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赤松子中诫经经名：赤松子中诫经。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。
赤松子中诫经序昔公明子皋过宋，见大夫薛瑷有子一十人，六人楼跛▯臂颠痴，一子狱死，三子盲聋疮痘。子皋遂问：大夫所行之行，如何而祸至此？薛瑷对曰：今蒙先生顾问，实以衷肠之事奉告先生。予为国之宰相，未曾举一人，不曾接一士，见贤如雠，约截不令入。见人遗失，予如有所得；见人有得，予如有所失。恨身不为之耳。皋曰：大夫所行，如此之行，须至灭门矣。千迍万病，殃及子孙，受诸恶报，何至如此乎？薛瑷闻先生所说，神色忧惧，心魂茫然，稽首知过，宁许改乎。子皋语大夫曰：天虽高而察其下，行凶恶者必殃，行善事者必福，改往修来，转败为成，不患晚矣。吾昔年曾於先生处，传得赤松子诫箴一轴，能依此行，治身万病，及拔见世子孙。吾今知大夫所作用心，从来皆错，予将此诫箴，奉传与大夫，但依此而行之，必知天之验也。於是开箧取经，授与薛瑷。瑷拜而捧之，皋遂辞而去。得后数年还来，到国见大夫诸子，所疾并皆差矣。子皋见诸子疾愈，问大夫曰：予别后，得何良医妙术，郎君所损诸疾皆痊。对曰：儿子亦不值良医，别无方术。顷年於先生处，得《中诫经》，遂改过恢心，见人有所失，为之惨然，见人有所得，内有喜悦，举贤荐能，自退禄位，已前所贮金帛钱谷，散惠孤贫，救济穷困，宽心饶借，与物无竞，斋沐追荐君父，不淫服饰，不贪美味，敬天地，信鬼神，知足俭约，儿子各各自愈。子皋语大夫曰：速哉，速哉，天之报善也，过於响应声、影应形。今大夫一心行善，男女百病皆差，何况行一千余事乎。薛缓乃将千金拜上子皋，以酬赐经之恩，乞先生见受。子皋曰：予得大夫金亦无用处，可自留阴惠施人，唯抄此经，授与未悟之人，便是大夫报恩极也。於是先生乃辞大夫而去。
译《赤松子中诫经》经名：《赤松子中诫经》，一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。《赤松子中诫经》序 从前公明子皋经过宋国，见大夫薛瑷有十个儿子，其中六人楼跛▯臂颠痴，一人死于狱中，三人眼盲耳聋，患有疮痘。子皋便问：“大夫平时所行的事情，究竟是什么，竟招来这样的灾祸？”薛瑷回答说：“今天承蒙先生垂问，我实在愿把内心的事情告诉先生。我担任国相，从未举荐过一个人，也不曾接纳过一位士人；见到贤人就像见到仇敌一样，约束阻截，不让他们进用。见别人有所失去，我就像自己得到了一样；见别人有所获得，我就像自己失去了一样。只恨自己不能亲自去做那些坏事。”子皋说：“大夫所做的事情如此，必定会遭到灭门之祸。千种灾难、万般疾病都会殃及子孙，承受各种恶报，怎么会到了这种地步呢？”薛瑷听了先生的话，神色忧惧，心神茫然，叩头认错，愿意改过吗？子皋对大夫说：“天虽然高远，却察看下面的一切；行凶恶之事的人必遭灾殃，行善事的人必得福报。改掉过去的过错，修治将来的行为，把失败转为成功，还不算晚。我从前曾在先生那里得到一轴《赤松子诫箴》，如果能够依照它去做，就能调治自身的各种疾病，并且拔除现世子孙的灾患。我如今知道，大夫过去用心做事，全都错了，所以准备把这篇诫箴传给大夫。只要依照它实行，就一定能知道上天应验的道理。” 于是子皋打开箱箧取出经书，交给薛瑷。薛瑷拜谢后捧着经书，子皋便告辞离去。几年后，子皋回来，到了国中，见到大夫的几个儿子，他们的疾病全都痊愈了。子皋见众子的疾病好了，便问大夫：“我离开以后，你得到什么良医妙术，竟使郎君们原先的各种疾病全都痊愈？”薛瑷回答说：“孩子们并没有遇到什么良医，也没有另外的方术。前些年从先生那里得到《中诫经》后，就改过自新、宽展心胸：见别人有所失去，便为之悲痛；见别人有所获得，内心便感到喜悦；举荐贤能，主动辞退官禄职位；把从前积存的金帛、钱财、粮食散发给孤贫之人，救济穷困者；宽心宽待，慷慨借贷，不与万物争竞；斋戒沐浴，追荐君主和父母；不沉溺于服饰，不贪图美味；敬畏天地，相信鬼神；知足俭约。