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译《太上九要心印妙经》经名：《太上九要心印妙经》。原题为仙人张果老撰述，应当出于唐代。全书一卷。底本出自《正统道藏》洞真部方法类。《太上九要心印妙经》序 仙人张果老撰述 所谓“九要”，就是九种关键要诀；因为对应大丹九转，所以依据道分为九篇，法显为九门。九门彼此相合，每篇都归于根本。即使不能亲自得到师父的旨意，得到这些要诀，也如同亲受师父教诲；得到它的人可以坐享天机，悟到它的人便把它作为心印。若依此修行，就能身在欲境而心无欲，居于尘世而超出尘世；分立九门，使二仪还元。学道的君子，应当仔细详察。先说明它的作用，接着说明它所对应的本体；以本体兼摄作用，性命就都具备了！《太上九要心印妙经》真一秘要 所谓真一，纯正而没有杂质叫作“真”，历经浩劫而长存叫作“一”。太上说：天得到“一”，日月星辰便长久清明；地得到“一”，珠玉珍宝便长久安宁；人得到“一”，精神、元气和精便长久存续。“一”是根本，根本就是道的本体。道本来没有形体，勉强给它命名为“体”。有形体的体，就不是真正的本体；无形无体的体，在日常运用中才不会亏损。所谓真体，就是“真一”。“真”是人的神，“一”是人的气。应当长久使神抱持气、气抱持神，使神气彼此相抱，固守在气海之中；造化出的神龟，就是人的命。神是人的性；性如南方的赤蛇，命如北方的黑龟。龟蛇彼此缠绕，二气互相吞摄，贯通成为一气，上下流行，没有不通达的地方，这就是“真抱元守一”的道理。橐籥秘要 所谓橐籥，就是人的心和肾。心是神的居所，肾是气的府库；既然以心为居所、以肾为府库，哪里还会有造化呢？如今学习道术的人，让心来运气，杂乱地妄作万端，使身体弯曲、形体劳累，这不是自然之道。圣人说：凡是有形相的，都属于虚妄；无相之相，才叫作真相。真相就是神气。神，是心的主宰；气，是肾的根本。因此圣人返本还元。还元，就是补髓；补髓的关键，就是还元之道，人的命于是就完成了！【缺字】圣人建立方法，说是借助神来调气，借助气来定神。神气调和安定之后，才懂得动与静。动，是气；气，就是命。静，是性；性，就是神。神不离气，气不离神，神气彼此不相离，道本来就是自然的。三五枢要 所谓“三五一”，就是三阳、五行和一气。三阳就是三种火：精为民火，气为臣火，心为君火。君火就是性火，只有性火不可发动，也不可使用。性火一旦发动，就像火从木中生起，灾祸一旦发生，必然相克。所谓不可使用，就是绝对不能使它发动。因为神安定，气就安定；气安定，精就安定。三火安定之后，一同会聚于丹田，聚集焚炼金鼎，返炼五行，运转于一气之中，连续运行一昼一夜，共一万三千五百息，按照周天三百八十四爻运行，气血运行八百一十丈，经脉运行五十度，这才叫周天，才算火候。火有两类，分为内火和外火。外火有形有象，可以炼五金、造化五谷、滋养人体；这种火不能炼丹。炼丹所用的火，是内火。内火有名称而无形体，借助五谷之气，就能生出真火。真火既生，便返炼其精；精返还为神，炼神以合道。道本来是自然的，不离一气；一气调和之后，一切都会顺遂。三一机要 所谓“三一”，就是三者最终成就一气。上层有神仙抱一、炼神之道；中层有富国安民、炼气之法；下层有强兵战胜、炼精之术。道分为三层，却不离一气。一气就是天，是天空清虚自然之气。气中有神，神抱持气，气又抱持一神；炼神以合道，道本来就是自然的，这就是神仙抱一、炼神合道。中层是富国安民的炼气之法。中就是人：以身体为国，以气为民，以心为帝王。帝王爱护百姓，百姓自然安定。帝王端正，就是心不乱；心不乱，气自然调和；气调和，神就和顺；神和顺，精就喜悦；精喜悦，身体就安泰。这就是富国安民的炼气之法。把重浊的部分看作地，而重浊之中又有清气，处于欲境而心无欲，这叫作强兵。心不动而气不交，叫作战胜。这就是强兵战胜的炼精之术。人在尚未出生时，处于混沌之中，神也不曾离开气，气也不曾离开神；神气彼此不相离，精神向内守持。精散开成为气，气凝结成为神；炼神以合道，道法本于自然。因道而建立法，法成而显现术；分开来说是三者，混合起来就是一体。“一”就是精，精是元气的母体，是人的根本。在身体中表现为气，在骨中表现为髓，在意念中表现为神，这些都是精的变化。万物都禀受一气，依靠气造化出五行，五行就是五谷。五谷之气进入脏腑，精安住在丹田；精就是人的根本。因此圣人返还人的根本而归于元，这就是返本还元之道。日魂月魄真要 所谓日魂月魄，就是阴阳；阴阳就是日月。日属于阳，魂属于阳；月属于阴，魄属于阴。【疑文】日中有鹦，是西方金、肺的象征，属阴，表示日魂藏在月魄之中，魄充满于魂，所以太阳清明。月中有兔，是东方木、肝的象征；肝属阳，魂属阳，表示月魄藏在日魂之中，魂充满于魄，所以月亮明亮。