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译太上三十六部尊经 经名：太上三十六部尊经。作者不详，约出于南北期末。共六卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。太上三十六部尊经玉清境经上 《上清经》《妙真经》《太一经》《妙林经》《开化经》《仙人经》，以上六经合为一卷。玉清境《上清经》第一 这时天尊说：如果各位真人、无量大神修行道法时，修慈悲之行，就能证得真法境地；修舍心时，修智慧之行。凭借这样的功德，在无量劫中还会得到什么法呢？诸天圣众、诸位大真人、无量大神修行这种功德，能够如此成就，实在不可思议。天尊现在这样说法，是为了让一切众生都知道这种法。宝法真人说：我如今还没有领会其中的要法，不识得宗本，也没有明白空相，更没有明白一切。道说：好啊，好啊！你善于把握时机，知道我所说的法；你应当向真人、大神和无边圣众请问。修行一切行，修成一切智慧，就能得到无为安乐，住在真空平等诸法自在长乐之宫、难胜国土、福德之乡、光王国内。应当知道，一切众生无量的苦患以及种种无量的忧愁，都能使他们的身体恢复如初，平等地享受各种快乐，免离生死；既不改变，也不差异，真实正当地安住，并以善巧方便之法，在未来世仍有善巧方术，广行福业，修行布施，尊重恭敬。他们说：好啊！你们一切人也能在天中之天和世间广增利益众生之事，使众生获得无量寿命。你如今是三位大医中的一位，善于治疗众生的无量重病，精通医方药物，处处为人疗治，从未片刻舍弃众生；为了拔除众生的病根，以善巧方便治疗各种疾病，逐渐游行各处，利益众生，使他们得到无量快乐。在众人之中最为殊胜、最为尊贵。你如今因为什么因缘获得这样的智慧，遇到这样的功德？戒与定的修持，很难得到这样最上的福田。这一切事情，都由于过去的因缘：过去、未来、现在的广大久远果报，使人端正微妙，形貌色相殊特，威德具足，能够使一切众生安稳受乐；又能舍离一切无量疾病和百千种恐怖，并将它们消灭，为众生分别建立大罪与大福。无生而虚假，世间空而有；此身不坚固，此身不清净，此身如幻，此身如梦，此身如水泡和影子，此身如浮云，此身如猛火，此身如风露，此身如霜雪。这样观察之后，实在令人恐惧，也实在令人厌患。因此追求寂灭、无上的泥洹，永远离开忧患，达到最上至清之境；无常变化，止息生死，没有各种尘累；无量的精思、智慧和功德具足成就，形成微妙法身，以百福庄严，为诸天所赞叹。如此无量无边，于是发下大愿，并说偈道：我在过去无量劫中，为了众生，阐明正道。遍观一切，心不转动，也不加害众生，这是解脱的力量。若要有人讲说，穷尽劫数也说不完；即使是至人以及末学之人，也应当舍弃难以舍弃的事；正因为能够舍弃难舍之事，所以身体不受损害，这就叫正道。《上清经》灵符 玉清境《上清经》终 玉清境《妙真经》第二 这样的无上之法，具有无量大慈悲；修习各种心、各种法，是一切学人中最为勇健、不可思议而微妙的境地。它如同无上大道，难以比喻，犹如大海，广大等同虚空。无量诸天大圣、无量众真、无量大神都生起欢喜，说道：我们愿意追求无上正真的妙法。天尊说：你们住在空平等、难胜的境地，就不再看见父母、兄弟、亲族、亲友、姐妹、儿女以及爱、憎和中立之人；譬如虚空，没有父母、兄弟，乃至没有众生寿命。一切诸法也是这样。心地平等，能利益许多人，如同虚空。为什么呢？因为修行功德，善于修集各种空法。这就是内法空；常、乐、我、净，因此得到无所畏惧。在内法之中虽然有道性，但道性既不在内，也不在外；不在上，也不在下；不是有等，也不是无等；真性常住，不发生变化，所以称为真教。观察内空、外空，观察一切法的本性都是空，观察无常、苦乐、净与不净，这就叫正法。