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大洞金华玉经经名：大洞金华玉经。撰人不详，约出於南北期。系改编《雌一玉检五老宝经》而成。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
大洞金华玉经夫得受大洞之诀，洞一上道雌一合变，当先诵帝君上愿、玄母八间金华隐书。斯乃九天帝君怀中禁书也。若传授弟子，当先告斋，前后各一日，又清斋一百日，乃得付之。中斋七十日、下斋三十九日，对斋苦行，而相传授焉。不审其人，无斋而传付者，经师当死，受者失两明焉。斋不苦切，经师当病，受者失口焉。施重於经师，防轻览也。灾加於弟子，慎口目矣。愆重祸於七世，患结生於冥考。若得此经，受便施行，不得愆犯懈替，宣泄之约，一如上法。馔经师於三斋，如奉君父焉。考幽室於闲林，如寂无人焉。存五神於紫房，如真灵之在焉。非君师、父子、兄弟之施者，必勿受矣，示虚真之物用，明守禁之难犯也。非君师、父子、兄弟之室者，必勿履矣。示止足之勿广，明隐逸之抱一也。非君师、父子、兄弟之服者，必勿服矣，示天亲之勿多，明盈溢以自裁也。研天精之妙觉，绝万累之近想，而至行彰於辛苦，绝迹同於无景，三餐足於山涧，密诚着於遂往。尔乃声驰於五老之室，德举於三清之上，保内凝於明玉，使衣巾鲜而不秽，念三元於泥丸，守九真於形宅，吐纳五华，呼吸玉液，朝暮求仙於空同，寝息启神於太漠，孜孜不倦，勤勤不释。如此之人，始可与言大洞之门户，预求道之妙想矣。奉之者登三晨，游太霄，违之者没三泉，入太幽。夫传授之者，当令经诀再出，勿顿授者也。先授法诀者，欲令其施行存思，精炼五形，感念紫房，流秽荡情，专贞抱一，旦夕期灵。故大丹隐玄，号曰《金华经》，三元玉晨，是曰雌一精也。按存修雌一三年之后，乃又得诵《大洞真经三十九章》耳。今受此诀，亦得施行，施行诀事，必获神仙，不必俱持《大洞真经》 而一通之也。夫存感笃诚，合真对景，三元见矣。自获此经，玄虚降授，黄老告符，运灵引曜，五老散华，空中受文，即登太无。帝君十二愿篇目曰：愿天、愿地、愿风、愿云、愿阴、愿阳、愿太空、愿太无、愿太虚、愿大有、愿自生、愿生神也。玄母八门行间篇目曰：愿玄母与我俱生於生气之间，与我俱存於日月之间，与我俱保於九天之间，与我俱食於自然之间，与我俱饮於匏河之间，与我俱息於玉真之间，与我俱寝於仙堂之间，与我俱游於三玄之间。兆在别室，常当读是经，不忘须臾，此为内愿帝君，开善八间者矣。今五岳诸仙，及神州仙女，犹酌琼浆而按珍果，说大愿，陈八间，期太素，奉三元，志霄晨，为玉真，拔七世，入广寒，岂况世中之庸猥，五浊之微贱者哉。当可替而修，闻而不为耶？夫形神虽精苦於生生，而七世有罪，而不解者，己亦必无仙冀也。是以须启大愿，陈八间，以释其积结耳。七考既福，兆乃可不死，不死者乃得道之宗本，为仙之根始，志行是业者，可不勉励於长存哉。九天帝君十二上愿、九灵玄母八间神门文，回元五通，禳除世殃，上福七祖，身致神仙。静於密室，散香正烟，而读《大洞金华经》曰：北极天皇，太一帝君，玉清紫虚，二景明圆，无上大道，太素三元，四方五老，六盖七晨，八上九灵，隐道回元，玄母五通，金华高仙，司命天师、主生大神，太微天炁，以醮因绿。