修真十书黄庭外景玉经注卷之五十八

译《修真十书·黄庭外景玉经注》卷第五十八 《黄庭外景玉经注》梁丘子注解 老子闲居时作七言诗。老子在天地之前出生，在天地之后长存；有三十六校、七十二名，等到胞李母八十二年后才出生，所以作《黄庭》留给后世。运行周流、反复不止，道最终归于自然。遇到适合传授的人，就跪下来传授给他；遇不到适合传授的人，万世也不要告诉他。这是讲解身体形体以及各位神灵的。老子恬淡自然，周游八方，恍惚难以测度，变化没有常态；他自然能够执掌符箓、摄召神灵，总领并考校诸神。道没有两家，究竟完备而自然如此；道也没有两个亲疏之别，常常与善人相伴。上面有黄庭，下面有关元。黄庭在头部之中，明堂、洞房、丹田这三处就是黄庭。从两眉之间向内一寸是明堂，二寸是洞房，三寸是丹田；这三处属于上元。黄庭又指两半身在洞房中共同生出的赤子，这就是真人，应当经常存想他，千万不要失去。赤子化为真人，位于明堂之中，字子丹，所以说“一”在明堂这一处。进行行气导引时闭上眼睛，向内观照，安定心神和意志；在无边无际的混沌状态中，使精气向上流入泥丸，运化真人子丹。明堂中有君臣，洞房中有父母，丹田中有夫妇。另一种解释说：黄庭就是脾，长一尺多，位于太仓之上、脐上三寸处。脾是中央之主黄老君，即中央之神，治理之处就在这里。关元在脐下三寸，元阳之门在它前面，精气悬垂如镜，明亮地照耀全身；不停止这样做，就是道。后面有幽阙，前面有命门。幽阙就是两肾，形状如倒扣的杯子，向后附着脊柱，距离肚脐三寸，上小下大。又有日月、命门，都在脐下。呼吸从鼻间进入丹田。呼吸就是喘息；气出去叫呼，气进来叫吸。庐就是鼻子，说的是吐故纳新的关键。由两眉之间向内三寸就是丹田宫，意思是引气从鼻中进入丹田。玉池的清水灌溉灵根。玉池、清水，都是指口中的津液。灵根就是舌头，应当经常叩齿、漱咽津液，用来灌溉舌根。确实能够修炼它，就可以长久存在。使人昼夜修行而不懈怠，就能够获得长生。黄庭中的人穿着朱红色衣服。存想脾中有子母之神，从胃管进入脾中，穿着红色衣服。关门以坚固的钥匙闭合两扇门。这是下丹田的门户，不要无故打开它。使幽阙高耸巍峨。两肾位于阙门之中，是地官之楼、生气之府；它们向上通达耳朵。耳朵在头部两侧，所以说“巍巍”。丹田之中的精气微妙。丹田在脐下三寸，方圆也有三寸。它的气机微妙，存想它就存在，忘记它就好像不存在，而且很容易失去，所以说“微”。玉池的清水向上聚成肥厚之状。玉池就是口，清水就是口中的津液。所谓“向上生肥”，是说津液聚集在舌头上，所以说“肥”。灵根坚固，年老也不衰败。灵根就是舌根，应当经常卷起舌根叩齿；这样做，不要让舌根枯燥，常存其神，长久以后寿命也不会衰减。中池有一位士人穿着赤色衣服。应当经常存想心中的赤子，穿着赤色绫罗绛衣，居于丹田；在古凶缓急之时，可以驱使他。田下三寸，是神灵居住的地方。这是指脾。脾在胃的下方、上焦之中，下面有肚脐，中间是灵根之神居住的地方。内外相隔，要重重关闭它。使人闭藏精气而自行守持，不要妄自施泄，就像用金关玉钥把它关闭一样。应当在神庐之中修治调理。神庐是鼻子。鼻中的毛应当经常修理、除去；在鼻中运行气息，可以祛除邪恶。悬膺和气管承受精符。