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译《金华赤松山志》经名：《金华赤松山志》。南宋倪守约撰写。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部记传部。《金华赤松山志序》我自幼年起就仰慕希夷先生的风范，希望成为葛天氏时代那样的百姓。我家住在松山的左侧，耳中所听、眼中所见，凡是赤松子和二皇君得道的来龙去脉，虽未能详细了解并贯通，也已经默默地领会于心中了。于是我舍弃家业、辞别父母，前来投师学道。自从承受恩遇，成为道门末席、身着冠裳，至今已经四十多年；早晨焚香、晚上点灯，从未敢懈怠。每当在丹晨靖中静坐，心中没有其他念头，只担心仙人的踪迹没有办法启发后人。家乡旧日有关于此事的刊本，因年代久远而磨灭失存。我想：既然是二皇君的子孙，又忝为冲和先生的后裔，难道可以让祖师之道不显扬吗？于是采集源流，列举其大纲，撮取其要旨，编定为一书，题名为《赤松山志》，使后来的人有所考察。至于神仙传记中所记录的、经典碑铭中所记载的、父老所传述的、风月诗篇所吟咏的，看了此书，也就不必再到旁处搜寻才知道了。可惜若挂一漏万，取舍不精，言语不详尽，那又怎能用文字来补救罪过呢？松山羽士竹泉倪守约序。据《传记》说：郡人徐氏遇到神仙而得道。徐氏就是今天的壶天真人，他下棋的地方就是今天的棋盘。此事的由来，是逐渐形成的。真人得道之后，赤松子便隐去姓名，寄身于上霄，在洞天之旁优游修炼，灵元最终能够乘云御气，到帝王庭中作宾客。真人既然不以神异炫耀于世，所以他的时代也无法考定。然而他流布的福泽遍及一方，百姓直到今天仍然承受他的恩赐。修炼的地方就是今天的壶屏，也叫徐公壶。真人的祠宫中，以及棋盘、壶屏，都建有祠庙。凡遇祈祷，地方官一定迎请供奉香火，请求圣水。每年全郡士民祭祀，已经成为常例。

译《金华赤松山志》二皇君 丹溪皇氏，是他们隐姓时所用的姓氏。皇氏在东晋时显达，但上代祖先都隐德不仕。晋明帝太宁三年四月八日，皇氏生长子，名初起，即大皇君。晋成帝咸和三年八月十三日，生次子，名初平，即小皇君。二位君王生来聪慧，俊秀挺拔，相貌异于常人。小皇君十五岁时，家里让他牧羊，遇到一位道士；道士喜爱他的善良谨慎，便带他进入金华山石室，又借赤松子的幻化形貌引导他。小皇君就在其中炼形修道，彻底抛弃尘世，追求象罔之道，并认为朱髓之诀近在掌握之间即可明白。上帝的庭院，他也能恭敬地自行到达；积善累功，超过四十年。大皇君思念小皇君久久不归，巡行山水寻找踪迹，却没有见到。后来他在市中又遇到一位善于占卜的道士，便请他占问。道士说：金华山中有个牧羊童子，难道不是您的弟弟吗？于是两人一同来到石室。这也是赤松子显现形貌来引导他。兄弟相见，又悲伤又欢喜。大皇君问：羊在哪里？小皇君说：就在山的东边。等大皇君前去察看，却什么也没有看见，只看见无数白石。回来后对小皇君说：没有羊。小皇君说：羊就在眼前，只是兄长自己看不见。于是兄弟一同前往山的东边。小皇君发声呵斥，白石便全都站起来，变成数万只羊。今天的外羊山就是这个地方。大皇君说：我弟弟已经有这样的神通，我能不能学习？小皇君说：只要喜好道，就能做到。大皇君于是抛弃妻儿，留下来跟随小皇君，一同服食松脂、茯苓。经过五千日，能够坐着或站着死亡，正午时身上没有影子，容貌如童子。道术修成后，回乡探望亲人，但原来的老人已经没有一个在世。如今石室下面有个洞，大概就是二皇君深藏修炼的秘密宫室。