上愿九玄，护魄扶魂，明真元炁，并来在身，仰招无上，五通大仙，俯逮无下，隐道回元，七世积罪，今为结散，受福南宫，洒香八门。愿天、愿地、愿风、愿云、四愿一合，定籍长生，天盖胎根，地助曜灵，神风八扇，景云流盈，我与帝君，同飙上清，观眄北玄，解带玉庭，庆加七祖，玄考科真，上愿四达，寿与日倾。中愿亦四，领理帝君书，愿阴、愿阳，愿太空，愿太无、三五明神，七九所居，帝君元父，定生之初，玉皇凝驾，常在我庐。我存紫房，泥丸桃康，凝阴固血，魂生太阳，灵空＠晖，太无履长，空无九炁，与我黄裳，七考介福，受仙南宫。下愿亦四，长生仙府，乃愿太虚，又愿大有，神存九天，形游真宇，帝君混合，徊游七九，祸去我室，福来我取，恶言消亡，顺言善愈。复愿自生，天地为父，复愿神生，和气为母，回元五通，有除罪垢，福冠七叶，超生弥久。愿言高皇，帝君合唱，唱音逸霄，八响万畅，灵翰逆冲，千真同偿，从劫至劫，常会十二庆。大哉帝君恩，万福回元。又愿八间玄母，造神八间之唱，九灵洞眄。上愿玄母，与我俱生於生气之间，得使紫景＠虚，天人合符，飞真凌羽，而我与之俱，天乐娱心，离脱百忧，七玄称庆，上灵所扶。次愿玄母，与我俱存於日月之间，三光之际，大帝并軿，青旄绿盖，华軿绣帔，锦服玉带，携提五老，同宾四大，入晏华寒，出眄八外。
译《大洞金华玉经》经名：《大洞金华玉经》。撰写者不详，约出于南北期。此经系改编《雌一玉检五老宝经》而成，共一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。《大洞金华玉经》凡得到大洞之诀、洞一上道雌一合变法的人，首先应诵读《帝君上愿》和《玄母八间金华隐书》。这本来是九天帝君怀中的禁书。若要传授给弟子，首先应告请斋戒，传授前后各一日，随后还要清斋一百日，才能传付。中斋七十日，下斋三十九日，面对斋戒苦行，然后相互传授。不审察其人，未行斋戒便传付的，经师应当死亡，受法者会失去两眼的光明。斋戒不够严格，经师应当生病，受法者会失去言语。对经师施加重罚，是为了防止轻率阅览；灾祸降临弟子，是要慎护言语和眼目。过失会给七世带来重祸，忧患会在幽冥考问中结成。若得到此经，接受后便应施行，不得有过失、违犯和懈怠；关于宣泄秘密的戒约，一律依照上面的法则。对经师在三种斋戒中供奉，应当像奉事君父一样。在幽静的山林中考察幽室，应当如同四下寂静无人。在紫房中存思五神，应当如同真灵确实在那里。不是君、师、父、子、兄弟所施与之物，千万不要接受；这是表示虚真之物的使用有其界限，说明守禁之事不可触犯。不是君、师、父、子、兄弟的居室，千万不要进入；这是表示行止不可放纵广大，说明隐逸者当专守一。不是君、师、父、子、兄弟的衣服，千万不要穿；这是表示天亲之物不可贪多，说明盈满过盛时应当自我裁抑。研习天精的妙理，断绝对万般牵累的近情妄想；至高的修行在辛苦中彰显，断绝踪迹而与无影无形相同；一日三餐只需山涧之物，秘密的诚心显著于不断前行。这样以后，声名便传到五老之室，德行便被三清之上所举荐；保守内在的凝定如明玉，使衣巾鲜洁而不污秽；在泥丸中存思三元，在形体之宅守护九真；吐纳五华，呼吸玉液；早晚在空同求仙，睡息时在太漠启发神明；孜孜不倦，勤勤不止。这样的人，才可以同他谈论大洞的门户，参与寻求大道的妙理。