你们无量无边的一切圣众、诸位真人和诸天大神，常在这里通达微妙道理，广泛施及一切，使现在、过去、未来的一切众生都得到这样的空门。玄妙又玄妙，于是能够安住于虚空。我在大众中说这些空义时，又有百千万亿众生听到这样的教说，便得以安住于与虚空平等的诸法之中。安住此境之后，在一切法中不再有滞碍、击缚和拘执，心中没有迷乱烦闷，常得快乐自在，清静无为。因为这个因缘，所以称为虚空等一切诸法。譬如虚空，对于可爱的色相不生贪着，对于不可爱的色相也不生瞋恚。你们一切人住在这个境地以后，也是这样。在一切法中，既能看见，也能知道：无论是所行、所缘、所因、所根、所精、所思、所乘，还是遇到善知识、持守禁戒、能够布施等一切法，都能知见。无上解脱十分深奥。所行的智慧，看见众生行种种非法，必定堕入地狱，受无量苦恼；又知道众生从地狱出来，生在人间，如果修行布施乃至一切功德具足，那么这些布施和功德会使此人必定进入真正的解脱，这就是真正微妙之法。又有既见又知的境界。什么叫见？什么叫知？无论有或无，都不生苦恼；常、乐、我、净，灾障消灭，一切归于无为；诸神尊定不再进入生死轮回，坚固不坏，已经成就；也能知道一切众生都具有道性。于是说偈道：我忆念过去的生命，一切都不确定，假借各种法而有，难道不就是空吗？宝性与五尘从哪里得到？既然不可得，就应当知道是空，这就是解脱法门。赞叹这从未有过的事。一切当时在场的众生不能理解其中义理，正是因为如此。有智慧的人听到这个解脱法门，都应当恭敬地接受并奉行此法。《妙真经》灵符 玉清境《妙真经》终 玉清境《太一经》第三

译大道明白地说：一切诸法具有无边智慧，使诸天、人、大圣、无量真人以及各法界中的有色、无色、有相、无相众生，都能建立信心而成就。知道这些众生追求正教：此人虽从流而来，却不是流；此人虽有所住，却不是住。明白这个法时，已经到达法的彼岸，安住于最高境界，得到法的深味，得到法的宗本，得到真正解脱。修习各种正行，以清净天眼看见众生造作身、口、意三业不善，堕入地狱、畜生、饿鬼，遭受难以忍受的苦难，风刀来回割刺，昼夜不停；看见修善业的众生勇猛精进，奉行道法，专心救济他人，应当知道此人会生于天上，享受无极快乐；即使生在人间，也会聪明超群。我在无量劫中看见众生从黑暗进入黑暗，昏塞迷乱，不能觉悟；有些众生从黑暗进入光明，获得知识和知见；有些众生从光明进入黑暗，舍弃真实而进入虚伪，不识道法；有些众生从光明进入光明，真如如满月般圆满。有些人由于恶业成就，或由于贪欲、瞋恚、愚痴，这些业障深重，必定堕入地狱，遭受各种恶报。如果这样的人能够发心修身、修戒，奉行种种法，知道反省、知道觉悟，就不会堕入地狱；他忏悔并发露所有罪恶，今日忏悔，忏悔之后，从今往后再也不敢造作，惭愧心成就，便脱离三恶道，供养三宝。由于这个因缘，不堕地狱，获得大利益；种种果报庄严其身，得到天人的美妙相貌，清静自在，如青莲花般具足果报。如果生起不信的念头，一切恶业和罪过都会随之而来：所求不得，所愿不成，所作不成，所盼不至，种种愁忧不止一端；于是现世就承受如此无量的苦报。无量大慈、大智、大慧的真人看见此人不知因缘，不能忏悔，不能自我反省、悔悟，不生惭愧，也没有恐惧，于是罪业增长，死后在地狱受报，不知何时才能解脱；长久处于黑暗之中，备受苦毒。这样的众生也具有道性，只是被各种烦恼遮蔽，不能看见光明和智慧以及无量功德，犹如处在暗夜，所见都不真实。所谓世间的男女，无论相识或不相识，无论离去或到来，无论彼此哪一方；住宅、城池、村落，衣服、饮食，山海、林木，众生寿命，全都是道的根本，并没有另外的相状，也没有另外的色相；它太妙而纯一，达到寂静无为，永远生存、永远快乐，没有障碍闭塞，广大通达而圆满。于是说偈道：我在这时阐明大智慧，宣说各种微妙之法，指示给一切众生。使他们听到这些话后心志坚固，所以奉行而不厌倦，真心清静。