二皇君把服食松脂、茯苓的方法传授给弟子南伯逢等人，后来传授下去，又有几十人得道。《神仙传》说：二皇君得道以后，大皇君号称鲁班，小皇君也号称赤松子。这是因为二皇君不愿以真名炫耀于世，所以改姓隐身，以求不显露。这正是继承赤松子称黄石公的遗意。二皇君在松山绝顶道行完备，为了炼丹，丹成之后，大皇君骑鹿，小皇君乘鹤，乘云升天。今天的大篑山就是那个地方。二皇君成仙后，同乡之人共同商议，设置供神灵栖止的场所，于是建立赤松宫，并与他们的老师赤松子一起奉祀，又召集学习此道的人主持宫观。从晋代直到本朝，香火绵延兴盛，道士常常满百人，敬奉之心没有尽头。据仙录记载：南岳衡山是太虚真人得道的地方，玉帝命小皇君主持此处，又赐神姓崇、名当，号司天，主管天下分野之神。宋孝宗淳熙十六年，封大皇君为冲应真人，封小皇君为养素真人。宋理宗景定三年，加封大皇君为冲应诤感真人，封小皇君为养素诤正真人。多么盛美啊！大道流行，正教宏大昌明，福泽庇护众生，流传千万年。丹类 遗丹 《遗丹记》说：二皇君炼丹成道后升天，丹炉旧址和井都还存在。遗丹在山中时隐时现，变化不定，有时大有时小，有时近有时远，人们亲眼看见的次数多得无法逐一列举。丹山在夜间、黄昏、阴暗或烟雨天气，必定有蒙蒙光辉如同日出，这难道不是遗丹洞穴发出的光吗？现在只略举一二事说明。守山道士昊奉师常养一只白鹦鹉等待天明。一天听见鹦鹉惊叫，抬头看去，原来它正在啄一件东西，略像弹丸，发出五彩光芒。昊奉师便立即把它合在盒中，赶紧招呼同道行礼；等同道一起来打开盒子时，丹已经不见了。又有守山道士沈应符在初更时分，看见窗外光彩闪烁，于是开门察看，只见有一物大如鹦鹉蛋，光芒渐渐远去；他又走上前去，光芒更加远了。回到门内，光又像开始那样照着窗户。他并不知道这是山神呵护，只能远观而不可亵渎。丹炉 丹炉像三级台阶，坛上有丹鼎。丹基 在丹山太清殿的左边，由真阳聚集而成，遇到雪也不会积留，草木也不会枯萎。洞穴类 洞元洞天 属于三十六洞天之一，也叫金华洞天，与赤松山相连接，分为上、中、下三洞。上洞叫朝真，中洞叫冰壶，下洞叫双龙。山洞奇伟峻拔，岩穴盘踞，风云凝聚交错，气势磅礴。上接牛女星的光辉，下连罗浮山的烟气。上洞有石真人，俨然骑跨其中，形态深不可测。中洞有水帘直泻而下，寒玉般的水珠横飞；其中有石像、石笋等。依据仙经可知，此处有奇异的山神守卫，不与尘世相通。下洞有石雕龙虎狮象、麒麟凤凰、钟鼓之类，难以一一计数。又有雪山等处。鄱阳汤中曾有诗说：金堂玉室互相掩映，珠帘翠箔由谁来打开？大概因为洞中有可供活动使用的器物、房屋、门窗。下洞洞门极低，不乘船不能进入；进去后没有火烛就看不见。这一洞天原本由赤松子管辖。据《博异志》说，这是皇氏兄弟得道后游息的地方。《洞天福地志》说：郡人皇氏在这里学道，凡是投递龙简，一定要到这里。宋理宗嘉熙年间，祈求子嗣并在这里告盟，宫中有御醮青词碑可以考证。优游洞 在上霄，距宫十里，距壶屏只有一望之隔。洞门高约五尺，进门后高广二三丈；从左边登梯而上，再扶梯进入其中。抬头看去，里面空旷如同大厦，足有数十间那么宽，又在三十六洞天之外。烟霞交相缠绕，石髓流出精华。父老相传说：这是壶天真人治理的区域，也是二皇君校定仙籍的地方。潜斋王公留下题诗说：上霄不是晚年才出现，烟霞寄托着孤独的娇姿。青苔已经郁郁葱葱，白色石乳仍然滴流不绝。徐真人在洞旁建有祠。石室洞 在螺蛳岩旁，就是赤松子引小皇君入山修道的地方。上面是石室，高一丈多，方圆相等。洞在石室左边，自从二皇君得道以后，洞门深锁，常人不能到达。山类 金华山 山周围数十里，就是赤松山。《抱朴子》说：这里可以供神仙居住，能够躲避五岳洪水之患。汉代第三十代天师虚静先生张君喜好善行，曾经游历此地，感慨仰慕赤松子的风范和二皇君的遗迹，于是留下诗句：我的家在白云之中，约定居住在赤松子那里。带着蓑笠来游此山，龙虎镇守之势彼此相似。金华山外不必再求，黄芽已经如此显现。炼丹山

