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译《还丹众仙论》经名：《还丹众仙论》。北宋皇祐年间，抱腹山人杨在编纂。书中汇集唐、宋诸家关于还丹的要论，共三十余家，保存了许多已经散佚的古代丹经、丹诀。全书一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。《还丹众仙论》序 抱腹山人杨在编集 所谓还丹，起初以华池为本。华池之中能够产生神水，上下清灵，深湛而明净。神水发生变化，洁白如霜，称为白金黄芽。随后加入三阳之精，用水煮、火炼。经过九转，就变成紫色粉末，称为紫河车。在河车中投入汞，再经过九转，产生真金，称为金公。把金公与汞相合，使金水相遇，再炼九转，名为金丹。人服食金丹可以长生，老年人反而恢复年轻，疾病自然消除，凡人可以变成仙人，自然不会死亡。金丹必须亲自传授口诀，才能认识铅和汞。铅是真铅，汞是真汞；铅不是黑锡，汞不是水银。铅是铅精，汞是朱汞。铅汞交合，产生黄芽。黄芽是还丹的祖本，是大药的根基。坎戊月铅之中，内藏真虎；离己日汞之中，内藏真龙。龙虎会合，自然形成戊己。坎水生金，离火生木，自然四象齐备，五行没有亏缺。所谓还丹，就是金、木、水、火、土。金是虎，木是龙，火是朱雀，水是玄武，土是四象会聚；并不是使用世间的金、银、铜、铁、铅、锡、盐卤、灰、霜之类。还丹就是铅和汞。铅得到水便没有固定形体，汞得到火便通达灵性；从无中生有，真铅因水的变化而产生，真汞由火自行变化而成。若论真铅、真汞，以及神水、华池、青龙、白虎、黄芽、白雪、河车、神室，自古以来没有口诀就不能理解。我是汾阳西河人，二十岁时喜好道术，三十多年来，得到明师传授，亲自蒙受口诀，才明白丹经的义理，洞察通达幽深微妙的文字，得以见到造化的真实，明白浮沉的奥妙。到宋皇祐四年十一月八日，偶然有闲暇，编集诸家丹经的节要，汇成一卷，题名为《还丹众仙论》，以等待志同道合的人。

译《还丹众仙论》元始天尊说：幽深冥暗而清静的道，是昏昧寂默的太虚本宗。体性深湛而无所停住，有形之身全都寂灭归于一真空。又说：混沌尚未分化的时候，内部含有真一。真一分化以后，清气与浊气成为天与地；真一之气上下往来，呼吸不止。气中产生精，天的精气就是日、月、星，地的精气就是铅和汞。铅是月魄，汞是日魂。道君说：日魂、月魄，是还丹的骨髓。得到阴气便形成白芽砂，得到阳气便形成金砂。金砂进入五脏，像雾气随风雨散开，通达四肢。老君说：外丹在产生神水时，内丹在产生法水时。又说：红铅、黑铅，是大丹的根头；红铅进入黑铅，便成为真金。红铅取其精，黑铅取其髓，懂得使用赤、黑二药，无与伦比。用赤入黑，可以保有长年；用黑入赤，便成为天仙。赤与黑两者总称为还，黑能够变化，赤能够先成。在函谷关边、梁山一侧，老君刻石留下这些话。神农说：丹砂和水银，是日月的精 气。若在日中，名叫日光明砂，是太阳之精；若在月中成为汞，就是太阴之精。《黄帝九鼎经》说：铅不能独自行用，行动必定不能没有配偶。审慎地使用它，铅与汞同出一宗，能够产生金华，称为美金华。上皇说：素色之物轻薄，花粒在世间极为贵重。庚、辛只须等分，销炼时共同调和。产生彩色的雄药和雌药，修炼在上层炉窠。刚与柔同为一体，真正相配便胜过其他。茅君惊叹说：阴中有阳，阳中有阴；寒暑相反，虎啸龙吟。青、黑、赤、白各居一方，不能错乱；一旦错乱，就会失去纲纪。阳退居为臣，阴反而成为王，消息盈虚全在心意，天道自然昌盛。