于是孩子们各自都自然痊愈了。”子皋对大夫说：“真快啊，真快啊！上天报答善行，比声音发出便有回响、影子出现便有形体还快。如今大夫一心行善，男女老少的百病都能痊愈，更何况实行一千多件善事呢？”薛瑷于是拿出千金拜送给子皋，以报答赐经之恩，请先生收下。子皋说：“我得到大夫的金钱也没有用处，大夫可以自己留下，用来暗中施惠于人。只要抄写这部经，传给尚未觉悟的人，就是大夫报答恩德的最好方式了。” 于是先生便辞别大夫离去。
赤松子中诚经轩辕黄帝稽首，问赤松子曰：朕见万民受生，何不均匀，有富贵，有贫贱，有长命者，有短命者，或横罹枷禁，或久病缠身，或无病卒亡，或长寿有禄，如此不等，愿先生为朕辩之。赤松子曰：生民焭焭，各载一星，有大有小，各主人形，延促衰盛，贫富死生。为善者，善气覆之，福德随之，众邪去之，神灵卫之，人皆敬之，远其祸矣。为恶之人，凶气覆之，灾祸随之，吉祥避之，恶星照之，人皆恶之，衰患之事，并集其身矣。人之朝夕，行心用行，善恶所为，暗犯天地禁忌，谪谴罪累，事非一也。人之朝夕，为恶人神，司命奏上，星辰夺其算寿，天气去之，地气着之，故曰衰也。黄帝又问曰：人生寿命，合得几许。对曰：人生堕地，天赐其寿四万三千八百日，都为一百二十岁，一年主一岁，故人受命，皆合一百二十岁，为犯天地禁忌，夺算命终。又问：或有胎中便夭，或得数岁而亡，此既未有施为，犯何禁忌。赤松子对曰：此乃祖宗之罪，遗殃及后。自古英贤设教，留在仙经，皆劝人为善，知其诸恶，始乃万古传芳，子孙有福。夫人生在天地之中，禀阴阳二气，皇天虽高，其应在下；后土虽卑，其应在上。天不言而四时行，地不言而万物生，人处其中，恣心情欲，凡人动息，天地皆知，故云天有四知也。人不言报天地之恩，发言多怨天地。天生需民，以乾坤表父母，日月表眼目，星辰表九窍，风动火力为暖气，寿命终时，总还归土。天上三台北辰司命司录，差太一直符常在人头上，察其有罪，夺其算寿。若夺一年，头上星无光，其人坎坷多事；夺算十年，星渐破缺，其人灾衰疾病；夺其算寿二十年，星光殒灭，其人困笃，或遭刑狱；夺其算寿三十年，其星流散，其人则死。时去算尽，不周天年，更殃后代子孙。子孙流殃不尽，以至灭门。人不自知过犯，只言短寿。故天不欺物，示之以影，昼夜阴阳，雷电雨雪，虹霓交晕，日月薄蚀，彗孛飞流，天之信也；地不欺物，示之以响应，及生万物，江河流注，乃至枯涸，山崩地动，恶风振木，飞沙走石，水捞虫蝗，饥荒天旱，瘴疠灾疫，地之信也；鬼神不欺物，示之以祸福，怪异灾祥，是鬼神之信也；国主不欺物，示之天地，和星辰，顺灾殃，灭四方，归万姓，安人君之信也。人之所行，发言用意，莫言天地如此。故圣人云：皇天无亲，惟德是辅，畏天命、畏大人、畏圣人之言。凡人逐日私行善恶之事，天地皆知其情，暗杀物命，神见其形，心口意语，鬼闻人声，犯禁满百，鬼收其精，犯禁满千，地录人形，日行诸恶，枷锁立成，此阴阳之报也。皇天以诫议，故作违犯，则鬼神天地祸之也。黄帝又问神仙善恶之兆，见蒙福佑，更可为朕审而述之。赤松子对曰：修身、制命、治性之法，清朝常行吉气，专心记念，善语、善行、善视。一日之内，三业不生，三年之内，天降福星，皆为福报也；如人清朝，常行恶语、恶行、恶视，教人为恶日造，三年之内，祸患及身，亡财灭口，地加妖气，人必衰矣。天之九丑，是人间之九横。夫善者，恶之符；恶者，善之信也。又云：善人者，恶人之师；恶人者，善人之资。吉者，凶之证；凶者，吉之余也。有善人常遇灾衰，多般祸患，先人之余殃也。故一生修善之人，不必择良时吉日，凡用使之时，自然得凶中之吉，百灵潜护，神煞避矣；一生为恶之人，纵拣得吉日良时，及至用日，却值吉中之凶，恶神害之，福神避矣。但世人终日常修善行，自然天增福寿，和气霞光，此乃形影之道也。欲得不衰不耗，与天相保，天地禁忌得失，修身制命之道，今具言之。