明观。又下令道士隶属于宗正寺，官位列于亲王之后。文明元年，天后想让武氏诸王封王，太上于是出现在亳州阙乡县龙台乡方兴里皇天原，派郝玄崇传话给天后说：“国家福祚长久而享有太平，不应有所僭越。”天后于是打消了这个念头，把阙乡行宫舍出改为奉仙观。后来新丰县境内有庆山涌出，高三百尺；山上有五色云气，山下有数顷神池，池中有白鹤、鸾、凤，四面又有麒麟、狮子。天后命令设置庆山县。这些祥瑞都详细记载在《天后实录》中，用来表明国家土德中兴的征兆。又把中岳奉天宫舍出改为嵩阳观，以追荐高宗大帝。最终传位给中宗拳和皇帝。景龙元年，下令天下州郡都设置景龙观；二年改为中兴观；三年改为龙兴观。度人的数量一律依照前代旧例。睿宗把东京宅邸舍出改为景云观，又把太原宅邸舍出改为唐隆观，用来资助荐福天皇、天后。明皇开元年间，命令各道都设置开元观；又制作《混元赞》，皇帝亲自书写，刻在石上；又命五岳设置真君庙；还命令上都设置太清宫、东都设置太微宫，把太原神尧皇帝旧宅改为紫微宫，把涤州潜龙旧宅改为启圣宫，并配给衮冕、绛纱、帷帐、交龙门戟，一概按照宫阙的制度。皇帝又注解《道德经》，并撰写序言和引文，诏令天下士人和百姓都各自收藏一本。两街道众于是用幢幡、伎乐，从宫禁中迎送到太清宫。香花之盛，近古以来从未有过。又命令设置道举，完全按照礼部考试的制度办理。皇帝亲自策问，通达者很多。后来蒲州上奏说，因修建紫极宫，挖地得到一块玉石，形状像半月，又有仙人捣药的形象，敲击时声音十分清远。皇帝命令把它悬挂在太原玄元庙庭中，称为偃月磬。东都留守张琦上奏说，汝州鲁山县因修缮仙居古观，得到一块玉瑛，敲击时声音能传到几里之外。皇帝命令把它悬挂在太清宫圣祖庙庭中。衢州建造观宇时，挖地得到一个鱼头，长三尺，宽七寸，形状像铁，略带紫碧色，又像青石，光泽莹润，雕刻痕迹几乎不像人工所成。敲击时声音非常响亮。这种鱼也无法辨认名称。衢州派使者进献，皇帝命令向百官展示，百官也无法辨认。皇帝于是称它为瑞鱼；磬仍命令悬挂在太微宫，除非讲经设斋，不得敲击。于是各宫观争相用木石仿制，以代替召集众人。皇帝又告诉各官，全部由宰臣和本道节度使统领，永远作为常规。皇帝又制作《霓裳羽衣曲》和《紫微八卦舞》，献奏于太清宫，以显示其尊贵不同于九庙。皇帝东封时，得到江淮之间的三脊茅，于是命令在发现它的地方设置灵茅观。封禅礼毕，皇帝回銮，拜谒亳州本宫中的圣祖，亲自把《道德经》书写在石上，制作大幢，建造八角楼，覆盖在虚元殿前。又驾临怀州开元观和阙乡奉仙观，因为王公和百姓请求，也亲自书写经文，以大石相对竖立，完全依照太清宫的制度。于是下诏授郝玄崇为亳州刺史。开元十七年夏四月五日，益州大都督府长史张敬忠上奏：大圣祖混元皇帝应现于所管蜀州新津县津兴尼寺，佛殿柱上自然隐约出现木纹，形成太上老君圣像；像顶上有华盖，脚下前后各有云叶、天花，共十三处。张敬忠谨慎地派判官、益州功曹参军王大钟检验，所得情形与本州刺史李忠徇、别驾卢防、县令李韶以及道士、僧尼一百三十人的陈状相同，才敢上奏。到了五月二十四日，诏令派内侍林昭隐宣取这根像柱入京，供奉于大同殿。又命令两街的宫观各自赐给供养七日，随后又命人送入大内，至今仍然存在。前后出现的祥瑞极多，难以全部记录。二十九年正月七日，陈王府参军田同秀在丹凤门外忽然看见紫云从西北方楼阁升起，又看见混元骑白马而来，身边有两个童子侍从。两个童子对同秀说：“我过去和尹喜将要进入流沙时，曾在桃林故关尹喜旧宅藏下一匣灵符，你可以请皇帝取出它。”同秀把事情全部上奏。皇帝命内使李志忠监领同秀，到陕州桃林县南十二里的故函谷关废墟寻找。不久，紫云和白兔出现在枯桑树下，于是向下挖掘，直到水边，得到石函、金匮和玉板，上面有朱书细篆。皇帝听闻后大喜，立即命京师排列十部乐队，歌舞鼓吹，从通化门进入，把灵符置于宝舆之中。灵符放出五色光芒，照彻天地。皇帝在丹凤楼上身披龙衮，手持金炉；六宫嫔妃争相在楼上焚香散花，遥相作礼。皇帝又命人把金钱大量撒到楼下，任士人和百姓分取，以此为乐。不一会儿，山呼之声震动京城。皇帝命令把宝符置于灵昌殿。这天夜里，楼阁和树林之上都有神灯。