舌头下面是精符，喉咙是气管，精气从上下通行。上元会合之处的气机微妙，真人上下往来于神明之路。赶紧固守自身的精气，用来持守自己。使人闭住气息，回收精气自行守持，不要妄自施泄。返还精气以补养脑部，是不死之道。宅中有一位士人，常常穿着绛色衣服。应当经常存想心神穿着绛色丹衣出入，这样就没有灾害，也可以退却众邪。你若能见到他，就可以不生病。专心存念心神，持续存想而不停止；如果内在看见赤子，身体就不会生病。横着立在那里，长一尺多，覆盖在它上面。脾横向生长一尺多，覆盖在太仓之上。你若能守持它，就可以没有忧患。经常守护、养护脾神，持续存想而不停止，就不会有灾病。以呼吸从鼻间自我补偿。用鼻子引气，气进入口中后咽下；元气得到滋润，所以说这是承受上天的补偿。保守精气，使身体完固坚强，身体就能承受福庆。保养精气，身体和神气都光泽充盛，所以说“受庆”。方寸之中谨慎地把它覆盖、收藏。丹田方圆一寸，应当专心守护精气，谨慎洁净地护持它，把它严密收藏起来。精气和精神回归之后，年老者也能恢复壮盛。返还精气以炼养形体，用来充实脑中之气；牙齿坚固，头发乌黑，身体不会衰老。使它从幽阙向下流行直到尽头。引导明堂中的赤子向下观照绛宫，经过脐部并存想它，使变化之中的精气流入丹田，以养护形体。又存想两肾之间的气从上向下运行，吸气从上方到达黄庭。又说，两眉之间是幽阙，使气运行。〔原文数字、纪年保留：一日〕 养护你的玉树，使它能够壮盛。应当经常守护下元的精气，使它像玉一样坚固、闭藏。守住精气、役使神气，就能使它枝条般壮盛。最高的道并不烦琐，也没有旁午错乱。不要极度烦乱，应当安定心神、专一意念，端正地面向午方。背对着子方、面向午方，腰带系在卯酉方向。灵台通达上天，俯临中央旷野。心就是灵台，向上通气到脑户，向下通气到脾中；它的气周遍全身。从方寸之中一直到关下。喉咙宽一寸。明堂中的真人下降而调和丹田，又向上返回明堂。玉房之中是神灵的门户。阴阳就是神灵的门户，主管精气的约束。男子称为精，女子称为约；男子用来藏精，女子用来藏月水，所以称为门户。这些都是公子教导我的。心是太府公，正对着左肾的是司徒公，右肾是司空公；他们都接受精气，不得使精气泄漏。能够守一，就可以见到他们。明堂四方通达，是大海的源头。从眉头向内一寸是明堂，气都从这里流通到达，就像大海的源头。真人子丹就在我面前。赤子就是真人，字子丹，位于明堂之中；经常存想他，寿命就可以延长。三关之中，精气深藏。关有三部：天关是口，地关是下部，人关是两手。把握并固闭三关，邪气就不会产生。你想要不死，就修炼昆仑。昆仑就是头部。应当养护脑中的泥丸，就能不死并获得长生。绛宫如重楼，共有十二级。喉咙有十二个环，在心脏上方称为绛宫。宫室之中，五脏之气汇集。五脏之气中，心如帝王，居于最中央；众神都来聚会在赤子身旁。赤城之子站立在中池。赤城是心，舌称为子，口称为中池。下面有长城和玄谷之邑。小肠就是长城，把气引入胞中。求得长生的要诀，在房中尤其紧要。养性的关键，在于闭固精门。抛弃淫欲，专心守护精气。求得长生的要诀，以守精为最重要。寸田尺宅，可以调理生命。