奉行这些的人能够登上三晨、游于太霄；违背这些的人则沉没于三泉，进入太幽。凡传授此法的人，应当使经诀再次传出，不要一下子全部传授。先传授法诀，是希望受法者施行存思，精炼五形，感念紫房，流除污秽、荡涤情欲，专一守持一，早晚期待神灵降临。因此，大丹隐秘玄妙，名为《金华经》；三元玉晨，就是雌一之精。依照存思修炼雌一三年以后，才又可以诵读《大洞真经三十九章》。如今接受此诀，也可以施行；施行这些诀法之事，必定能够获得神仙之道，不必同时持诵《大洞真经》而使二者贯通。存思感通而诚心笃厚，与真灵相合并面对神景，三元便出现了。自从获得此经，玄虚降下授予，黄老传告符命，运转神灵、引导光曜，五老散发华光，在空中接受经文，立即登上太无。《帝君十二上愿》的篇目是：愿天、愿地、愿风、愿云、愿阴、愿阳、愿太空、愿太无、愿太虚、愿大有、愿自生、愿生神。《玄母八门行间》的篇目是：愿玄母与我一同生于生气之间，与我一同存在于日月之间，与我一同保全于九天之间，与我一同饮食于自然之间，与我一同饮于匏河之间，与我一同休息于玉真之间，与我一同寝处于仙堂之间，与我一同游于三玄之间。你在别室中，应当经常诵读这部经，片刻也不要忘记；这就是内在祈愿帝君、开启善道八间的方法。如今五岳诸仙以及神州仙女，尚且饮琼浆、食珍果，讲说大愿，陈述八间，期待太素，奉行三元，立志于霄晨，成为玉真，救拔七世，进入广寒；何况世间那些平庸鄙陋、处于五浊之中的微贱之人呢？难道可以不替代他们而修持，听闻了却不去实行吗？人的形神即使为世世生生而精勤苦修，但若七世有罪而不能解除，自己也一定没有成仙的希望。因此必须开启大愿，陈述八间，以解除累积的结缚。七重考问既已获得福报，你便可以不死；不死是得道的根本，也是成仙的根源。立志实行这项事业的人，难道可以不为长存而勉励吗？《九天帝君十二上愿、九灵玄母八间神门文》能够回转元气、通达五方，禳除世间灾殃，使七祖得到上等福报，使自身获得神仙之道。静坐在密室中，焚香使烟气端正，然后诵读《大洞金华经》说：北极天皇、太一帝君、玉清紫虚、二景明圆、无上大道、太素三元、四方五老、六盖七晨、八上九灵、隐道回元、玄母五通、金华高仙、司命天师、主生大神、太微天炁，都因醮仪而来临。上愿九玄，护卫魂魄，显明真元之气，一同来到我身；仰面招请无上五通大仙，俯身迎接无下隐道回元；七世积累的罪过，今当为我解结消散，使我在南宫受福，并以香水洒向八门。愿天、愿地、愿风、愿云，四愿合一，使长生之籍确定；天覆盖胎根，地辅助曜灵；神风张开八扇，景云流布充盈。我与帝君一同乘飙风上升清境，回望北玄，在玉庭解带；庆福加于七祖，玄考考核真切；上愿四方通达，寿命与日月同久。中愿也有四项，领受并治理帝君之书：愿阴、愿阳、愿太空、愿太无。三五明神、七九所居，帝君元父，确定生命的开始；玉皇凝聚车驾，常在我的居所。我存思紫房、泥丸、桃康，使阴气凝聚、血液坚固，魂魄生于太阳；灵空＠晖，太无履长，空无九炁，与我同着黄裳；七重考问使我得到福佑，在南宫受仙职。下愿也有四项：长生仙府；又愿太虚，又愿大有。神灵存于九天，形体游于真境；帝君混合，往来游行于七九之间；祸患离开我的居室，福气由我取得；恶言消散，顺遂善言更加增长。又愿自生，以天地为父；又愿神生，以和气为母。