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译玄都律文 经名：《玄都律文》。作者不详，约成书于铃南北朝末期。据《三洞珠囊》等书引述，原书应有二十品以上。《通志·艺文略》著录为二十五卷。现仅残存一卷。底本出自《正统道藏》洞真部戒律类。玄都律文 虚无善恶律 第一，遗弃形体，恍惚如死，叫作“虚”。第二，减损心念，抛弃意欲，废除虚伪、去掉欲望，叫作“无”。第三，专一精气、积聚元神，不被外物所聚集，叫作“清”。第四，返还元神、服食气息，安定而不动，叫作“静”。第五，深居安处，不显露功名，叫作“微”。第六，离弃妻子，独自与道同游，叫作“寡”。第七，呼吸冲和，身体滑润而细微，叫作“柔”。第八，使形体舒缓放纵，以应奉各种事务，叫作“弱”。第九，憎恶尊荣，安于贫困、乐于受辱，叫作“卑”。第十，逃避盈满，衣食粗疏，叫作“损”。第十一，争作阴阳之事，顺应变化、退避邪恶，叫作“时”。第十二，不饥不渴，不寒不热，不喜不怒，不悲不乐，不迟不疾，叫作“和”。第十三，爱护视听，谨慎言语思虑，不耗费精神，收敛锋芒、顺应世俗，叫作“啬”。律文说：以上十三项，都是把混沌归于虚无。修行大道、守护真性的，应当敬奉师法，顺从上天的教令，穷究无为之道，即虚、无、清、静、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。修道之人能够炼气易形，百姓和睦、国家安宁、家庭吉祥，灾祸不起，寿命延长，家国昌盛。违背律文的人，将受到上天的惩罚。律文说：人若不想着行善，只做恶事，对父母不孝，侍奉师主不义，侍奉君主不忠；行善的人自有上天保佑，作恶的人上天必降灾祸。人有一件善行，心神安定、身体安宁；有十件善行，气力强壮；有二十件善行，身体没有疾病；有三十件善行，所求能够得到；有四十件善行，昌盛富贵；有五十件善行，子孙富盛；有六十件善行，遇到灾厄能够脱身；有七十件善行，神明保护他；有八十件善行，得到土地的利益；有九十件善行，尊贵显荣；有一百件善行，上天降下德行和珍宝；有二百件善行，后世扬名；下等人有三百件善行，后世大富；有四百件善行，后世出生富贵之人；有五百件善行，后世延长寿命；有六百件善行，后世出生忠孝之人；有七百件善行，后世具有智慧；有八百件善行，后世具有道德；有九百件善行，后世出生贤人圣人；有一千件善行，后世出生神仙真人。以上说的是人行善能够得到福报、自然受到上天保佑。人有一件恶行，心神劳苦、身体烦乱；有十件恶行，血气虚弱；有二十件恶行，身体多病；有三十件恶行，所求不能如愿；有四十件恶行，困顿衰耗；有五十件恶行，完全没有子孙；有六十件恶行，屡屡遭受飞来的灾祸；有七十件恶行，盗鬼加以伤害；有八十件恶行，受到水火灾害；有九十件恶行，贫贱困苦到了极点；有一百件恶行，天地残害惩罚他的形体；有一百五十件恶行，受到盗贼伤害；有二百件恶行，后世没有姓族；有三百件恶行，后世遭受贫困；有四百件恶行，后世沦为奴婢。戒颂律 第一，不要欺诈鬼神，轻视蒙蔽天道。第二，不要把虚伪当真实，把真实当虚伪。第三，不要把善当恶，把恶当善。第四，不要把曲当直，把直当曲。第五，不要把浊当清，把清当浊。第六，不要把邪当正，把正当邪。第七，不要把丑当美，把美当丑。第八，不要把虚当实，把实当虚。第九，不要把逆当顺，把顺当逆。第十，不要把非当是，把是当非。第十一，不要把亲近当疏远，把疏远当亲近。第十二，不要把东当西，把西当东。律文说：第十三条所说的是妖惑之人。