译山高数千寻，距宫五里。从宫左边沿平坦道路前行，到山脚渡过小桥，再由峻岭登上去。山顶平坦开阔，景物非同寻常，一眼可以望见数百里，近处仿佛就在眼前。这是二皇君炼丹的地方。山上有庵，每年由宫中派道士主持。丹光明亮灿烂，照耀润泽草木，山中凡是可以入药的植物有三百多种。梁代沈约任本郡太守时曾作诗记述：朋友来时手持石髓，宾客到来便驾轻鸿。这里使人间道路断绝，只有云路可以通行。绍兴年间曾在这里降香祈福。山下有倦田，方圆一二里，田地细碎而不成片段，远望高低如同台阶；相传这是二皇君种植灵苗、胡麻的地方。自五代以来，曾经种植香黍，每年一定进贡。唐代本观道士舒道纪有诗说：直到今天丹井之水，香气仍充满这山田。后来因为混杂种植五谷，这些田地出产的东西便不能再进贡了。卧羊山 山周围数里，高数十寻，正好与赤松宫相对，就是小皇君呵斥石头使其变成羊的地方。山上的石羊至今还现形，有山神呵护，不容凡人有所觊觎。这里林木茂盛，深处无法进入。东坡先生曾作诗赞颂：先生养生如同牧羊，把羊放到无何有之乡。该停的就停，该行的就行，先生超然坐在一旁。带着书册读书，羊并没有消失；化成石头后又起身僵立。流着口水、磨着牙，嘲笑虎狼；先生一指一呼，羊便服从装车。太学博士三山郑士懿来到这里，也曾作诗说：看见羊，疑心是自己曾呵斥石头；看见石头，反而怀疑自己没有呵斥羊。既不是石头也不是羊，究竟看见了什么？这些意思实在难以商量。大篑山 在宫的东边，距离不到一里，是二皇君飞升的地方，民间称为堕坠山。因为山势从壶屏像飞龙一样奔腾而下，在这里盘曲聚结，形势高耸险峻，所以得名。圣石山 在卧羊山左边、宫的南面，与卧羊山相对，中间隔着溪流，都是田地。从前有十几块巨石在田中，每块宽达数围，妨碍耕作，于是向二皇君祷告。第二天早晨，石头已经飞过山旁，众人赞叹神异，便称为圣石。二皇君派仙官主管它们。螺蛳岩 在石室左边，据说岩内的孔窍与石室相通。洞外形状略窄，内部却像有空洞。岩势盘曲回折，像螺蛳，因此取名为螺蛳岩。刘道岩 在螺蛳岩左边，从前有个学道的刘道人在这里得道而去。壶屏 在优游洞左边，是壶天真人修炼的地方。这里实地的地方，脚踩上去空空作响；虚空的地方，脚一踩便陷下去，深得无法拔出。水类 小桃源 在宫旁。从宫内左边的庙可以通往桃源渡口，沿水流前行，泉水与山石相互冲击，即使没有风也像波涛汹涌。走约百步，有亭名为物外；再走百步，横跨山涧有座桥，亭匾题作三峡。惊涛怒号，向前不知何处才是尽头，回头也看不见它从哪里停止，几乎与尘世隔绝。经过盘石，面对深流，不仅与尘世不同，也与三峡不同。横跨一座小桥，有亭建在大石上，名为石泓。再向上走，水声潺潺不绝；渡过蒙石之后才可以到达，倚着槁梧而坐。从这里可以上丹山。这是二皇君在三元八节邀请群仙、校订仙籍的地方。山中人早行时，曾听到像宫中俯身考问、鞭笞审讯的声音；天将明时寻找，却又什么也看不见。从前有碧玉、御风、泠然等处，如今已经不存在。东库召先生有记文，记述这里的胜景。丹井 在丹山左角。