悉皆得成就菩提场所说一字顶轮王经卷三末法成就品第七
悉皆得成就菩提场所说一字顶轮王经卷三末法成就品第七
尔时世尊。复次为利益说此事业成就。说伽他曰。
当于未来世 劣慧之有情为彼作利益 说此小悉地若具于仪则 必定而成就不择时宿曜 不择念诵处应当请本尊 而求诸悉地及钩召于他 或取于六分应如是加持 及说念诵相当于念嚩时 若阙加护法夺人精气鬼 盗窃成就物并拏枳宁等 盗不思议物当于念诵时 一切悉皆作失物得无疑 取不坏摄嚩殊胜自终者 割割其莽娑和调姜椒等 除弃筋及骨真言者依法 即应施八方先定尸林处 彼住鬼罗刹真言者于彼 以稻华护摩即速现神验 四衢及树下山间大怖处 高声而唱言尸林贸莽娑 鬼众大欢喜所求皆与之 成就隐形法严具及眼药 雄黄等悉与成就佛顶者尔时释迦牟尼佛。观未来有情。说速疾成就法。复说伽他曰。
即取彼摄嚩 如前不坏者成就迷怛啰 迥树大河侧于尸莽求成 清净而洗涂香华以严饰 及余真言明或以轮王顶 而用作加护求成如是事 若不如是者魔损害不疑 即应依仪轨善伴骁勇者 行者坐心上结拳打彼额 应诵真言王无间而多诵 彼踊跃而起名拳起尸法 当入于水中日出乃至夜 结拳诵真言成安怛但那 应取人莽娑割截而护摩 依仪作成就慧者不放逸 莽娑为怛啰所求皆悉地 此诸佛所说贪着于女人 贪染之有情戒品无所堪 如是之有情归依于三宝 六念以成器应作如是思 随力而修行修行者应当 勤修菩提心设离彼修习 任运得成就行者而不应 食于青黑物于食生厌离 不坐卧高床不应鼓颊食 亦不[口 (十/甲/寸)]唼食所食量多少 大如孔雀卵住威仪而食 如是等威仪修行者应食 寂默而念诵当住于木默 并住于修行应住于身默 而作于护摩应住于一默 悉地即成佛若不如是默 真言不成就于真言修行 寂默而迎请当诵真言明 不共他同食乃至于亲族 不应与同食衣服及卧具 锤铜熟铜器以灰醋物洗 洗已而食用水中作念诵 皆说诸仪则不应与他人 而共同寝处杂居生于过 贪染等摄受调弄戏笑等 由此生于过吉日斋戒处 须臾取时分应作诸成就 自身及为他咸皆于日宿 年月期限等善恶诸悉地 行者次第修于三神通分 此中成就胜于此胜悉地 成就佛顶法于二分八日 十四十五日应知如是节 尤加而供养以童女縒缕 复用香水洗住戒而造作 应作最胜像用以白檀等 更洗令清净而不应截屈 然后而加持午时应修持 具戒令其净使匠者令画 然后修真言吉日宿斋戒 应成最胜像如是板等上 画得亦称赞普通所先说 佛顶等胜像当离毛发过 于绁或于板坐于师子座 而画其本形应用殊胜色 而以香胶和支分皆圆具 其香离甲麝用水应净滤 知已无过失智者应画像 当于像中央画佛师子座 皆以相庄严炽盛之光明 从顶而流出法轮之大印 应画于佛前应画如是佛 金色而晃曜右画观自在 虎皮以为裾应画忿怒形 持佛并念珠顶髻无量寿 肃然具三目着莲华色衣 愍念诸有情左边金刚手 身色如青莲应画忿怒形 以忿怒眷属持明大女使 金刚宾蘖罗金刚笑师子 金刚拳圣者甘露军吒利 近身而应画难调令调尊 执持金刚拂马头尊明王 意乐成就尊白衣尊多罗 毗俱知遍照如是之圣众 持莲左边安一切皆应画 如彼本形状广大画像仪 如大曼茶罗略示画像法 如来之所说于佛世尊所 两边应当画无能胜大慈 毫相并佛眼此等本形画 金色初日晖皆坐于莲华 彼住真言身此胜微妙像 诸顶成就中以善轨则修 应画如是像善闲教法者 清净画匠人犎牛毛作笔 应取吉祥树用此木为[巾 (穴/登)] 是像依法画应坐于茅荐 当画此佛像得此普通像 一切皆成就乃于过去时 是妙音童真无比威德者 身中出光明犹如火聚光 种种寂意乐照曜我三有 如是种之光妙音身中出 是时获三地五通大威德 则成为菩萨作有情利益 佛顶不思议自身是如来 三摩地形相示现于众生 变化于三有一切佛形相 以定现轮王说大真言王 能作众生利犹如如意宝尔时世尊告曼殊室利童真菩萨言。
汝曼殊室利童真。利益有情被大甲胄。以善巧方便调伏有情。种种变化色身。佛菩萨缘觉声闻摄受有情而为说法。令其觉悟。时曼殊室利童真菩萨白佛言。世尊以几所名号。佛顶真言三摩地行差别。世尊于世界转。佛言所谓名俱摩罗名印捺啰帝。名铄羯啰名坏宫。名梵王名毗钮。名大自在名自在。名劫比罗名部丹多。名牟尼名底哩他。名羯啰沙名地。名部弥名持宝。名弥也弥也(二合)娑名一切去。名一切处面名湿嚩。名寂静名涅槃名己化名变化。名难摧名天。名阿苏罗名主。名尊名主宰。名最胜名引导。名调伏者名福。名吉祥名一切义成就。名世尊名商羯啰。名作寂名空。名胜义名不实。名感名名称。名与者名悲者。名慧名三摩地。名慈名水天。名师子名犎牛。名天名龙。名药叉名仙名大仙名作者。名流出者名世主。名毗摩质多罗名三目。名千眼名清净。名威灵名三摩地。名三摩地出生名三摩地生。名才士名啰惹。名丈夫师子名丈夫主。名胜义名胜义实。名证名证实。名三界主名世尊。名无主名主。名眼名实。名梦莲华名光。名火名鬼主。名离欲名寂静欲。名远离欲名远离过。名坏过名尽过。名摧过名健军主。名大王名护世。名持地名翳啰靺多。名香象名白莲华。名说空名现空。名现悲名现道。名有名不有名分别。名无分别名离分别。名坏分别名护世。名善国名共许。名夜摩名施财。名嚩噜拏名俱尾罗。名持国名善现。名苏弥卢名金刚。名如金刚名天妙。名天妙趣名勇猛。名大勇猛名能生。名大能生名常。名无常名常无常。名转轮王真言名大真言。名大药名论师。名大论师名胜名无上。名白名说白。名丈夫名说丈夫。名娑竭罗名大娑竭罗名海名大海。名乌娜地名月。名日名罗摩。名洛乞叉么拏名想庄严。名云名大云。名聚名大聚。名不相似名罗睺。名军名大军。名群名大群。名人主名大人主。名水藏名大水藏。名龙象名师子骁勇。名奇特名希熙。名大希熙。名财。名大财名具财。名大财宝名阿罗汉害烦恼。名幻化者名持幻化。名变化名作变化。名具义名能斗战。名非异名不异。名命名非命。名山名大山。名难坏名安乐慈住。名神通名具力。名具慧名不相似光。又曼殊师利童子。于我作如是知。名不灭不生。名真如名真性。名实际名实性。名众法名法界。名涅槃名实。名无二名有相。名纯名意成。曼殊室利童子。于此娑河世界。知我名如来名佛。名大师人天作。如是知我名离欲。童真于此世界。调伏有情行意趣中。成熟五阿僧祇百千为愚夫声闻。示现名。作如是言说。知我尔所名号。调伏成熟众生故。于诸契经中说。如是童真于洹河沙数佛世界中。
以种种名号有情知我。童子随调伏成熟有情。如来说法。如来无所分别无功用。无量种真言色身事相而转。
尔时世尊复告曼殊室利菩萨言而说伽他曰。