他本人会受到伤害，舍弃性命也不能保全生命，灾殃还会流及五代；子孙若犯此戒，会损害性命、减少寿算；犯戒的主吏要受贬谪，按照罪行轻重论处。律文说：应当常常敬重并遵从师父的教诲，一切都按照师法去做，不得轻慢冒犯，不得欺诈虚伪、蒙骗欺蔽。违背律文，罚减寿算四百日，主吏受贬谪。律文说：平日的早晨、中午和日落之后，都要存想五方五气。东方青气化为青龙，西方白气化为白虎，南方赤气化为朱雀，北方黑气化为玄武，中央黄气化为自身；这样调和五方，并发声诵颂。违背律文，罚减寿算三百日，主吏受贬谪。律文说：平旦诵辞：微妙而广大啊，你是元气的精光；巨大美丽而可喜乐啊，你是魂神的翱翔。把我藏在胸臆之中，你廓然虚空而舒展开张。洁白如同明月啊，你通达洞彻于十方。芝草多么……英英啊，你不忧虑没有粮食。呼吸新气和旧气啊，你因此得以通达神明。律文说：晚间诵辞：空旷广大而令人敬畏啊，与神元一同无所畏惧；穿戴精华，饮食玄武。以招摇为马，以玉衡为车辐，上下没有限度，出入没有固定时间。百病消除痊愈，神气独自持守；司命神把我著录在籍册中，列于玉简丹书。用金缕编联，用素丝缠绕，千亿巨万，再没有什么可疑惑的。太一保佑我，神明扶持我；清静绝念，面向王相之地。佩带法箓的人，以及吏人与天地订立盟约、以自身修道而乐于奉法的人，都应诵此辞。不依法行事，罚减寿算五年，主吏受贬谪。律文说：戊辰、戊戌日不得诵颂；应端正心念、守一念道，眼睛不妄视，口中不妄言，心中不妄念，耳朵不妄听。违背律文，减寿算五十。安定神魂、稳定心志，尊崇道德，敬重师长。不依律行事，轻慢道德、不敬师友，在家庭中会招来祸灾，在国家中会导致乱亡，罚减寿算二纪，主吏贬谪一千日。对于有道德的人、师长和朋友，应当依礼敬事。律文说：应当宽厚和顺、忠诚孝顺，恭敬地朝拜修行，淡泊慈仁，培养孝行、笃实守信，思考义理并付诸行动。不依律行事，罚减寿算七纪。不得借鬼神之名自称神明，假托官府名号；不得诽谤师父、毁谤大道，淫祀百鬼，反弃真道、扰乱正道，自行制定法度而不遵师法。违背律文，罪会祸及自身，主吏罚五年。律文说：不得吃日暮时的食物，不得吃祭祀神明的食物。违背律文，罚减寿算一千日。也就是说，到了日暮也不应进食。遇到祭祀鬼神的食物，吃了的人都要按罪论处。百药律

译律文说：德行可以消除灾祸，药物可以治愈疾病。不懂得律文的人，治理国家就没有延续福祚的期限，治理家庭就没有子孙；对于自身，则刑罚的征兆虚乱，正气不能安居，寿命因此衰减。所以不依道而治理、不依法而言说的人，会亡失寿算、减损年纪，司过之神会申说其罪，司命神会削去其名籍。律文说：德行就是医治，行为就是药物。人不修养自己的德行，却广泛寻求医药，是把罪过藏起来而一味多求章表；即使向上天所作的行为不改变，他的罪反而更加凶重。律文说：柔弱去欲、宽和恭逊，是药物之道德的府藏。违背律文，罚五年寿算，主吏也按罪论处。尊敬上天、敬重土地，是一味药；恭敬奉事三光，是一味药；恬淡无欲，是一味药；仁慈宽恕、谦逊退让，是一味药；喜爱生命、憎恶杀戮，是一味药；不大量聚敛财物，是一味药；不触犯禁忌，是一味药；廉洁守正、诚实守信，是一味药；不焚烧山林，是一味药；空车帮助别人装载，是一味药；意志柔弱、性情柔和，是一味药；不自尊自大，是一味药；行为宽厚、内心平和，是一味药；不好窥探隐私，是一味药；举止动静合乎礼法，是一味药；暗中积德、建立功劳，是一味药；起居有节制，是一味药；不议论控告别人，是一味药；亲近德行、远离女色，是一味药；灾祸疾病不来侵扰，是一味药；施舍而不求回报，是一味药；使别人仰慕并有所愿求，是一味药；推让恩惠和义理，是一味药；慈悲怜爱，是一味药；喜爱称赞别人，是一味药；心境安静、意念安定，