又说：还中也没有丹，丹中又有还。没有铅不能成丹，还丹产生于铅。又说：白雪粉、黄金芽，如果不得到妙诀，就不要徒然夸说。世人不认识真正的黄芽，只知道把铅黄花全都当成黄芽。花本来是死物，怎么能够得到仙家的成果呢？神室又惊叹说：天地玄黄，铅白作为匡郭。神室的上下，都不离开根本法则。调和六一，与上方一同运行。虚浮便会成为祸害，充实才能自我防护。三台、五岳，随着缭绕之气运行，最为强盛。领悟它便能得到，失去它便会迷狂。龙树评论说：黄龙、黑精共三十斤，得到火却不飞散，名为最神妙。炉底小而炉形宽二分，上面开有星路，通达天津。因此以白虎为脑，以黄芽为根，运行一周，就能炼成黄银。阴真君说：金华经过三次销炼、九次锻炼，称为老阴，把它铸成鼎。学道的人如果修炼成此鼎，丹霞、碧霄都不难到达。又说：如果要得到黄芽，先须炼化铅；肠壬不向火中运行，阴癸怎么能够成为姻缘？鸡抱卵必须日光充足，蝉到成形时外壳自然分开。《马明生金虎诀》说：黑铅化成黄芽，其中的数是九九；变化只有三种。修炼到紫阳宫，黄金便无处安置。《金碧折疑论》说：水银得到金华，因为形质同类，是龙虎相合，所以成为还丹。金华得到金银，因形质可以成为至宝；这两件事不可轻易传闻。若说金华，只有黄芽才是。《百问论》说：真人用药炼成金银，哪里还需要母砂、子砂？如果一定要炼成金宝，有母又有什么妨碍？死母就是真银，尚未归入母体，难道不是这个道理吗？除黄芽至药以外，其他药物很难制伏水银。水银没有假的，阿魏没有真的；各种杂物都不能进入黄芽之体。水银感受五行之精，承受正阳之气，年终丹成，骨骼挺立、神气完足；水银被这样制伏，怎么会不长生？如果混入杂类，终究不能炼成。《还丹心镜》说：铅含有五彩，汞吐出三花；二物合为一体，称为河车。世人迷惑于此，耗尽家产、倾覆家庭。至人得到口诀，便可以凌渡云霞。又说：汞有下坠伤腰的弊病，必须得到真铅之精。如果不认识真铅之精，即使历劫修炼，最终也不会成功。元阳子注说：白金若要伏火，感应只在咫尺之间，必须依靠口诀，难以用文字传授。《魏伯阳五相类》说：金丹最关键的是以铅为根。根成之后芽便生，芽生之后汞便伏，汞伏之后丹便成；这不是外来的物质。道人修炼金丹，千万不能使用世间的金银。《金丹秘录》说：只把九转铅精作为神室，在其中养炼金水，这只是暂借铅气的力量。狐刚子说：诸仙都不说这一味药；没有得到变化，就不能算真正炼成。比如九转铅精虽已伏火，但还没有达到服食的程度，吃下去的人当时就会死亡。《抱朴子》说：神仙炼成金，是自己要服食它，并不是因为想求富贵。神仙炼成的银也可以服食，这并不是欺诈虚伪。《参同论》说：金丹没有众药相互成就，即使炼制万次，最终也不能伏火。经书说：丹砂可以炼成金，河车可以炼成银。银立即可以炼成，炼成便是真银；得到这条道路，就可以成就仙身。《金丹秘录》说：铅的性质是外白而内赤，丹砂的性质是外赤而内白；把它们炼成水和霜雪，都是天地之气，只是用药物炼成，与真实的天地之气没有区别。《太一三使诀》说：铅中还含有子，不一定要用三黄。火也同样如此，兼用便更加成为黄芽。芽中还含有子，不必用母来遮护。子中还会变化出母，子母也是同样的道理。世人称为涌泉匮，这一方法不是虚假的传说。三黄必须记住，黑铅之事不可遗漏。日华子说：黄铅能够伏制黑铅，白汞通达玄妙。西泽配东方，东宫姥女最贤。成亲以后随同日月运行，变化大道而证成神仙。九炼之后丹光照耀，长生不再计较年月。又说：灵铅是水银之君，灵汞是火铅之臣。