人为一善，神意安定；为十善，气力强盛；为二十善，身无患害；为三十善，所求遂意；为四十善，般富娱乐；为五十善，子孙昌盛；为六十善，不遭误犯、恶人牵累；为七十善，所学显贵；为八十善，获地之利；为九十善，天神护之；为一百善，天赐其禄，逢遇圣贤；为二百善，扬名后世，子孙受禄；为三百善，三世子孙，富贵利乐；为四百善，四世子孙，富贵迁禄；为五百善，五世子再受封超爵；为六百善，世世子孙，忠奉富贵；为七百善，世世出贤哲人，为八百善，出道德人；为九百善，出圣人；为一千善，出群仙。古迹善政，天道所录，见身加算、进位登仙，楅及子孙，生贤出圣也。若人为一恶，意不安定；为十恶，气力虚羸；为二十恶，身多疾病；为三十恶，所求不遂；为四十恶，坎坷衰耗，凡事乖张；为五十恶，终无匹偶；为六十恶，绝减子息；为七十恶，阴鬼谋害，为八十恶，水火为灾，非横烧溺；
译《赤松子中诫经》轩辕黄帝叩首，问赤松子说：“我见万民降生于世，为什么命运不能均等？有的人富贵，有的人贫贱；有的人长寿，有的人短命；有的无故遭受枷锁禁锢，有的久病缠身，有的无病而突然死亡，有的长寿而享有禄位。这样种种不平等，希望先生为我辨析其中的道理。” 赤松子说：“出生的百姓各自昏昧无知，每个人都承载着一颗星，有大有小，各自主宰人的形体，决定寿命长短、衰盛、贫富和死生。行善的人，善气覆盖着他，福德跟随着他，各种邪气离开他，神灵护卫着他，众人都敬重他，于是远离灾祸。作恶的人，凶气覆盖着他，灾祸跟随着他，吉祥躲避他，恶星照临他，众人都厌恶他，衰败患难之事一齐聚集到他身上。人从早到晚，起心动念、行事作为，善恶所作，暗中触犯天地禁忌，受到贬谪、责罚和罪业牵累，事情并非只有一件。人从早到晚作恶，鬼神都会知道；司命把这些事奏报上去，星辰便削减他的寿数。天气离开他，地气附着他，所以说他会衰败。”黄帝又问：“人的寿命，按理说应当有多少？”赤松子回答：“人降生到地上，天赐给他的寿命是四万三千八百日，总计一百二十岁，一年主宰一岁。因此人承受的天命，本来都应当是一百二十岁；只是因为触犯天地禁忌，才被削减寿数，导致生命终结。”黄帝又问：“有的人在胎中就夭折，有的人只活了几年便死亡；他们既然还没有做什么事情，又犯了什么禁忌呢？”赤松子回答：“这是祖宗的罪过，留下的灾殃延及后代。自古以来，英明贤达之人创设教化，把教诫留在仙经之中，都劝人行善，使人知道各种恶行。这样才能使美名流传万古，使子孙得到福报。” 人生活在天地之间，禀受阴阳二气。皇天虽然高远，它的感应却在下方；后土虽然低下，它的感应却在上方。天不说话，四时却自行运行；地不说话，万物却自行生长。人处于天地之间，任意放纵心意和情欲，凡人的一举一动，天地都知道，所以说天有“四知”。人不说报答天地的恩德，开口却多有怨恨天地的话。天生养万民，以乾坤比作父母，以日月比作眼目，以星辰比作九窍，以风的运动和火的力量作为温暖之气；寿命终结时，一切总归于土地。天上的三台、北辰、司命、司录，派遣太一的符使常在人头顶，察看人的罪过，削减他的寿数。若削减一年，头顶的星就没有光彩，这个人会坎坷多事；若削减十年，星光渐渐破损残缺，这个人会遭灾衰败、疾病缠身；若削减二十年，星光陨灭，这个人会困顿病重，或者遭受刑狱；若削减三十年，星光流散，这个人就会死亡。等到寿数被削尽，不能享尽天年，还会把灾殃延及后代子孙。子孙所受的灾祸流传不尽，甚至会导致灭门。人自己不知道所犯的过错，只说自己寿命短。因此上天不欺骗万物，而是用影像显示征兆：昼夜阴阳、雷电雨雪、虹霓交错的光晕、日月薄蚀、彗星孛星飞掠流转，都是上天的信验。” 大地不欺骗万物，而是用应验显示征兆：生长万物，江河流注，直到枯涸；山崩地动，恶风摇撼树木，飞沙走石，水灾冲击虫蝗，饥荒旱灾，瘴疠灾疫，这些都是大地的信验。鬼神不欺骗万物，而是用祸福显示征兆；各种怪异、灾祸和祥瑞，都是鬼神的信验。国君不欺骗万物，而是以天地为法则，使星辰和谐，顺应灾殃，平定四方，使万民归附，这就是国君的信验。