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译《洞玄灵宝三师记》经名：《洞玄灵宝三师记》。共二篇，合为一卷。原题为唐末刘处静撰，实际上应是杜光庭撰。底本出处：《正统道藏》洞玄部谱录类。《洞玄灵宝三师记》《洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文》《洞玄灵宝三师记并序》广成先生刘处静撰 道的本体，是极其寂静而无为；道的作用，是贯通万物的生化并随感而应。它开始于没有开始之先，先于一切所谓的先。它从妙无中生起，化生为妙有。至真的教法，由此建立。我元始天尊开启重玄之门，经历五太，把握元化，运行真精，总括玄妙之门，作为法印，并将它传付给大道君。道君推求统摄，使它发扬光大，铺陈畅达，宣扬传播。法印共十二种，包罗幽微的踪迹，穷尽玄妙的境界，将它传给老君。老君奉行这些法门，上达三清，旁及无外，绵延亿万年，开导前所未闻之道；历代帝王都以他为师，四方各地都建立教法，幽明大小无不尊奉。从此一代代继承，师师相授、受度，上自元始，下至今日。因此，接受道法而受到尊奉的人，就是度师。度师的老师，称为籍师。“籍”就是继承，继承真乘，脱离凡俗而契合于道。籍师的老师，称为经师。“经”就是由此而行，由经师开悟，舍弃凡俗而登仙。三师的重要性，可以和祖宗相比。祖宗能够传给人血脉，却不能使人获得道；父母能够生养人，却不能使人升仙。奉行师道，没有比这更重要的了。儒家所说的三纲之义，也没有谁能比得上它。恭敬地看待三位君师，他们显耀地具有光明的德行；我追慕仰望，恭敬承受教诲，瞻仰思慕，却无由达到。自从三位上宾尚未列入图籍记载以来，虽然他们贞正的谋略和盛美的典范已经刻在名山之上，但后来的学者和门人却难以披览其中的真奥。我谨慎地整理事实记录，昭示给后世，随即撰写这篇小序，并作颂歌加以述说。道门弟子昊兴陆甚夷，字己叔；道元先生休烈，只是接着撰写简短的赞辞，以记述他们的德行风范。希望即使劫数经历终了，清正的规范也不会泯灭。有唐龙集庚辰年中元日甲辰序。三师 经师，是南岳上清大洞田君，名讳虚应，字良逸，齐国人。隋开皇年间，他侍奉父母，居住在攸县西边。他认为那里距人家数里，容易接触婚姻之事，不是休息修行、进求道业的地方；虽然林木山麓清幽，也舍弃那里离去，迁居岳中。田君禀受灵秀而纯粹，早年便蕴含天和之气；承继妈水的灵源，继承重华的孝德。后来他在紫盖峰东南层岩之下结庐，亲自耕种，以供养父母五十余年，早晚从不懈怠。虽然想披开荆榛寻访道法，隐匿形迹寻求真人，但仍肃敬恭谨、温清奉亲，不敢自求安逸。直到父母善终，才周游五峰，放开志向长久远行。唐龙朔年间，他与隐仙何君相遇，何君默传给他道法。从此，他以萝薜、泉石为居止之处，不再返回山门，因此居所没有固定之地。州牧田侯仰慕他的道德，在岳观殿东边修建降真堂；田千乘、诸葛黄在墙上撰写赞辞，以表彰他的玄妙德行。先生有时在这里休息，弘扬道法，传授经法。他所传授的《上清大洞》，是由贞一先生传给天师薛君，再由薛君传给先生的。先生钻研承受玄妙要旨，深入道的境域，历经云水二百余年。虽然寒暑不断变迁，但他的寿数不可穷尽，直到今天，各地游人仍常常有人见到他。如此说来，他在瑶宫、诸洞之中必定各有宴居之所，在仙人的品秩、真人的阶位中也必定有所升进经历。只是尘世与仙境隔绝，无法详细知道。先生的门弟子中通达者有四人：栖瑶冯君惟良、香林陈君寡言、方瀛徐君灵府。