是一味药；为别人祈愿福报，是一味药；遭遇邪恶而辅佐正道，是一味药；不干预别人，是一味药；教化愚昧昏暗的人，是一味药；告诫启蒙儿童，是一味药；解散思虑，是一味药；凭借尊贵地位施惠，是一味药；内修孝悌，是一味药；为别人谋求利益，是一味药；遮蔽恶行、宣扬善行，是一味药；用自己的力量帮助别人，是一味药；喜欢把饮食赐给别人，是一味药；怜悯贫困、同情危难，是一味药；救助日月食，是一味药；言语谦逊，是一味药；恬淡宽舒，是一味药；不辜负旧日债务，是一味药；思念神明、念诵大道，是一味药；质朴径直、端正正直，是一味药；建立功劳而不懈怠，是一味药；不争辩是非，是一味药；除去情欲，是一味药；受到侮辱而不怨恨，是一味药；不取不义之财，是一味药；把好的推让给别人、自己取坏的，是一味药；即使有灾祸也自己承受，是一味药；称赞贤能善良，是一味药；喜欢相互引荐，是一味药；不自我彰显，是一味药；救助祸患、接济困难，是一味药；不自夸善行，是一味药；劝谏纠正邪乱，是一味药；劳苦而不怨恨，是一味药；开导迷惑错误，是一味药；替人遮掩过错，是一味药；因富有而布施，是一味药；举荐胜过自己的人，是一味药；扶助接济老弱，是一味药；施惠给贫穷匮乏的人，是一味药；发誓不辱骂，是一味药；使别人严肃清净，是一味药；智慧和德行不退，是一味药；身居高位而接纳士人，是一味药；喜欢说善言善语，是一味药；恭敬卑微之人，是一味药；一生没有懈怠，是一味药；至诚笃信，是一味药；不辱骂牲畜，是一味药。推举正直、引导曲邪，是一味药；心境平和、意念平等，是一味药；进退取舍合宜，是一味药；不记念旧恶，是一味药；推崇善行、掩盖恶行，是一味药；听从劝谏、接受教化，是一味药；把多的推让出去、自己取少的，是一味药；能够自我控制愤怒，是一味药；见到贤人便自我反省，是一味药；闭门恭敬严肃，是一味药；推让功劳、救济苦难，是一味药；尊敬奉事年长者，是一味药；喜欢让有功劳的人得到承认，是一味药；清廉守正、恪守名分，是一味药；听经并付诸实践，是一味药；帮助别人出力，是一味药；富有时怜悯贫困者，是一味药；远离嫌疑、避开疑忌，是一味药；安于贫困而不怨恨，是一味药；尊崇奉行圣人经典，是一味药；喜爱成就功德，是一味药；宣扬圣人教化，是一味药；得失都自我观察，是一味药；劝人学习大道，是一味药；愿意礼拜三宝，是一味药；用言语行善，是一味药。律文说：人有疾病，是因为坐于过恶之中，罪过被阴暗遮蔽而不显现，所以应当以疾病来承受报应。疾病并不是因饮食、风寒、温气等缘故而生，而是由于这个人犯法违戒，神魂受到拘禁贬谪，不在形体之中；肌肤疏松、脏腑虚弱，精气不能守持，于是敢于追逐利益。即使身居荣华、穿着华服，也不敢作非分之事；根据形体来制作衣服，按照腹量来安排食物。即使富贵，也不敢放纵欲望；即使贫穷低贱，也不触犯戒律。因此，自然能够外无残暴，内无疾病。百病律 律文说：寻求消灾除难，不如事先防备容易；医治疾病，不如平时修行吉祥。侍奉父母师长要用孝道，侍奉君主要忠诚恭敬，对朋友要笃实守信。违背律文，罚减寿算一纪，主吏承担其病祸临身之罪。律文说：有君主却不能保全社稷，有臣下却不能保全寿命。圣人是在祸福尚未显现时求福，在祸患尚未发生时断绝它，因为灾祸由细微之处逐渐产生，疾病从细小的因素开始；小善不积累，大福就不能成就。作恶的人即使想靠上章祈愿、服用符箓来保护自救，却不肯改变内心和行为，罪过必定不能消除，也要被罚减寿算；五种疾病会进入身体。律文说：应当经常思考疾病到来的原因以及自己所犯的过恶，请司过神、解过神、司过君、解过君解除一切罪过和世间所犯的各种恶行，这样疾病就会消除。