人的一切行为、言语和意念，都不能说天地竟会如此。所以圣人说：皇天不偏爱任何亲近之人，只辅助有德之人；要敬畏天命、敬畏大人、敬畏圣人的言语。凡人每天私下所做的善恶之事，天地都知道他的真实情状；暗中杀害生灵，神明看见他的形迹；心中、口中、意念中的言语，鬼神都听见人的声音。触犯禁忌满一百次，鬼神便收取他的精气；触犯禁忌满一千次，地府便记录其形貌；每天行诸般恶事，枷锁立即形成，这就是阴阳的报应。皇天以诫命加以评议，所以人若违犯，鬼神天地就会降祸于他。”黄帝又问：“神仙所说善恶的征兆，能够看见受到福佑的情形吗？请先生再为我审察说明。”赤松子回答：“修身、制命、治性的法则，就是清晨常常行善，专心记念善道，说善言，行善事，以善意看待事物。” 一天之内不生三业，三年之内上天降下福星，这些都是福报。若有人每天清晨常说恶语、行恶事、以恶意看待事物，并且天天教人作恶，三年之内祸患就会临到自身，丧失财物，祸及家人，土地上妖气增加，人也必然衰败。天上的九丑，就是人间的九种横祸。善，是恶的符征；恶，是善的信验。又说：善人，是恶人的老师；恶人，是善人的资鉴。吉，是凶的征兆；凶，是吉的余迹。有善人却常常遭遇灾衰、多种祸患，这是先人的余殃。因此，一生修善的人，不必选择良时吉日，凡是行动办事之时，自然能在凶中得到吉，百灵暗中护佑，神煞也会避开他；一生作恶的人，即使选得吉日良时，到了办事之日，却会遇到吉中的凶，恶神加害，福神躲避。但世人若终日修行善行，自然会得到上天增加的福寿与和气霞光，这就是形影相随的道理。想要不衰败、不损耗，与上天相保，使天地禁忌的得失以及修身制命的道理，现在一并说明：人行一件善事，神意便安定；行十件善事，气力便强盛；行二十件善事，身体没有患害。” 行三十件善事，所求之事便能如意；行四十件善事，便能富足安乐；行五十件善事，子孙昌盛；行六十件善事，不遭误犯，也不受恶人牵累；行七十件善事，所学能够显达尊贵；行八十件善事，得到土地的利益；行九十件善事，天神护佑；行一百件善事，上天赐给他禄位，使他遇到圣贤；行二百件善事，名声流传后世，子孙享有禄位；行三百件善事，三世子孙富贵利乐；行四百件善事，四世子孙富贵升迁得禄；行五百件善事，五世子孙再次受封，超越爵位；行六百件善事，世世代代子孙忠诚奉道而享有富贵；行七百件善事，世世代代生出贤哲之人；行八百件善事，生出有道德之人；行九百件善事，生出圣人；行一千件善事，生出众仙。古代善政的事迹，都是天道所记录的；现世便增加寿数、提升品位、登临仙界，福泽也及于子孙，生出贤人、圣人。若人行一件恶事，心意便不得安定；行十件恶事，气力便虚弱；行二十件恶事，身体多疾病；行三十件恶事，所求不能如愿；行四十件恶事，处境坎坷、衰败损耗，凡事都不顺；行五十件恶事，终身没有配偶；行六十件恶事，子嗣断绝减少；行七十件恶事，阴鬼谋害；行八十件恶事，遭受水火灾害，横遭烧死或溺死。”
为九十恶，贫寒困弱，疮疥风颠；为一百恶，天气害之，横事牵引，刑法恶死；为二百恶，地气害之，盗贼为灾；为三百恶，世世出下贱人；为四百恶，世世子孙，穷贱贫乞；为五百恶，子孙绝嗣；为六百恶，世世子孙，盲聋喑痖，出痴颠人；为七百恶，出五逆不孝犯法子孙；为八百恶，出叛臣逆子，诛灭亲族；为九百恶，出妖孽之人，夷灭族类；为一千恶，世世子孙，异形变体，为禽兽不具之状，积恶之殃满盈，祸及数世矣。此为司命夺算，星落身亡，魂拷酆都，殃流后世。黄帝又问曰：司命夺人算寿，世人作何罪所招？