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元始天尊说生天得道经
经名：元始天尊说生天得道经。撰人不详，约出于唐宋间。南宋初编《秘书省续四库书目》着录『生天得道经一卷』，当即此书。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。参校本：《正统道藏》洞真部赞颂类：超然子王吉昌《生天经颂解》。
元始天尊说生天得道经
尔时元始天尊在大罗天上玉京山中，为诸天仙众说此《生天得道真经》。告诸仙曰：吾今为汝略启身心，明宣道要。十方得道神仙，皆从此经修行而通微奥。善男子、善女人，依凭斋戒，作是#1津梁，一切有为，显诸真路#2，体此法相，乃可受持。能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，於正念中#3，皆#4得五脏清凉，六腑调泰。三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡。即引太和真炁注润#5身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清静光明，虚白朗#6耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持净念，从兹解悟，道力资扶，法药相助。仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂#7六根，净照八识，空其五蕴，证#8妙三元，得道成真，自然升度。尔时诸天仙众白#9天尊言：自从无始以来，至于今日，未闻如是大乘经典。我等缘兹幸会，广及一切，道果圆明，而说偈曰：
杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚踪，
体性湛然无所住，色心都寂一真宗。
元始天尊说生天得道经竟
#1『作是』，《生天经颂解》作『是作』。
#2『路』，《生天经颂解》作『露」。
#3『於正念中』，《生天经颂解》无此四字。
#4『皆』，《生天经颂解》作『乃』。
#5『润』，《生天经颂解》作『想」。
#6『朗』，《生天经颂解》作『晃』。
#7『寂』，《生天经颂解》作『静』。
#8『证』，《生天经颂解》作『正』。
#9《生天经颂解》『白』上有『上』字。
译《元始天尊说生天得道经》经名：《元始天尊说生天得道经》。撰写者不详，大约成书于唐宋之间。南宋初年编纂的《秘书省续四库书目》著录“《生天得道经》一卷”，应当就是这部书。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。参校本：《正统道藏》洞真部赞颂类：超然子王吉昌《生天经颂解》。《元始天尊说生天得道经》当时，元始天尊在大罗天上的玉京山中，为诸天仙众讲说这部《生天得道真经》。他告诉众仙说：“我现在为你们略微开启身心，明白宣示大道的要旨。十方得道的神仙，全都依靠修行这部经而通达幽微深奥之理。善男子、善女人，依凭斋戒，作成这样的津梁#1；一切有为之事，都显现出诸真的道路#2。体悟这种法相，才可以受持。能够屏除各种因缘，永远除去染着；外在的妄想不进入，内在的妄想不外出。在正念之中#3，都#4能使五脏清凉、六腑调和安泰。三百六十个骨节之间的一切滞碍，十恶之业、百八十种烦恼之业，以及众多痛苦的罪业根源，全都除去荡涤。于是引导太和真炁注入并滋润身田#5，使五脏六腑得到充养；以心目向内观照，真炁所具有的清静光明，虚白而朗耀#6，幽深昏冥。内外都没有事情，昏昏默默，正好通达无为之道；古今始终长存。总摄清净之念，从此获得解悟；道力加以扶助，法药予以辅助。还要节制饮食，驱遣鬼尸，使六根安静寂定#7，清净照察八识，使五蕴空寂，证得#8玄妙的三元，得道成真，自然升度。”当时，诸天仙众对天尊说：“自从无始以来直到今天，从未听闻过这样的无上大乘经典。” 我们等众因这次幸会而得以广泛利益一切众生，道果圆满光明，于是说偈道：幽深昏冥而清净的道，昏昏默默而显太虚的踪迹；本性澄湛而无所住，色与心都归于寂静，这就是唯一真实的宗旨。《元始天尊说生天得道经》讲完。#1“作是”，《生天经颂解》作“是作”。#2“路”，《生天经颂解》作“露”。#3“于正念中”，《生天经颂解》没有这四个字。#4“皆”，《生天经颂解》作“乃”。#5“润”，《生天经颂解》作“想”。#6“朗”，《生天经颂解》作“晃”。#7“寂”，《生天经颂解》作“静”。#8“证”，《生天经颂解》作“正”。#9《生天经颂解》在“白”字上面有“上”字。