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译元始天尊说《玄微妙经》经名：《元始天尊说玄微妙经》。撰写者不详，大约出于唐宋之间。此经是改编《五斗三一经诀》而成的，共一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。元始天尊说《玄微妙经》道说：想要通达玄微的奥妙，应当使心念安静，依照时令修行道法。到了春分日的半夜，起身面向东方坐下，闭上眼睛，存想我身中的三宫三一、三卿以及我自己，共七个人，我居于中央；七人都乘着紫气形成的烟雾，一同登上北斗的阳明星。阳明星，是北斗东方的神星。于是存想进入星中央坐下，吞咽紫气三十遍。这样修行很久之后，自然会看见阳明星东方的太上宫，宫中有青玄小童，授给你真光。开始时应当先存想北斗星降下紫气，大小如弓弦，从上面直下注入我身前，然后才存想三一。周君的口诀说：存想七个人位于北斗七星之中，一同登上阳明星，排列如雁行；我居于中央。所谓位于星中，是以魁星覆盖头顶，斗柄向前指。吞紫气三十遍，就是存想紫气并将它咽下；又存想三一、三卿，同时将它们一并吞下。吞完后，再存想七个人乘着紫气，从空中下来，返回三宫之中。过了很久，心中祝告说：三位尊神、上真，太玄高神：阳明主宰春季，万童为之开门；丹元主宰夏季，朱紫之气合成烟雾；阴精主宰秋季，天威六陈；北极主宰冬季，万种邪恶和奸伪都被堵塞；五土掌握壬位，戊己为天关。凡被摧毁的都灭尽，所到之处没有什么能够阻挡；炼化我的七魄，调和我的三魂，使我的五脏生发，使我获得真道，飞升上清；浮游于七元之景，长生而顺应安住，啸声召命众神。祝告完毕。也可以在睡眠中存想；四时都共同使用这一咒语。到了夏至日的半夜，起身面向南方坐下，闭上眼睛，存想我身中的三宫三一、三卿以及我自己，共七个人，我居于中央；七人都乘着紫气形成的烟雾，一同登上北斗的丹元星。丹元星，是北斗南方的神星。于是存想进入星中一同坐下，吞咽紫气三十遍。这样修行很久之后，自然会看见丹元星南极太上宫，宫中有朱阳灵妃，授给你绛书宝文。到了秋分日的半夜，起身面向西方坐下，闭上眼睛，存想我身中的三宫三一、三卿以及我自己，共七个人，我居于中央；七人都乘着紫气形成的烟雾，一同登上北斗的阴精星。阴精星，是北斗……【此处缺文，原文称缺四百七十余字】八节，应当自行按照历法确定。八节，大概是璇玑的正度，也是万真、灵仙、神明朝会宴享的日子。北帝的自然法则中，在每月的日期里，三景之气与太阳之气相合的日子，也是大吉之时，适宜用来建修和存思大道。把这些合起来论说，我遵从唯一之道。外国以每月初一为建日，初二为除日，依次推算。如今在穷景之地没有历日，这种方法便可以使用。匈奴国以正月初一为甲寅日，以朔日为六甲之首，循环往复；正月大、二月大、三月小、四月大、五月小、六月大、七月小、八月大、九月小、十月大、十一月小、十二月大。如果身在穷景深林、外界邻近之处也幽暗隔绝的地方，也应当按照这个方法。每逢建日，或者每月初一，天刚亮时，存想三一从自己的三官中出来，坐在自己面前；于是心中起身行再拜礼，仿佛看见了它们，然后心中祝告说：天尊三帝，守护某人的命门，出游于虚空之中，使六气玄妙地分布；养护我的五神，端正我的三魂，使五脏自然生长，使我长生并飞升成仙。祝告完毕，又存想它们从虚空中返回三宫。过了很久，咽津液三十遍。这样做十遍，夜里就应当梦见三一和三卿。有时梦见白乌、白鹄、白虎、金玉之物，这些都是三一变化所显现的景象和征兆。像这样守持而不懈怠，就会看见它们的形象，这是逐渐达到面对面相见的开始。每逢除日的半夜，秘密地起身面向北方，观想北斗七星的内在形象，看见三一从辅星中下来，进入自己的三宫；完成后回去睡觉，安静地思念它们，存想它们，仿佛看见了，于是低声祝告说：太上天辅，三帝游行之处；三卿扶助我的形体，与真道相合而同在，降入我的身体，使元神安静地坐定；吐出精气灌注形体，使魂魄和谐滋润，使我飞升成仙，驾云而行，游于浮空。祝告完毕，咽津液二十七遍。每月只取一个除日。每逢开日的半夜，起身面向东方坐下，摘下头巾，也可以披散头发；再梳理头发并将它束结起来，结好后过了很久，低声呼告说：上元三真，真神中的婴儿，披散头发，开启烟气，上通天台；使泥丸坚固凝定，与天同在，使我飞升成仙，交往行游于洞台。祝告完毕，咽津液十九遍，然后戴上头巾睡觉。专心存想三一、三卿各自安坐在本宫中，天帝与三卿相对而坐；存想三一在宫中呼气三十遍。自己存想时，也自行呼气三十遍。所谓呼气，就是张口吐气的方法。此时如果也感觉全身发热，就是调和元神、凝聚魂魄的征验。存想一时，都要闭着眼睛，向内观视神宫。