二皇君得道将要飞升时，便在石屏上伪造一块石头，上面有石荷，外形大概与丹炉相似；又把所奉祀的石老君埋在井中，不让后人知道神仙的真实遗迹和丹井所在，反而用另一口井来冒充。原井泉水专门用于治病，神效无方。后来有轻慢道法的人厌恶并触犯它，泉水便不再流通，这口井自行闭塞。守山道士正因井闭塞而恐惧时，二皇君亲自降临指示，所以井忽然显现。赶紧召集工人掘土，便看见所藏的老君在丹炉中；神像颜色古朴严肃，戴冠着衣，端坐宸中，整肃庄严，几乎像从天而降。众人都惊愕不已，于是在太清殿奉祀。今天的丹井，其实就是原来的那口井。梁国葛惟肖是葛稚川的后代，曾作诗记述：炼成紫河车，汲取这里的太阴精；铅男沉入玉洞，汞女隐藏金城。大概说的就是这件事。圣石湾 在宫前送客亭下、圣石山左边，其中有圣石耸立不动。壶天真人曾经在这里豢养龙。清水潭 在宫右边、过情亭前面。从前有一只大石羊在这里，神仙担心被凡人得到，石羊最终沉入潭中，再也看不见。皇祐年间，洪水冲倒钟楼，钟也滚入潭中，最终失去踪迹。直到今天，每逢风清月白的夜晚，还能听见潭下传来铿锵如金 玉相击般的声韵，与步虚的节拍相合。宫宇类 宝积观 就是赤松宫。据观碑记载，二皇君因为赤松子传授道法而一起得道成仙，同乡人商议说：从前黄帝到崆峒山访道，帝王尚且有顺风求教之请；乡里应当在桑梓之地建立祠庙，设置神灵栖止的场所。这里是胜地，怎么可以忽略？于是建立了赤松宫。宋真宗大中祥符元年，才改用今天的匾额。宫与外羊山相对，宫前有两股水合流为一股：一股从上霄流下，一股从棋盘穿过小桃源流下。宫内从左边上去，可以到桃源渡口；从右边进入，可以寻访濯缨枕流的胜境。再走几步，可以坐在过清亭观赏漱玉；在宫厅中徘徊，可以欣赏骚人雅士吟咏风月的佳作。朝廷降赐的御书、石刻以及诰敕等，都供奉安置在宸翰堂。宫中自冲真董先生在东京主持中太乙、彰显道法以来，振兴宗门的人代代不乏；自紫虚黄先生重新振兴观业后，规制又焕然一新。金华观 在双龙洞旁，主管三洞的香火，原本是赤松宫下属的道观。云巢庵 在丹山上，有数十间房屋。宫中每年派道士前去主持；不只是巡视掌管山中胜景，士大夫攀援松萝前来访仙时，也由他们陪同游览。太清殿 在丹山上云巢庵旁，如今供奉石老君的香火。二皇君祠 在大篑山下，地方官来谒见、祷告时一定到这里。范浚有诗说：灵祠千古留下真仙遗迹，祠下老松高达百尺。仙人骑鲸而去不再回来，我多少次向山中石头询问。壶天真人祠 在优游洞前一处，在壶屏一处，在棋盘一处，在宫内一处，祈祷不断。圣石仙宫祠 在圣石湾左边，守护掌管圣石。据《谶记》说：这块石头是金宝变化而成，能够显现光彩，所以二皇君命仙官主管它。丹山仙官祠

译在丹山上云巢庵旁。每当丹光吐纳变化，必定从这里出现；百姓有所祷告，无不立即应验。凡是登上丹山却不加敬意的人，必定有明显报应，以此使人降低轻慢道法之心。云台观 在城西十里外，名叫鲍星。原来是罗仙姑兄弟二人修道的庵，他们曾遇到白衣仙人，从此不再吃熟食。后来何仙姑兄弟二人又继承这座庵，请求牒文，成为女冠，也活到八十多岁后尸解而化。后来赤松观主首领迁请到兰溪，废除原匾额，把它归属于赤松宫下属道观。凝神庵 在城西十里外，距离溪陂塘一里，是朱宗师退居修炼的地方。宗师毅然辞去观中事务，在这里结庵奉养父母，发誓断绝世俗人事；然而庵门外鞋履盈满，乡里人多来拜访。潜斋王公有诗咏道：抛开山林泉石的乐趣，卓然建庵靠近村庄。两扇窗户吞吐日月，一间屋子涵养乾坤。秋篱上的菊花沾着浓露，午间枕着松风倍觉温暖。蒲团上多次调息，不肯学习旁门。几年后遇到理宗，皇帝赐名凝神斋，高士便以此为名；后来又得到御书，“凝神”二字因此成为匾额。