元和年间，他们一同东入天台山，随方宣扬教法；宪宗皇帝下诏征召，他们没有应召出山。广成先生刘君仍居住在岳下，武宗皇帝征召他为天师，他入朝传道。如今江浙三洞之法，都以田先生为祖师。赞曰：煌煌的至道，是无名的朴素本体；若有若无，既非清也非浊。光明昭著的吾祖，超然于众人之先而觉悟。默默地获得大道，所学已达到无所可学。妈川开启福祚，齐国承继华美。以箪食为乐于道，以绛纱之中横陈经书。把簪绂等荣华视若敝屣，以仙友为宾朋。亲自耕作供养父母，在家中尽孝。深深隐居于岩石之间，追寻真人于山林岭壑。仙人相倡导，松乔共长存。世间的日影徒然迁移，我自身更加寂静。恭敬地乘坐讽车，飞翔于八景之中。籍师，是天台山桐梧观上清大洞三征君冯君，名讳惟良，长乐人。他在衡岳中宫修道，与方瀛徐君、香林陈君结为同道之友，各自在中宫旁边修建静室，相距二三里。后来他到降真堂拜见田先生，拜师禀受真诀，三洞的幽深奥妙全都得到参究和传授。元和年间，他向东进入天台山，弘扬宣说大道。会稽廉察、河南元积听闻他的声名而喜悦，恳切地写信，望云致敬，行弟子之礼。当时桐梧观自贞一先生修缮之后，年岁久远，华美殿堂和层层楼阁都被荆榛蔽塞。三位君子记念元戎的力量，再次兴建，修造上清阁、降真堂、白云亭、鲦闲院，以恢复贞一先生的遗迹；又依据贞一、田君旧日传授的三洞之道，在江南施行。宪宗、敬宗相继下诏征召，备有蒲轮、鹤书，最终也不能使他屈从，于是在华林谷创建栖瑶观，隐居在那里。此后他拄杖寻访幽深之境，遍览奇异的景趣；灵墟、华顶、琼室、石桥、天姥桃花之源、金庭黄云之野，他都欣然独自前往，常常数月才回来一次。从此深深隐居，没人知道他的所在。他的门人有三洞应君夷节、玉霄叶君藏质，字含象，仙都刘君处静、金庭沈君观无；他们都承受法脉，枝叶相映，先后在海内兴盛。赞曰：最初的太极，由此生成两仪。混沌既被剖开，浮华竞逐交相奔驰。回溯本源而归于朴素，以道作为根基。天童宝录，由师传授承受。炼液玉膏与金，孕养元神，炼化魂魄。登坛告知天帝，投身于玄妙的踪迹。紫盖云中远行，金庭就是居宅。剪除藤萝荆榛，使桐梧观中兴。万壑寂静，三人得以结为朋友。在河水之左，我道由此弘扬。圣明的君主仰慕其德，元戎衷心信奉。心如云一般无所执着，鹤书征召也难以使他出山。踏星步、驾风车，飒然飞升而去。

译度师，是天台山道元院上清大洞道元先生，赐号紫应君，名讳夷节，字适中。祖籍汝南，东晋时迁居婆女金华山，如今属于东阳郡人。他是开元朝高士征君庶凝的玄孙。家世代代通晓经学，品行修养高尚，做官却不求显达。先生的道德焕发太和之气，气质蕴含冲虚高远；孕育素灵之质，锻炼紫庭之才。他体合至精而不受污染，契合谷神而没有瑕疵。母亲何氏夫人梦见流星进入窗户，惊醒后仍见神光在那里，于是醒悟自己已经怀孕。元和五年庚寅岁出生，天生就不同于世俗，在混杂的乳食中不喜欢荤腥杂味。七岁时辞别父母，仰慕道法，前往本郡兰溪县灵瑞观，跟随昊尊师玄素，受学《南华冲虚通灵真经》以及《周易》《孝经》《论语》，诵读专心勤奋，五行文字一齐读下。十三岁，备办冠褐、三衣、五戒，恭敬地禀受并修持，师友都敬仰他，肃然相待。十五岁入天台山，参学正一；十七岁佩受高玄紫虚之法；十八岁前往龙虎山，拜天师第十八代孙少任，受三品大都功；二十四岁参究灵宝真文、洞神、洞玄之法；二十九岁进修升玄；三十二岁受上清大洞、回车毕道、紫文素带、藉地腾天之符，同时旁涉子部史部之书，内心约束于玄妙经诠，收敛光华，勤修玄妙道迹。