白分善时日 于端严宿曜澡洗着净衣 斋戒住仪轨八日十三日 十四十五日或用于五日 依仪轨而作护摩及供养 应施于八方于如是等日 殷勤而供养诸佛及缘觉 大威德声闻观自在菩萨 金刚手大力常忆念此等 修行者殷勤供养如是等 菩萨威德者圣天悉欢喜 明天威德者于此修行人 悉皆而欢喜行者于世天 供养不应礼一切诸真言 威力不思议新产及死家 残食及祭食月经女作食 及以彼家食旃陀罗家食 臭秽陈宿食再经于烝煮 如上所说食行者不应食 及献圣众食亦不应食啖 如是等之家悉不往饮食 及不往止宿破坏悉地故 修行者当应三时归三宝 应发菩提心而作三种净 身净及语净意净第三种 常观于六念如是常修行 日日受八戒当住于律仪 应作如是言阿阇梨存念 称名我某甲始从于今日 至明日出时而于其中间 不断一切命不盗他财物 梵行不淫欲不作于欺诳 不歌舞作乐不香鬘涂彩 不饮酒放逸不应非时食 不卧高大床如罗汉己持 我今亦如是尔时释迦牟尼世尊。观察金刚手菩萨。说轮王佛顶世间出世间上上真言明教。应三肘或两肘。随意大小应作。取细绁去毛发者。以香汤令净洗。安于东面。于吉日宿直。如先所说画像法。画人应授与八支戒。其画人诸根圆具。成就十善业道者。于彩色中不应用皮胶。画佛形像。身如金色作说法印。于白莲华上结跏趺坐。如来遍身光明炽盛。从光中出众多轮。从顶出光明。背后上应画山峰。于下右边应画持诵者。如本形持香炉瞻仰世尊势。秘密主此是轮王佛最胜画像法。一切如来之所略说。为令愍念有情故说。尔时世尊说伽他曰。
若见此佛像 一切佛所说略说微妙像 能灭诸罪业一切诸功德 悉皆到彼岸诸天龙供养 若见此胜像是人天供养 现世得成就由此真言力 由见此像故此即多佛说 悉皆而称赞为彼成就故 决定获悉地功德皆增长 由见此像故诸罪悉皆灭 此像为最胜获四如意足 功德如大海获得胜智慧 由修轮王明得清净无垢 智慧皆殊胜成佛两足尊 人天咸供养由持此真言 转轮殊胜王是人清净者 修真言行者此是诸佛体 威德无与等不思议最胜 天龙及药叉罗刹与步多 必舍遮起尸是等威德者 见修顶轮王成就持明者 悉皆而消融帝释大威德 若见成就者分座而同坐 及余威德天三界无有比 与悉地者等若见彼不起 头破作七分设于俱胝劫 世尊若自说功德无有尽 顶王不思议若人修此者 彼成就最胜得为忉利王 彼人终不死无量俱胝众 围绕往余刹变身如佛形 化诸有情类变身金刚手 利乐诸有情化作天帝释 或现于梵王调伏诸有情 变现为帝释有大威神通 拔济诸恶趣地狱夜摩界 饿鬼及傍生于城邑聚落 旷野及山林变化诸资具 饮食妙卧具愍念诸有情 悉皆而给施我略说顶论 修行持明者获得五神通 则成大菩萨人中最胜尊密印品第八尔时释迦牟尼佛。告一切菩萨众。善男子汝等应受一切如来出生大三摩地。无比力超胜一切如来。住真言身一切如来族真实大印真言。无比威光神通。流出无边奇特。现威神力能生一切菩萨。能摧一切俱胝魔。摄伏一切菩萨。令难调之人起于慈心。善男子能成办一切事业。我今说大印。尔时金刚手白佛言。世尊世尊唯愿说从一切如来支分出生大印真言。为众生利益故。作易方便成就。佛言汝当谛听我为汝说。我今分别解说。
二手内相叉作拳。竖二大指。此是一切如来心印。即此印屈左大指入掌。是为持莲华者印。即前印屈右大指入掌。左大指直竖。是持金刚者印真言曰。
曩谟萨嚩没驮冒地萨怛嚩(二合)南阿(引)尾啰吽欠。
此是一切如来心印真言。秘密主此名大勤勇心真言。一切如来真实法。能解脱地狱傍生夜摩恶趣。能令一切有情作如来事。摄召一切菩萨。金刚手我略说。能召梵王帝释夜摩水天俱尾罗等。住十地菩萨大自在者。尚能请召。何况余类。如前二手作拳。舒二中指竖相合。屈上第三节。屈二头指互安于二大指甲上。此名轮王根本大印。恒河沙数量如来之所说。未来佛当说此大轮王印。此印名大印。说为轮王顶。此明即是佛利益有情故。智者成就人。若结此印处。诸恶魔障等。是处不敢住。秘密主此轮王根本印。一切如来之所宣说。于百俱胝劫。不能尽说其福利。设于千恒河沙数劫。亦不能说其功能福利赞扬威德。尔时如来说伽他曰。
智者若受持 大威德菩萨俱胝魔罗众 常不被沮坏乃至百劫中 不堕于恶趣若持轮王印 并诵是真言由受持之福 如来大师说于百俱胝劫 不能而赞叹若有持此明 持戒精进者应修此真言 轮王大力者彼人不失慧 及不失正念于千俱胝劫 未尝有忘失金刚手此大印。无比量力威德。准前根本印。二中指直竖合。是则高顶王印。以此于佛顶族中。为灌顶印。
以二手虚心合掌。屈二无名指入于掌中。以二大指面。押二无名指甲上。屈二头指相拄令圆。如伞盖形。此名白伞盖顶王印准前印舒二头指。则是光聚顶王印。准前印以二头指。各安中指第三节。是胜顶王印。是则吉祥法轮大印。名十二行相法轮印。一切佛之所说。能坏一切烦恼。若见此印。如亲见如来。即此印以二头指。[打-丁+必]二中指背。即名烦恼雹印。亦名如来结跏印。
金刚手此等五大印。如来族中名转轮王大印。秘密主此轮王大印等。烦恼雹。法轮。光聚顶。胜顶。高顶。并白伞盖顶。如是等印。悉皆是轮王印。
以二手虚心合掌。双屈二大指入掌中。此印名如来心印。亦名如来大勇猛印。
以此印真言。七遍加持心。先世流转中所作一切罪。悉皆得除灭。即顶上解散。通一切成就。以此加持自身。即成一切如来之所加持身真言曰。
曩谟三满多没驮南唵麌那[口 梨]尾[口 梨]娑嚩(二合引)诃。
此大真言同五字真言。修行以此护身。常应加持于心。兼用五字获大威德力。
以二手虚心合掌。十指互相交。令虚其掌。此名一切办事佛顶印真言曰。
曩谟三满多没驮南唵吒噜(二合)满驮娑嚩(二合引)诃(引)金刚手此一切办事真言。于佛顶教中。此是一切佛顶心。于一切事业处。当用。修行者以此应护身。
以右手握大拇指作拳。以左手执袈裟角。此名锡杖印真言曰。
曩谟三满多没驮南唵度那(引)尔多啰拏吽(引)此是锡杖明 能制难调者护身故应用 常于成就处应用锡杖印 印真言相应先以左手仰掌安于脐下。以右手覆左手上。右手小指与左手大指。互相加其掌令虚。名如来钵印。
当于恐怖处 饥渴障难时应诵是真言 诸苦悉无有真言曰。
唵卢迦播攞(引)地瑟耻(二合)多驮啰驮(引)啰也摩诃努婆(去)嚩没驮跛怛啰(二合)娑嚩(二合引)诃(引)钵真言大力 诸佛所加持一切诸众生 由念除饥渴险道旷野中 修行者忆念当加于自身 真言印相应以二手内相交仰掌。二头指侧相拄。二大指各捻头指下节。倒安眉间。名如来毫相印真言曰。
曩谟萨嚩怛他(去引)檗帝瓢啰曷(二合)毗药(二合)三藐三没第毗药(二合)系系满驮满驮底瑟姹(二合)底瑟姹(二合)驮(引)啰也驮(引)啰也儞论驮儞论度(引)啰拏(二合)么尼娑嚩(二合引)诃(引)此是毫相印 能具大人相能与诸悉地 是印大威德若人持此印 毫相威德者彼皆得成就 由结诵此明用前印加持于颈。则成颈印。加持于鼻则成鼻印。如来鼻真言曰。
曩谟三满多没驮南唵哩尼吽泮娑嚩(二合引)诃(引)行者加自鼻 彼终无鼻疾于百俱胝劫 彼终不患鼻二手密合掌。屈二头指。各安中指背上。大指屈入掌。名为佛眼印。
一切佛顶中 应用此大印最胜灭诸罪 决定得成就修轮王佛顶 若常结此印清净而受持 不久彼成就一切佛顶法 设积百劫福若得此印契 诵佛眼真言其福与彼等 此佛眼印明能成一切业即说真言曰。
曩谟萨嚩怛他[卄/(阿-可+辛)/木]帝瓢啰曷(二合)毗药(二合)三藐三没第毗药(二合)唵(引四)噜噜塞普(二合)噜入嚩(二合)攞底瑟姹(二合)悉驮噜左儞萨嚩啰他(二合)娑但儞娑嚩(二合引)诃。