铅与真汞，是炼黄白之术的关键。《太一丹书》说：用真铅八两制成合子，称为神室；用鹏砂涂抹并烧炼，加入汞一斤，用水火制伏它，不再使用外匮。又从水火相互凌辱中生出玉笑子，有五种颜色，称为紫牙丹砂。它的形状有二十四种，只有像坟丘的形状才不堪使用，应将它弃置在向东方流去的水中。《狐刚子神汞论》说：炼铅精成为黄土，再把黄土制成匮，在匮中养炼飞霜，使之成为丹。土就是河车，可以任意用来覆盖、承托。各种丹药尚未炼成时，不得使用河车；使用了也没有功效。《阴真君五相类》说：铅如果只采花，铅就没有气；如果只采精，铅就没有骨。黄芽则三才齐全，骨肉不相分离。

译歌说：水银这一味药不杂其他东西，先成为肉，后来成为骨。骨肉相继便能长久存在，从此河车也没有终止。好像人生育男女，父母完整地存在，以此表示真金的本初元气始终存在。如果不能领悟这段文字的道理，最终什么也得不到。《华池经》说：配合金银，这是确定的方法。完全通晓金石的变化，只要把药物投入华池制伏水银，就能随手使它死亡；在一天之内完成，哪里有什么困难？只是要详细考察十二华池的飞、伏、去、就；只用消卤这一味，也尚且能够制伏水银，何况金银和十二时呢？金酝、银酝、河车都能伏制水银。《阴符经注》说：真铅之中有汞，名为虎；汞称为死水银。古代仙人说：想使水银死亡，先须有死水银。所以说铅中的死水银属于地。朱砂内部的水银，是活水银。修炼丹药必须知道三汞同样兴起。如果不知道三汞，即使懂得各种用计，也没有出世的道路。所谓三汞，就是三个“汞”字。《阴真君三丹释理论》说：煮炼不必拘泥于数目，洗涤也没有固定方法；但入鼎必须知道数目，真言能够得到火门。火门所用的火候各不相同，混沌之气难以分别。胎息由华池掌管，成人能够会通火门。每一道门都不出差错，最终便能成就胎息之身。《参同论》说：朱砂一变成为汞，汞二变成为雪，三变成为砂，四变成为土，五变成为铅；铅就是金。经书说：一物含有五种色彩，永远成为仙人的禄命。《阴真君三丹释论》说：朱砂中有仙士，能够调和赤晕使之变白，以阴来伏火而不失本体。它的形体也是白色，名叫白马牙。依照此法把它投入混沌四象，就能得到不二水。又说：混沌之气全在紫宫之中，养成神化之丹。它也像人一样，在母亲胞胎中包裹成胎，经过十个月便无异于成人。如果能够会通紫宫，便已有仙人的名号。紫宫有三种，有的一个月形成，有的一天形成，有的一年形成；用水银、硫黄使其伏火，就是其中一种。第二种名为金鼎，是一年炼成的铅粉伏火。元气所到之处，由木生火，火也归于木，于是呈现青色。青色属水，水得到火，火从青木中产生；木气凝结成精，与曾青相似。最初调和曾青，就像春天三月采集阳和之气、运行律吕，可以使万物发生。到了丹药阶段，若能调和曾青，也如同阴阳的律吕，这是元神三丹的大造化。口诀说：混沌是五行的祖本，甲日对应曾青。曾青是木之精，精成为使，使成为气，气成为筋，也称为阴中之阳。阳是日之魂，魂是日之精；精成为阳，阳成为父；父的胞衣变化为白液，化成白色坚冰，这就是阴中之阳。阳成为骨，因为气产生白液；白液自然有四种名称。世人不能领悟曾青就是火，因而错误地使用曾青。一说水：水银是肉的气，气成为血，血化为毛发，毛发成为皮肤外廓的形质；三个月才知道成形，十个月出生，剩下两个月沐浴。《三宫参铅诀》说：烹炼铅做成饼，制成金花；收回铅饼入炉，炼成九转砂。金水在左边调和，平如蚌粉；汞液如黄浆，路径并不遥远。元本只是天上的水银之水，金生于丽水，就是河车。若摆弄凡铅，容易误害世人；水土相互扶持，本来是一家。