心生欢喜而无悔恨，没有任何恐惧；不分内外，不生瞋恨，不发怒。在这样的境界中，没有颠倒。这些本性和相状，毫无障碍而自在。《太一经》灵符 玉清境《太一经》终 玉清境《妙林经》第四 各种大法如海，广大无量无边；大周法界没有穷尽。种种法的根本和功德，就是天尊无限的智慧，实在不是贤者和有智慧的人所能完全明白的。得到这样的法，就没有障碍，没有转动，也没有恐惧。在一法之中建立种种经名，经无量劫宣说也不能说尽，真是好啊！这种法不是凭智慧可以测度的，也不是凭贤能可以理解的；此法极其微妙，难以听闻。一切凡夫执着于色，乃至执着于色相，就会生起贪心，因此被束缚，不能免离生、老、病、死、忧、悲等大苦和一切烦恼。因为这个因缘，听闻此法，便能免离各种灾难，无量众生都能得到解脱。如果有人一生以来罪障很多，业报深重，不能听闻此法，就叫魔鬼缠绕其身，甚至终其一生也不能宣说此法；如果不再贪恋执着，就能脱离魔鬼。也如世间有罪的人被官府加上枷锁，无罪的人官府就不给他加锁。你们一切人也是这样：有所执着，魔鬼自然缠绕其身；无所执着，魔鬼就远离他。他常生自在，所执着的自然消除，离开一切色相和尘网，不再有烦恼之相，也不再有障碍之相，得到法的自在。种种利益也是如此。从道中得到法，没有其他说法，也没有别的念头；离开欲望而自然得到真正寂灭。一切诸法都放出微妙光彩，犹如重宝，无法称量。你们如果再次见到、听到此法，就应当辗转教导他人，行种种方便，使一切人都能见闻甚深微妙的真实言语，使深信者各自受持。无量众生发起无上道心，于是成为诸天所尊崇，受到恭敬供养，情形不可思议；他们真实明白，彻底破除各种疑惑，能够辨明真伪，玄妙无极。那时有百千万亿真仙道主在座，总持正法，已经成就无量功德和六通大智，转动法轮，宣说无为之品、不可思议的无上正真之法，难以比喻。上方所得的真人，应当看见下方无量形态，遍及各个国土，引导接引众生，从未片刻舍弃。若有人发起无上道心，所行种种利益和无边智慧，又在道果上奉持种种法；虽然形相无相，其道理却极真实；虽然有名而无实体，其作用却极真实。能够知道这个法，寿命便长久。修行功德没有懈怠疲倦，就在这时常常劝导众生：不要生怨恨之想，不要生欲望之想，不要有贪着，不要有妄想，不要有邪见；都应获得真实而具足的正性。于是说偈道：如果生起邪见，就是不相信空。各种漏和尘垢，从哪里产生？如果它们本来就有，怎么会达到无为？如果它们现在才有，又怎么能够产生？究竟是因缘所生，是寄托而生，是无因而生，还是共同而生？离开这些问答，平等之法本来就无生。因此知道它并非实有，实在不可思议。《妙林经》灵符 玉清境《妙林经》终 玉清境《开化经》第五

译道的规范广泛施行，开导救度各类众生，使他们登上道的彼岸；因此对于这种法广泛宣扬教化，使一切众生修行各种功德。你们如果这样做，在这种法中就能获得长久寿命。为什么呢？因为善于了解因缘和各种方便法，使未来的一切众生种下善根；所以要知道，诸法是假借而生，并以此度化众生；所以使世间众生勤修身、口、意三业，修行福德果报之行；因此又有十仙、九十六种法门及其眷属，一同来到这里，共同进入道场，成就功德。众生在其中调伏自心，对外来之物也始终以一心追求功德。宣说此法时，他们听到这些事情，心生欢喜，各自相互诉说，声音哽咽；这样的开导，真是从未有过，难得遇到。这时又有无量至真上圣、至真大神、无量真人、无边圣众，广泛遍及十方大周法界，这样的众多圣众无法全部记载。由于过去的因缘，如今得以相会，大家都在座中，于是各自反省，思考经法，寻求法身，舍弃难以舍弃的身体；又以歌唱诵读圣德、焚香献花、赞叹各种功德作为供养，一切都如愿完成，供奉无上尊者。这时，他们共同进入香净之境，立即得到无碍解脱和不可思议的境界，得到善果报，常转法轮，进入不退转之行，常常生于法地。