赤松子对曰：伏以世上之人，自犯悔咎，却言天道不平，有屈不自分雪，咒诅怒天，囚禁枷锁怒天，饥贫疾病怒天，寒暑霜雪怒天，昼夜短长怒天，自为恶事，祈咒於天，逆四时，违五行，对三光，裸体赤露，便利向三光星辰社庙之前，见日月薄蚀不救，贪自欢乐，不敬天地鬼神，不孝父母，呵骂风雨，毁拆圣人典教，破坏社庙，穿掘坟墓，取亡人财物，欺诈盲聋喑痖之人，窃盗金帛，将秽污泼他人屋舍，妄外破除衣服，以不净器物盛诸饮食，厌咒生人，埋符地下，妬贤嫉能，养诸蛊毒，杀害物命，遗无头文状，谗损平人，发觉他人私事，闭塞道路，填筑沟渠，偷他人物，抛奔用药，斫伐他人树木、苗稼、花果、园林，损害六畜，秽污井宠、宫观、庙宇、自身孝服，唱歌作乐，放火烧山，破除他人产业，涸绝池沼，捕采水族鼋鼉龟鱼，与人结交，违背盟誓，轻慢神道，奸诈诬罔，口是心非，恶言谗斗，僻要诤讼，教人官事重告，裸露对人，披发饮食，损善益恶，润己侵人，酷信邪师，教人非法，攻杀无罪，执正为非，恃势邪巧，入轻为重，春行杀伐，夏诛诸命，秋则见恶不改，冬则开掘地藏，离他人骨肉，好杀恶生，自重轻人，欺孤凌寡，败他成己，危他取安，借贷不还，誉己毁彼，和恶逐势，卖弄他权，阴毒面慈，见杀加怒，知过不改，见善不从，背亲向疏，慢高傲下，不受父母、师友教诲，妻妾谗斗，取小下言语，轻奔骨肉，施恩却悔，乐短他人穷，监窥他密事，调谴奸他妻妾，非道而行，夺人恩爱，窃他善事，自言己有，以重罪牵引平人保证，轻慢上下，不择尊卑，恃酒波物，用物不当，抛弃饮食，轻贱衣服，非分求觅，不避危亡，得新忘故，弃本逐末，知恩不报，欺诳谩人。右所书过犯八百余件，略而言之，不可具载。但世人有所犯，皆犯本照星辰，奏闻上帝、七星、六律、四时、八风、九宫、五行，先令司命夺算，令人短寿，令诸殃祸，延及子孙。黄帝又问曰：人犯天地禁忌，夺算有数，人之罪如何？赤松子曰：人为天地之本，当为善伏缘。世人外貌和柔，内怀阴妬，触犯禁忌，罪累非一，被司命一一录奏，应是世人遭刑杀者；或两军相持，阵场死者。一为自身有犯，宿业相雠，二为五运相交，太一伐之，数值迁移之历运，合受磨灭之灾殃。黄帝又问赤松子曰：朕闻先生所说，世人违犯，卧不安席，罪可解乎？对曰：罪有可解者，有不可解者，世人偶行非道，心能悔过，是可解也；若闻不信，知过不改，为恶转多，心毒炽盛，不可解也。赤松子曰：人行善道，天地鬼神，赐福助之，增延寿考，无诸恶事，何以不为善道。但世人尊敬天地、三光，不犯禁忌，孝爱父母，和顺兄弟，怜愍孤独，救接贫病，敬重师长，古来圣贤、乡里老人，教示不违，卑谦恭敬，每遇风雨、寒热，恶星怪异，日月交晕，亏犯薄蚀，皆宜念善，敬远鬼神，祭杞天地，上录其功，增延禄算。见人为恶，劝人修善，若遇善人，敬而从之，或见凶危，将心救护，自就艰难，与人平稳，将己轻事，替人重役，劝人不为官事口舌争讼，葺理义井沟渠，修填道路。不以小失其大，不以大弃其小，见人有所失，为其痛切；见人有所．得，为之内喜。扶赢护弱，施恩济惠孤贫，恭谨卑逊，让禄他人，天录中功，亦增遐寿，子孙获福。如有志信不违，心崇道德，不避危险，救溺江湖，无淫外色，不侵他人屋宅、产业，不非理损害物命，好生恶杀，礼敬不亏，常习经书，恩不忘报，惠人不悔，宽怀忍辱，尽忠尽孝，不逞威仪，不枉用财物，不爱华丽之服修馔食，不非分杀命，自我作古，人无不亲，无自贤，无自善，无自解，无自富，无自矜，无自专，无自誉，无自重，无自尊，无自大，无自用，无自可，大录下功，皆增算寿。
译行九十件恶事，便贫寒困弱，患疮疥、风病、癫病；行一百件恶事，天气加害于他，横祸牵连，遭刑法而惨死；行二百件恶事，地气加害于他，盗贼成为灾祸；行三百件恶事，世世代代生出下贱之人；行四百件恶事，世世代代子孙贫穷卑贱，靠乞讨为生；行五百件恶事，子孙绝嗣；行六百件恶事，世世代代子孙盲、聋、哑，生出痴呆癫狂之人；行七百件恶事，生出犯五逆、不孝、违法的子孙；行八百件恶事，生出叛臣逆子，诛灭亲族；行九百件恶事，生出妖孽之人，族类被夷灭；行一千件恶事，世世代代子孙形貌异变，成为禽兽之形而不具人相。积累的恶行灾殃满盈，祸及数代。这就是司命削夺寿数，星辰陨落而身亡，魂魄被押往酆都，灾殃流传后世。”黄帝又问：“司命削夺人的寿数，世人是犯了什么罪才招来这些后果？” 赤松子回答：“世上的人自己犯下过错，却反而说天道不公平；受到委屈也不自己分辨洗雪，反而咒诅、怨怒上天；被囚禁、戴枷锁便怨天；饥饿、贫穷、疾病便怨天；寒暑霜雪便怨天；昼夜长短便怨天。