发用章第四
玄牝之门，在两肾中间，名曰大海，又为弱水。其为丹田，左青右白，上赤下炁中黄。男以藏精，女以藏血，乃孕毓之地，为人之根本，五炁之元始也。中有神龟，呼吸元气，流行则为风雨，激搏则为雷霆，通贯四肢，无所不至。左右肾为日月之精华，为龙虎之变化，前脐为昆仑、为大山、为渊、为五城，中有真人，即五帝也。五城之外有八使，即八卦大神，八使并大一为九卿，上有十二重楼，楼中十二子并三焦神，为二十七大夫，又并四肢神为八十一元士。太一至真人居脐中，主身中一万三千神将，郊在头上脑户中，庙在项后顶上，社在脾左端，稷在大肠穷处，风伯在脐输下右傍，雨师在小肠尽处，雷公在大海右肾，电母在八门右上弱水之颠。一身之中神宫，凡三十有六，各有官僚宰辅，皆受命於太一真人。凡人当睡，法守之集身神，斩三尸，勘六贼，方可混合造化，窥测乾坤，天地虽大，皆在吾身中也。敛身趺坐，目视鼻心，守玄牝，然后定精神形体。气神气相守命神，念之所至运炁，神自然而然，降心神专至诚，一呼集身中之神，时以眼视鼻端，就观祖府，静而又静，一炁七遍。泰珠造化颂曰：一法生万法，万法归一无。太上云：如於内，毫厘有差，天壤异处，功有等级，达无先后，后学详之。勿为易得，决欲行之。此法乃万法之关津、三洞之枢机，当颐神养炁，炼体凝精，屏杂念，绝嗜欲，斩三尸，舍一炁。内念莫作，外念莫生，纯一守素，正定无为，方可安手顿脚，敬而行之，保命长生。先以两手大煞运上顶，漱一口、二口咽下，第三口漱了，使津液满口，前二口乃五味所生稠唾，故取第三口，金液还丹是也。以舌卷下，藏味凝香，二穴关闭，目内观泥丸，存五色云气，却平坐，左手覆右手，左足迭右足，存思中。一神通，万神俱通。一窍通，九窍齐通。我禀阴阳二炁，出则轰天震地。罡神归山岳摧崩，煞去精邪粉碎法中之要，非专於符，非泥於咒。先以我之正炁合将之，灵法之击在乎斗，斗之所统，参於正歪，乃四正之炁，中正之谓也。炁罡乃斗之煞也，以天之斗随身之转，歪亦如之。然我之斗、我之罡，在於何处。须明我之罡、我之斗，三合用之，无不验、无不通者也。凝则窍妙可见，动则运默可知，神炁清明朗如秋月。静中之妙，法中之玄，其默能知，将本居天，合之何也。但居二斗之中、定光之内，吾以神炁相贯，合将为将，则万病俱消，万邪宾伏。故德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。守道者正，正法化行，循法无私，将必听役驱役，法乃正己也，道者守己也。如此二事不亏，一心不易，虽王公大臣，亦可坐伏，此道之所以为法也。今传法时，祖师所以江湖之姓，游天下，为伎能，徒有其名而无其实，皆法以道行法，亦法以法行法也。遂使后学之人，法俱不明，何有於道，心而悖道，何有於法。夫天不言而默运，地不言而发生，道不言而包罗，法不言而灵应，天以炁而降，地以炁而升，道以炁而为主，法以炁而化。天之将即地之神，道之符即法之印。入道从法，先明天地之根，次究神炁。用天之默运，则轰雷雨电，春生秋煞，变化无穷。地之默载，则果荄根苗，发生长养，厚载无量。道之包罗，上而天，下而地，中而人，无所不包。必如是，后可以明道，可以行法。是必正己诚意，神炁冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祇卫门，元辰用事，灵光常存。可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达。不可以道为门，以法为户，而生诸障，恐神将为邪，所使则无救也。修真学道之士，审此为戒行。天地大造化，总在一窍中，人能知此窍，万法悉皆通。中宫指玄之图，又名玄关一窍，又名为玄牝之门。前对脐，后对肾，其白如绵，其连如环，方广一寸二分，一身之精粹，皆聚於此，在脐上约寸。吸天河之水，入我身中，黄河水再运，从夹脊双关倒贯入符急用淡墨水。得天地之中炁，十五画吸一口，噀在符中，乃为云雨。玄武水火，龟蛇在玄武下。敬以直内， 万黑归一炁，