又有黄芽歌说：求仙访道寻找黄芽，必须认识真正的铅花。真正自然生成的，才可以炼成金砂。反复飞炼后服食一丸，身体便能腾起进入云霞。天地长久的道理尽在言外，处处都可以成为仙家。又说：自然黄芽吐出红花，戊己变化成为金砂。它生在玄黄秋石之中，世人不能领悟，却只知寻找金花。又说：想使水银死亡，先须有死水银。水银若不先死，怎么能使水银死亡？水银能够自行相互制伏，相互制伏便自然通灵。若使用各种杂类，始终不能炼成真丹。青龙与白虎相对，朱雀连接玄武。四物各居一方，还必须彼此含藏护持。始终相互亲近，没有一刻不相互照应。你若得到紫河车，白日便能升天。又说：天生的自然之物，通达灵性，谁能测知？懂得安住三丹田，便能莹澈而显现五种颜色。遇到火，鬼便隐藏；遇到土，便能够逆转。真火未必是赤色，真铅又哪里一定是黑色？金银虽然为世人所看重，但至理却难以调伏。四黄和八石，究竟气不足。姥女虽然柔弱，万人之中也难有一人得到。我有五神，威光十分奇特。水想向正东方流去，就提剑向北阻塞它。青龙想逃走，黄犬便迎头扑上。吸饮其气而成为一家，吞声不敢哭泣。渐渐化成灰土，雄雌依次被制伏。结成紫河车，抽去黄金的毒性。它能救治死病之苦，使老年人恢复如玉般的容颜。抱守真一，心境恬静平和，幽闭心神，断绝嗜欲。只服食一刀圭，便有彩云托住双足。又说：使用铅必须得到汞来调和，二姓结为亲家，女子便唱起歌来。炼到紫河车震动大地时，白云相伴，仙鹤飞来经过。又说：青龙、白虎合成胎，怀胎十个月，充满以后才开放。这就是铅芽的真口诀，世人到哪里去寻找三才？又说：满市场都是黄芽，却无处归属；世人轻视它，把它当作尘土泥沙。公卿们全都知道灵药，只是被贪婪搅乱了心神。元阳子说：五行深奥微妙的意义难以知晓，龙藏虎隐于坎离之中。还丹的方法数目超过百种，其中最妙的必须得到金华池。又说：铅汞这一门不能随意依凭，金丹秘诀圣人也未必知晓。如果拿世上的凡铅凡汞来炼，终年运火，也只是彼此僵持。又说：真阴真阳就是真道，只在眼前，何必到远处寻找？凡俗之人年年炼神丹，偶尔见到青色、黄色便自以为很好。又说：九转丹砂到了将成之时，开炉才看见药花红。水火变化之后都成为土，世人到哪里去寻找金公？彭君惊叹说：黑铅进入偃月炉，子时便自行消散。上面带有青溪砂，下面可以见到金花。举向东边又转向西边，来回运用以取得便利。很久不停手，黑铅便散成青砂。用猛火不断炒炼，边炼边巡察，逐渐变成黄花。青砂淬成胡粉，黄花成为黄丹。世人都知道眼前所见，却不能领悟其中难处。万次炼制本来就不容易，服食之后应当长久安定。尹先生得到青丹后惊叹说：女娲炼石成为五彩之物，飞上大罗天成为华盖。碧落空中产生阴轮，硫黄与木精能够相配。人皇炼银而得长生，把离移入震而合于五行。十二个月运行九转，金丹本来就是木中的精华。金翁二字属于坎水，飞入艮宫后永远不再起动。阴阳形成形质，自东方开始，周遍运行之事必须归于戊己。天地的至道不可轻易传授，金银就是我的青丹之子。详细知道太上道理的不可思议，尹喜接受了女娲的记载。