译眼睛是寸田，面部是尺宅；调理生命，要仰观上部，守持一神。系念赤子长久留存，心就会安宁。经常观想赤子的身形，使魂魄常在、众神不倾；心境恬淡而无欲念，不恐惧惊惶，所以自然安宁。观照意志，使神游行，三奇自然灵验。守护上部的灵根，就是舌；守护中部的灵根，就是脐；守护下部的灵根，就是精房。闲暇无事，内心就太平。心境恬淡寂静，守持虚无之情，身体安宁，内心太平。经常存想玉房，神明就会通达。玉房是神灵的门户；经常存想精气在其中往来，神明自然通达。时时存想太仓，就不会饥渴。太仓就是胃，是五谷的厨房；时时存想它，就不再饥渴。役使六丁神女前来拜见。帝君存想黄庭中的真人，六丁玉女就会自行前来护卫，也可以役使她们。闭塞你的精路，就可以长久存活。断绝邪念、抛弃世俗，关闭精路，就可以获得长生。正室之中是神灵居住的地方。正室就是明堂和洞房。经常存想赤子在其中出生并成为真人；存想它，它就存在，不存想就会忘却。洗涤身体，自行调理，不敢使它受到污秽。清静独处，焚香存想真人；绛宫真人和诸位玉女应当前来显现形体，与凡人交谈。逐一观察五脏，察看它们的节度。应当经常存想五脏中的诸神，不要让它们离开自身。六腑得到修治，洁净得像白绢。六腑包括：胆为第一，胃为第二，膀胱为第三，大肠为第四，小肠为第五，脐为第六，合称六府。凡是这六府，都应当经常保持洁净。虚无自然，是道的根本。虚无有十二种气，自然在其先；人离道已经很远，没有谁知道它的真实。万物各有其自然，行事就不烦劳。能够知道自然的人就是真人；坐着时可以使形体消亡，万世长存，还有什么可烦劳的呢？垂衣拱手而无为，身体就会安宁。恬静淡泊而无所作为，孤独地独处，安心定志，正气自然居于体内，所以身体安康。虚无之所就在帏问〔原文疑误〕。帏问〔原文疑误〕，自己关闭洞房；修道之人常居于此，不与人争，所以称为帏问〔原文疑误〕之居。寂静空旷，口中不说话。闲居独处，思念道、体悟真理；见到它也不要惊动，闭口不言。恬静淡泊而没有欲望，游心于德性之园。寒冷时不穿衣，暑热时也不出汗；恬静淡泊而无欲，孤独地居处，隐居山中，不贪恋荣华富贵。清净、芬芳、洁白，玉女存于其中。清净独处，专心自我约束，以香熏身并斋戒洁净，玉女在旁侍卫。修养德性，明白通达，便能进入道之门。这是叫人守护命门，端坐正念，不向邪处观看。修道而明白道理，能够由外表察知内里，神灵自然为人打开道门。《修真十书·黄庭外景玉经注》卷之五十八完。《修真十书·黄庭外景玉经注》卷之五十九。《黄庭外景玉经注》。梁丘子注解。行道而优游自在，深居独处。修道应当进入净室中，并且以胎息炼形，使精神复归于自身。扶助养护性命，守持虚无。虚无，就是自然。守道以养形，修炼以契合自然，使自然之道不离自身。恬静淡泊、无所作为，还有什么可思虑的呢？恬静清净，养神爱身，远离祸害万里之外，就不再有任何思虑。羽翼已经长成，正舒展纷披。学道已经完备，身体轻盈上升，恍恍惚惚，好像长出了羽毛；一来便能飞升，所以说‘扶疏’。长生而能久视，于是飞升离去。得道而不死，超脱尘世、长久存在，于是能够在白日魂飞而进入太清。五行参差错落，却同出一根一节。五脏取法于五行，有的在上，有的在下，参差分布而同在一条喉咙之中。三五之气合而归于根本的一。上下三五之数合于一室；三五有所亏损，就返回于一。谁能与它共同运转，如同斗星和日月？