尔时世尊告金刚手菩萨言。金刚手此佛眼大明妃。我从十俱胝如来所。授得此陀罗尼。金刚手由忆念此明。一切真言圣天。现其修行者前。于一切真言教法悉皆成就。由诵持此真言。一切金刚族悉皆成就。是故金刚手修佛顶真言者。先当诵持此明妃三遍。或七遍或二十一遍。金刚手此佛眼大明妃。我今释迦牟尼。说为利益诸有情故。金刚手此陀罗尼。暴恶嗔怒有情前应诵。皆得欢喜。难调暴恶鬼魅。降伏皆欢喜。于一切斗诤言讼斗战。皆得寂静。秘密主若修行佛顶真言者。不得成就。彼应以此大明妃真言相和诵之。决定有大应验。速疾成就。若未经一二三期限。不得和诵。乃至第四遍求悉地不得成就。然后加此大明妃真言和诵。当速疾现验得成就。初一二三四所不应加。若加之则损持明者。则用前印。以二头指各[打-丁+必]中指背。是如来眉印。一切如来说我今演说。
设有讫哩(二合)底迦及嚩萨苏天 秘密大威德及欲天子等 并及持犁天如是诸天类 若见是印契怖畏而驰走 何况地居者真言曰。
曩谟三满多没驮南唵纥哩(二合)吽。
即以前眉印。开竖二大指如口形。相去中指两穬麦。常结此口印。置于自口上真言曰。
曩谟三满多没驮南枳哩枳哩。
此明大威德 速疾作诸业若常加持口 修行成就人彼人语无碍 尽于三界中彼人常言音 显现美妙音不患口疾病 无量俱胝劫自在毗纽天 不伏人教令当于是人所 出言皆顺伏天龙键达王 及余大威德悉皆得调伏 何况诸凡愚以右膝着地。竖左膝。左手引向后。作答势。以右手当心为拳。竖头指作期克势。凌身向前。名为无能胜大印。
能摧一切魔 能除诸魔障大力欲自在 世间魔军主波旬第二名 亦名欲自在世间大威德 若欲作障难无量俱胝魔 于彼而共住当于尼连河 无量俱胝魔现种种形状 魔军恐怖形我证无上智 世间中最胜梵魔及沙门 世中无所得当于晨朝时 得证无上句为坏彼魔故 持种种形者当时我宣说 此明大威力变现天女形 于大师前住摧坏暴恶魔 持无量种形此中说真言曩谟三满多没驮南唵户鲁户鲁战拏里摩镫倪(妍以反)娑嚩(二合)诃(引)复次秘密主 无能胜大明等正觉佛说 行者护身故一切时应护 于大障碍处鬼魅恶形怖 成就佛顶者大力能加护 常加持己身常得大加护先端身结跏。作勇健坐。以左手仰掌。安脐下结跏上。舒右手竖掌向外。以大指捻无名指甲上。头指屈在中指背。令不相着。名如来铄讫底(二合)印。
若结此印者 不夺其威力今世及他世 智者结此印获得如来力 若诵此真言诸佛皆加持真言曰。
曩谟三满多没驮南唵尾惹曳摩阿铄讫底(二合)讷驮哩吽泮吒尾惹以儞泮吒 莽誐黎泮 娑嚩(二合)诃。
三时若忆持 修持轮王顶速疾得悉地 三界中无碍准如前印。右手覆在左手上。相去一穬麦间。名如来脐印。
此诸佛大力 若能常忆念共明而相应 腹中食不消懒惰于禅定 若患于寒热小腹及两胁 头痛及诸疾除多种逼恼 常获身无疾即说成就真言曰。
曩谟三满多没驮南唵质置质置娑嚩(二合引)诃(引)是诸如来脐 是则真言印令现种种色 熙怡奇持事示现诸神通 种种无有尽菩提场所说一字顶轮王经卷四密印品第八之余以右手握大指作拳。加持五处。名如来甲印。
一切佛顶中 是印大威德若离于甲印 行者不坚固如人而裸体 亦如舍无人如国无帝王 如林无青草如食无酥盐 如池无有水梵志无韦陀 如火祭无苏如车无御者 如是修行者若阙甲胄印 为诸魔得便悉皆不成就 谨慎结甲胄诸魔不陵逼 速疾得悉地真言曰。
曩谟三满多没驮南唵部(引入)入嚩(二合)攞吽。
修行者以此 常加持自身譬如王在阵 被甲而骁勇如是修行者 被甲犹如王三时应护身 能成一切事如前甲印。舒中指。则名如来顶髻大印。能作一切事真言曰。
曩谟三满多没驮南阿俱噜(二合)吒(半音呼之)准前顶髻印。中指却合。直竖头指。置于左右耳。是如来耳印。
若常加于耳 印真言相应彼人无耳病 乃至一百劫真言曰。
曩谟三满多没驮南斛(引)迦(半音呼之)若有修行者 具仪修轮王彼人获天耳 言音得最胜以左手如前甲印。竖臂向身。是如来牙大印。安于自口傍牙处。
佛牙大威德 印真言相应修行者成就真言曰。
唵怛他[卄/(阿-可+辛)/木]多能瑟吒[口 梨](三合)吽泮娑嚩(二合)诃(引)准前甲胄印。虚中指。屈臂垂拳向下。名为授记印。
成办一切事 由结此印故所有过去佛 未来诸如来皆悉与授记 是故修行者常结如是印 获得大威力于彼佛菩提 常获于授记彼常修行者 当应不放逸结此授记印真言曰。
曩谟三满多没驮南唵吽(引)特鑁(二合)大威成就故 恶人不沮坏具一切吉祥 戒轨则精进具念大勤勇 一切所生处坚禁具尸罗准前甲胄印。微缩头指。在掌竖臂向上。是如来膊印有大威力。真言曰。
曩谟三满多没驮南畔惹阿呬泮吒娑嚩(二合)诃(引)即前印安于二乳间。名如来奶印。真言曰。
曩谟三满多没驮南蓬(补笼反)誐枳礼(二合)朴。
右手以大指。押中无名小指甲上。直竖头指。引臂高竖。是如来幢印。真言曰。
曩谟三满多没驮南羯吒(半音呼)即以前幢印。垂臂向下。是如来卧印。真言曰。
曩谟三满多没驮南阿俱噜(二合)吒(半音)准前印以臂横于胸。是如来行印。真言曰。
曩谟三满多没驮南吽(引)誐梦(上)唵。
以此印安于头中。是如来头钩印。真言曰。
唵母啰驮(二合)曩儞娑嚩(二合)诃。
以右手大指。捻无名小指甲上。直竖中指头指。是如来胁印。真言曰。
曩谟三满多没驮南唵吽却。
以右手大指。押头指小指甲上。中指无名指直竖。是如来眼印。真言曰。
曩谟三满多没驮南唵钵啰(二合)悉地羯[口 梨]娑嚩(二合)诃(引)即前眼印微屈中指无名指。是如来光网印。真言曰。
曩谟三满多没驮南唵入嚩(二合)里尼娑嚩(二合引)诃。
以右手大指。押头指甲。余三指竖微屈。是如来光焰印。真言曰。
曩谟三满多没驮南唵吽吽么么泮吒娑嚩(二合引)诃。
准前光爓印。申中指令微屈。小指无名准前。是如来唇印。真言曰。
曩谟三满多没驮南阿阿嚩嚩撼。
以右手大母指。屈入掌中。余四指并展。仰掌向前。名为如来舌相印。真言曰。
曩谟三满多没驮南唵曩啰尼畔惹吽泮吒娑嚩(二合)诃。
以左右二手仰掌。以右手押左手上。安脐下。是如来三摩地印。真言曰。
曩谟三满多没驮南唵阿底舍也尾羯啰(二合)弥娑嚩(二合)诃。
准前定印。安于当心。是一切如来过去未来现在金刚爓心印。真言曰。
曩谟三满多没驮南吽入嚩(二合)攞嚩日啰(二合)紧吒邻(二合)祖。
金刚手此名金刚爓一切如来三摩地明王。无能违越。一切天龙药叉乾闼婆。得地位菩萨。亦无能违越。何况余有情大威德者。以左手展覆于脐下。展一右手。仰押左手背。名如来马阴藏密印。真言曰。
曩谟三满多没驮南唵努吒努吒娑普(二合)吒娑普(二合)吒尾捺罗(三合)跛儞钵罗(二合)末娜儞亲娜儞频娜儞吽泮吒娑嚩(二合)诃(引)以右手作拳。令甲不现。唯出中指甲令现。名如来坐处印。真言曰。