译于是正月初一，把开元三十年改为天宝元年，又把桃林县改为灵宝县。此后三年，皇帝看见灵符上有“天宝千载”的字样。天宝已经应验了改元的名称，于是把年号中的“年”改为“载”。又在当地长乐亭设置天宝观，御制并书写灵符，把铭文刻立在发现灵符的地方。又在大内设置灵符殿，赐田同秀五品正员官。宰相请求加尊号为“开元天宝神武”，皇帝下诏准许，于是大赦天下。这年闰四月，皇帝梦见混元对他说：“我在城西南已经很久了，应当在那里与你于兴庆相见，你可以赶快迎接我。”皇帝对宰相李林甫、牛仙客说：“朕统御天下将近三十年，从未不是五更起床，穿好朝服，礼拜真容，为百姓祈福。最近因暂时小睡，梦见混元，把上面的事情都告诉我了。”于是派内使和道门威仪萧玄裕到城西南寻找数日，忽然在楼观山谷之间看见紫云出现，白光直冲天空，便在光芒下挖掘，果然得到一尊老君玉像，高三尺多，进献给皇帝。当天皇帝正在兴庆宫大同殿亲自迎拜，果然应验了混元所说的兴庆之约。皇帝把玉像置于内殿供养，又命有关部门描绘真容，分别送往天下各道宫观。〔原文数字、纪年保留：一日〕 于是大赦天下。天宝五载，皇帝梦见混元说：“我有灵验，不久将亲自到来。”于是太白山发现灵符和玉册，迎送到京后，置于灵符殿，皇帝亲自供养。又封太白山神为灵应公，把发现灵符的洞改名为嘉祥洞，并在山下设置真符县。又命各道设置真符观。此事仍编入史书。这年十二月，皇帝驾临华清宫。当月四日，太阳尚未出来时，忽然看见骊山顶上的云气异常聚集，片刻后云散开，看见混元圣祖出现在朝元阁上。皇帝和宫人瞻仰拜谒了很久，圣祖才隐去。下诏把会昌县改为昭应县，把新丰县隶属于昭应县；又把会昌山封为昭应山，封山神为玄德公，把朝元阁改为降圣阁。宫中拿出图本，颁示天下，并交付史官。天宝八载，皇帝在宁州罗川县得到二十七尊仙人玉像，下诏命令迎入京城，一如天宝初年迎取灵宝符的仪式。皇帝亲自撰写赞文，不久把罗川县改为真宁县，并在发现玉像的地方建造通圣观。皇帝亲自撰写碑文立在那里，至今都还存在。这年六月，大同殿生出一茎玉芝；又建造金仙观、玉芝观，并度公主二人为道士。又有太白山人李浑上言说看见混元，并说金星洞内有玉版石，记载圣皇福寿的符兆。皇帝命御史中丞王鉼进入山中，跋涉四百多里，终于寻得玉版石。皇帝把这件特别的祥瑞颁示内外，于是就在当地建造灵符观。闰六月丙寅日，皇帝拜谒太清宫，加封五位圣人的尊号，并制作仲尼四子像，侍立在混元像前。又命令十道的大郡设置玉芝观，大赦天下。天宝九载，太白山人王玄翼上言说混元大帝降临显现，并说宝仙洞中有妙宝真符，命皇帝取出。皇帝命刑部尚书张均、工部尚书王捶前往取符，果然得到，于是建造真灵观。天宝十三载正月，皇帝拜谒太清宫，又给混元上尊号为“大圣祖高上大道金阙混元天皇大帝”，五位圣人各加谥号，皇帝加尊号为“开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝”，并大赦天下。天宝十五载，皇帝驾幸蜀地，混元出现在汉中郡三泉县黑水旁；皇帝亲自礼拜谒见，于是命令在显现之处刻立混元石像真容。又在利州益昌县的山岭上看见混元骑白卫马经过，显示将要收复安禄山的征兆。