译金丹歌说：龙虎虽然有两个名称，根本元气总是向一中产生。世人如果想寻找还丹的方法，只须用金精来养木精。又说：真空的奥妙义理分明，隐藏在铅中而不显露名称。辨认出黄芽，便知道它应当出世；明白白虎，便确定能够长生。又说：银作为匡郭，包含三种物质；金作为堤防，承受五行。最好的是华池神水的口诀，世人不明白，万事便不能成就。张天师说：山石中的金银，性质坚硬而有热毒，炼成金液很难成功；它也像钙糊一样，不能服食，会消损人的骨髓。如果是药金炼成的液体，其道便会兴盛；颜色黄赤如水，服下便能冲天。《陶坛三篇》说：白金从北方水中产生，变化转化而形成形质；经过锻炼修治，炼成大丹。水的本体不断绝，所以说土分解便成为水。《金函玉书》说：如果遇到神水，黑与白便会分离。《金碧入药火镜》说：子明结入金神匮，能够使形骸的颜色变化为青紫；二十八宿合于天心，这就是真铅能够化水。郑真人传授给葛稚川说：有一种东西，有形有质，可以变大，也可以长久存在。在蚕食之前采取得到，在火化之后使用。承接汤液，从上面向下淋灌；浇入空锅之中，便能承受。日月循环运行，经过五次伏候；用急风猛烈鼓动，金汁不流失，再用水浇灌，使它从有进入无；用火烧炼，使它从无生有。素粉委积，逐渐如雪；黄酥凝结，与金相配。提携意气，反复使衰朽变化；究竟是金还是石？像天地一样长久，反复转化而不停息，神灵趋走、鬼物骤行。这些不能写在文字中，只能以口诀在心口相传。《大道密旨》说：太白金星，是金之精。它接受月魄，含有土星之气，内部呈黄色，因而成为金华。月气感应而成为魄，魄属水，于是得到金水之气，与北方辰星相应而产生铅。岁星属木，是日之魂，也是水之精气。它的魂属于赤火，火生木，与荧惑之气相应而产生朱砂。朱砂内部含有木的阴气，所以有水银。水银称为青龙，青龙属木。辰星属水，是水之精；传承太白金的气，精气流动而应于土，又接受月魄而产生铅。因此铅产生金华，金华有五种颜色，称为黄芽。水宿之气下降到木，便产生曾青。荧惑星属火，是火之精；得到木星之气，又传承日魂，精气流入土中而产生朱砂。魂属火，生于木，内部含阴而产生汞。火生土，土含正阳，产生雄黄，味道甘。镇星属土，接受火、土二宿之气，含有正阳而产生雄黄。所以五星传递、承受日月的精华，输转而相互生成，自然符合自身的道理。太阳的正名是道父，月亮的正名是道母。金星称为白虎，土宿为勾陈，水星名为玄武，木宿对应青龙，火星为朱雀；精气流转，转而贯通五星。诗说：大药最关键的必须是黄芽，铅和汞相 互传而成为一家。修炼时清楚地知道次序，自然才能称为金华。金华在艮鼎中专依法炼制，好好地替我伏制黄芽。这是太玄深奥的秘诀，得到它并修炼，便能驾御云霞。明道先生论述华池说：一阴一阳生于南北，铅水、汞水从铅中产生。能够领会四种玄妙的道理，才看见华池中赤黑相通。《金制汞诀》说：铅从铅中产生，绝非虚妄；把它带向东方，与流动的朱砂相合。金华制伏汞，像鹧鸪伏雀一样，变化成为还丹，事情十分奇妙。《金丹水火图》说：想要认识丹砂之火，试看无烟而深紫的，便是还丹。世人不认识真正的龙虎，却说黄芽有两种。孟参说：留心修炼，必须穷究玄元；既然悟到深奥的机理，便好像平常一样。暂且不说丹灵归入洞府，先来谈论神妙变化以救济尘世。浮生忽然舍弃荣华富贵，处世必须知道造化的疑问。想要把虎龙制伏，却无奈寒暑使老人面容衰老。又说：暂且把铅汞结成砂，长久养炼无非在同一家中。若不在灰池中炼成白液，怎么能使赤色严炼后变成黄芽？金光闪耀之中值得珍惜，玉药显现光彩更加值得夸赞。固济必须再次入鼎，不能让阴气损伤精华。《元君肘后诀》说：还丹有内外之分，各有三一之法。内三一是丹药，外三一是辅助之物。长白山人说：淮南炼秋石，黄帝珍爱金华。秋石原本不是石，金华也不是花。花从秋天炼成，石在春天开花。又有口诀说：秋石是真铅，金华是黄芽。黄芽不离开铅，因铅取得精华。子与母同在一处，就像处在仙家之中。《正隐甲经》说：这两种物质，有时使用器具，有时不使用器具；有时使用形质，有时不使用形质。