人物类 舒先生 先生名道纪，是唐代人。生长于本地，做赤松山的黄冠道士。除了存心养性，只以文章笔墨自娱。名公们相继推重敬爱他；他游历江湖，到处留下吟咏风月的诗章。时常有人推荐他入朝，朝廷六次任用他，他却又拂袖离去，仿佛将要终老山林。隐藏光彩，不求声名，自号华阴子。他常与禅月大师贯休结为莫逆之交，早晚瞻仰二皇君祠，仿佛心意相交、神明相会，别人无法测知他究竟遇到还是没有遇到神仙。他曾作诗说：赤松源头松树已老，松间庙宇依然如故。人人都有兄弟，谁能共同得道成仙？两只仙鹤冲天而去，群羊化作石头沉睡。直到今天丹井之水，香气仍充满这山田。后来他也不再进食，未曾患病便尸解而化。又过了几年，有人在赤城见到他。冲真董先生 先生名惟滋，喜好学习，文章惊世，不经营生计。他隐居寄身于赤松，服食、参悟经品，思虑通达而能与神明会通。当时的显贵以先生的名声，将他推荐给神庙，召来考察；他讲解经义畅达，皇帝喜悦，赐度牒，令他成为赤松黄冠道士，后来又赐冲真师号和紫衣。不久，他掌管东京中太乙事务，并侍奉哲宗。元祐年间，他请求归返家乡，皇帝嘉许，又下诏让他主持宝积观事务。紫虚洞灵黄先生 先生名彦达，字行可，是本郡人，家距宫二十里。紫虚洞灵是他的师号。他博学群书，精通唐宋诗歌。遇到至人传授秘法后，各种大法无不参修实行；为人治病救苦，祈祷无不应验，四方归依仰望，都称他为黄真人。到绍兴年间，他主持道观事务三十多年。他一新观规，增置田亩，道法得以凭借他的休庇延续，至今仍没有匮乏；还设置灵机堂，用于修持存思、导引调养。有空闲时便以琴棋自娱。至乐先生盛君 先生名旷，字元放，是武夷人。他的母亲梦见吞下五色光后怀孕。盛君十岁起在金华三洞学道，十五六岁时迁居赤松。除了吐纳，喜爱吟咏；凡是触景生情、形成题咏的事物，他一定发而为诗，曾有《华松篇》一卷，篇名取金华、赤松并居一处之意。他默默修炼内丹，从不懈怠。绍兴年间，因内侍传说他有斩赤龙之道，高宗听闻其名，诏令画下他的形貌并召见他。他入宫朝见，皇帝赐座谈论玄理，在玉津园为他设宴。不久又降诏，赐御书扇，并命他勘校道书；后来他奏请前往蜀地青城等处，获恩准，又赐空名度牒数道，以资助旅费。回来后入宫朝见，皇帝很高兴，赐他至乐先生的称号及金玉等物。他谢恩还山，于宫中建一小庵，名为旸先生。先生尤其精通《易》，常与鹤山刘大辩论讲析；又在所居之处命名为至

译乐。盛君更加默默修炼，曾独自吟咏：刊名紫简，群魔宾服；扶桑旸谷，奏报玉晨。驾驭三素，辅佐紫宸；怎敢忘记南岳魏夫人。七十多岁时，跌坐而化。冲和先生周君 先生名大川，字巨济，号澄斋，是本郡人。自幼入道，潜心研究宗门教义。承恩之后，有术士为他相面说：此人一定能够用一句话使君主觉悟。成年后德行才学都已完备，宁宗听闻他的名声，便召他入朝觐见，安排住在高士堂。不久又奉命主持万寿宫香火。皇帝对他非常礼敬，于是他为家乡申请免除和买、杂敷等赋役，并设立山门道正司。又过了几年，他辞谢富贵荣华，归乡奉养父母，重新从事旧业。众人又挽留他做家山主人。他爱护常住道众，丝毫不欺骗；供养众人从不匮乏；遇到田赋亏欠、钱粮不足，便捐出自己的资财代为偿还，声誉传遍四方。至于借吟咏抒发情怀、横琴以乐道，别人更难与他相比。他与通妙先生易君如刚是莫逆之交。嘉定年间，皇帝仍然爱重思念二人，一同赐给象简，也一同赐予先生称号；所获御书，供奉在冲和道院的御书阁。道录昊先生 先生名养浩，一生读书不倦，读书能够一目十行。