曩谟三满多没驮南缢迦[口 梨]曩迦[口 梨]巘驮枳怛嚧(二合)娜啰么尼睹尼娑嚩(二合)诃(引)准此前印露出头指甲。藏中指甲。是名如来髀印。真言曰。
曩谟三满多没驮南唵都他左娑嚩(二合)诃(引)准此前印藏头指甲。露出无名指甲。是名佛慈三摩地印。
能生大慈心 住慈定行者护持彼人故 是故如来说此大真言王 愍念诸有情师子贼怖等 斗诤逼迫中斗战于大怖 应诵佛慈明真言曰。
曩谟三满多没驮南摩诃每底哩耶(三合)尾贺哩喃(一)没驮每底[口 臨](二合引)曩么写铭(二)三母怛波(二合)宁婆耶曩鸡(三)迦攞奚尾[卄/(阿-可+辛)/木]啰(二合)奚制嚩(四)舍咄噜(二合)难者波啰惹曳(五)也耶么啰末蓝(二合)婆[卄/(阿-可+辛)/木]喃(六)娑赛儞也(二合)么啰嚩贺南(七)多娜含枳啰带多(二合)以使也(二合)铭(八)尾淰萨嚩啰他(二合)娑地剑(九)也娜么(二合)末蓝(二合)萨嚩没驮喃(十)啰曷(二合)单(引)者比也娜么末蓝(二合十一)萨达么写者谛逝曩(十二)萨鑁那势铭播(引)波剑(十三)怛儞也(二合)他(十四)俱蒸儗儞(十五)俱蒸儗儞(十六)盎俱哩(十七)莽俱哩(十八)摩唎制波啰曩(十九)舍嚩哩(二十)啰乞洒(二合)啰乞洒(二合)[牟 含](二十一)俱摩哩(二十二)室哩(二合)摩哩宁(二十三)娑嚩(二合引)诃(二十四)此是佛慈印 是诸佛自体若能常忆念 行者作善业一切难调者 欲害作障难疾起于慈心 由此明威力即用前印。隐头中名三指甲。露出小指甲。是如来无垢印。真言曰。
曩谟三满多没驮南吽母(引)啰驮宁户鲁吽泮吒娑嚩(二合)诃(引)行者吃食时 以此明加持先诵然后食 身净火力盛诸罪悉皆净 获得而无碍于食时所有 所起诸障难悉皆而遣除 以佛无垢印准此前印隐其小指甲。露出大指甲。名为如来甘露印。
由结此印故。能获明解脱。如来甘露真言曰。
曩谟三满多没驮南唵印儗宁部多宁娑嚩(二合引)诃。
以二手各以大拇指入掌。紧握作拳。以二拳相合。名如来师子吼印。
种种奇特事 意求而皆作由持顶轮王 能成办一切真言曰。
曩谟三满多没驮南唵劫比罗惹置罗吽泮吒娑嚩(二合引)诃(引)以二手虚心合掌。十指右押左。互相交。名为吉祥印。
名娑嚩(二合)娑底(二合)迦如来吉祥印。能成大人相。真言曰。
曩谟三满多没驮南慈(稍上声重呼)即以此前印 悉开于十指小指大指合 余指皆微屈是印如莲华 名为莲华印如来吉庆印 获福德义利获王福及余 地居有情福成得大吉祥 行者不应疑真言曰。
曩谟三满多没驮南唵苏末[口 路](二合)憾弥(二合)攞乞瑟铭(三合)娑嚩(二合引)诃(引)成就福不虚 获大王福德准前印如未敷莲华应结于当心。名般若波罗蜜印。
此明大威德 是一切佛母常说诸佛道 过现及未来一切诸佛母 是印大威力真言曰。
曩谟三满多没驮南唵输噜底娑蜜哩(二合)底尾惹曳娑嚩(二合)诃。
金刚手此般若波罗蜜明。过去未来现在一切佛菩萨辟支声闻。一切悉皆修般若波罗蜜。得成佛世尊。皆从般若波罗蜜生。皆修习般若波罗蜜。悉皆证得大菩提。
准此前印双屈大指入掌。是如来大悲印。真言曰。
曩谟三满多没驮南唵怛[口 楞](二合)儗宁娑嚩(二合引)诃(引)即以前印各屈大指入掌。各令柱着小指根下。是名如来膝印。真言曰。
曩谟三满多没驮南唵娜部(二合引)儗宁钵啰(二合)捻跛跢(二合)娑嚩(二合)诃(引)准前膝印。以二大指各柱无名指根。是名如来踝印。真言曰。
曩谟三满多没驮南阿怛嚟(二合)怛嚟(二合)嗢怛嚟(二合)嚩日啰(二合)母乞史(二合)尼娑嚩(二合)诃(引)准前踝印。以二大指跓中指根下。名如来足印。真言曰。
曩谟三满多没驮南唵嚩日啰(二合)商俱攞部史帝娜啰入嚩(二合)攞吽娑嚩(二合)诃(引)尔时世尊告金刚手秘密主言。金刚手此等大印。一切如来从身分流出。大丈夫相庄严。善男子是印等。一切如来所说。一一印。百千俱胝印以为眷属。皆从如来支分生。于后末法劣慧小有情。不能尽知其福利说伽他曰。
若成此明王 为彼利益故我今而略说 汝当应受持令得广流布 是印名大印有大威神力 令末法有情修持善品故 若善男女等常能结此印 加持于自身成就大真言 轮王佛顶等彼获无量福 而得百千种一切罪皆灭 一切佛菩萨怜愍皆爱念 常得宿命智诸根皆圆具 心亦不误失一切诸佛等 悉皆而摄受寿命得长远 远离诸疾病令作众生明 拔济诸恶趣聪慧具精进 威德常勤勇当生于胜族 具诸巧技艺能疗诸疾病 我今而略说一切佛加持 即成大丈夫若常持大印 常当于自身称名而受持 远离诸障难诸罪皆消灭 诸佛顶皆成证得如来身金刚手此一切如来族真实大印结印相法。利益佛顶部有情。我今释迦牟尼宣说。诸成就法品第九尔时释迦牟尼佛。观察大众。为未来世有情。诰金刚手秘密主言。秘密主当来后世懒堕懈怠。不精进于善法。无余暇有情。贪爱染着。不能于广大愿而求成就。愍念利益彼有情故。或婆罗门生于胜族。或刹利族姓者。有清信及发菩提心者。爱乐修真言行者。利益如是等有情。我为略说真言明王佛顶转轮王功德。能摧一切天龙药叉阿苏罗。调伏有情。亦能令死令枯。令驱摈令憎恶。令禁止令坏令摧。一切佛菩萨之所称赞。大威德神力。令作无比等三摩地修行。令超越一切魔道示现天中天佛色形像。于无量劫不能说此大教王无量百俱胝劫不能尽其功德边际。我今少分而说。金刚手听善听极善听极善作意。尔时如来说伽他曰。
我说异方便 一切佛所说利益诸有情 于百多无量是诸如来所 亦作如是说若有人才诵此真言王。离一切怖畏。若能常持诵。一切诸魔悉皆远离。一切罪一切恶作皆得消灭。如上所说画像。随于一像前。三时澡浴三时换衣。三时以仪轨相应。诵二十五落叉遍。遍数终后。从白月一日起首。日诵一千八遍。乃至月圆满。取苏摩那花。结以为帐。以檀香涂三肘曼荼罗。以种种涂香华烧香饮食。用酥以为灯。然一千八盏。当毗舍佉白分月圆满日。结金刚跏念诵。乃至现四种相。所谓云雷声。道场中幡华动。佛像出光明。佛像动摇。见如是相。于中所成就物则得成就。若诵俱胝遍则成先行。诵二俱胝遍成大先行。诵三俱胝遍能成办一切事。诵四俱胝遍一切龙药叉乾闼婆阿苏罗[卄/(阿-可+辛)/木]路荼紧那罗摩呼啰伽等。皆得摄伏成大悉地。
于恒河侧或于海岸。作如来一搩量窣堵波。于一一窣堵波前。以香华而供养。诵七俱胝遍。则末后塔放光。放光已。其光入行者身隐没。即于刹那顷。于一切世界。无有一有情药叉等与彼等者。
帝释尚速来 梵天与眷属及乐变化天 及余化自在净居究竟天 并大威德者刹那而集来 于彼成就人所有诸天龙 化彼令调伏彼天刹那顷 悉雨种种华乃至无间狱 悉皆得清凉尔时修行者刹那顷。如来制底放光。后自身成大威德。成大神通。于天中威德光明。如融金色。颜貌二八童子相。一切如来之所摄授。得大智慧。随意身通如意。迅疾如风。身光映夺诸余天众。若有见彼成就者。或成就者见彼人。悉皆共彼腾空。作大持明仙王。以无量百千持明为眷属。游历无量世界。以身光照曜一切成就者。才思惟一切悉皆成办。所至帝释处帝释分与半座。无有与彼等。颜貌勇健智慧威德。无有等同者。以此因缘获得菩萨善巧方便。调伏有情获得善巧。住于无量大劫。见无量佛出现于世。