得到这些之后，心中听闻正法，明白苦、空、无常、无我以及常、乐、我、净。听闻佛法之后，各自率领眷属返回本土。在这些众生中，又有人得到解脱，知见微妙道理，得到法的宗本，明了十二因缘，辨清三相。如同亲见说法，得到道、得到果，得到因、得到缘，获得无量微妙神通；转运神识而入定，明了无漏智慧的宣说，善于信受方便法，这就是大慈；进入空寂定，境界不可思议。在这些众生中，有人得到善妙稀有之法；在大众中解脱出法的要领，得到极其难得、极其深奥的义理。大众各自勇猛精进，欢喜踊跃，无量赞叹，都称说这样的果报。他们能够在这时从尊者那里听受殊胜妙法，善于领会、将要领会的道理。过去未曾见到大慈大悲的威仪和所行，如今全都平等地显现；使未曾觉悟者觉悟，并给予他们相应的方药。这样稀有难得的果实，我们这些眷属如今应当舍弃难以舍弃之物，劝导其他人，使他们共同发起这样无上、不可得的道心，不要让他们生起后悔的念头，普遍平等地利益众生。于是立即用百宝庄严广大法座。庄严完成后，众人一起稽首，请法顶礼，瞻仰慈颜，自叹过去有幸，得以听闻此说；称颂大慈悲，广泛宣扬，并说偈道：无上至真，无极的德行至高；寂然之地，最上而真实微妙。无极之中的尊者，我自从得仙以来；至尊大道，无古无今。无来无去，无思无想；常以正教使一切世间，都获得善果和最大利益；无憎无爱，共同承受微妙法力。《开化经》灵符 玉清境《开化经》终 玉清境《仙人经》第六 玉真妙果，庄严而稀有。这种稀有之法，即使是天中之天，在其中也不能完全成就；何况三界之内以及世间众生，哪里能够拥有呢？真是难以思议啊！我不能承受这种殊胜之法。当时，会中一切至真大圣、无量大神和诸圣众说：我们的眷属全都是从外面来的，神尊所有的秘要言语，仍然能够慈悲怜悯我们，譬如日月，它的光明没有隐藏。我和我的眷属归依并礼拜尊者足下。只愿您慈悲接受我们，共同发心，归依奉行教化；如果有做得不如法之处，我们内心和愿望都生起恭敬。就在这时，心中又赞叹说：惭愧而又尊重。所领受的重要教言，终究不能全部说尽；它广大如虚空，实在难，实在难。如今承蒙大众让我宣说教法，我自己思量，不敢默然不说。如果不宣说，后世之人就不能得到善果，不能增长福田。如果不宣说所领受的这些话，深奥的秘法就无法流传，也是不遵从上面的教诫。就在这时，显现出它的威力：天神侍卫，神龙护持飞行，百千种伎乐同时和雅。于是上座讲诵各种法，赞叹说：道深奥幽微，广大空旷，犹如浩渺无边的深渊。人如果不信，就如天久旱不雨，花果不生，水陆所生的万物都枯萎憔悴，没有滋润，不能生长；一切药物也都失去效力。不信的人也是这样，自己承受枯萎衰败，不能怪罪别人。如果有人起初有信心，却不能使信心坚固，就像春花盛开时，群蜂全都飞来，贪恋花的色、香和细微滋味，不知满足；等到花落，群蜂也全都飞走。信心不坚固的人也是这样。在大众中，善来眷属听闻这样的《大乘经典》，这是无量无边、不可思议功德的积聚。你们如今顺应世间之法而说出这样的话，实在非常稀有。好啊！到了未来世，这部经流传开来，降下大法雨，遍满所到之处，圆满具足而没有阻碍，使一切众生得到利益安乐。譬如黄金混在沙中，经过陶炼除去杂质，再熔铸成金之后，价值无量。又譬如商人有无价之宝，到市场上去卖；愚人看见，问宝物主人：这宝物值多少钱？宝主说：这宝物价值百千万数。愚人听了，反而骂道：这是什么东西，竟敢骗我说是宝物！大家彼此说：这不是真宝。不信法的人也是这样。善来众人就像那些愚人，不认识真宝；又像众人中有人能信此法，却没有真正的信心，犹如认识宝物却没有购买它的财货。如果能够劝导他人修持善事，长久而不厌倦，也就是明白了真正的信心。于是说偈道：大法无边，不生不灭；降伏魔障，显明正要，摧破各种外道。由于善果，得以生于自在之境。上道玄妙深奥，名与体都深妙，不能用固定方式求得；神妙作用难以思议，没有固定形相，没有障碍和恼害。又有良医，能够救治疾病痛苦，使人自然安乐。《仙人经》灵符 玉清境《仙人经》终 太上三十六部尊经玉清境经下 《黄林经》《上真经》《道教经》《上炼经》《上妙功德经》《道德经》，以上六经合为一卷。玉清境《黄林经》第七