这样才是汞中的汞、铅中的铅；知道这一点，便再没有疑惑。《孙真人石壁记》说：千经万论都不是空话，只说乌金就在眼前。采取得不到方位，却反而说神仙不肯传授。采取铅精炼取砂，不到十天便能见到河车。河车只是用乌金炼成，水银便是还丹之道。不用乌金和水银，只是白费心神，空活到老。《华山石壁记》说：三阳圣石各自争功，只有玄精最为通达。炼到太阳之筋力衰败，自然使姥女不再向西向东。《阴真君三丹释理论》说：学仙道士，幸而遇到圣教；如果像从上天得到一样，就不要忘记上天的恩德。如果得到它却辜负上天，上天必不会长久庇护他的恶行。如果神人授予他，就不得辜负神人，应当以恭敬祭祀来侍奉。如果在江、河、淮、济之中得到它，就不能忘记龙池水胎、湿化而生的鱼鳖之类。如果在山林石室中得到它，就不能忘记山林、石室和土地的恩德，也必须恭敬祭祀。如果从人的老师那里得到它，就不得辜负人师，应当像对待父母的恩德一样恭敬奉事。只要求道之人的心不脱离道，就会感通人天；一切鬼神变化，都会成为通往善道的道路，最终不会进入恶道。求道之人的心，应当像最初一样。传授道法的人，第一是辜负天恩，第二是欺诳神明，第三是背负老师；言语、信用、行为、操守不能达到要求，即使得到服食之物，也必定至死。为什么呢？没有德行却服食金丹，五脏会坏烂。传授给不合适的人，灾殃还会牵连子孙。又说：皇天没有偏亲，只是用来匡正教化人。人的本体本来没有根，以法身和四气为根。根从心而来；心本来没有根，就以我的九转神丹为根。由此可知，万法都从药中取得根本。《吕先生正阳篇》说：姥女居住在南方，身边产生六阳。蟾宫中烹炼玉液，坎户中炼成琼浆。过去神仙服食它，如今来到我这里让我品尝。一杯便能延寿万纪，在物外心意自由翱翔。又说：顿然明白黄芽的道理，阴阳禀承自然。

译在乾坤炉中炼制，在日月鼎中煎煮。木中产生长生之汞，金中烹炼续命之铅。人若明白这个道理，立刻就能恢复童颜。易玄子说：真铅与世间的铅，清浊有天地之别。若与灰、砂混杂，就难以使礼义完整。迷失它的人应当成为下界鬼，得到它的人就是上界仙。假如问它的形质，玄妙之中还更加玄妙。又说：姥女名为明当，身体居住在洞房。水中可以听见虎啸，火中可以看见龙光。得到它的人身体应当尊贵，听闻它，道业也会昌盛。祖师曾有话说，这是快乐之中的极致。海蟾子说：海风吹动浪台上的金船，只须向其中领悟玄妙。子母忽然相遇，值得相互眷恋；君臣刚刚会合，便欢喜地团聚。八方周遍运行，龙行而运火；四位推移排列，虎降而入泉。告诉后来修道的人，炼丹必须使用水乡之铅。又说：一片澄清之气如一朵花，白芙蓉包裹着紫丹砂。天下之中、物外之境应当没有敌手，天上人间也没有什么可以超越它。金虎刚刚降伏，隐藏的黑彩便出现；火龙初步伏制，便变化成黄芽。神明洞彻，归于真实境界；若遇不到奇异之人，不能自我夸说。辨井诀 炼丹井淘成以后，千万不能搅动污秽；等水脉稳定后，还须取水更换，洗去停滞的泉水，然后任其露天通气，接受星月照临。水性稳定、土中的黑色已经收尽，才可以取水炼丹。如果得到石脚青白色的水，这是阳脉之水，运用于丹法最为迅速。如果遇到青泥黑土、黄泉赤脉，带有铁腥味和涩味，这些现象都说明水脉混杂、阴阳积滞，不适合炼丹。应当另选地点建造。《仙经》所录居山之法 想要登山修真，或在世间安居，都必须审察地宅的吉凶。应当在戊己日，把黄书九地三十六音文写在白纸上，放在居所中央，用净盆覆盖三宿；打开查看时，如果纸被润成青色，说明地下有死灵的尸体。