上清大法，是句曲陶真人传给升玄王真人，王真人传给体玄潘真人，潘真人传给贞一司马真人，司马真人传给南岳薛天师季昌，薛天师传给衡山田先生良逸，田先生传给天台栖瑶冯征君惟良，冯征君传给先生。历代降下灵迹，连续承继至高德行；青林之中委积精粹，接连踏上仙阶。玉霄叶君含象、仙都刘君处静，都是他的同学。会昌三年，他在桐梧观西南的翠屏岩旁居住，另建静坛，专心体悟秘旨。他剪茅涉水，希望在那里安居；越州观察使李公褒远远仰慕他的贞正操守，顺着声名恭敬邀请，上奏请求设置院额，并奉诏旨以“道元”为名。此后他隐居林端五十余年，执持弘扬大道，一天也没有荒废。至于吴越之人，瞻仰香火、叩首行礼，愿意执巾持几侍奉他的，有的脱离尘世，有的在邦国扬名，无法一一记载。先生从幼年到成年，始终不杂尘俗。摆脱阴滓，峭然隔绝于寻常俗态之外。胸襟温润冲和，真气不曾散失。德行气象严肃深邃，文辞华美而明朗清正。每当入静、行斋，登坛阅览经录，便为当时祈福，救济万物，度化众人。腊蜜通灵，屡有美好的祥瑞。诵读《黄庭》隐诀，吟咏《大洞》琼章。八道仰望云气，三元接受所奏之事；回风隐没于地下，攀手而藏身于天。勤奋地炼习，昼夜相续。因此确实降下灵应，垂示解脱，玄妙地传授真法。虚室之中，神灵悄然降临；抬头仰望，讽车秘密降下，先生已经得到这些境界。听闻此事的公侯，纷纷注目于藩屏之地，恭敬迎请，飞章上奏。皇帝听闻后，果然推重他的美德，荐奉芝诏，宠赐紫衣。虽然受到世间的赞誉，却并不符合他的初心。先生曾对门弟子说：“我因为要弘扬和护持本教，不能逃避世间、销声匿迹。道不违背人，只要勤勉求取就可以达到。玉京、金阙、泉曲、酆都，相距有多远呢？全在心意所感召之处。后来的学习者，要努力弘扬它。”乾宁甲寅年七月中会日，朝谒完毕，沐浴进入静室，凝神仿佛有所等待。第八日丑时，安然解化，享年八十有五。肢体柔和，容貌没有改变，正是《真经》所说的“上解者”。这天晚上，清香充满院落，紫气浮在空中，禽鸟一时间齐鸣，山川都失去了颜色。七天以后，将神灵迁至院落东北角的石室，作为炼蜕之所，遵循科仪规范。这个月四日，有两位神人身穿羽服、手执简册，从外面进入，仪容气质不同寻常。院中门人接连前去参拜询问，只听到赞颂之声，神人已经不知去向。这就是灵官以玄妙方式所作的告示。又在五年前的孟冬月，山中道士章敬玄在天台观偶然仰望岩峰之上，看见云气红紫交杂，纷然呈现异象；其中有三艘彩舟：一艘是玉霄叶君乘坐的，一艘是方瀛刘君修然乘坐的，另一艘先生居于其中。两艘彩舟飘然飞去，先生所乘之舟在两舟之后。后来果然是刘君、叶君先升化，先生随后才登遐。这更加清楚地表明了得道的征验，是皇天表彰修行的应验。舍遗张颖撰写院记，衡阳罗隐撰写真赞；这些文章笔力宏大、文辞华美，都是当朝杰出才士所作，可以流传不朽。然而关于化仙的事迹，显然还没有记载完整。贤儒的文笔，反而只是微弱浅陋，我便姑且记述其大道。希望显现并等待英才，再为它增饰润色。后学弟子昊郡陆甚夷，叩首于仙真之前，直录其事；门人广成先生撰。赞曰：大道的奥秘在重玄，遗迹分布于三洞。玉字金诀，玄妙地承载于紫凤。三景由此成为珍宝，东华之地传诵其经。道理照亮昏暗的道路，使人从大梦中醒来。只有老师具有美好的德行，摆脱尘世纷扰。商颂高傲于汉代，颖曲扰乱于尧时。[原文“八道清炼，三元默朝，修之造极，功欲乘讽”疑有讹脱，今依字面译为：]八道清炼，三元默默朝见；修行达到极致，功德将要乘讽而进。丹霍洞台，是赤城的仙宫。阐扬法教，传授教法，遵循灵妙的规矩。《洞玄灵宝三师记》完