译正教广泛彰明，没有限量；天上和人间归依它，也没有穷尽。对于一切现在和未来的众生，都使他们共同具足正性。如果过去生中有人没有听闻正法，如今就使他们自然归依、奉行教法，没有障碍。如果有人出家仰慕大道，能够知道信受归向，便可由此得到长养。但他的身体已经长养，却还没有认识法性，反而在这其中轻浮喧扰、谄媚曲从，强行求取名誉，希望众人恭敬自己；自己尚且一无所得，怎么能够利益他人？本来以为出家能够明白正性，却又愚痴无知，犹如盲人自己什么也看不见，却带领别人走路，反而使人越来越迷惑而不自知。如果有人布施，便强行生起赞叹，实际上都生出贪求而没有利益，那么每一个念头都成为烦恼，没有止息。又有赞叹说：道以一种声音宣说，使不同愿望、不同根性的众生各自具足、各自得到解脱，人人都加以赞叹；但对于自己的本性，仍然不能觉悟。天尊于是对大众说：我说法时，先使一切众生自己明白本性，然后教导他们依照我所说的法受持。由于这个因缘，各种法都通达明白，又能返回来教导他人。这些众生得到这样的法教，就像孩子得到父母一样；所以他们对一切人赞叹宣说这种妙法，使功德增长，如同大海之水循环流动而无穷尽。当时大众听到这些话，都生起欢喜。这样的因缘实在稀有，其他眷属听闻此法，也称叹稀有；于是大众中原来没有听闻、没有明了的人，都得到通达理解，获得无量增长。从此发起道念，共同获得正真。仙童侍卫、百千音乐、种种香花以及各种果报，全都具足；众人共同进入大教无为之果。你们现在的大众以及未来世的众生，总要除去恶行而奉行正法，远离恶行、趋近善行，以舍弃为开始，舍弃世间享乐而追求大道，这就是我的种子。像上面所说的正行，实在不可思议。要使不清净的变为清净，为了我的法而受持；如果还没有清净，就使它明了而清净。就是这样，就是这样。如果具足真实智慧、真实妙宝，就绝非虚妄；善来眷属得到这样甚深微妙的法，因缘相会，念念迁变，从凡夫转入圣境，从粗浅进入微妙，舍弃此身而受得彼身，成为真仙的同伴。六住、七住也是如此。成就真道、得到道果，也是如此。如果众生受到魔的扰乱，形神分离，长久被役使于阴关之中，没有解脱，这种事情实在可怕。应当思慕大道而出家，远离尘世的漏失，像我所说的那样修行。能够进一步奉行的人，便能获得生存的快乐，不堕轮回，不生邪见，能够除去一切烦恼，没有贪着，常常奉行正教，从不片刻舍弃它，始终如同饥渴之人急需得到饮食。于是说偈道：清静微妙的因，普遍施及一切；对于还没有发心的人，使他们发起道心。对于一切不信的人，也使他们趋向正道；大发善心，各自得到精进。善于说法的人，犹如良医；得到微妙的药物，治疗各种盲人。使他们看见日月；这就是大经典，能够开启智慧之眼，使人得到安住。《黄林经》灵符 玉清境《黄林经》终 太上三十六部尊经玉清境经下 《黄林经》《上真经》《道教经》《上炼经》《上妙功德经》《道德经》，以上六经合为一卷。玉清境《上真经》第八 清静微妙之品，自然没有其他念头；它至高无极，遍及无边无量，一切天人没有不敬仰它、受持经法的，像爱护珍贵重宝、敬重我自身、爱护自己的孩子一样，念念不忘。这样就使你们得到解悟，得到无上力量，常住不动，达到无上无极，转运输化而成就；它是修道成仙的导师。如果有人说法，没有不稽首的；如果有人辩论，也没有不稽首的。善来之众听闻法后，一切都得到解悟；三界和虚空，只是假借这些名称而立。圣人具有这样的威德力量，所以施行妙法，把这种难事显示给众生。凡夫根性下劣、力量不足，不能测度这种事情，所以昏迷而难以进入。圣人因此施行智慧方便的门径，引导众生都成就微妙善法，达到上境，精勤受持并接受教化，这样才能脱离苦趣。