纸被润成白色，是大凶；呈赤色，主有惊恐；呈黑色，说明地下有财宝；呈黄色，是大吉；呈紫色，必定能够获得神仙之道。如果完全没有异常，只能平安居住三年；超过三年，必定会受到损伤。造炉法 在甲子旬中，选取戊申日，在西南申地取净土。先堆筑土坛，坛高三层；炉分八面，有八道门。门上设隔，隔上安鼎；水鼎在上，药鼎在下。水鼎露出器口，以便进水，再用盖子盖住。炉身长二尺一寸，宽一尺六寸；中心明堂宽一尺三寸，厚三寸。前面开火门，高五寸，宽四寸；后面留一孔，用来泄火气，形状像鳌背上的突起。火候诀：一个月有六候，五日为一候，日期计算方法如下。初候：第一日用直符一两，第二日半即三十时。增加到二两，共六十时。第二候：三两，第二日半即三十时。增加到四两，共六十时。第三候：五两，第二日半即三十时。增加到六两，共六十时。第四候：不增加也不减少，只用六两，第二日半即三十时；然后退回五两，共六十时。第五候：用四两，第二日半即三十时；退到三两，共六十时。第六候：用二两，第二日半即三十时；退到一两，共六十时。六候直符进退一月法，列在下面，周而复始。到了第二月初开始起火，增加到二两，三十时；增加到三两，六十时。每到一个月，直到第九个月，都须各增加一两；到第九月，增加到九两为定。所以说：阳九阴九，以后不再增加。直到三年、九年，也不再增加，只 依照这个方法。起火必须从甲子日开始。日火顺行，时火逆行；子时以后、午时以前，分火直到月末。每个月加火一两，每年加火一两。水星值日时加火，火星值日时减水。辨真铅汞诀 所谓铅，是取上等银初次炼制、除去铅后的铅一斤，临炉时使用。所谓汞，是取芙蓉箭镞大块砂半斤，临炉时使用。铅称为白虎，汞称为青龙；这就是辨别铅汞的道理。辨华池匹配诀 华池相配，合会于一元。铅、汞、丹砂得到火便变化，得到醉便相合。真人的制法，是用醉来使它们相合，用火使它们变化；因此酿造千日米醉，使其澄清，用来煮合铅、汞、丹砂，这样的制法便能相合。辨伏铅汞诀 铅能够伏制丹砂，但不是[疑字]便不能成就；丹砂能够伏制银，但没有银便不能变化；汞能够[疑字]铅，但没有火便不能相合；火能够使物质变化，但没有醉便不能相合。辨入炉诀 以铅为地，地必须用三；以汞为泽，一可以兼三；以丹砂为种，种用二为式；以醉为耕，耕用十来合并；以火为受，火取一半为精；以器为仓，固济之后才能成功。砂成铅契，入炉时与砂相并；返还本元，倾入汞而不停顿。这是自然之法，哪里还需要什么帮助才兴起？百日之中，便能达到神仙的境界。砂中抽汞诀 将光明砂一斤研成粉末，取筋竹筒，在竹节严密处保留三节。上一节开孔，大小如弹子；中间一节开孔，大小如筷头，作为容纳汞流下的地方。在中节孔上先铺两层蜡纸，在蜡纸上放朱砂末，装入筒中后，用麻皮紧紧捆好。把竹筒放入饭中蒸一天。然后用六一泥包裹，厚三分，埋入地下，使竹筒与地面齐平；竹筒四周紧密筑实，不让气泄漏。随即堆积柴薪烧竹筒口上一伏时，使火力透过竹筒上节，汞便流下进入下节，一分一毫也不会损失。如果火力忽然变小，汞没有流尽，灰仍然厚重而且还有黑紫色，就依照前法再烧，使汞达到原来的数量。达到十四两便停止。红马芽砂、白马芽砂、紫灵光砂等抽汞，都依照这个口诀，其他方法不适用。除去丹药火毒诀 把炼成的丹药放在薄磁瓶中，用黄蜡固封瓶口，外面再用油丹绢包裹并牢牢固定，放入冷泉中二七日，取出。把瓶子坐入重汤中煮一天，除去冷气；然后取出丹药，杀研如钙。用楮树汁制成丸剂，用枣肉也可以；每丸如豌豆大小。每次服一丸，用井华水送下；半个月后增加到二丸，三十日后增加到三丸，不得再增加。先取药七粒祭天，七粒祭地，七粒祭星辰；然后沐浴斋戒，清洁身体，断绝嗜欲，才可以服食丹药。每天早晨面向东方，或站着或坐着服用。服食金丹应验候