下诏把这座山封为白卫岭，并在显现之处设置自然观。又在嵩山设置兴唐观，在成都设置福唐观。肃宗至德二载三月十八日，混元出现在通化郡云龙岩。起初因为郡中百姓为国家祈福，举行大斋会；十八日忽然烟雾弥漫，异香氤氲不散，到了辰时天气渐渐放晴，神光照耀天空，于是看见混元真像立在山前，高度从地面直达天空，通身穿白衣，左手下垂，右手执五明扇，仪容相貌光明显赫，众人全都瞻仰礼拜。这座山虽然高大，也只到混元的肘部。过了很久，混元才隐去。于是详细上奏，宫中拿出图本，太上皇撰写赞文和序言，文字繁多，这里不记录。相关内容全部编入史册，并向天下公布。乾元二年，皇帝夜里梦见两个青童子引导侍从，来到一座宫阙，拜见混元。混元穿云霞衣，戴九凤冠，坐在方席上，头顶垂着宝盖，凭靠玉几，手持白拂；左右侍卫、真人、玉女、神仙童子、五天力士排列在两旁，人数极多。皇帝身穿绛衣，手持圭，站在混元身后侍奉，游历山海，经历了很远的地方。皇帝一一记下梦境，又看见混元的须发全是黑色。天亮后，皇帝下令两街寻找瑞像，在务本坊光天观圣祖院果然找到一尊黑须老君像。于是把梦中所见绘成图进献，皇帝看后大喜，完全如梦中所见。便取出皇帝真容，命令让它侍立在混元身后，又颁示天下，普遍令其供养。代宗初年，楚州安宜县得到八宝，于是把安宜县改为宝应县，并下令在发现八宝的地方建造宝应观。又改年号为宝应元年，大赦天下。德宗贞元十年，混元暗中派金母多次降临果州金泉山，传授炼黑之术给女真谢自然。谢自然修习成功，于当年十月十六日白日飞升。三个月后她返回，对刺史李坚说：“天上有一座玉堂最高，老君住在那里。墙上都题写着神仙的姓名，姓名下面不时注有小字，说他们在人间时，有的做帝王，有的做宰辅。神仙入内拜见老君，都要行四拜礼。”谢自然说完，便又升天而去。敬宗宝历二年正月，皇帝在南郊举行祭祀，朝献太清宫。御驾将要到达时，长安县主簿郑蓊忽然看见老君身穿白衣，容貌形状异常，对郑蓊说：“这条路上有一口井，应当赶快填实，否则将有不可预测的灾祸。”郑蓊惊惶地看去，发现地面已经微微塌陷，于是合力把井填实，随即失去了老君的踪迹。御驾到达后，郑蓊把事情全部上报，百官称贺。皇帝下诏命兵部侍郎韦处厚撰碑，起居郎柳公权书写，立在填井处，并编入史官记录。

译这年十二月十八日，柳公权书写碑文时，忽然大风飒然刮起，旋转不止，于是看见混元身穿紫衣，戴金冠、穿金履，站在白莲花上；右手执五明扇，左手下垂，空中的光明如金色。柳公权和刻碑人瞻看了很久，于是用物品在地上描画，记下他的形像。画完后，混元忽然用扇子指向空中，流光四散，于是腾空而去。众人都侧身仰望，只见身影渐渐远去、变小，最后消失在云中。于是把这件事上报。皇帝下诏把事迹编入碑文。又下令在两京建造延唐观。文宗开成二年五月，中书舍人高元裕任板州刺史，在州北八九里的嘉陵江边一座小山前，忽然看见崖壁间光彩异常，走近观看，发现石上自然形成石纹，成为老君真像；眉发、衣章、巾履服饰无不齐备。旁边有一人，穿宽衣大袖，手持香炉作礼；后面有一名童子，双髻高束，恭敬得像在听命。这些都不是人的绘画、铸造或雕刻所能达到的。高元裕每次祈祷，紫黑色云气就向上浮起；又有灵泉自行涌出，士人百姓前来求福，无不立即应验。于是刻石建屋，用来彰显这一祥瑞。又绘制图像进献，请求编入史书。皇帝下诏同意。武宗会昌元年，下诏把二月十五日大圣祖降诞之日定为降圣节，并命令两京以及天下诸州府设斋、行道、奏乐，赐予大醉三日；军务紧急者不受此限，永远作为常规。懿宗咸通十年九月十日，徐州叛贼庞勋率党徒三千多人来到亳州太清宫。