何况五阴本来不真实，三途苦难很多，念念生灭，诸法都不能常住。善来会中的众生不退转、不改变，善于获得果报，这叫作最殊胜快乐的因。常行清静，无碍自在，得到善果报。你们在会中思量功德的轻重以及有利益之处，再进一步觉悟真实之理。如果有道士、女冠积累功德，那功德不可思议。有三万六千位真实法侣，为众人共同知晓；他们明白大智慧之行，全部成就。大道的威神力量作为护法之城，接受并治理正法，名声传遍十方，受到众人邀请；他们使三宝兴盛延续而不断，降伏魔障，制伏各种外道。都以清静为本，永远离开爱欲的缠绕，心常安住，得到无碍解脱。念念总持，辩才不断；布施、持戒、忍辱、精思、微妙智慧以及方便力量，无不具足；一时隐没，一时显现，处于虚空之中；以大智慧力量得到无生忍，成就道的名号，进入不退转，进入清静之行。略说大道，即使在五百劫中日夜讲经说法、讨论其中义理，也终究不能说尽。你们应当知道，从今以后经过百千万劫，如果有人修行达到无为之处，无相而又有相，以智慧入定，生起法忍，从上到下都应稽首、稽首；具足三十二相，彻见道的旨意，神妙智慧无量，犹如虚空不可测量。再说，至人在过去求取道的正教时，怜悯众生如同母亲爱孩子；大道由来已久，并不是今天才有。如果能够勤心奉持，念念不忘，自己发出这样的言语：好啊，好啊！这就叫方便。十方尊神感应我的心愿，都施予微妙法力；就在这时，五路通达，魔鬼潜伏，正当此时，大家都明白了正愿，各自得到成就。于是说偈道：我如今所见，便知道这是正法；具有大果报，难以比喻。如同身处黑暗之处而得到大明灯，使一切众生都得到这样的光明。身体得到安稳，没有烦恼；由于这个因缘，一切功德都得以具足。好啊，这微妙的法正是深奥；由于这个义理，成就了果实。《上真经》灵符 玉清境《上真经》终 太上三十六部尊经玉清境经下 《黄林经》《上真经》《道教经》《上炼经》《上妙功德经》《道德经》，以上六经合为一卷。玉清境《道教经》第九

译听闻至道本来无言，微妙地隐藏在玄妙之中的玄妙中。于是有人问道。天尊便对诸天仙众、无极无边的至真大神说：大家共同聚会于妙有殊胜之庭，阐扬教法规范。你们都想追求大道，却说听闻大道有粗有妙、种类很多。你如今发问，是听闻果实的因缘，因而发起求无上道之心；但如果只这样求，终究不可得。譬如五道中的大力鬼神，在劫数之中都与天地一同生化，反而产生疑惑之网，求取祭酒，永远居住在土地之中，不能听受戒律，失去了道的根本。你们心中如果想听闻我的正教，应当在这时发起无上大智慧心和广大不可思议心，然后才能听闻。你如今寻找大道，过去也曾听闻过，实在稀有，实在稀有。道不能在色中求，也不能在“不色”中求；不能执着于有而求，也不能执着于无而求。大道为了众生，假借建立各种法，随众生所设置的情况强行立下名称；虽然得到这些名称，实际上却离开名称。无上正真之道，仅仅听闻它的名称，就有无量不可思议功德；何况受持它？它虽然没有形相，却幽深冥暗，其中极其精微，是无碍的上等之法；真性不动，威力如海，广大无边，能够降伏劳怨，制伏各种外道，极其难得；它的应化无边，不可思议。这种道玄妙无比，这些话是稀有难得的事情。现在宣说这样的法相，我接受你的请问，你应当信受忆念，不要生起退转之想，不要怀疑，不要恐惧，不要相信其他说法，不要说自己没有力量，不要说这太困难；只须保持直心和正念，种下各种善根，自然明了诸法，进入道的源流。常常得到一味之理，即使无所得，也不起法忍；善于修习智慧，常常劝导一切众生，普遍使他们得道，没有生起障碍；不要产生嫉妒，只以一心平等说法。最上的因缘实在不可思议，没有穷尽。广泛宣说因缘而不懈怠，常常发出法音，赞叹歌咏，使一切众生共同回向，发起无上至真、广大不可得的道心，成就大圆满，修习正教，广泛度化无穷众生。