译喜怒无常是一种病；不敬爱年长者是一种病；贪好美色而无德是一种病；乖戾自用是一种病；憎恨别人、恨不得其死是一种病；顺从贪欲、做卑弊恶事是一种病；擅自改变、以自意为可是一种病；受鬼神点化而谄媚是一种病；幸灾乐祸、顺遂错误是一种病；搬弄是非、没有信用是一种病；凭借权势横行是一种病；辱骂风雨是一种病；欺侮轻视孤儿寡妇是一种病；教人堕胎是一种病；以威势逼迫勒索是一种病；从孔穴中窥视别人是一种病；借取东西而不想着归还是一种病；背离正道而趋向异端是一种病；把理曲的人说成理直是一种病；调弄戏谑异同是一种病；喜欢恶人是一种病；探取鸟巢、毁破鸟卵是一种病；愚昧却自以为贤能是一种病；用水火使人受害是一种病；把功劳据为己有是一种病；教人离弃妻子是一种病；自己劳苦却心怀怨恨是一种病；合谋制造祸患、离间有爱之人是一种病；喜欢谈说别人的过错是一种病；宣扬灾祸、引导诽谤是一种病；凭借尊贵轻视别人是一种病；见到财物就想得到是一种病；因为卑贱而以贵人为耻是一种病；忘义而取利是一种病；以德行自我炫耀是一种病；专一心意去系受某事是一种病；以私情扰乱公事是一种病；败坏别人而抬举自己是一种病；暗中作恶、自害其身是一种病；轻率开口、喜欢妄言是一种病；议论评判、诽谤非议是一种病；责难别人却自以为是是一种病；把别人的瑕疵拿来发誓是一种病；凭借力量压服别人是一种病；不施舍给真人是一种病；言语上只想胜过别人是一种病；因发怒而自怨自评是一种病；收取财货却不念及赏赐是一种病；以蛊道伤害别人是一种病；因嗔怒伤害别人是一种病；憎恨胜过自己的人是一种病；因怒因喜而自我夸伐是一种病；内心不能平等是一种病；以贤能自许为真实是一种病；不接受劝谏诤言是一种病；诽谤有功劳的人是一种病；烦扰符箓、轻视疏略是一种病；凭借富有骄傲待人是一种病；喜好自行充当正统是一种病；因贫穷嫉妒富有是一种病；蹲踞而无礼是一种病；进谗言使人求娶妻子是一种病；轻视年长和年幼者是一种病；憎恶有才能者、丑化对方是一种病；败坏别人的成功是一种病；喜欢禁止善人是一种病；乐于堵塞别人的道路是一种病；说恶言而不改正是一种病；喜欢掩饰、戏弄别人是一种病；危害别人而使自己安逸是一种病；激怒厉害、诽谤悖逆是一种病；多憎恨而少慈爱是一种病；把过错推给别人是一种病；贪得而心怀欺诈是一种病；拿别人的长处短处说事是一种病。借酒逞险横行是一种病；与人交往后又追悔是一种病；干预别人的事务是一种病；施舍给人却希望回报是一种病；厌恶生存而喜好杀戮是一种病；辱骂虫类牲畜是一种病；欠债不还、盗窃是一种病；毁谤高大尊贵者是一种病；喜欢抓住别人的短处并冒犯是一种病；用毒药丑化、毒害他人是一种病；故意制造祸患、误害别人是一种病；言语不忠实是一种病；想要谈论别人的短处是一种病；追念旧恶是一种病；剖开胎儿、伤害形体是一种病；内心疏远、表面亲近是一种病；嘲笑盲人、聋人和昏暗之人是一种病；谈论愚痴之人是一种病；教人鞭打捶击是一种病；无理地鞭打捶击是一种病；教人作恶是一种病；多疑少信是一种病；嘲笑癫狂之人是一种病；说丑恶之言、恶毒之语是一种病；强行夺取别人的财物是一种病。律文说：人若能除去这一百零一种病，就没有灾祸和忧患，能够长生度世，子孙也蒙受福祚。律文说：天下万民都应接受罪福的教化。违犯法令，疾病就进入身体，夺去性命，列入刑罚名籍；灾死之后，名声也灭亡，这样一来身体便完了。人若犯罪，应当改变心念、改易行为，奉行道法，不敢再作〔改〕行人鬼加罪之事，可以免除一半罪责。若不违法，则一切过失都能得到宽免，得以长生。制度律 律文说：道士、女官、道民、箓生和百姓所奉属的师父，父亲亡故由儿子继承，兄长去世由弟弟承继；不是嫡系不得继承。