于中佛出现 彼大不思议人天皆供养 获得身精进智慧亦复然 神通救有情等同佛轮王 修持胜真言诸贪悉除灭 获得人中尊秘密主此修行方便。有如来名宝火。曾为人身时。及宝幢如来。光明自在王如来。如是等无量如来。皆得成就。观自在菩萨。不动步超越菩萨。曼殊室利菩萨。如是等无量大菩萨为人身时。获得成就求大菩提者。秘密主如汝为人身。时曾修此佛眼大明。以难行苦行。以大精进获得成就。愍念世间故。金刚幢如来出兴于世。正法末时大怖畏时。如是此真言王于无上菩提。坚固决定者得成就。
我今又说余成就事业。随取一像。前诵十洛叉遍。念诵终时。于满月一日一夜不食。以白芥子置于水中。诵一千八遍散洒十方。则成结曼荼罗界。于像前种种食饮广大供养。于荷叶上置牛黄或雄黄。结跏趺坐。护身加持药念诵。乃至三相成就。若暖相现。一切众生皆得调伏归敬。烟相现。安怛那成就。若光相现。取身上涂。身如初日晖。年二八相。发拳旋如螺绀青色。无量持明仙围绕。即成大持明仙住寿一大劫。
神通月白分。三时澡洗三时换衣。依仪轨三时。发露忏悔随喜劝请发愿回向。时别诵一千八遍。乃至月圆满夜。一日一夜不食。则取苾刍毗柰耶所说应量。修造钵袈裟锡杖。随取一事。一千三波多护摩。于像前广大种种供养。取所成就物置于坛中。护其物念诵乃至出光。若是袈裟及僧伽梨衣。即披。钵及锡杖即手持。便即飞腾虚空。成持明仙。游往余佛刹土。能作大变化住寿一大劫。
又以如来搩量。造窣堵波十万。取一剑无瑕翳者。随取一像。前于神通月白分。于八日或十四日。作三波多护摩。加持剑于像前广大供养。坐于茅荐。其剑以右手而持念诵。乃至空中出声。作是言成就矣。然后其像放光。其光照曜行者然后鼓明。即阿苏罗女来围绕修行者。以为眷属。即飞腾虚空成大持明王仙。能现种种形状。往来自在。能观余世界无碍住寿大劫。
又于高山顶上安佛像。吃根茎果诵二十一万遍。然后以补沙铁。为轮或钵置娑。应使诸根圆具匠造。造已则往于阿苏罗宫。于宫门安置佛像。并助伴对像前。之时烧佉陀罗木以然火。坐茅荐上。以右手持轮。芥子油和木患叶。护摩十万遍。一切阿苏罗关键破坏。又诵十万遍护摩。即阿苏罗宫中火然炽盛。第三诵十万遍。一切阿苏罗女出窟外。祈求修行者。勤勇丈夫使我等何为。入此宫中受用微妙欲乐。并诸助伴同入。余不入三昧耶坛者。莫令入。忽然辄入。彼此损害而死。是故彼人不知三昧耶。入于宫中求成就剑成就轮或余成就物。彼得是物为大阿苏罗持明仙王。所有阿苏罗宫中成就物为主。其持明仙无量阿苏罗女以为眷属。游历此世界成大阿苏罗身。管属一切阿苏罗。得大阿苏罗王礼敬。彼能化大阿苏罗种种身。住寿一大劫。所随入者皆寿一劫。其成就人才忆念诵轮王真言。其那罗延轮破坏。欲得其轮如故。随意得成。
于迦叶波佛等觉教法时。名持轮明王。得轮成就。持轮而出。以此因缘名持轮明王。令现在于世间。深生净信为佛优婆塞迦。尔时世尊说伽他曰。
又说余成就 先佛之所说我于往昔时 曾作于商估勤苦大精进 作微妙成就我今而宣说 我名为路摩成就中为王 我昔本生时为诸苾刍说 愍念有情故又如前轨仪。于大河岸侧或于大海边。作一千八窣堵波。如来一搩量大。对此塔前。于一一塔前。以香华供养。诵真言十万三千遍。
当作塔之时 吉相而得现补沙铁作轮 令端严匠造缘利无瑕秽 六辐短搩量置于五净中 三波多护摩神通月白分 善伴戒行者应修如剑法 乃至出光爓吉祥持明者 即成诸严具大身游自在 威德具神通善伴大丈夫 游历诸世界大力住一劫 作众生导师又说大成就法。应作先行法。于大河侧或海岸。置佛像对前诵俱胝遍。然后作十万六千窣堵波。则入成就复说伽他曰。
不择日及宿 亦不限斋戒取不坏摄嚩 成就迷怛啰净洗而严饰 华冠及衣服依仪求悉地 彼摄嚩即起无怖依仪轨 善伴极作意应问善不善 长年伏水银贵位隐形法 一切诸方便所问皆指示 念诵极功夫轮王大力明 则为奉教使能与诸悉地 奉教既成已获得诸悉地 常在于左右大力而游行 或于彼口中当置细铁末 则便吐其舌渐长如青莲 以利刀而割修行者殷勤 则成剑持明身色初日晖 则往须弥峰并伴大力者 天众悉皆怖惊惧心忙然 围绕作眷属帝释与半座 如来威德耳六十千俱胝 而为作眷属于彼众为主 彼皆大骁勇大威大炽盛 大眷属奇特如是等之类 威德诸天子行处常围绕 威力如大王则往于千刹 以大神通力则动千弥卢 及动俱胝山并千赡部洲 及动百天宫一切令动摇 以光悉照曜于诸地狱中 以大神通力施与诸饮食 获得微妙智威德如天王 严身具吉祥天女皆围绕 微妙身大威身色如青莲 刹那悉游历无量诸世界 当住一千劫常供养诸佛 劫火不能烧并诸大眷属 则往余世界如是等种种 以功德庄严彼则成菩萨 救济诸有情又持诵之人 倍加而念诵应作窣堵波 十万有六千准如来肘量 于摄嚩口中应置细宝末 无间而念诵当即于舌上 现真多摩尼炽盛大威德 殷勤作加护则取奇特宝 由得此宝故则成宝持明 自在为大王执剑持明仙 常卫护彼人又于口中置 乳糜应和酥欲起而吐出 行者不杂乱受取置瓦器 或银熟铜器共伴而加持 与伴而食之则成大威德 住寿一大劫则成持明仙 或手安于口行者而念诵 从口出香篆行者应作拳 如前求成就若得暖相现 以拳拟诸人有情及无情 悉皆得爱敬以拳不应拟 或应是口中若得见于火 是彼修行者名为拳持明 次说大成就则往莲华池 应作先行法佛像[巾 (穴/登)]于壁 行者不乱心为大福故修 心怀常舍施莲华揾酪蜜 及与揾苏等护摩五落叉 是像眼手动当知得成就 即作为邑主远离一切事 护摩十万遍则为大福人 护二十一万为诸地啰惹 说正法度人常乐而舍施 倍加而持诵轮王大威德 成办一切业决定勿生疑 我今而略说轮王成就法 古往已成就一切诸佛子 圣曼殊室利得大势菩萨 虚空库菩萨我亦持此明 得离生死怖得遇于善友 获得诸成就此中作是说 佛顶胜真言当来成就者 所有三界中无有与彼等 过色相威力如佛于世间 成就顶真言无有得过者 先说成就法如来胜经中 所有诸印契授与于世尊 为成真言王是印无与等 大力大威德所说成就法 希有大奇特所有十自在 十力子所说若与此相应 能坏于帝释何况余有情 为彼难调伏而作种种法 如是等种类如来况成就 以此教王仪修习求悉地 不成者令成何况求成就 以此教王中摄入一切法 诸佛法眼中说为最殊胜尔时世尊释迦牟尼如来。复观一切大众。以伽他句诰金刚手言。