自己作恶，却向上天祈祷诅咒；违逆四时，违反五行；面对日月星三光；赤身裸体，在三光、星辰、社庙之前大小便；见日月发生薄蚀却不救护，只贪图自己的欢乐；不敬天地鬼神；不孝父母；呵骂风雨；毁坏圣人的经典教化；破坏社庙；挖掘坟墓，取走亡人的财物；欺诈盲、聋、哑之人；偷盗金帛；把污秽物泼到他人屋舍；无故破坏、撕毁衣服；用不洁净的器物盛放各种饮食；厌胜、诅咒活人；把符埋在地下；嫉妒贤能；饲养各种蛊毒；杀害生灵；遗下没有头绪的文状；诬陷损害平民；揭发他人的私事；堵塞道路；填塞沟渠；偷窃他人的财物；抛奔用药；砍伐他人的树木、禾苗、庄稼、花果和园林；损害六畜；污秽井宠、宫观、庙宇以及自身的孝服；穿着孝服唱歌作乐；放火烧山；破坏他人的产业；使池沼干涸断绝；捕捉、采集水族中的鼋、鼉、龟、鱼；同人结交后违背盟誓；轻慢神道；奸诈欺骗、诬妄他人；口头一套、心里一套；用恶言挑拨争斗；偏邪地要求争讼；教人因官事反复控告；赤身裸体面对他人；披头散发而饮食；损害善行、助长恶行；润泽自己、侵害他人；极端信奉邪师；教人做非法之事；攻杀无罪之人；把正义当作错误；倚仗权势施行邪巧；把轻罪加重处理；春天进行杀伐；夏天诛杀各种生灵；秋天见到恶事却不改正；冬天挖掘地下藏物；使他人骨肉离散；喜好杀戮、厌恶生灵；抬高自己、轻视他人；欺负孤儿、凌辱寡妇；败坏他人来成就自己；危害他人来求取自身安稳；借贷不还；夸耀自己、诋毁他人；与恶人相和，追逐权势；卖弄自己的权力；暗中狠毒、表面慈善；看见杀戮反而更加恼怒；知道过错却不改正；见到善行却不奉行；背弃亲近之人而亲近疏远之人；轻慢尊长、傲视卑下；不接受父母、师友的教诲；妻妾之间挑拨争斗；听信浅薄下劣的话；轻慢、抛弃骨肉亲情；施恩之后又后悔；以他人的短处和穷困为乐；监视窥探他人的隐私；调戏、逼奸他人的妻妾；不依正道而行；夺取他人的恩爱；窃取他人的善行，反说是自己所为。” 用重罪牵连、逼迫平民作保证；轻慢上下尊卑，不分贵贱；仗着酒力蛮横妄为；使用物品不合适；抛弃饮食；轻视衣服；非分地求取财物；不避危险和死亡；得到新的便忘掉旧的；舍弃根本而追逐末节；知道恩德却不报答；欺骗、戏弄他人。以上所写的过犯有八百多件，这里只是略举其意，不能全部记载。但世人有所触犯，都会在本命所照临的星辰那里留下记录，奏报给上帝、七星、六律、四时、八风、九宫、五行；先命司命削夺寿数，使人短寿，又使各种灾祸延及子孙。黄帝又问：“人触犯天地禁忌，削减寿数是有定数的；那么人的罪过究竟如何造成这些后果？”赤松子说：“人是天地的根本，应当以善行伏结善缘。世人外表和善柔顺，内心却怀有阴险嫉妒，触犯禁忌，罪过牵累不止一端，被司命一一记录奏报。世人遭受刑罚而死，或者两军相持、死于战阵，有的原因是自身有所触犯，宿世的业债前来相报；有的原因是五运交会，太一加以讨伐；又有的正逢迁移变动的历运，合该承受磨灭的灾殃。”黄帝又问赤松子：“我听先生所说，世人违犯禁忌，连睡觉都不能安稳；罪过可以解除吗？”赤松子回答：“罪过有可以解除的，也有不可以解除的。世人偶然做了不合正道的事，心中能够悔过，这种罪可以解除；如果听到了也不相信，知道过错却不改正，作恶越来越多，内心毒害炽盛，这种罪就无法解除。”赤松子说：“人行善道，天地鬼神便赐福帮助他，增加并延长他的寿命，使他不遭遇各种恶事；既然如此，为什么不行善道呢？” 世人只要尊敬天地和三光，不触犯禁忌，孝顺爱护父母，和睦顺从兄弟，怜悯孤苦无依的人，救助贫穷多病的人，敬重师长，古来的圣贤和乡里的老人教导他时不违背，处处谦卑恭敬；每逢风雨、寒热、恶星怪异、日月交晕、亏缺薄蚀，都应当念善，敬畏并远离鬼神，祭祀天地；天上便记录他的功劳，增加他的禄位和寿数。看见别人作恶，就劝人修善；遇到善人，就尊敬并依从他；见到凶险危急之事，就尽心救护；自己承担艰难，使他人平安；把自己的小事放下，替别人承担重任；劝人不要因官事而发生口舌争讼；修葺治理义井和沟渠，修整填补道路。