各自运用广大不可思议的力量和大智慧神通力，应当在这时接受法教，获得度化的善缘。就是这样，就是这样。如果有众生在一劫又一劫中略微听闻正法，也是如此；它没有限量，没有边际，全都是种子。只是恐怕这些种子自身不能播种，难以生出果实。你们一切人实在难得而稀有，能够随顺大道转化，永远不退转，功德全部具足。知道种植善根的意义；这些诸天众生因此得到无所畏惧，以功德和智慧修养自身，具足相好庄严，达到第一等境界。先得到善果，舍弃世间所有的好名声和尊贵地位，志向趣向高远，不再有多余的习染。于是说偈道：用这种善道指示世间，犹如天降甘雨，使万物滋润而增长。一切众生都成就果实，完全消除饥荒，广泛获得丰足和快乐。神尊的秘藏和无量智慧，使一切恶行永远消灭，万种邪气不能侵扰。神妙光明照耀深远，获得其中玄妙；真实不动，得到无所畏惧的力量。《道教经》灵符 玉清境《道教经》终 太上三十六部尊经玉清境经下 《黄林经》《上真经》《道教经》《上炼经》《上妙功德经》《道德经》，以上六经合为一卷。玉清境《上炼经》第十 道说：会中的善来无量圣众、一切天真、无边无极的至真大神，一切诸法有平等和不平等，众生也有平等和不平等，又有无量不可思议之事。我常常遍观诸天和各种恶趣之门，因此设有六宫主管罪福。第一叫纣绝阴天宫，第二叫泰杀谅事宗天宫，第三叫明晨耐犯武城天宫，第四叫恬照罪气天宫，第五叫宗灵七非天宫，第六叫敢司连宛屡天宫。又有二十四座地狱：第一叫镬汤地狱，第二叫铜柱地狱，第三叫铁犁耕舌地狱，第四叫刀山剑树地狱，第五叫锉碓地狱，第六叫毒蛇食心地狱，第七叫镕铜灌口地狱，第八叫炉炭地狱，第九叫铁轮地狱，第十叫运石为山地狱，第十一叫铁床地狱，第十二叫剑林地狱，第十三叫寒冰地狱，第十四叫猛火地狱，第十五叫铁杖乱考地狱，第十六叫大石压身地狱，第十七叫铁锥刺身地狱，第十八叫铁丸地狱，第十九叫吞火食炭地狱，第二十叫硙磨确捣地狱，第二十一叫铁汁地狱，第二十二叫拔舌地狱，第二十三叫铁锁地狱，第二十四叫锯解地狱。〔原文数字、纪年保留：十二日、十七日、十九日、二十一日〕 又有五苦之门，周围分布着二十四座地狱。第一是色累苦心门，第二是爱累苦神门，第三是贪累苦形门，第四是华竞苦精门，第五是身累苦魂门。又有三涂，即上尸、中尸、下尸；这是三涂、五苦和八难之门。又有九幽九狱分布在四方：东方风雷狱，南方火翳狱，西方金刚狱，北方溟泠狱，中央普掠狱，东南铜柱狱，西南屠割狱，西北火车狱，东北镬汤狱。又有男女堕入其中，人数没有限量，所受苦难无法忍受，昼夜不停。太极真人稽首礼拜，向上禀告天尊。天尊说：这些罪人不信三宝，只修罪业，所以堕入这里，没有出离之期。我如今为你们演说宣扬正教和无上的玉匮，使一切众生都得到解脱。〔原文数字、纪年保留：二日、四日〕 玉虚君于是向至真立誓，请出玉匮中的科品；这些科品都写在黄纸、青轴上，详细记载重要的条目，并辑录救苦真符。玉虚君向天尊说：我已经听闻这种教典，得到这样的法，便能永远离开地狱苦趣，奉持玉契，升入金门，没有阻碍。中间有一盏灯光明亮，分布照耀八方，九座地狱全都除灭。大众中如果有人听闻这些法要，恭敬地听受法音，便能生起快乐。于是说偈道：天尊说：这些苦趣，都是众生自己进入的；如果能够听闻正法，也是值得庆幸的事。你如今宣扬此法，应当自己坚定，勇猛精进。再以光明和清静法水，破除各种障碍，唯独破除八座地狱。其中的五苦也自然消灭；万里铁城崩塌散落，如同沙土。《上炼经》灵符 玉清境《上炼经》终 太上三十六部尊经玉清境经下 《黄林经》《上真经》《道教经》《上炼经》《上妙功德经》《道德经》，以上六经合为一卷。玉清境《上妙功德经》第十一