译玄牝之门，在两肾之间，名叫大海，又叫弱水。它就是丹田，左边为青、右边为白、上方为赤、下方为炁、中央为黄。男子用来藏精，女子用来藏血，是孕育之地，也是人的根本、五炁的元始。里面有神龟，呼吸元气；流行便成为风雨，激荡搏击便成为雷霆，贯通四肢，无处不到。左右两肾是日月的精华，也是龙虎变化之所；前方的脐是昆仑，是大山，是深渊，是五城。中央有真人，就是五帝。五城之外有八使，就是八卦大神；八使与大一合称九卿。上面有十二重楼，楼中十二子与三焦神合称二十七大夫，再与四肢神相合，成为八十一元士。太一至真人居于脐中，主管身中的一万三千神将；郊在头上脑户之中，庙在颈后头顶之上，社在脾的左端，稷在大肠的尽头，风伯在脐输下方右侧，雨师在小肠尽头，雷公在大海右肾，电母在八门右上方弱水的顶端。一身之中的神宫共有三十六处，各有官僚宰辅，都接受太一真人的命令。凡人将要睡眠时，应当依照方法守持，使身神聚集，斩除三尸，勘验六贼，然后才可以混合造化、窥测乾坤。天地虽然广大，也都在我的身体之中。收敛身体，跏趺而坐，目光对着鼻端，心神守住玄牝，然后使精神和形体安定。气与神相互守持，命神随之；意念所到之处便运炁，神自然随之。使心神下降，专一而至诚；一呼便聚集身中的诸神。时时以眼看鼻端，进而观想祖府，安静之后更加安静，一炁七遍。泰珠造化 颂说：一法生出万法，万法归于一无。太上说：内在若有丝毫差错，便会与天地相隔；功夫有等级，但通达之道没有先后，后学者应详细体察。不要认为容易得到，应当决心实行。这种方法是万法的关津、三洞的枢机；应当养神养炁，炼体凝精，排除杂念，断绝嗜欲，斩除三尸，归于一炁。内在不要起念，外在不要生念，纯一守素，端正入定而无为，然后才可以安稳地安手顿脚，恭敬地实行，保全性命而长生。先用两手大煞运到头顶，漱一口、两口后咽下；第三口漱过之后，使津液充满口中。前两口是五味所生的稠唾，所以取第三口，这就是金液还丹。用舌头卷送下去，藏住滋味、凝聚香气，关闭二穴，目光内观泥丸，存想五色云气；然后平坐，左手覆盖右手，左足叠在右足上，作存思。一神通达，万神都通达；一窍通达，九窍便一齐通达。我禀受阴阳二炁，发出时便能轰动天空、震撼大地。罡 神归之处，山岳便崩摧；煞气消散，精邪粉碎。法门中的要旨，不在专门依赖符，也不在拘泥于咒。首先要用我的正炁与将神相合；灵法的攻击在于斗，斗所统摄的，是参合于正、[原文“正歪”疑有讹误]的四正之炁，也就是所谓中正之气。炁罡就是斗的煞气，以天上的斗随着身体运转，邪[原文“歪”疑有讹误]也同样如此。然而，我的斗、我的罡究竟在哪里？必须明白我的罡、我的斗，并将三者合用，才会无不灵验、无不通达。凝聚时可以看见窍的妙处，运动时可以默默知道它的运行；神炁清明，如秋月一般明朗。静中的妙处、法中的玄妙，在于默然便能知晓；将本来居于天上的东西与之相合，又是怎么回事？只须处在二斗之中、定光之内，我用神炁贯通它，与将神相合而成为将，那么万病都会消除，万邪都会宾服。所以，有德是道的符，有诚是法的根本；道没有德，便不足以称为道；法没有诚，便不足以称为法。守道的人应当正，正法才能施行；遵循法而无私，将神必然听命，任人驱使；法就是端正自己，道就是守持自己。这样两件事都不亏损，一心不改变，即使王公大臣也可以坐而使其伏服，这就是道所以成为法的原因。如今传授法术时，祖师借用江湖上的姓氏，游历天下，以此作为伎能，徒然有其名而没有其实；都是以道来行法，也是以法来行法。于是使后来的学习者对法全都不能明白；既然不能明法，又哪里谈得上道？内心违背道，又哪里谈得上法？天不说话而默默运行，地不说话而使万物发生，道不说话而包容万物，法不说话而灵验感应。天凭借炁下降，地凭借炁上升；道以炁为主宰，法凭借炁而变化。