当日，宫北有三百多名百姓看见老君从宫中乘空向南而去，不久黑雾遍布南川，群贼迷失道路，互相残杀，庞勋溺水而死，众凶徒从此被消灭。汴州节度使、太清宫使李蔚把事情详细上奏。皇帝说：“我国承继混元，教法遵循清静，苦县是老君旧里，圣人真容的故乡，官观庄严，庙貌由此建立。近日那些妖孽奔突纵火，想要焚烧宫观，阴雾便在晴空中遮蔽，狂贼在道路上昏乱迷失，逃散于原野，最终被诛灭。遥想玄妙功德，再次申明这灵验。”宫中又颁出青词，并交付李蔚虔诚地申告谢恩，向内外公布，仍交付史官记录。十三年三月，台州刺史姚鹊上奏说，在天台山修建老君殿时，挖掘得到石函和册文，现进献，请求交付史馆并颁示四方。皇帝下诏同意。广明二年三月，河中节度使王重荣上奏，据晋州申报：龙角山庆唐观老君殿旁的相树上，瑞葛原已枯死，如今又重新生长。起初，武德年间混元应现之后，在两棵树之间建造殿宇；一年多后，相树上忽然自行生出葛藤，长十多丈，比平常更加茂盛。后来齐王争夺太子之位，这条葛藤枯死；十天一个月后，葛藤末端重新青翠生长，齐王于是失败。到中宗复位时，安史叛乱、朱泚谋反，葛藤都忽然枯落，过了很久又重新生长。广明元年，黄巢攻入宫阙，当年秋天葛藤枯死；第二年春天枝叶又重新茂盛。又在旁边的树上另生一枝，十天之内长到五十多尺，彼此相对繁茂，异于寻常。皇帝下诏褒奖，编入史官记录。此后出现的祥瑞异象，都有诏书命令，大概是赞美葛藤、庆贺皇孙谋划，彰显遥远的福祚，说明混元流传不绝、后世子孙无穷。皇帝驻跸西蜀，中和二年八月九日抵达，命令向内外公布。三年三月十一日，亳州刺史潘稠派道士马含章、孙栖梧等上奏：太清宫自乾宁四年以后，多次有叛贼侵犯真源县，少则超过千人，多则达到万人，都窥伺这座宫观，想要焚烧劫掠。有的前来攻打城邑，有的从旁侵犯县城，老君都暗中施展神化，忽然兴起浓云，或用阴风驱赶，或用雷雹攻击，叛贼大多颠沛溃败，不久便败亡。灵验更加彰显，神功无法测度。于是下诏把真源县升为畿县，又从宫中颁出青词，举行修崇告谢之礼。皇帝立即向东方稽首再拜。八月十二日，下诏说：“亳州太清宫是混元降圣之地，名望高于道祖，福荫皇室根基；九宫的瑞井映入天空，一鹿的仙踪留在树上，历代的祥瑞都可以记载，近年的感应尤其明显。这里应当在福庭中庄严兴盛，怎么可以荒废在寂静的宫宇中？潘稠能够施行善政，长久受到正直风气的熏陶，拿出大量俸禄，修缮宫观，墙垣、塘池、楹柱、桶材无不精整焕新；神像和丹青也更加鲜明华丽。考察图籍、核验事迹，确实值得慰勉嘉奖。”驻宫威仪道士吴重玄可赐紫衣，仍赐号凝玄先生；道士马含章、孙栖梧都赐紫衣。潘稠加授金紫光禄大夫、检校工部尚书，其余官职依旧。这年八月二十九日夜，皇帝命宗室李特立和道士李元在成都府青羊肆玄中观、混元降生旧地设醮祈真，忽然看见一道像弹丸大小的虹光，渐渐变得明亮广大，从殿基东南的竹林中出现，跳跃着进入西南方梅树下，消失在那里，并穿入地下三尺。从地下得到宝璧一口，长一尺一寸五分，宽七寸四分，一边厚一寸三分，并有花纹；另一边厚一寸八分，重十二斤。上面有古篆六字，每字方二寸，深三分，镌刻晶莹洁净，几乎不像人工所刻。文字是：“太上平中和灾。”九月一日，西川节度使侍中陈敬谊上奏说：“皇帝陛下考察古事、顺应天命，承受天图、抚理时运，凝神于至道，心向大同，因此巡行地方，以表明自我责罪；推行仁德遍及下土，至高德行上达玄天。符谶确实降临，祥瑞相继出现；太上降下匡扶持守的命令，清除中和年间盗贼妖孽的灾祸，于是显示明文，刻成古篆，足以表明妖氛即将消灭，圣人福祚无疆，使人知道收复失地的日期，那就是天下清宁之日。”到了十二日，皇帝命令向百官宣示。中书侍郎、同中书门下平章事韦昭度，户部侍郎、同中书门下平章事萧遘，门下侍郎、同中书门下平章事郑畋，御史中丞张渎，宗正卿、嗣曹王龟年上表称贺说：“伏惟崔蒲聚众作乱，车驾巡行地方；天灾流行，国家历代都有。陛下降下效法成汤自责的诏书，征发王者讨伐有罪的军队；看那凶恶妖孽，必将立即消灭。清平已经在嘉祥中显现，幽冥的赞助又在秘文中被看见。”