不因小过而损害大节，也不因大事而丢弃小善；见别人有所失去，便为之痛心；见别人有所获得，便在内心为之高兴。扶助羸弱，保护弱小，施恩惠、救济孤贫；恭谨谦逊，把禄位让给别人。上天会记录这些功劳，也会增加长久的寿命，使子孙获得福报。若有人有坚定的志向和信念而不违背，内心崇尚道德，不躲避危险，救护溺水于江湖之人；不淫乱、不贪恋外色；不侵占他人的屋宅和产业；不无理损害生灵；喜好生养、厌恶杀戮；礼敬之心不亏；常常学习经书；受到恩惠不忘报答；施惠于人不后悔；心胸宽广，能够忍辱；尽忠尽孝；不逞强炫耀威仪；不妄用财物；不贪爱华丽服饰和精美饮食；不因非分之事杀害生灵；以自己的行为开创新规，使人没有不亲近他的。不自以为贤，不自以为善，不自我辩解，不自以为富，不自我夸耀，不自以为专断，不自我称誉，不自我看重，不自我尊大，不自作主张，不自以为正确。上天会大力记录他的功劳，都会增加他的寿数。”
又加算倍多者，人能事君、尽忠、事父、尽孝，不傲慢，敬师长，开悟童蒙，光赞师傅，修身谦让，和睦上下，抚爱均平，不听谗邪，直心用行，妇人孝顺，翁婆敬顺，夫婿清贞洁行，饮气吞声，参省晨昏，和颜悦色，无私奉上，并蒙加算，延寿增禄，灾横消除，男女聪慧。人有折寿薄福者，臣弒君，子弒父，事师违背，业成忘师，悖乱无礼，不识亲疏，逞恣自我。妇人违背父母，不孝翁婆，轻贱夫婿，口舌诽谤，斗乱六亲，盗窃巉慵，比邻为恶，皆夺福寿，恶病缠身，生遭人僧，死堕地狱。黄帝又问曰：更有人间至妙之道，可得闻乎？赤松子曰：夫人修持善恶，自起於心，心是五贼之苗，万恶之根。夫人之心拟行善，善虽未成，而善神已应矣；心起恶，恶虽未萌，凶神已知。故君子千日行善，善由未足；片时造恶，恶便有余。至如僭夺吞并，亦起於心，有得有失，会在天道。又有起心害人，未必便得，乃其死生枯荣，亦由运也。经云：天有五贼，见之者昌，失之者亡。教法五德，行之者昌，背之者亡，行之为温、良、恭、俭、让，仁、义、礼、智、信，背之为恶、逆、贪、妬、杀，凶暴、乱、欺、诳诈、佞。世人多行五背，心常九念：见他人家荣贵，说他往日风尘，起心愿他流贬；见人富贵，笑他往日贫穷，愿他破散；见他财帛丰盈，起心教人劫夺；见他妻妾美丽，起心欲作奸非；见他屋宅宏壮，起心欲拟焚烧；欠他债负，起心愿债主身亡；借贷他人财物不得，起心懊恼恨多；见他偶有危难，说他往日之非；自生身父母，早愿亡殁，要财物、屋宅。此是愚人九念。是以天地鬼神恶之，赐其殃祸，夺其算寿也。心行五德之人，常怀九思：见他荣贵，自思福业缘薄；见他谷米盈仓，自思不勤力营种；见他金玉资财，自思非我所有之物；见他美色妻妾，自思匹偶不生乱心；见他屋宅宏壮，自思弊陋且安；见他旧曾於己不足遭官府，起救接之心；欠他债负，目下未有还填，长思忧负勤偿之；或欲借贷他人财物，自思旧无恩力；见他事养君亲，常思无辛勤酬答世人。能终日行此九思，弃前九念，为上智明慧人也，见世获於福佑，庆流子孙，横祸非灾不可及也。黄帝又问先生曰：智人何等次之？对曰：有三等。皆为仁者之人。上智者，明天文，察地理，不学自晓，不教自解，默而识之，辩音律，鉴贤愚，心慈愍，不轻人，识成败，知进退，别存亡，此人虽贫而终富，暂卑而终高，此上智人也；中智者，通会经书，常存礼敬，见贤思齐，扶危救弱，惠施不悔，忠孝不亏，言不伤物，卑逊温谦，此未学而终悟，虽未显而终达，此中智人也；下智者，修善人也，改往修来，就业而思学，笃信善恶之事，不侵他人财物，保命惜身，会道理，识文法，自能好弱，自怕灾衰，如此兢兢而无过失，不遭横祸，此下智人也。黄帝言曰：善哉，善哉，此言不可数於功德，谨依所说，录示众人，作大津梁。诸群臣稽首而退，依教奉行。赤松子中诫经竟