先佛诸仙宝髻说 于是契经尽警觉娜啰弥拏摄嚩罗 冻誐摩蹬伽之明少分尽彼境界教 此非正教三昧耶我为染衣而宣说 于彼愚昧及多闻悭吝嗔恚种种类 于诸真言诸教法邪见不平诸有情 世间出世之人故多分于此世间者 聪哲匮财之人类末法作障求觉道 是故相应三昧耶加行修习求成就 尚于梦中无爱染先知真言三昧耶 曼茶罗法等差别然后真言律仪中 身口意因而相应设说秘密真言教 仍假瑜伽观行成应是佛顶常修习 真言教法成就中真言诸矿地中财 所有诸地之方所诸余所有占算论 王法理论及书画医方工巧如是等 一切皆是世尊说调伏有情而示现 诸佛此中作是说悉地三种而分别 本来清净真言法获得仪轨与印契 谁于一切起憎嫉真言句义悉皆无 憎嫉感招诸障难着于文字心犹豫 彼作真言多分别着于真言缘枝叶 不应与彼恶律仪于旃陀罗不应说 彼等之人不成就受与恶人恶律仪 法则不成坏己身是故于彼慎莫说 缠染贪欲必不成彼常匆遽不得成 于事匆速无审虑云何成就救有情 住阿兰若及山薮五尘交杂必不成 当住净念心流散彼等行者必不成 是故心应而制伏三种谤毁如来说 求法他世之有情住法之人理相应 心作三种谤毁者世间悉无作是说 自性而去亦不去自性若成真言王 一切悉皆何不成是故世间有二论 精进共同由福因是故不应而诽谤 世间有无作是思圣天种种设轨则 住世愍念有情故无知性劣过所染 我说获得下悉地一切诸天应供养 不应致礼我先说是故不应而毁谤 亦不应起于讥嫌无量劫中不能说 真言最胜无比行我说三部仪次第 所说教中多种类应作次第而修行 真言教心轮王法世成就品第十尔时释迦牟尼如来。入一切真言教照曜入不思议佛境界力游戏三摩地。由入是三摩地。恒河沙数佛世界诸佛菩萨。亦入是三摩地。尔时金刚手。见释迦牟尼如来应等正觉入是三摩地。绕佛七匝。于佛前持金刚杵。不瞬目观佛世尊。尔时世尊从三摩地而起。及彼一切佛亦从定出。尔时释迦牟尼佛从定起已。诰金刚手秘密主言。汝秘密主汝听。此大教一切如来之所宣说。五佛顶王普通而说。能作大奇特微妙。略说不广。并真言若有成就修行者。彼人次第如教而得成就。世尊作是。说金刚手先应一切佛顶王普通真言句殊胜三摩地说真言身。
我说奉请真言曰。
曩谟薄誐嚩睹瑟尼(二合)沙也(一)翳醯呬薄誐挽(二)达磨啰惹钵啰(二合三)底掣么么啰伽(二合四)巘驮(五)补涩波(二合六)度波(七)末鳞左[牟 含]者毗(八)啰乞洒(二合引九)钵啰(二合)底贺多(十)么罗波啰(二合)讫啰(二合)么也(十一)娑嚩(二合引)诃(引)此是普通迎请真言。于阏伽中应置白花而迎请。
次香等真言曰。
曩谟薄誐嚩睹瑟尼(二合)沙也(一)伊[牟 含](二)巘淡(三)蒲涩(二合)甘(补甘反四)度甘(准上五)末临(六)儞半者(七)钵啰(二合)底车(八)贺啰贺啰(九)萨嚩没驮(十)地瑟耻(二合)谛(十一)达么啰(引)惹(十二)钵啰(二合)底贺多也(十三)娑嚩(二合)诃(引)迎请火天真言曰。
曩谟婆誐嚩(引)睹瑟尼(二合)沙也翳醯呬帝儒摩里宁(引)银曩(二合)曳娑嚩(二合引)诃(引)若发遣火天。加也呬也呬句。
办事真言曰。
曩谟薄誐嚩睹瑟尼(二合)沙也唵吒噜(二合)满驮娑嚩(二合引)诃(引)此真言作一切事业时。应用护身。是大真言作大义利。亦名一切佛顶心真言。
摧坏真言曰。
曩谟薄誐嚩睹瑟尼(二合)沙也唵微枳啰拏度曩度曩度。
此名摧坏大明王佛顶真言。为除一切毗那也迦。若被侵恼时。以此真言加持水灌顶。亦用护身结方隅界。一切事业处应用。
摧毁佛顶真言曰。
曩谟薄誐嚩睹瑟尼(二合)沙也萨嚩尾近曩(二合)尾特网(二合)娑曩迦啰也吒噜(二合)吒也娑嚩(二合引)诃(引)以此真言。难调恶人能作治罚。兼护助伴守方隅者。以如是等大真言。于轮王曼茶罗修真言行大威德者。作一切事业。修行者先应作是思惟。我今净此念诵室。白芥子和护摩灰。以摧碎佛顶加持一百八遍。或以办事佛顶应加持。念诵室散灰及芥子。即成净室。即以此真言。于净瓶中盛水加持。一百八遍散洒四方。或以自真言心。或以随心加持。即成摄授处所。以摧坏佛顶真言。加持四枚佉陀罗木橛一百八遍。于净室中四方钉之。即成结曼茶罗界。
无能胜佛顶真言。
曩谟薄誐嚩睹瑟尼(二合)沙也萨嚩怛啰(二合)波啰(引)尔多也唵奢么也奢么也扇(引)谛难(引)谛达么啰惹婆史谛摩诃尾儞也(二合)萨嚩啰他(二合)娑驮宁娑嚩(二合)诃(引)以贤瓶盛香水。加持一百八遍。持诵者用自灌顶离一切毗那也迦障。
此是无能胜 佛顶大真言能息诸障碍 常作于息灾能除诸恶梦我今说一切顶王普通功德修行法。少分而说。若才忆念成自身护持。诵三遍结顶髻。以灰或白芥子。加持七遍置于头上成大加护。加持缕二十一遍。结二十一结。系于臂上一切灾祸寒热病等悉皆消灭。若住奢么那诵一百八遍。于一切怖畏处得加护。随意应作贸易摩诃莽娑。
又以酥护摩。一切处一切灾悉得消灭。取伏藏时。以酥护摩一百八遍。离一切障难能护助伴。或取白芥子护摩一百八遍。一切诸障悉皆息除。定知有伏藏处。以乳护摩一百八遍。恣意取用无有障难。又于阿苏罗窟门诵三十万遍。一切关键悉皆破坏。或芥子和噜地啰盐粖。诵一千八遍。护摩二十一日日三时。窟中一切宫殿悉炽然火烧。阿苏罗女被烧出窟门。请行者入窟。授与啰娑药长年药诸成就等物。或结轮王佛顶印掷于彼前。即彼倒地。
又吃穬麦饮乳。诵三十万遍得长年药。又月蚀时勿观月。加持乳一百八遍。成大长年药。
又于山顶乞食。诵三十万遍。遍数满已三日三夜不食。烧油麻。酪苏蜜相和然阿湿嚩(二合)他木。以为护摩。从晨朝起首乃至昼夜作护摩。则得啰惹。
又于山顶作缘生法身塔。或作舍利塔。于舍利塔前取百千莲华。每一华诵一遍一献塔。则得摩诃满孥里主。若不成就得大邑主或乡党主。
又法取莲华涂白檀香。入大河水至脐。每诵一遍加持莲华献。献已掷于水中。乃至百千数。获得大伏藏。若舍施无有尽竭。
又欲得敬爱成就者。白芥子和油麻油。三时护摩满一七日。则得啰惹。及次小王皆得敬爱。
又欲令婆罗门敬爱。取白华护摩。赤华刹利。黄花毗舍。黑花输陀罗。以盐寡妇人。以么沙(婆罗门小豆)或油麻一切童女。
取羯啰尾啰未敷花。七日日三时护摩。一切人得敬爱。
又糠和尾沙。和苦练叶作护摩。成驱逐设咄噜。
又以芥子护摩。摧设咄噜。
又以尸林灰护摩令殒。
又以芥子油护摩。一切部多鬼敬爱。
又以郁金护摩一切必舍支敬爱。
又结印诵真言加泮字能除鬼魅。
又以睹罗斯叶烧。鬼魅现下语。
又真言中加弱字。令中毒者迷闷却得稣。
又真言句中加匿(儞翼反)字。毒不行。
又真言句中加莫字。制毒蛇。
又尸么舍那炭。画作圆坛。召毒蛇及鬼魅来能禁止。
又真言句中加摩字。能禁口。
又真言句中加息字。禁恶星。
又真言句中加吒字。摧利牙者。加速字令损支分。加底瑟姹(二合)底瑟姹(二合)缚鬼魅。加羯吒羯吒。即被缚。加[口 洛]乞沙(二合)路乞沙(二合)即令护持。加满驮满驮。或加[口 論]驮[口 論]驮禁喉。
又日蚀时或月蚀时孔雀尾对于像前。供养诵真言。加持孔雀尾。念诵乃至日月复。此孔雀尾以手把挥曜。能现种种幻化。被毒中者令苏。能成办种种事业。
又盐和油麻护摩。令设咄噜患鬼魅及虐又以瞿摩夷掜彼人形。以刀断其支。彼即随所断处便损。
又烧一切种柴一切花一切果一切种树胶。令所求种种财宝皆得。
又烧油麻护摩。所求财宝皆得。
又烧屈屡草护摩。令得增寿。
又护摩粳米则得儿。
又烧蜜一切人皆得敬爱。
又护摩酥得威德。
又护摩乳得息灾。
又护摩酪得增益。