存想一的道法，是使太上三素之气显现在三宫之中。三素，是紫、青、绛三种幽深色的气，紫气在上。于是存守三一，使其处在三素气之中；又因而想见北极紫户玉宫，使天官依次排列，想象自己将要在天帝面前相对而坐；凡有所求，就在心中礼拜。太上就是上清；上清的天帝，是地位最尊贵的神。北极紫房，就是天帝的宫房。也可以存想自己的三一，与天帝讨论飞真长生不灭的道理。凡是面对丰盛的食物，都要端正心念，存想一；进而想象一先行饮食，然后自己才开始吃。长久这样做，邪气就会远远退去，真气来到身前。饮食完毕，心中祝告说：百谷进入胃中，与神相合而成气，充实补益血液；尸邪消亡坠落，使我与天地同寿，飞升登上金阙，役使六丁，让灵童侍奉护卫。守一的方法是：在甲午、甲辰、甲寅日的半夜，打扫清除幽静寝处的庭院，铺设方圆一丈的席子；焚香面向北方行再拜礼，也可以只在心中礼拜。然后仰视北斗七星，使紫气从斗中出来，进入自己身体的三宫之内；面向北方，把手交接放在两膝上，存想三一、三卿和自己，一同乘着紫气登上太极。太极，是星名。使自己忘却身体，恍惚如同升天一般；这样做，距离仙道就近了。仙人称之为大静。阴雨时，可以在寝床上进行存想；也可以预先在安静处设置坛场，使其方圆一丈，在四面围上数尺高的篱笆；到了相应日期，始终应当修行。这就是大静的道法。守一的道法是：常常等候月亮刚升起的时候，面向月亮行再拜礼，礼毕，低声祝告说：太阴玄精，明月夫人，初升时流布光辉，照耀我的三宫；使神仙之身向上飞升，高游八方；凡所趋向、凡所愿求，都使它们处在福泽之中。守一的道法是，常常存想北斗覆盖在头顶上，斗柄向前指；这是使百种邪恶不得侵扰、使凶恶之气消灭的要诀。

译修守一的人，忌食五辛和一切肉类，忌进入产妇家中。甲子日进行存思时，又忌见醉人以及各种污秽恶臭之物，都应避开并谨慎对待，把它们排除，不要疑虑。又不要抱婴儿，只有自己的孩子才可以抱。不要与别人共穿衣履、同睡床席，只专心存一。思念真道、安静精神、存念大道以招致神灵等，都有各自应避忌的地方，并不只是这一件事而已。后圣金阙帝君过去曾接受《三元真一经》《太极帝君真符》《五斗真一经》《太极帝君宝章》这四种口诀，后来把它们传给仙人涓子。涓子在河边钓鱼，得到一条鱼，剖开后获得青玉匣；打开来看，得到的正是两道符和两部经法。这是太上内隐地真的上等道法；修成后也能朝谒宴见上清之神，游观太极，飞行遨游于崆峒，安寝休息于昆仑。按照《四极明科照生灵符》的法则，凡是拥有地真上经的人，都有规定的传授年限；必须向三官盟誓，在血坛上陈列帛，并履行割革之约，才能得到传授。接受传授的人，要斋戒一百日，或五十日，或三十日，或二十一日，或十日，或七日。只有确实可以教导、内心精诚并信奉真道的人，才应当传授守三元之真、使用二帝之符、登行五斗之道；这就是地真之上道。按规定，四十年传授一人，四百年传授十人，到此为止。如果没有合适的人，就用白素写一份，封存交付在五岳隐秘的岩室之中；每隔四十年就抄写一份，封存交付五岳。所谓五岳，只要集中在一座山中即可，不必平均环绕分布、交付于五座山，大概取其距离近、便于存放之处。如果到不了五岳之山，名山也可以。北方的抱犊山、西方的地肺山、南方的罗浮山和太和山、东方的天台山和括霍山，都是这类名山。如果四百年内有十个人，就可以传授给他们；超过期限便不得再传出。违反科条、泄露秘法、不遵守法度的人，其身要到水官那里接受风刀之考，子孙也会遭受灾殃，最终灭绝。那种以割革代替血誓的约定，是青童君所接受的；他将其公布给后来的学人，作为永久实行的规范。如果接受《三元真一经》，应当向有道之师【原文“脆”字疑误】奉献白素八十七尺、银环三双；每一本使用白素二十九尺、银环一双而已，以上各项合计在一起。也可以使用三个钮扣，代替割革而不泄露的约定。如果接受《太上五斗真一经》，应当向拥有此经的老师【原文“脆”字疑误】奉献紫色花纹丝帛四十尺、金环两双，用来代替歃血、保密和毁约的凭契。如果接受太极真符，应当向持有此符的老师【原文“脆”字疑误】奉献朱帛二十尺。如果接受太极宝章符，应当向持有经章的老师【原文“脆”字疑误】奉献碧帛二十尺，用来相当于登坛剪发、以生命作誓的仪式。接受者应当等到林泽山场的资源穷尽时，不得任意拿来满足自己的私欲。违反而不奉行的，都要按割削之科惩处，身体死于黄泉。父子之间传授，也要依照科条奉献誓约。传授者都互相以师相称，是为了尊崇根本，表明对天道诚信的艰苦要求。这也不只是施行于此而已，大概是要进一步使受传者有训诫和法度可遵循。至于不是往昔就具有仙骨、玄箓的人，也自然不能听闻和见到真一的妙道。元始天尊说《玄微妙经》完。按：此处缺少的文字，可以参见《上清金阙帝君五斗三一图诀》。