译刚开始服丹砂时，会使人四肢无力，腰膝沉重，脐下结痛；口中常有腥臭黑气，牙齿摇动，腥血充满口中；夜间焦渴，有时呕吐或恶心；每天轻微腹泻，饮食没有味道；身体逐渐消瘦，眼睛疲劳昏闷，精神恍惚；身上生疮肿，全身疼痛，身体上常有虫爬行的感觉，口中生疮。这些都是药物在驱逐各种疾病。有时咽喉涩痛，胸膈中气息郁闷；腹泻出青黄色的恶水，像虾蟆衣，也像葵菜汁或紫草汁；腰间有停滞，或排出各种虫；或皮肤肿胀，筋脉跳动牵掣，有时缓慢，有时急促。十天之内，风毒逐渐排出；有时腹内鸣响，腹泻出肉块，这是药物在攻治旧疾。直到感到饥饿时，才吃一两顿清淡的钙汤饼，或服用解丹药毒的驭丹散。麦门冬、天门冬都去掉心，各四两；干地 黄五两；甘草一两；人参三两；袂苓二两；紫苑二两半，去掉芦头；地榆三两半；大赭、海藻各一两半；山栀子四两半。以上药物制成散剂，每次服二钱，用米饮调服，随丹药一起咽下。三尸将要退去时的征候 三尸将要退去时，会使人烦躁不安，像要发狂一样，精神恍惚；有时惊恐，有时心悸；有时梦见毒蛇、虎狼吞咬自己，有时从山岩上坠落，有时遇到冤家争斗，有时与亲爱之人离别。出现这些情况，就是三尸将要退去的征兆。三尸鬼离开人体时，如果出现这些征候，就应当宽心忍耐，使自己心情舒畅，节制情绪和怒气；只要浓煎甘草汤，喝一两碗，稍微出汗，就不会再有这些动扰。三尸鬼离身后的征候 如果三尸鬼离身以后，自己觉得少人，心中无念无虑，嗜欲顿然减少，心神喜悦，这就是药力与神明相应的征候，是得到扶助的表现。更换骨骼、皮肤的征候 服药以后，如果原有疾病的部位全都发作，或者生出疮肿，稍微有腥血，瘢痕清晰可见，这些都是长期积聚的毒物从皮肤中散发出来，是受到药物熏蒸的验证。改变容貌、药力生齿的征候 服丹一千日，容貌逐渐变得年轻，牙齿摇动，牙关紧闷，这就是旧的谷齿脱换而生出药齿。有时头面痒彻心髓，耳朵和眉毛上都生出毛来，这是毛根得到药力的缘故。服丹三年，宿疾全都消除，骨肉细腻润滑，胡须鬓发变黑，血脉大为畅通，容貌发生改变，牙齿脱落后重新生长，耳聪目明，筋脉更加健强。服丹三年期满，骨髓和黑血充盛，容貌如同儿童；南宫为其度名，北斗为其除籍，万神敬仰，龙虎前来钦敬；肠子化为金，身体如寒玉，形体变成仙材，通神达圣，自然能够轻身飞升，不受寒暑侵害，与天地同久。又一种除去火毒的方法 五加皮、地榆、余甘子，以上各一斤；硝石、甘草各四两。以上药物一同捣碎罗筛成末，与丹药加水同煮，不断添水，煮七日七夜；取出后放入寒泉水中浸一月。然后放入牛乳中煮一天，再放入瓶中，用重汤煮七日；取出，等候干燥，研磨得极细，用枣肉制成丸剂。又一种方法 把甘草放在火上炙烤，含在口中使其融化，并咽下津液，逐渐解除药毒。再煎甘草汤，放凉后饮用，也可以解毒。又一种方法 立春以前，在庭院中用瓷器收集雪，将雪化水后煮用。屋顶上的雪不能用。又一种方法 把药物放入竹筒中；竹筒必须刮去青皮，用生绢布将筒头层层包裹，放在锅中。锅内必须装满黑豆，不能让黑豆没过筒口；不断添水，煮三伏。竹筒中再用汤化开蜂蜜，放入其中，用重汤煮；水分耗损了就添水，不要让竹筒倾侧。这样煮够日数后取出，用水飞法制过，和枣肉制成麻子大小的丸剂，空腹含津咽下二丸。《还丹众仙论》完。