有时儿子年幼体弱，应由成年人代理管理；儿子长大后，再恢复由他治理。若无人承领，就应追寻根本，归属原来的上级，不得改属他人。违背律文，罚减寿算一纪。律文说：道士、女官、箓生、道民的本师去世后，若子孙不能胜任承袭，或者遭逢乱离而失散，本属师父追寻始末却彼此不相识，都可以听从上级而奉事师父，但都应遵奉法教，因为这是性命的主宰。不敬事师父，就是冒犯轻慢神明；治理国家会混乱，治理家庭会败亡，灾祸考罚还会延及后世。律文说：男官、女官、箓生、道民缴纳的天租米，是上天的重要宝物，也是命籍中最大的信用，不可轻易脱免；祸福的由来都在于此。七月七日缴纳为上功，八月为中功，九月为下功，十月五日缴纳的无功无过，都应输送到本治。违犯法令，命籍不能上达吏守之人，祸患上延七祖，下流后代；家长罚减寿算二百日，户中各人都罚二纪。律文说：男官、女官、主者管理户籍和治位，都有科条、次序和品号。若是甲治，收取所领百姓的租米一百斛，其中七十斛纳入本治使用，三十斛折送天师治。若有二百斛，都应送到本治施用。若距离本治三百里以外，允许在家中设治。不依法行事，罚减寿算三纪。律文说：生男孩设上厨，生女孩设中厨，可以增加人口、增益财物、求取官位保护，使人口延续、年岁安稳而没有其他灾患。上厨的用途，是祈求度过厄难、远行和迁官；中厨的用途，是祈求医治疾病、消除县官口舌以及牢狱拘禁；下厨的用途，暂且略去。条文、品级和法律的规定就是这样。违背律文，罚减寿算一纪。律文说：男官、女官、主者、箓生，年初申愿的人口数，全年不足十人，就设厨二十人；如果达到三十口以上，就设二十四人厨；即使有一百、几千、几万口，也不过设二十四人厨。每一口设一人厨，至二十四人为止。违背律文，罚减寿算一纪。〔原文数字、纪年保留：百千万口〕 律文说：男官、女官、主者、箓生，依条文〔▯〕申愿的品格，十人以下，〔▯〕绢二十尺；二十人以上，〔▯〕绢四十尺；蒙受恩惠后就缴纳输送。不依法行事，罚减寿算一纪。律文说：男官、女官、主者在三会之日，本来是用来供给厨食、役使布施、分散租米的；可是近来许多官吏命令百姓供给三会，这些都不合科典。违背律文，罚减寿算一纪。律文说：生男孩，设厨食十人，供中章纸一百张、笔一双、墨一丸、书刀一把；生女孩，厨食五人、席一领、粪箕一枚、扫帚一枚。满一个月就输送。不合律法，父母各减寿算二纪，儿子也减寿算。天师治不得长期收取，也不得奢侈结聚；鬼气不去，甚至回来造成伤害，不得隐匿后挪作其他用途、经营家私。这种罪并不轻，会导致自身灭亡。〔原文数字、纪年保留：一口〕

译律文说：男官、女官、主者应当追寻奉道百姓各自的根本归属；可是近来许多官吏互相〔▯〕接受他人户民，实在是主者的过错，不能用科法教化晓谕，便随意领受。愚昧的百姓无知，以为可以轻易如此，因而任意离去归附，不遵守旧典。主者承受夺略之罪，百姓承受叛违之过，师父则应据实上奏，天曹必定追究。违背律文，各罚减寿算一纪。律文说：男官、女官、箓生、道民举行解厨时，家主应斋戒，前一夜请客并说明来意，受请之人都要严肃整齐；不得踩踏污秽之物，人人都要沐浴，更换衣裙、帻、褐、袴、褶，不得穿裙履而使衣服裸露，轻率冒犯至真。之所以这样，是因为此律体现天官的威严，神仙将临降，难道是小事吗？众人都要端正心念、存想神明，不得乱说世俗中不急要的事情；一律依照法箓大小排列次序。若所受法箓相同，就按先后排列；若所受法箓、治职在同一天，就按年长者为先。若受的是外官，即使次序较高，也不得凌驾于内治之上；若次序不能采用，就另行排列。违背律文，罚减寿算一纪。