又七日三时和酥护摩一切物。获大悉地。我说大成就法。如前先行法。于山顶有舍利塔前。诵三十万遍。然后对像前。以稻谷花和酪酥蜜。护摩一千遍。则成先行法。此先行法通一切求成就用。
又入于大林不食。诵百千遍。遍数满已则结其头髻。即隐形。解其髻即现。
又上于山顶面向日。常食乳穬麦诵十万遍。满已则得隐形。
又法以左手作拳诵十万遍。末后则得安怛但那。
又当日蚀时。取劫波罗。以摩努沙发作算。揾摩劣沙脂烧。以薰劫波罗中。刮取黑粖。加持一百八遍。取点眼得安怛但那。
又取摩努沙心。和牛黄作丸。以三金裹。或黑月分或白分加持念诵。药有声置于口中。安怛但那。
又取牛黄加持涂身。得持明成就。亦得最上成就。
又日月蚀时。取黄牛酥。置于熟铜器中。以熟铜筋。搅念诵。取三相现。若沸眼。得闻持不忘。烟得安怛但那。爓飞腾虚空。如是雄黄黄丹成就余物等。皆现三种相成就。
又苏路丹惹那一千三波多护摩。或于黑白分求成就。若烟安怛但那。
又剑轮像杖黑鹿皮一切成就物。皆三波多护摩。依教画像前。或无像或有舍利塔前。离无益谈话处。于河山寂静处。应修三种成就。于一切成就中得为最胜成就。
又取不坏摄嚩。先与澡浴严饰。以佉罗橛钉系。于白黑二月。随取一分。应用。黑月吉日并有助伴善作护身。坐彼胸上。迷怛罗口中泻乳糜。不间断念诵。即其迷怛罗欲起即吐。以熟铜器承取便食。自身得成就。
又取金粖置迷怛啰口中。即吐出严具即得持明仙若以铁粖置彼口中。即吐出剑。
若置白芥子彼口中。即吐出严具。
若置油麻彼口中。吐出本真言教经夹。皆得持明成就飞腾虚空。
又以手按彼迷怛罗口。念诵加持乃至三相现。动即诸意所求事皆说。授与长年药。若起即成使者。其持明者欲所去处乘彼肩上随意而往得持明仙。尔时世尊复告金刚手菩萨秘密主言。
秘密主汝听 不广而略说普通修一切 佛顶等成就资少获大利 诸佛之所说此中作是言 羯儞迦啰花及取莲华蕊 苏噜丹惹那三金而裹之 应作此丸药当于日月蚀 得三种成就暖烟焰次第 暖必获敬爱烟当而隐形 爓相成腾空吉祥大持明 如雷振作声旛华而动摇 应知成就相及佛像动摇 若见不吉祥不应求成就 献涂香花等数数应当作 息灾护摩法乃至于七返 然后作胜法应作窣睹波 福加求成就蝪蜥及乌鸣 应观成不成然后求成就 念诵以为先并归命获果 作福为有情真言必成就 为少福愚夫多分为是人 为此增加福成佛悲为本 利益诸世间故说真言教 天王帝释等及余大威德 才诵于彼胜及居在王宫 由信获应验成就者当获 端严而常作清净修行者 不应强多事由此心杂乱 如世间之人劣慧无方便 于诸合练道阙缘不和合 诸药及水银由倒坏不成 三种微细故施功不获益 若取于伏藏必有王怖畏 占相必生疑微细生犹豫 医术果增长摄授长年药 由持真言故悉皆而获得 长年等果报如是诸技术 过患有无量以此无所获 不获最胜福彼亦不获福 犹此心住着真言以为首 必获大福德菩提最胜果 闻思及修行获得最胜果 是处诸贤圣恒常而往来 是故与瑜伽成就本所尊 仍于最胜集我以曾广说 见今所说者亦广亦复略菩提场所说一字顶轮王经卷第五无能胜加持品第十一尔时世尊观金刚手秘密主复以伽他而诰之曰。
当于未来世 有情劣精进我慢嗔恚痴 无惭矫悭吝不能依仪轨 修习真言行是持诵之人 护摩所加持诸魔悉惑乱 悉无是思惟以明获成就 虚受诸勤劳常作是思惟 愚夫常是说为息彼障故 亦除诸魔罗今说此大明 先佛之所说利益诸有情 是无能胜明若人常忆念 随时住等引彼诸魔障者 悉皆得除灭即说真言句 尔时金刚手秘密药叉主 心生大欢喜顶礼于世尊 大觉智庄严此大无能胜 是明我愿听尔时世尊即说大无能胜陀罗尼曰。
曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)也曩谟萨嚩没驮冒地萨怛吠(二合)毗药(二合)怛儞也(二合)他(去引)尔宁尔宁尔曩嚩黎怛也(去)曩嚩黎怛也(去)檗多娑贺惹低萨嚩没驮[寧 頁]晒尾谛阿目岐(岐曳切八)阿钵啰(二合)底(丁以反)贺低阿波罗尔谛尾啰而尾誐多婆(去)曳尾摩黎儞捺啰(二合)娑啰(二合)吠婆嚩底曳(二合)迦弥[口 梨]娜以谛奴啰地誐谜萨丁也(二合)[寧 頁]啰俱[口 梨]摩啰嚩攞尾那设宁舍枳也(二合)母宁悉谛(二合)惹娑嚩隶曩尾哩曳(二合)拏[口 洛]乞洒(二合)[口 洛]乞洒么么萨跛哩嚩览(去声)萨嚩多萨嚩迦览啰惹主噜娜迦虞哩也(二合)设宁尾窟僧贺弭也(二合)仡罗(二合)娑哩萨哩(二合)跛祢嚩彦达缚曩誐药乞洒(二合)啰刹娑弭底哩(二合)比舍左步多阿钵娑么(二合)啰布单曩羯吒布单曩迦区(去)[口 栗]那(二合)坞娑多(二合)啰迦谜怛罗讫哩(二合)丁也(二合)羯么拏满怛啰(二合)庾誐祖[口 栗]拏(二合)庾誐拏枳儞庾(二合)乌祖贺啰萨嚩婆也讷瑟跓(二合)钵捺啰(二合)冒钵萨俣波也细瓢曩谟窣睹(二合)谛婆誐嚩底乌捺啰鼻尔拏儞哩儞哩啰怛那(二合)俱攞娑摩失哩(二合)谛弭里弭里阿迦舍驮睹虞左[口 (隸-木+士)]企里企里萨嚩怛他蘖多哩也(二合)室啰(二合)迦楞迦罗步谛泥尾捻(奴揖反)尾也(二合)哩也(二合)没啰(二合)憾么(二合)怛他[卄/(阿-可+辛)/木]多努[卄/(阿-可+辛)/木]谛尾湿嚩(二合)进底也(二合)嚩啰波啰波啰讫啰(二合)谜曩谟婆誐嚩底波啰尔谛[口 洛]乞洒(二合)[口 洛]乞洒(二合)么么萨嚩讷瑟跓(二合)钵捺啰(二合)吠(无肺反)波也细毗药(二合)娑嚩(二合引)诃(引)说是陀罗尼 世间悉皆闻是大无能胜 能坏一切魔能增勤勇力 则住三昧形名为无能胜 说彼大心明大力极勇猛 不异于前明是心世尊说真言曰。
曩谟飒跢喃三藐三没驮俱致南萨失啰(二合)嚩迦僧伽喃萨嚩谜啰婆也底跢喃尾波尸曩萨谛(二合)惹娑[口 栗][亭 夜]左始企曩萨怛(二合)也尾湿嚩(二合)步(入)钵啰(二合)枳娘(二合)也制鑁讫[口 睪](二合)俱孙那嚩隶曩左羯诺迦牟尼始乞洒(二合)也迦舍跛写俣拏啰比舍枳也(二合)僧贺写弭里曳(二合)拏塞嚩(二合)娑底婆嚩睹摩摩萨嚩萨怛嚩(二合)难者萨嚩婆庾钵捺啰(二合)吠(同上)毗药(二合)怛儞也(二合)他惹曳尾惹曳惹演底尾惹演底阿尔单惹曳若演底阿尔谛阿波啰(二合)尔谛摩啰枳娘(二合)钵罗末娜宁曳娑嚩(二合引)诃。