回转元气、通达五方，能够除去罪垢；福报冠于七代，超脱而获得长久的生命。愿高皇发言，帝君相合唱和；歌声飞逸于霄汉，八方回响而万物畅达；灵翰逆行上冲，千真一同报偿；从一劫到一劫，常常会合于十二种庆福之中。伟大啊，帝君的恩德，使万般福报回转归元。又祈愿八间玄母，创作宣唱神门八间的歌辞，使九灵洞察而回望。第一愿：愿玄母与我一同生于生气之间，使紫景＠虚，天人与我符合，飞真凌空而行，而我也与她一同飞行；天乐使心神愉悦，脱离百般忧患，七玄共同庆贺，上灵扶助。第二愿：愿玄母与我一同存在于日月之间、三光交会之处；大帝并驾而行，青旄绿盖，华丽的车驾和彩绣的披帔，锦服玉带；携带五老，与四大同为宾客；进入晏华寒，出来回望八方之外。
三愿玄母，与我俱保於九天之间，乃凝真圆曜，夷心内炼，炁溢灵堂，感神万千，身升九霄，考福重玄，散带空同，抚轮累天，吉享七世，更生为人，我保太真，与日同年。四愿玄母，与我俱食於自然之间，永离三徒，长会自然，七宝玉粒，金丹紫芒，隐芝右掇，左拾夜光，凤胎虎沫，云琅琼霜，奇味一御，则身拂太空。五愿玄母，与我俱饮於匏河之间，而流津万崖，既清且甘，回水玉精，灵润碧蓝，上注绝霄，流源神堂，横波郁踊，鼓扇太空，浮游浩清，饮嗽东蒙，高揖霞晨，奇乐沧浪，七考得仙，介福洋洋，体誓九河，所向成康。六愿玄母，与我俱息於玉真之间，浩哉上座，涧邈霄清，五老罗室，玉华告灵，西王飞轩，策羽流軿，与我俱息，九玄之庭，庆锺七考，受胎更生，身盘琼宇，神栖圆明。七愿玄母，与我俱寝於仙堂之间，幽妙灵房，玄华四陈，朱宇凤构，光明映轩，金床玉榻，紫帷龙门，上坐玄皇，中席天真，我处其右，携带缠锦，大福七考，受书更生。八愿玄母，与我俱游於三玄之间，乃逸辔太漠，回軿三玄，五老扶胥，王母比肩，舞轮神丘，停驾九天，定书太上，受位为真，雌一九混，从亿至千，洞经八响，七祖获仙，从劫至劫，常会八间。八间在何，永我因绿，五老降福，道德诜诜，万气上生，固保泥丸。愿言既毕，日月同年，大哉虚生，玄母动静，八门行间。
徊风大混合帝一之道存修九图修本经，存祝名都毕，更闭两目，存此百神变成白气，如耳烟之状，从玄虚中来入口中，郁郁良久，觉白气下，从下部孔中出，又从玉茎孔一中出。又觉白气从两脚底、两手心中出，并冠缠一躯，上下手足，混合一身。与白气同烟上下，不相见也。良久，白气忽复变色，成紫云郁郁，又从我口中入头中，及至五藏间，充满腹内。良久，紫云又从两足底、两掌心、大孔、玉茎孔中出，冠绕一体。良久，郁然上下，与紫云合形，不相见也。须臾，存紫云之气，充满左右及一室之内，又存见口中出风气之扇，紫云之烟乃回转，更相缠绕结。忽成一真人，男形也，始生之状，长四分，号曰大洞帝一尊君，名父宁在，字合母精，是守死关之众神，回风混合，共成帝一之尊君也。又存此尊君，来入我口中舌下，复从舌下径上升紫房六合宫，平坐，外向尊君，左手把兆五籍，右手把兆五符，尊君口之左边有日光，径九分，尊君口之右边有月光，径一寸，尊君口舌吐徊风之气，吹此日月之光，皆郁郁，或白色，或赤色，令光气下入兆五藏、六府、百节，一身之内，洞彻朗然，内外如白日之状。良久忘身，忽然事讫。此图眉间略画形像，即存如第八图，大在紫房六合宫，即泥丸宫是六合。