译能够再增加、加倍寿数的人，是那些能够侍奉君主、尽忠职守，侍奉父亲、尽到孝道，不傲慢，敬重师长，启发蒙童，光大赞扬师傅，修养自身、谦让待人，和睦上下，抚爱众人而一视同仁，不听信谗言邪说，秉持正直之心行事；妇人孝顺，敬重顺从公婆；丈夫清正贞洁，奉行正行，忍气吞声，早晚参省，和颜悦色，无私地奉事尊长。这些人都能蒙受增加寿数，延长寿命，增加禄位，消除灾祸横事，男女也都聪慧。有人会折损寿命、削薄福分：臣下弑杀君主，儿子弑杀父亲；侍奉老师却违背师道；学业成就后忘记老师；悖乱无礼，不辨亲疏，放纵自我。妇人违背父母，不孝敬公婆，轻贱丈夫，搬弄口舌、诽谤他人，挑起六亲争斗，盗窃并作奸慵，与邻里一同作恶；这些都会夺去福分和寿命，使恶病缠身，活着遭人憎恨，死后堕入地狱。”黄帝又问：“人间还有更加精妙的道理，可以听闻吗？”赤松子说：“人修持善恶，都是从内心开始的。心是五贼的萌芽，是万恶的根源。人心中打算行善，善事虽然还没有完成，善神已经感应；心中生起恶念，恶事虽然还没有萌发，凶神已经知道。所以君子行善千日，善行还未达到圆满；片刻之间造作恶事，恶行便已经有余。” 至于僭越、夺取、吞并之事，也都起于内心；所得和所失，最终会由天道决定。又有人起心想害别人，未必马上就能得逞；至于他的死生、枯荣，也要由时运决定。经中说：天有五种贼，能够看见并掌握它的人昌盛，失去它的人灭亡。教法所说的五种德行，实行它们的人昌盛，背弃它们的人灭亡。实行这些德行，就是温和、善良、恭敬、节俭、谦让，以及仁、义、礼、智、信；背弃它们，就是凶恶、悖逆、贪婪、嫉妒、杀戮，以及凶暴、作乱、欺骗、诳诈、谄佞。世人多行这五种背德之事，心中常存九种恶念：见别人家荣华富贵，便说他从前落魄，起心希望他被流放贬谪；见别人富贵，便讥笑他过去贫穷，希望他家破财散；见别人财帛丰盈，便起心教唆他人去抢夺；见别人妻妾美丽，便起心想作奸犯科；见别人屋宅宏伟壮丽，便起心想焚烧；欠别人债，便起心希望债主死亡；向别人借贷财物而未能得到，便心中懊恼，怨恨加深；见别人偶然遭遇危难，便说起他过去的过错；自己亲生的父母还在世，早早便希望他们死亡，好取得财物和屋宅。这就是愚人的九种恶念。因此天地鬼神厌恶他们，降给他们灾祸，削夺他们的寿数。心中实行五种德行的人，常存九种善思：见别人荣华富贵，便想到自己福业因缘浅薄。见别人粮米满仓，便想到自己没有勤劳耕种；见别人拥有金玉财物，便想到那些不是自己的东西；见别人有美丽的妻妾，便想到配偶之事不可使心念紊乱；见别人屋宅宏壮，便想到自己的房屋虽破旧也应安居；见别人过去因贫乏而遭官府追究，便生起救助接济之心；欠别人债而眼下还没有偿还，便长久忧虑亏负别人，勤于偿还；或者想向别人借贷财物，便想到自己过去并没有恩德和助力；见别人侍奉君主、奉养父母，便常想到自己没有以辛勤劳作报答世人。若能整日实行这九种善思，舍弃前面九种恶念，就是上等的智慧明达人，现世便能获得福佑，庆福流传子孙，横祸和意外灾害都不能侵犯他。”黄帝又问先生：“智者还有哪些等级？”赤松子回答：“有三等，都是仁德之人。上等智者，明了天文，察知地理，不学习也能明白，不受教也能理解，默然便能识知；能辨别音律，鉴别贤愚；内心慈悲怜悯，不轻视别人；能识别成败，知道进退，分辨生死存亡。这种人虽然暂时贫穷，最终必然富足；暂时卑下，最终必然显贵，这就是上等智者。中等智者，通晓并会通经书，常存礼敬之心；见到贤人便想着向他看齐；扶助危难，救济弱者；施惠于人而不后悔；忠孝之道没有亏缺；说话不伤害万物；谦卑恭逊，温和谦让。这种人虽然起初没有学习，最终也能觉悟；虽然尚未显达，最终也能通达，这就是中等智者。” 下等智者，是修善的人：改正过去，修治未来；从事职业而不忘学习；笃信善恶报应之事；不侵占他人的财物；保全性命，珍惜自身；能够领会道理，懂得文字法则；自然能够爱护弱者；自己害怕灾衰。因此战战兢兢而没有过失，不遭遇横祸，这就是下等智者。黄帝说：“好啊，好啊！这些话的功德无法计数。我谨慎地依照所说的话，记录下来昭示众人，作为渡人的大桥。”群臣都叩首退下，依照教诲奉行。《赤松子中诫经》完