律文说：男官、女官、主者举行上厨，每人酒五升、钱三百；中厨每人酒四升、钱二百五十文；下厨每人酒三升、钱一百文。某甲治收取所领百姓租米一百斛，折出八十斛纳入甲乙治，二十斛转送天师治。又有某甲治收取所领百姓租米一百斛，折出八十斛纳入丙丁治，二十斛转送天师治。至于公〔▯〕誓物，也一概按照上述治所计算丈尺，以便传达给天下万民。每一斛米，另备使令二斗送达天师治。米若不到，天师主者承担被削减截取之罪。只有纸、笔、墨供本治使用，不必向上转送。各项都应明确依照承受的规定办理，违背律文，罚减寿算三纪。律文说：男官、女官、主者、百姓有疾病灾厄，若有人急忙归来报告，就应当匍匐前去救助；不得借私人事务设置名目，妄说祸祟，迎合求取人的情绪，凡有收取，都应按减等计罪。违背律文，罚减寿算一纪。律文说：男官、女官、主者、道民，年初为家中人口作保证；或者遇到疾病疼痛等各种事情，至诚立愿，都要以誓言确立自己的话。主者依照承受的文状上报，蒙受恩惠，期限届满就输送，随即申报功劳、回报劳绩。不得违背诺言、辜负约定，这种罪并不轻。若没有蒙受恩福，便擅自申报除免，不可横加受取。即使年中有人死亡、人口减少，租额也不〔▯〕按例减少，仍依常规输送上缴。各方都应尊奉执行。违背律文，罚减寿算一纪。律文说：男官、女官、主者应当详细选择救助百姓的方法，不得苟且从事而造成尘秽。以清虚教化百姓，都要检查他们的墨书文辞，核实并驳正事情的实情，使一家大小和睦同心，然后宣扬教化，依照科条施救。违背律文，罚减寿算二年。律文说：道士、女官、主者应诛罚邪伪，使四海清宁，以礼接待百姓，养育众生；在三会吉日，与天官质对，教化愚昧世俗，布施传播功德，使人鬼相应。然而近来许多官吏烹杀牲畜以供厨会，这不合幽冥法令。杀生来求生，离生存之道就更远了。犯者灾殃延及后世，主者罚减寿算一纪。律文说：男官、女官、主者、箓生以天德安靖自身，甲乙丙丁各地的治所都有品级。民家靖宽八尺、长一丈；中治宽一丈二尺、长一丈四尺；大治宽一丈六尺、长一丈八尺。门面朝东，炉安置在中央。违背治所规定，罚减寿算一纪；具体按《盟威律》的法令论处。律文说：男官、女官、主者接受法箓治职的名号，就如同君王的职位；到了选任补授时，都由天台决定。但近来许多官吏擅自私下相互授官，有的所受治所等级低却加授大治，有的把自己佩带的法传授给别人，这些都不合幽冥典制。若有人堪任，应当上表申报。违背律文，各罚减寿算二纪。律文说：男官、女官、主者规定，阳平治可以署任四个正游治，鹿堂治、鹤鸣治可以署任三个正游治，从此以下一律归天师治。凡接受法职，都应根据功劳轻重，依品级接受任命，不得苟且行事、相互求取大治。违背律文，罚减寿算二纪。律文说：道士、女官、主者、箓生，每月朔日、望日都要朝拜；鸡鸣时都要起身，严肃恭敬、整饰仪容，戴冠束带朝拜，穿衣、戴帻、着褐、穿褶，进入治所后依照职位名号执笏朝拜。礼毕，便按旧法简阅。出治朝拜师父，都行五拜，问候起居安否后退下。戊辰、戊戌日不朝拜；违背律文，罚减寿算一纪。律文说：男官、女官、主者、箓生，已经忘记或错过朝拜，退职一等，减寿算三年；不朝拜，退职三等，减寿算七年；不向师父朝拜，都有考罚定罪。这是说故意不朝拜，就是轻慢欺罔天地。律文说：男官、女官、箓生、道民，家中有污秽，晦日、朔日之外不得进入治所；哭丧也限制三日。污秽〔＃２〕三年之丧未满，一百日内不得进入治所行拜礼、上奏表章书。违背律文，按考罚定罪，罚减寿算一纪。律文说：奉道的百姓，应当发誓至死归依大道，不得心怀两意、犹豫不决，违背道德，悔弃大道而还俗。这种罪并不轻，灾祸会严重到灭门。也不得淫祀邪鬼。