天之将就是地之神，道之符就是法之印。入道从法开始，先要明白天地的根本，其次研究神炁。运用天的默默运行，就有轰雷、降雨、闪电，春天生发、秋天肃杀，变化无穷；地默默承载，就有果实、根、芽、苗的发生长养，厚重承载而没有限量。道所包罗的，上至天、下至地、中间至人，无所不包。一定要这样，之后才可以明道、行法。必须端正自己、使意念真诚，神炁冲和，所以道就是法，法就是道。天将守持律令，地祇守卫门户，元辰主持事务，灵光常存。可以驱邪，可以治病，可以通达天帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。起初并不需要许多枝蔓，只要守住一个“正”字，就无所不达。不能把道当作门、把法当作户而由此产生各种障碍，否则恐怕神将反而成为邪神，被邪所驱使，那就无可救治了。修真学道的人，应当把这些审慎地作为戒行。天地的大造化，总在一个窍中；人若能知道这个窍，万法就全都通达。中宫指玄之图，又名玄关一窍，又名玄牝之门。它前面正对脐，后面正对肾；其白如绵，连接如环，方圆广约一寸二分。一身的精粹都聚集在这里，大约在脐上方一寸。吸取天河之水，进入我的身体之中；黄河之水再次运转，从夹脊双关倒流贯入符中，急用淡墨水。[原文句末语序及标点疑有脱误]得到天地中央的炁，每十五画吸一口，喷入符中，于是便成为云雨。玄武为水火，龟蛇在玄武之下。以恭敬使内心正直，万黑[原文“万黑”疑为讹字]归于一炁。
义以方外。 万神归一神。
玄关一窍，乃先天一炁，此乃万法英华，金丹之枢纽，在于灵宝谓之玄珠，在于神霄谓之真王，在于雷法谓之雷祖，在于炼度谓之水火，在于南极谓之圆光，在于老君谓之法主，在于符水一谓之灵光。此是真一之炁，变化无量大神，可降伏六天魔鬼，可追九地精灵，炼度亡灵以生天，解释多生罪咎。此道法之至秘，不宜轻泄，即招天谴罪非轻也。
清微坐功
凡入静室，铣足端身正坐，两手握固，万绿放下，定心如在太极混沌未判之先，虚空圆光之内。又如在圆光一窍之中，混沌一同，身心俱无，澄澄湛湛，普照十方，天地莫测，鬼神莫知。早晚静坐亦然，常要运用。
内炼阴阳雷神
右法先存坎离，上升自泥丸宫，出成二斗混合，妙在其中矣。
坎离混合出泥丸，二斗相交照项前。一心火肾水随升降，璇玑一出在两边。炼得二帅不须言，元始三台变自然。须臾雷雨霶霈降，化运千千万万年。
用香亦可纸亦可符
急晴
用朱书出笔向上
祈晴四时，俱用指坎，余则随事，按卦所指。
水火既济 出笔向下
清微丹诀竟
译以义使外在端方。万神归于一神。玄关一窍，就是先天一炁。这是万法的精华、金丹的枢纽；在灵宝法中称为玄珠，在神霄法中称为真王，在雷法中称为雷祖，在炼度法中称为水火，在南极法中称为圆光，在老君法中称为法主，在符水法中称为灵光。这是真一之炁，是变化无量的大神；可以降伏六天魔鬼，追摄九地精灵，炼度亡灵使其升天，解除多生以来的罪咎。这是道法最秘密的内容，不宜轻易泄露，否则会招致上天谴责，罪责并非轻微。清微坐功 凡是进入静室，先洗足，端正身体而坐，两手握固，把万虑[原文“万绿”疑为讹字]放下；使心安定，仿佛处在太极混沌尚未分判以前，处在虚空圆光之内。又仿佛处在圆光一窍之中，与混沌合为一体，身心都不存在，澄澄湛湛，普照十方，天地无法测度，鬼神也不能知晓。早晚静坐也是如此，应当经常运用。内炼阴阳雷神 右述方法，先存想坎离，使其从泥丸宫上升，出去后结成二斗相合，妙处就在其中。坎离相合，从泥丸中出来；二斗交相照耀在颈项之前。一心之火与肾水随着升降，璇玑一出现在两边。炼成二帅，不须多言；元始三台自然变化。片刻之间雷雨滂沛而降，化运延续千万万年。〔原文数字、纪年保留：千千万万年〕 用香也可以，用纸也可以，用符也可以。急晴 用朱砂书写，落笔朝上。祈求四时晴朗，都使用指坎；其余则随具体事项，按照卦所指示的方向。水火既济；落笔朝下。《清微丹诀》完