乃心祝曰：大洞帝一，太素尊灵，父宁母精，二合双成，百真大混，一徊始生，身结八烟，变胎元婴，日月宝光，洞我躯形，太一在上，与帝合并，泥丸保玉，五藏华明，长合日月，手执洞经，位为仙翁，神升上清，三十九章，金符羽庭。此是徊风大混合帝一之道，毕也。万变百化，洞真太一之法，极尽於此矣。夕夕常存大洞帝一尊君，在兆鼻下人中中央，白日常存在口内上齿之外，鼻下人中上唇之裹也。尊君形皆当向外，坐立起居在意存之。存尊君口中衔日光，径九分，昭明万丈，同朗兆身。夫一者，帝之真一也。一之所变，归一者也。读〔大〕洞真经时，亦存帝一尊君，在兆面前，以尊神口对兆之口间，令相向，听我读洞经之音，以散七世之结焉。帝一尊君，讳父宁在，字合母精，日夕怛忆之勿忘，辟万试，灭千患，除恶魔，致神仙也。若兆体中有疾痛不宁处，急存帝一尊君，令口吐日光白气，熏我痛疾处，痛疾即愈也。帝一尊君，形如始生之男，不着衣服，身长四分耳。所谓大混反胎，始形之真也。
大洞内法存修雌雄真一十三图按九宫前后，逐宫相杳，向背遮影，不能对见，难以正面图画。今据排次第，即在右侧，作正面画却沉，若侧身画，即又存想不正。请存各宫真神，并面向前正坐，其中三真者，即二真相对，令如隐居注。首寸与明堂，共得一寸，虽正画成，亦系在右边也。精详存用，如经九年，白日升天。大洞金华玉经竟
译第三愿：愿玄母与我一同保全于九天之间，于是凝聚真灵和圆满的光曜，平夷心念而内炼，元气充满灵堂，感通千万神灵，身体升入九霄；玄考带来重重福报，解带于空同，抚持车轮而累积登天之功；七世享受吉祥，使后世重新生为人；我保守太真，与日月同寿。第四愿：愿玄母与我一同饮食于自然之间，永远离开三途，长久会合于自然；食用七宝玉粒、金丹紫芒，右手采隐芝，左手拾夜光；凤胎虎沫、云琅琼霜等珍奇之味一经享用，身体便飞拂于太空。第五愿：愿玄母与我一同饮于匏河之间，使津液流布于万重山崖，既清澈又甘美；回水玉精，灵润碧蓝；向上灌注绝高云霄，源流出自神堂；横向的水波郁然腾涌，鼓动扇扬于太空；浮游于浩荡清虚之中，饮水漱口于东蒙；向霞晨高揖，享受沧浪般的奇乐；七重考问使人得仙，福佑广大；身体誓守九河，所到之处都获得安康。第六愿：愿玄母与我一同休息于玉真之间。上座广大无边，山涧深远而霄汉清明；五老环列于室中，玉华告示神灵；西王母驾飞车而来，策动羽饰车驾；愿与我一同休息于九玄之庭，庆福汇聚于七重考问，受胎而重新出生；身体盘坐于琼玉之宇，神灵栖息于圆明之境。第七愿：愿玄母与我一同寝处于仙堂之间。那里是幽深玄妙的灵房，玄妙之华陈列四方；朱色宫宇如凤鸟构筑，光明映照楼轩；金床玉榻，紫色帷帐如龙门；玄皇上坐，天真居中席，我处在他的右边；携带缠绕的锦绣，七重考问获得大福，接受仙书而重新出生。第八愿：愿玄母与我一同游于三玄之间。于是放逸车马于太漠，回旋车驾于三玄之间；五老扶持，王母并肩；在神丘舞动车轮，停驾于九天，向太上确定仙籍，受封职位而成为真人；雌一九混，从亿数至千数；洞经八方传响，七祖获得仙道；从一劫到一劫，常常会合于八间。八间在哪里？永远使我与福缘相因，五老降下福报，道德之士众多，万种元气向上生发，牢固地保守泥丸。愿辞说完，便与日月同寿。伟大啊，虚无所生；玄母的动静，都是八门行间。