若有人犯了，应将文牒状词送到太治，自专心悔过，便可以免除灾殃罪咎；但明知故犯的人，罚减寿算一纪。律文说：道士、女官、主者接受道法之日，对内用来修身，对外用来禳灾，不得妄自混同、伤害百姓，也不得从事渔猎等各种行为，或者互相评论、嫉妒胜过自己的人。这是聋盲之人所行的事，不是道法真正的本体。犯者考罚八十，主者依科处罚，即依所说的情状处罚此人。缴纳玉四两可以抵赎其罪。律文说：道士、女官、箓生，年龄十八岁以上，才可以接受大法。外法方面，自受百五十将军箓以上，才可以穿黄色法服、衣冠；内法方面，自然升玄真文以上、上清大洞以下，须穿紫色法服、衣褐，佩笏、穿履、着袴褶；所执之笏，达到十戒以上才可以执持。若每日朝礼、谒见、集会以及上章表，也必须具备法服、衣冠、帻、褐、笏、履。违背律文，罚玉八两，考罚延及三代；自身因水火官事受考，也依玉法办理。所谓笏，在三皇以前，人民淳朴，礼制大概还很简略，称为“板”，两端都平。自人皇以后，称为“笏”，是说它形状仿佛天地方圆，是众官所执，常存天地、与道同体，所以应像法令一样敬重它。

译律文说：道士、女官、祭酒、箓生，身任法职而死亡，必须在靖宇观治中办理，不得停柩于俗人住宅。就是说，死时的丧礼和送葬不合在俗人家中举行。他的魂神若居于污秽之地，天地水三官就不允许尸体遭受考掠，使其在河中服役三年。律文说：阳平、鹿堂、鹤鸣等治，男官、女官、主者、箓生等，应当教导书写如上所列的科制。近来考察，许多官吏、百姓、道民，有的没有师父却自行创立法制；有的离本治遥远，散布四方，私下互相授予名号，领受百姓、教化户民，任意施加威福；有的离治所并不远却造成隔绝，以致租民的财物多年全都废弃，私自没收入己，不向上申奏，另立一套法令，没有任何禀承，背违幽冥科条，前后不一，事情多种多样。于是使正法不明，真伪无法区别，气候错乱，妖恶滋生，遭受灾祸和考罚，难道不可悲痛吗？这些都是主者的过错，不能赞扬圣人教化，使愚人惶恐，反而说可以轻慢惑乱人心，却看不到科律、仪令和各项事务，分别标明其用途。现在应当使众人都知道，宣扬布行教化，赏善罚恶，彼此激励，精心加以检查，使有功劳勤勉的人必定得到相应德报。犯违之人，地官将其姓名牒报并牵连上报，依法检查治理；若不追究审问，主者与犯者同罪。应当明白告示，各自遵守执行，一律依照《玄都科令律》。章表律 律文说：困顿衰耗，屡遭飞来灾祸，完全没有子孙，疾病痿厄，所求不遂，牢狱拘禁，血气虚弱，贫贱困苦到了极点，年老残弱而夭死，痴狂、聋、偏僻，或者生出妖臣逆子，家破人癫厉，受刑之人在市中处死，尸骨散失，遭遇水火刀兵、被盗贼伤害，田地蚕桑耗损，衣食不足，做官不能显达，这些都由罪恶造成。司过、司考，师家治中以及将吏的伤害，都会考察先世之罪，灾殃过咎也会牵连而至。都应在文词条目中列明某州县乡里的名称、年纪、男女、大小户口、居住处所、所属师主，详实审定并依古义列出事情状况，前往天师下属治官祭酒、精进主领民户之处。上奏文词都依春夏秋冬，叩头俯仰，自传颊满数后停止。这是说上奏词章、贡献给天曹，用来解除过错、消除罪责、禳除灾祸、降下福报。律文说：在洛阳靖时，天师随神仙向西迁往蜀郡赤城。由于人心浑浊不清、世道混乱不平，于是攀登天柱、据守天门，创立新的正一盟威之道，想要使天人与世间重新清明，诛除有罪不义，养育众生。设置二十四治，任命男职、女职二十四职，承受玄元的施化，开导教化后代，使人都悔过，并且有机会列为真人。每月允许三次上贡章表，使人自行改悔罪过，断绝罪过反复牵连，消除灾害和疾病；遇到危急情形，每月也允许上三次章。