译赤雀衔书，已经不能同太上相比；玄龟负卦，其庆瑞也难以与“平灾”相比。何况在宗室设斋醮之时，又有祥光跳跃显现，这种感应可以说十分明确。枢密使李顺融、十浑十二卫都指挥使田令孜上表称贺说：“如今又有宗室来到仙观，至诚之心刚刚发出，嘉祥征兆立即出现。现在显现于地下的赤光，就是昔日老君过函谷关时的紫气。等到穿透堆积的土层，果然得到古文；从其笔势如龙蛇般飞动可以验证，便知道枭贼之境将被平定，幽深玄妙的道理也大为显明。既然太上如今已经带来平灾之兆，就可知中和年间将永远昌盛；这一福祚的显现，全因圣祖被挖掘出来的灵迹。又由皇室宗枝捧持这件灵迹，更可明白天意。混元圣祖每逢多难，都会出现特别祥瑞；这些明确的征兆，都应完整写入正史。过去在丹凤门上告知田同秀天宝复国的期限，如今又在青羊肆中向李特立显示陛下还宫的庆兆，无不使天下万分庆幸，请交付史馆记录。”皇帝都予以批准。十五日，授李特立为太子校书，赐李元紫衣，并各赐缣帛三百匹。二十一日，又下诏说：“太上玄元大帝与弟子文始先生在楼观台讲授真经，约定日后在青羊肆相会，随后便乘云驾，一同进入流沙。” 各种记载传闻和地图标注，从周昭王直到今天，历时约二千多年，景象寂寥，遗址零落。如今因皇帝巡幸，灵迹更加明显，奇异的光芒在庭前跳跃，灵篆在树下显现。宝璧含有古色，字迹验证了美好的祥瑞。中和年间的灾害将要平息，厚土之中的祥瑞符证于是出现。这足以表明玄天降下福佑，圣祖垂示祥瑞，将消灭大盗的兵戈，永远照耀中兴事业。应当传之简册，同时向天下公布。已经交付史官，命令详细编录，又摹刻文字，告示各道以及军队前线。此观可以改名为青羊宫，仍然设置殿堂屋宇。附近所属宫观的田地约有两顷，近来分散给平民，多种葱蒜；清虚之地难以忍受这些熏蒸，已经赐钱二百贯，立即命令收赎，并发给官方凭证，永远归入清静道庐。宗室李特立已经授官，道士李元已经赐紫衣，都应当提升奖赏，以承受祥瑞之福。陈敬谊位居公台之首，风教行于郡国，在延洪之代效忠守节，在道德之乡修养身心，于是使境内兵乱消除，地下呈现宝物；这种美好祥瑞，尤其值得嘉奖称誉。到十月七日，命高品官郭遵泰监督建造青羊宫的土木工程，并使用内库所赐财物。自从获得灵瑞以后，到了这个月癸丑日，蜀郡附近的盗贼相继被擒获诛杀，十天一个月之内便获得清平。皇帝驾幸青羊宫，按等级颁赐赏物。赐李特立绊，授任龙州录事参军。又下诏说：“太上垂示祥瑞，青羊宫出现感应，按礼应当加以崇饰，用来报答这特别的吉祥。各道州府的紫极宫，应当交给长吏依法修饰，并选派通晓科仪的道士祭醮。”这个月乙卯日，上奏京城已经收复；由此可以看见大道降下吉祥，圣祖彰显佑护，宏大的国运延续长久，唐朝福祚无疆。又命翰林学士、承旨尚书、兵部侍郎、知制诰乐朋龟撰写碑文并立碑。恭请颁示天下，以表明皇家承继神仙的苗裔，感通太上的灵验，实在可以延续万代而无穷。臣如今查核会计，自开国以来所建宫观约一千九百多所，度道士共一万五千多人；至于亲王、贵主以及公卿士人百姓，有的舍弃住宅、庄园作为宫观，都没有计算在内。由此可见，帝王的盛大功业，自古直到我朝，实在无法尽述。中和四年十二月十五日，上都太清宫文章应制、弘教大师、赐紫道士臣杜光庭谨慎进献并记。《历代崇道记》完 注：原文“年”作“帝”，根据文义改正。