《徊风大混合帝一之道存修九图》修习本经、存思并祝告名号完毕后，再闭上双眼，存想这百神变成白气，形状如耳边的烟，从玄虚之中来到口中，郁郁然持续很久；感觉白气向下，从下部的孔窍出去，又从玉茎孔中出去。又感觉白气从两脚底、两手心中出去，并像冠盖一样缠绕全身，贯通上下手足。混合成为一体。与白气一同如烟上下运行，彼此看不见。过了很久，白气忽然再次变色，成为郁郁的紫云，又从我的口中进入头中，直到五脏之间，充满腹内。过了很久，紫云又从两脚底、两掌心、大孔、玉茎孔中出去，冠盖般环绕全身。过了很久，紫云郁然上下运行，与紫云合成一体，彼此看不见。片刻之间，存想紫云之气充满左右及整个室内；又存想口中吹出风气，形成扇状，紫云之烟于是回旋转动，彼此缠绕结合。忽然变成一位真人，是男子形貌，呈初生婴儿的状态，身长四分，号为大洞帝一尊君，名父宁在，字合母精。这是守护死关的众神，回风大混合后共同形成的帝一尊君。又存想这位尊君来到我口中舌下，再从舌下径直上升到紫房六合宫，平坐在那里，面向外面的尊君；左手握着兆的五籍，右手握着兆的五符。尊君口部左边有日光，直径九分；尊君口部右边有月光，直径一寸。尊君从口舌吐出徊风之气，吹动这些日月之光，光气都郁郁然，有的白色，有的赤色，使光气向下进入兆的五脏、六腑和百节，使全身之内通透明朗，内外如同白昼。过了很久，忘却自身，忽然间事情便完成了。这幅图只在眉间略画形象；存想时如同第八图，大洞帝一尊君位于紫房六合宫，也就是泥丸宫，六合就在这里。于是心中祝告说：大洞帝一，太素尊灵；父宁、母精，二者合而成双；百真大混合，一次回旋便开始生成；身体结成八种烟气，变化为胎元婴儿；日月宝光，照彻我的身形；太一在上，与帝一合并；泥丸保守玉精，五脏华光明亮；长久与日月相合；手执洞经，地位成为仙翁；神灵升入上清；三十九章，金符位于羽庭。这就是徊风大混合帝一之道，完毕。万般变化、百种化生，洞真太一之法，到这里已经穷尽了。每天晚上都应当常存大洞帝一尊君，在兆鼻子下方的人中中央；白天则常存于口内上齿之外、鼻下人中上唇的里面。尊君的形体都应当面向外；无论坐、站、起、居，都要用意存想。存想尊君口中衔着日光，直径九分，光明照耀万丈，与兆的身体同样明朗。所谓一，就是帝一的真一；一所发生的变化，最终都归于一。诵读《大洞真经》时，也应当存想帝一尊君在兆的面前，使尊神的口对着兆的口，两者相向，让他听我诵读洞经的声音，以消散七世的结缚。帝一尊君，讳父宁在，字合母精；应当日夜不断思念，不要忘记他。这样可以避开万般试炼，消灭千种祸患，除去恶魔，获得神仙之道。若兆身体中有疼痛不安的地方，应当立即存想帝一尊君，使他口中吐出日光白气，熏照我的疼痛患处，疼痛疾病立即痊愈。帝一尊君的形貌如同初生的男子，不穿衣服，身长只有四分。这就是所谓大混合而反归胎元、呈现初始形态的真实形貌。《大洞内法存修雌雄真一十三图》按照九宫的前后次序逐宫查看，宫位彼此遮蔽，不能正面相对，看起来难以绘制正面图像。现在依据排列次第，若在右侧作正面图，形象便会下沉；若作侧身图，存想又会不端正。请存想各宫的真神，都面向前方端坐；其中三位真神，就是两位真神彼此相对，令其如同《隐居注》所说。首寸与明堂合计一寸；即使画成正面，也仍然安排在右边。详细精确地进行存想和运用，经过九年，白日升天。《大洞金华玉经》完