左眼为日，主父，父神治理于其中；右眼为月，主母，母神治理于其中。‘斗’指北斗七星，也指七政。怀抱玉石、胸藏明珠，和合于子室。运气时，心念如玉石般圆润，又如石头般坚定；手中握持它，意念如同运转明珠。你若能知晓这些，万事就都完成了。修道守一，服食气息以延年，使性命复归神仙之境，万事就都完成了。你自身本来就有它，要持守而不要失去。闭藏精气，自我守持，意念存想赤子。这样就能得到不死之道，进入金室。修道时审慎地进入九室，返归胎息、炼养形体，修治玄白二气，使真气恬静，闭塞三关，邪气便不会产生。太阳升起、月亮进入，这就是我的道。日月就是两眼，分列左右；它们所主管的部位在紫房宫中，显现出来的就是道之真体。天有七数，地有三数，循环往复而相互守持。天有七星，地有三精，元气循环运行，没有穷尽。升降、进退相合，于是能够长久。元气升降，上下混沌运行，也没有固定的形迹；天地得到它，才能长生。玉石相连、光彩纷然，这就是我的宝物。玉色洁白如石，在身体下部。你自身本来就有它，为什么不守持呢？闭藏精气，自我守持，接受元气以养神。心中明白根基，便能养成华美光彩。所谓根基，是指人知道守一；所谓华采，是指面容愉悦润泽，身体具有光华。服食天之气，顺应地之气，使精气合藏。天气下降，地气上升，二者结合而成德，彼此变化、互相生成；闭住气息，守护精气，以养神炼质。九原山为何这样高耸挺立？泥丸中的气旺盛，颜色明亮，真人太一居住在其中。‘亭亭’，指心。居住其中的真人可以任意使令。赤子真人可以供人使令；不出门户便知天下，不窥视窗牖也能见到天道。内守阳气中的三神，就可以长生。‘阳’指元阳，也指白色，并且会在片刻之间发生变化。长生的关键，在于守护三黑〔原文如此〕之神。七日与五者循环往复而相合。七窍和五脏彼此调和相同，共同处于一室之中。昆仑山不会使人迷失误入。昆仑指头部，真人在其中游行。日月运行，寒暑更替，始终不会错乱。以紫宫遮蔽其中，丹气形成楼阁。丹田向上通达紫宫，其中有五城十二楼，真人在其中游行。两旁配以日月，如同连串的明珠。指两眼。玄气明亮照耀，显现时如同连珠，五色恍恍惚惚；你经常存想它，就能寿命无穷。万岁之后光明显耀，没有期限。真人得道后，历经万岁而变化形体；男子以八为节，女子以七为节，从此生生不息。与日月相守，与天地相保。外守三阳，神明自然到来。三阳，是三九历的时候。婴儿出生时，一神魂魄便来进入形体之中。内养三阴，就可以长生。用鼻吸入阳气，摄取它来向内养护。赤子、真人、婴儿，就是所谓三阴，也能摄食神气。魂想要升上天，魄便进入泉下。魂属阳，魄属阴。意思是世人没有道德，魂魄便离开身体，归散到本源。使魂魄复还，返归本位，这是道的自然作用。拘束魂、制约魄，使它们不妄自活动；帝神在身体之中，道依循自然。《修真十书·黄庭外景玉经注》卷之五十九完。《修真十书·黄庭外景玉经注》卷之六十。《黄庭外景玉经注》。梁丘子注解。璇玑悬挂明珠，循环不止。璇玑运转，气脉流通，再没有停止终结的时候。闭口养神，漱炼醴泉，使它像流动的明珠。迅牝〔原文疑误〕金钥，始终完整坚固。阴为牝，阳为钥，二者互不损伤，得到中和之气；返还精气、炼养形体，所以能够完整坚固。承载大地，悬系上天，周遍乾坤。