说此心真言 应等正觉说七佛之世尊 显扬诸功德即说是大明 利益修行者普遍诸世界 六种而振动一切魔宫殿 悉皆大振动金刚手此真言句。一切诸佛所说。利益众生故。秘密主或持诵轮王真言者。或持余真言者以此真言加持结缕。或结袈裟角。或结顶发。或桦皮上书带颈臂。彼人速疾易得成就。本尊速现其前。念诵时若能忆持。金刚手我不见。天世魔世沙门婆罗门众中。若此真言加护。若秽者若净者前。若人若非人或魔子或必舍遮。或毗那也迦或药叉或鸠槃茶或罗刹娑。或余类有情欲来障难。作是思惟。于阿吒迦嚩底(丁以反)王宫不得入。若有违越此明清净修行者。彼悉皆违逆金刚种族及自种族并亲族朋友。不容住于彼。金刚手此明真言有大威力。于一切事业应作加护。应供正遍知印可。一切诸菩萨印可。证学法品第十二尔时世尊知无尽法界已。除遣一切诸障。复诰金刚手菩萨言。金刚手若善男子善女人苾刍苾刍尼。若欲修习佛顶不思议印三摩地。彼苾刍住苾刍律仪。殷勤而护持。苾刍尼住苾刍尼律仪。坞波塞迦住坞婆塞迦律仪。坞波斯迦住坞波斯迦律仪。若是彼善男子修真言行者。彼先应入曼茶罗授三归依发菩提心。应成就十善业道如说修真言行极善作意。亲近承事善友。常修六念。应观法界如虚空自性。应善修习入般若波罗蜜境界。于此观行不欺诳不放逸。善应随三世佛菩萨行行。住于阿兰若。不顾恋一切身命。三时善应授三归菩提心律仪戒。所闻甚深佛法忆持修行。善修四摄。于如来窣睹波前。常涂曼荼罗。于真言仪轨常精进。作窣睹波身口专精修行。不怒不躁不掉举。口不多语不杂乱语不欺诳他。于诸有情常行恭敬爱乐心。善知如来密意之说。我略说。修行者常怀勇猛大精进意。安立一切有情于佛菩萨道。若修佛顶王真言行者。若修余真言行者。应如所说功德。善应修行成就。如方广经典所说真言行。应当修习。各住自律仪善应护持。复诰金刚手。如说修佛顶真言行者。已得成就身。如初出日轮。真金璎珞臂钏。作阎浮檀金色。一切严具庄严其身。着天妙衣具诸相好。纵广周停身相奇特。百千光明庄严。圆光一寻超过日轮。映夺一切色身。
复次金刚手。成就持明仙。才见令一切众生喜悦。犹如如意树令满一切所求。复次金刚手成就轮王佛顶菩萨。至于地狱雨种种天妙饮食。亦能满一切众生所须。有所希望者皆得满足。我略说彼有大威德。金刚手成就轮王真言者。皆满一切有情意乐。由心起念则令满足。彼得轮王成就之人。住十地菩萨。不敢违越其教令。金刚手此一字轮王真言。一切真言中为王。大明王主。若修行灭除一切业障。亦灭除一切恶趣之业。得成此真言。一切神通悉皆现前。才瞬目顷往于色究竟天。一切佛菩萨缘觉声闻称赞欢喜。得一切菩萨行。于余世界自在游行。于一切有情。随其意趣。种种音声而为说法。乃至我略说。于无量无边世界有情。希奇行色最胜广大获得成就。尔时如来说伽他曰。
种种斗战空自在 如栽宝性而照曜若青莲华在池开 彼胜骁勇威光色彼人悉皆超世明 毗钮真言不可及尔时世尊复诰金刚手秘密主。复说伽他曰。
略说普通法 秘密地居人明者先行后 指示相最胜地方说三种 卑湿及干燥并以于高原 于明天所居名曰为胜地 中方说三种求成就之地 皆通于三种智者应观察 净不净两并天妙复三种 于此一一中各分为三种 河池海山王称最胜成就 净不净德俱名中成就处 若是尸林地是名不净处 此教一切处成就处三种 恶王贼饥俭是处不应居 行者有障难彼地不应住 极寒热雨处于此教悉制 三时应念诵长养意乐故 应摄三种时护摩品第十三复告金刚手 远离于秘密成就不可得 于此经教中成就故说密 护摩炉差别应秘密而作 息灾等三种一处不应作 若一处护摩护摩炉必谬 若于调伏炉不应作息灾 如器中有毒盛乳必当坏 审观三种事故说三种炉 余教亦说三炉作是分别 于此应用之是故不相违 明屈屡草芽许用于牛酥 优昙钵天木及以于乳木 并用郁金香三时作护摩 为求息灾故获得种种利 若被窃药物应用黑油麻 和蜜常用之及波罗奢木 及与天木等应用白芥子 护摩而称赞于诸三种法 而用酥护摩尔时世尊释迦牟尼。复告金刚手秘密主言。于此中修行教王。为有情利益故。复说伽他曰。
说是真言明 种种大威德修习佛顶王 种种真言明无量大奇特 并佛眼等明成就诸义利 及与印契等我先已宣说 普通真言王为求成就者 获得果报故我今说印契 为求悉地故一类说多种 次第我今说普通佛顶印以二手内相叉作拳。竖二中指相合屈上节。普通一切佛顶印。能成就一切义利。
由见此印契 如亲睹诸佛难调诸药叉 龙阿酥罗众一切诸罗刹 由此印威德悉融而惊怖 此是大真言一切佛顶心曩谟三满多 没驮南唵吒噜(二合)满驮(四)娑嚩(二合引)诃。
复说伽他曰。
若得此印契 能获诸安乐国王等世间 于彼常利益欲求法利益 决定而获得若得此印契 诸苦悉消灭由此一切佛顶根本印。作一切事业。修行者护诸根者。以此根本印。用中指端来往。即名迎请印。一切普通先所说。以各自真言。用结此根本印。通一切处用。涂香花烧香饮食灯明等以此印用之。即用前印。二中指峰如环状。是迎火天印。真言如先已说。若发遣火天时。以印向外掣。即成发遣火天印。又即此印准前办事佛顶印。以右中指头。屈上节。跓蹙左中指面上节。是摧坏顶印。
能作奇特事 能作一切事护身结界处 应当而受用又移左中指屈上节蹙跓。右中指面上节。是摧毁顶印。真言如先已说。
此名摧毁顶 能调难调者在于大障难 以此应护身准前普通印。屈右中指第三节拄左中指第一节文。
能净处所故 用此摧毁顶若求成就时 结此护处所移左指如前 以此印护处是诸佛顶心 应用摧毁顶用以自灌顶 以此印常用若人得此印 能净念诵室常于澡洗时 修行者应用彼人无诸障 诵是真言故次第而用之 本部三昧耶常用如此印 修习真言者彼人无诸魔 于此佛顶教佛作如是说即前印二中指于手背上。相押如环。
此无能胜顶 能灭一切罪真言已先说 能除诸恶梦能成吉祥事 应用此大印当欲寝卧时 自身若常诵能灭种种障 我今而略说广说有无量 于此我略说为修佛顶者 共佛眼真言而诵求悉地 一切诸会中我皆已先说修诸真言说解脱 一切如来及菩萨得诸安乐获义利 增加精进及大力有情利益勤修习 悉除一切诸疑惑是故金刚秘密主 谛听我为汝宣说我已略说义相应 此是秘密修明者三时护摩以天木 油麻及酥乳相和以此欢喜真言王 当说成就真言主成就念诵及护摩 三种相资而演说于此一一修行中 念诵修行说三种身口及意次第说 以此希望增益事复说三种应当知 天上游空及地居为彼求成有三种 为修三种之种类成就求欲及求财 并与求法而念诵随其悉地发勤勇 为求一切成就故善应依法作制底 正见大悲求成就彼人成就亦不难 现世获得胜安乐他世必获于解脱 古昔多人得成就由修顶王大奇特 我曾修此佛顶王尔时世尊释迦牟尼如来。以佛眼观无量无边世界。复告金刚手言说伽他曰。
诸教中已说 律仪与轨则能作及所作 于此教法中应当而修行 以彼圣甘露军茶利明王 通修于三部我说仪轨法 常当而修行由彼真言威 一切障悉除明王经所说 忿怒王印契彼中诸仪轨 悉皆此中用不应食葱蒜 罗卜及[卄/困]子不以油涂身 亦不应食油所有不净食 余教中所制一切不应食 求悉地行者常求净身故 以无能胜明应用于五净 半月半月用所余诸教说 悉皆而修行于此我略说 说余经教中于此不广说 一切诸如来说真言法性 诸佛及菩萨曾修亦曾说 住彼真言形游行于世间 广作诸义利为彼劣慧者 尽说其威德我今少分说 称赞其功德而于百劫中 不能说轮王奇特之法性 此功德无尽无尽无所得 若得此教王彼人同如来 亦同于菩萨天苏啰礼敬 心得不退转常恒获如是 先世所积集菩提之资粮 皆由秘密主大威神之力 当知彼有情常得清净身 若得此教王悉皆得一切 证成两足尊佛说是经已。金刚手秘密主诸大菩萨等苾刍。及一切世间天龙药叉乾闼婆等。闻佛所说欢喜奉行。