游历江湖时，与云泉高士杨休文成为文章上的朋友，尽情挥洒笔墨；朝中公卿都降低身份礼请他。绍定年间，他的文名更加显著。理宗听闻其名，召入朝觐，命他主持太乙。从此圣眷更加深厚，皇帝多次下诏赏赐，官阶累升至左街道录，七十多岁时尸解而化。宗师朱先生 先生名知常，字久道，号此山，是本郡人。先生通晓儒学，明白佛、老之学，一生吃素，曾说：功名不值得使我在世间迟留。于是欣然随赤松子游历，成为黄冠道士。不到半生，曾两次主持家山道观，尊长服宝祐丙辰裕斋制置使相公谢光祖的檄令，召他主持茅山玉晨观。不久，司徒高士师坦因听闻先生名声，向理宗推荐，调任崇禧观。次年承恩召入主持佑圣观，升任左街鉴义。每逢旱涝失调，他祈祷屡次应验，皇帝高兴，升任凝神斋。开庆年间，鞑虏渡江侵犯鄂渚，皇帝命令设坛，借阴兵助战，果然有效，赐左街道录、象简、香盒、杯盘和钱币。到景定四年，恰逢茅山上清经录嗣教宗师缺员，皇帝特意亲笔以先生之名任命他为第四十一代宗师。先生少年时向乡人卢端叔学习《易》，后来又从池阳周元举那里得到《易说》，于是将自己的见闻编成一书，进呈皇帝。先生得到了《易》的道理，懂得进退的时机。咸淳乙丑年，他浩然生出归隐之志，便在房院后修筑一座小庵来自娱。制诰类 赤松凌虚真君制 诏书说：大道没有固定的形体，却能满足万物的愿求；征兆显现，机缘和祥瑞便从感应中突然发生。赤松真君见载于仙人记录，是神农的老师，降雨与赐福同时而至，有求必应，为一方百姓所仰望，千年之后仍如同存在。为表达对神灵福佑的敬答，施行盛典，特加尊号为赤松凌虚真君。元符二年下诏，诏书藏在台中。二皇君诰 诏书说：黄老之学虽然以虚无为主、以淡泊为宗，但推究其用心，实在是以行善、利人、爱人为根本。初起真君、初平真君生于晋代，隐居金华，以呵斥石头变成羊作为得道的验证，又汲取井水治愈疾病，扩大救人的功德；归入仙宫，庙貌显赫，一方人所敬奉，千年之后仍如同存在。东阳的百姓共同上书请求，按照仙品提升他们的尊号，以美名尊崇他们；我追念他们的神灵，鉴察并施行褒奖的典礼。初起真君可以特封为冲应真人。初平真君可以特封为养素真人。淳熙十六年六月十七日 加封

译诏书说：至真的奥妙，表现在庄子、老子的论述中；神仙之事，自秦汉以来兴盛。然而他们超越幽冥空漠而无形的境界，遥远得仿佛明白显著而有验证。第一位冲应真人、第二位养素真人，只有你们兄弟的芳名流传史册；呵斥石头便能使其起立成形，丹药留存还余有光焰；乘雾腾云时若隐若现，祈晴祷雨则感应相随、贯通无碍。直到今天，宝积观的祠庙仍令人起敬，金华之地更应增加徽号，以彰显你们的真人之风。第一位冲应真人可以特封为冲应诤感真人。第二位养素真人可以特封为养素诤正真人。景定三年十二月十日 碑籍类 碑 老君圣像碑 二皇君拙关碑，在二皇君祠。真武戒世碑，在真武堂。御书《兰亭》碑。御醮碑。御香碑，在宸翰堂。宝积观碑，张虚静先生撰写。三清殿碑，路说撰写。《遗丹记》碑。《遗丹赞》碑，厉茔撰写。《会仙阁记》碑。《赤松山碑》，李阳冰书写。《长生碑》，唐咸亨四年建立。《阴符经》碑。《小桃源》碑。《物外》碑。《洗耳碑》，并有虞似良的书法。《太上感应篇》碑。《青云阁记》碑，碑与青云阁都在青云阁下。名公游山时题写的诗文碑多得无法计数，分散在“廓应”以及官院等处。还分布在各房院等处。檀信长生斋碑。檀信远日斋碑，在“西弃”。“劲赐宗师碑”，在此山道院。文籍 《赤松子中诚经》，在冲和道院。霍如庵的《参同契》，在瞻翠阁。《太上感应篇》的注本，在青云阁。《经进易解》，在此山道院。《金华赤松山志》完。