律文说：进入治所上章，都要自己严整衣冠，穿好法服，平正端坐，存想五方生气以及身体中的功曹吏兵，按照各自方位排列，恭敬得如同神明就在面前相对、侍立于左右前后。就是说，进入治所奏章时，应断绝杂念、安定意念，完整地忆想神明。律文说：进入治所上章，应避开戊辰、戊戌日，不得上章。若有污秽，不超过晦日、朔日，也不得上章。天下百姓不得带着污秽前往治所拜见师主。违背律文，罚减寿算年数，并反过来承受相应罪责；依照律文，都由司过、司考弹劾其罪。律文说：进入治所上章，都要端正身体、快步行走，依科条次序在左右肃敬致礼；不得男女混杂，不得斜视妄语，不得进退失度、迟速失常。主者的职吏降一级；不降者罚玉三两，又罚减寿算二纪。律文说：道士不得妄自替恶逆男女上章。轻慢、淫乱、盗取，凶恶叛逆而无道，对父母师主不孝，对君长、姑母、姨母不义，不敬奉道德，轻慢鬼神，盗害奸犯，贼害冒犯，毁辱贤善，进谗诽谤，背弃父母，叛离师主，不顺从、不善良，这些都是恶逆男女，均不得替他们上章。不满一年，便被夺去五年寿命；死后交给河伯，贬谪服役；又罚玉八两，退职二等。律文说：章词应质朴而不文饰，笨拙而不巧伪，朴实而不华丽，真实而不虚假，直率而不曲折，明辨而不烦琐，简约而不污秽，清正而不混浊，直截而有节制，简要而表达诚意。这样就能感动天地、震动鬼神，上达天曹，报应立即到来。违背律文，司非执法之神会追究，治官吏也要按罪论处。律文说：章文要消除疾病，面向鬼门；要消除灾祸，面向地户；求长生，面向天门；求富贵财利，面向地户；消除口舌咒诅，面向人门；厌胜虎，面向寅；厌胜蛇，面向巳。与天罡合力，则大吉。律文说：上章求财富贵，应使用天仓日，戊子日为是；求爵位，应使用天府日的上日，不用自刑日。午、酉、亥、辰，都是自刑；寅刑巳，戌刑未，子刑卯，申刑寅，卯刑子，巳刑申。违背律文会受罚考，生病五十日。律文说：请求章奏，用来解除先亡者在冥界受到的考罚灾罪，以及自身所犯、导致疾病灾祸吉凶的罪责，都应由本治办理。若离师父遥远，允许前往同法之处。若不是宗祖师，又不是甲祭酒领户治官，上章就不能到达天曹；甲乙丙丁以下，都作为奏上答复。凡领户三百以上，是治疾官；领户三户以上，是职署，都是主者。律文说：修福延年、消除灾害、治厌各种疾病，都向东上章；解除坟墓之责、使心窍开通聪明、渡过灾厄，都向西上章。律文说：灾难危急、从死亡中求生、消除恶事、降伏邪气，都向北上章。律文说：修身养性、求温润富贵以及各种愿望，都向南上章。律文说：上章都要质立〔▯〕信，以此验证心志；并且与吏兵订立誓约，不得违背律文。律文说：上天为应当死亡的人除去死厄，为其减轻罪责。像这样的人，其自身大有益处，不要仿效他人。后世子孙都能获得长者的福报。各职治中的道士、女官，以及散民、新民，都不得与狼戾祭祀之家共同饮食。狼戾之家彼此邀请，饮酒吃肉，男女聚会，老少谈笑，任心快意，这些都是我所禁止的。不要因贪图口腹而受误导，使人故意让恶气不断往来，以致灾祸。应当节制身中吏兵，使他们都不受污浊之名，预先做好防备。若见到伤害，不得因此责怪怨恨。律文说：各职道士、女官，都不得让百姓屡次举行问解、净污之事，设置许多禁忌；也不得把真实当虚伪，私下凭意气行事、狐疑不定，心术不正，最终不能得到道的恩惠。邪伪自然会到来，只是徒然使自己劳苦而已。长久如此对自身没有益处，且为科律所禁止，难道还可以怨天吗？

译律文说：道士、女官都不得让百姓私下祭祀鬼神、杀猪宰羊，或用妖言惑语骗人。这些虚伪之事都是道所禁止的；若有此类情形，都必须断绝清除。违背律文，就是触犯箓上的禁戒，罚减寿算一纪。《玄都律文》完 ［敢］字应当是［改］字的误写。［秽］字疑为衍文。