魂魄就是人的铅汞。铅汞有定数：铅八两，汞八两，共为一斤，也就是十六两。每二十四铢为一两，按照周天三百八十四爻、日月运行度数以及天地造化的机要，圣人制定了数，后人依照这些数来修行。大小之法因数而有定制：大的，是一年的法则；小的，是一时的运用。一时端正，就可以夺取一年造化的功用。密语说：每月初一日为首正，子时坎卦进汞一两，离卦进铅一十五两；第二日坎卦进汞二两，离卦进铅十四两；到十五日，抽添的数目就足够了。周而复始，大小月都要仔细审察。铅汞就是人的魂魄，魂魄就是人的神气。神喜欢安静，气喜欢运动，动静总是在坎离之间。动静的口诀是：上半月十五日，魂守着魄；下半月十五日，魄守着魂。一时的运用，也可以夺取一年的造化。日用五行的要诀 所谓日用，就是长久使神守着气、气守着神，神气彼此守持，聚集而不散，这才是真正的日用。神能够通达感应，意念所到，心中便能成就；如果神安定，那么无论行走、停留、坐着、【疑文】还是昼夜，神都在伺察。神伏藏于气中，气存在于神中，神存在于形体中，三者都存在，就又归于真一，一切事情就完成了！五行又是指：心主管神，肝主管魂，脾主管意，肾主管志，肺主管魄；五行会聚，就化成丹。会聚的口诀说：专守一神，专一于一意，守持魂魄，会聚于丹田。魂魄就是人的神气；气就是命，神就是性。一性固守命，一命固守性，性命彼此固守，共同成就一气。一气就是火。这种火没有形体，发动时却有火焰；这种火只能炼丹，不能作其他用途。如果能够向内守持真火，使它聚集而不散，这就是真正抱元守一的道理。七返还丹简要

译所谓七返还丹，天有七星，运行主持四时；人有七窍，只用来听、看、闻。眼睛看见色相，却视而不见；耳朵听见声音，却听而不闻；鼻子闻不到香气，口中尝不到滋味，这就是真正的七返。一心归于命，叫作还；五气不散，叫作丹。丹有两种，即内丹和外丹；它们能够超越神而接续气，超越神而存在于世。出世而接气，火候不能有差错。内丹没有外丹就不能成就，外丹没有内丹就没有主宰。内丹是真一之气，外丹是五谷之气。以气接气，以精补髓；这种补接的功效，不离阴阳二气。阳气上升就是返，气下降就是还；昼夜还返，直到丹田。不得阴而不升，阴不得肠而不降【疑文】，自然还丹的要诀，就秘密包含在这里了！八卦朝元统要 所谓八卦，是以心、肾为坎、离，坎、离就是阴阳。阳就是魂，阴就是魄。魂对应东方甲乙木，称为青龙；魄对应西方庚辛金，称为白虎。由于坎离生出龙虎，于是形成四象，内部又分为八卦。八卦是东方甲乙木：甲主乾，乙主坤；木生丁，丙主艮，丁主兑，艮兑合序为一【疑似串入篇名】。气丙东阳阴者，火也【疑文】。火生戊己，戊己无形，分布于四季；内部生出庚辛，庚主震，辛主巽，合起来成为一体，就是金。金生壬癸，壬主离，癸主坎；坎离就是阴阳。阴阳【疑文】就是内外：内气为阳，外气为阴。阴阳升降，动静自然，并不是神所造作，而是天地冲和之气；它常在坎离之间，绵延于昼夜，呼吸不息。这就是八卦还元归根之道。九还一气总要 所谓“九”，就是阳；“还”，就是聚集；“一”，就是气。九阳聚集之后，性命彼此守持：上面是清虚，对应日月运行度数；下面是地气，是产生万物的根源；中间是人的身体，是阴阳造化的道理。内部各有三者，所以说三者共同成就之道，这就叫作九要。所谓内部各有三者：天有日、月、星，对应人的眼、耳、鼻；地有高、下、平，对应人的魂、魄、精；魂、魄、精又对应人的精、气、神。神是精的主宰，精是神的根本。名称虽分为三者，却不离一气。一气就是胎息。胎是藏神的府舍，息是由胎化生的；元气因息而生，息因神而以胎为主。胎没有息就不能成，息没有神就没有神。【疑似脱文】神是息的主宰，息是胎的根，胎是息的居所，神是胎的真性。在腹中叫作胎，一呼一吸叫作息，所以称为胎息。胎，是形体中的气之子；息，是形体中的神之母。形体中的子母，为什么不加以存守？所谓存守，就是存其神而守其气。它的气在坎离夹中，圆如杵臼，又像伏龟，所以称为神龟。龟含黑水，水中有气，称为神气，又称碧眼胡僧，号为真人。人的根蒂，全都在这里。十二时之中，天门借气，紧闭地关，神室向内守持，自然会有神龟呼吸。它有名称而无形体，有运动而无名称，并不是由人刻意运用升降；自然借助外气就上升，随着气上升，腹部自然鼓起；外气上升，内气就下降；内气下降，腹部就自然收纳。鼓起和收纳的机理，就是天地的橐籥【OCR疑误】。橐籥是天地动作之气，也就是真阴真阳。内气为阳，外气为阴；内气不出，外气不入，神符气定。外气符【疑文】就是至宝，内气符【疑文】就成为金丹。金丹是纯阳之物，是浩然之真，直接指示天机，归根之道也就全部具备了！如果遇到至人，要与天盟誓，先传付仰诀，随后传授心印，千万不要轻易泄露天宝。要戒慎！要戒慎！《太上九要心印妙经》完