译道说：善哉，善哉！如果又有无量的天真大圣、至真大神在这会中，东西南北的飞天神主全都稽首礼拜，各种法缘，实在无法尽言。四方的大智慧，能使这些境界达到无量无边。若有男女能够发起善心，生出大智慧，首先应当调伏自己的心，修行重要的功行；按照这样的要行，进入法轮，使飞天之法流转。大藏正教有五千余文、万八千篇，全都归入宝藏。飞天八神运转力量使其旋转，四方金龙绕柱旋转斗珠，八面垂下珠帘；三十二座馆阁，三十二位天帝周行八方；五色祥云铺地涌出，光明遍照。藏心书《九天生神章经》，其余经典都归入馆阁。法轮转动三周，使众生全都明了真性，能够在法轮中接受劝戒，得以再次受生，重新生在人间，彻底看见诸法，没有疑惑，具备种种善根。修习这一重要道法，无边的智慧、无量的教法都在其中，万世通行，没有障碍。这样的功德没有穷尽，实在难以思议。在大众之中能够明白这个道理的，一切所见所闻都能如意。即使有人还没有听闻这样的要法，也应当发心归依，随着法轮转动，略微听闻真音，也能得到解脱。修习这一重要道法，不要产生退悔之心，要精进诵咏，以便听闻奥妙的上真之道，并使自身重新光明，救度一切众生免离苦趣，广作大利益，施行种种方便。继续修习功行，天人都会归依。百千万劫以来，已经出生、将要出生和尚未出生的众生，只要发起善念，就应当恭敬奉行，引入法门，使他们在今生或来生逐渐听闻道法，没有魔障，也能遇到此法。如果又有人已经在法中听闻了这些教说，也能够精勤不懈；若起初虽得道，后来却退悔，贪恋世俗因缘，也仍然不能解脱。你们应当依照我的教说听受，广开法门，坚定自己的根本修行，也使尚未觉悟者觉悟、尚未听闻者听闻，建立大功德。各种修行都成就后，进入善果，见到大的因缘，普遍进入无为之果；再进一步炼度，以达到道真，进入清静之果。所作的一切，全都是上善。这样一切具足时，各种功德之力无量无边，也都具足细微之力。法道刚刚萌芽时，若不能善加修持，就会失去法本，不能长生；若能不断积习，功德便没有限量。我在说法的时候，不说它是有，也不说它是无。由于这个因缘，所以诸法都能相应；也没有我，也没有人，各种见闻全都能够成就。凭借这种妙力，实在广大得不可思议。于是说偈：能够知道古始，就称为道的纲纪；使尚未理解者得到理解，就是道的种子。为什么这样说？因为天尊的智慧不可衡量、不可穷极，其中的义理微妙深奥。它深远而难以认识，只能勉强说明其形相；智慧的行用难以思议，应当由此看见诸法。为什么不能得到它？只是因为这些众生贪恋执着而不能认识；如果明白了，就都能觉悟。《上妙功德经》灵符。《玉清境上妙功德经》终。《太上三十六部尊经·玉清境经》下。《黄林经》《上真经》《道教经》《上炼经》《上妙功德经》《道德经》，以上六经同卷。《玉清境道德经》第十二。我说一切法都微妙。你们众位真仙在过去、未来和今生都有无量智慧，只是尚未明白；八方之理交错纵横，种种业缘都不是正念。有些上品之人尚未明白正性，未能完全进入大乘，仍然贪恋香花，不生道德之心，不发智慧，不行善信，也可能堕落。何况有些人颠倒错乱、违背本意，永远失去因缘，遇不到三宝，听不到要法，听不到法鼓，听不到秘藏。这样的人即使听我说法，也不能分别；所作之事不能分别，作为法相也不能分别。既没有自性，也没有他性。如果能在这里听闻这些教说并且理解觉悟，那么在一切法中都能成就，达到不生不灭；又能成就一切法，同时离开诸法之相；一切言说也都离开一切所说，不言不说，这才是明白法要。要行大道，不要指示小径；不要用大海中的水来比喻小水，也不要用太阳来比喻其他光明。我说法没有滞碍，一切圆满，实在难以思议，也实在难以辨明；它遍满三千大千世界，具足一切法界，如同看见掌中之物，不落入二相，也没有虚妄之相；清静无为，没有今也没有古，没有终也没有始。广泛劝导众生寻求善本，舍弃此身性命来求得理解觉悟，坚定修习法教，一切都得到圆满，对一切众生有极大的利益。就在这个时候以及未来世中，教法将流传开来。那些未见未闻的人，以及其他国土中愚昧黑暗、尚未通达的人，都使他们因今天的说法而得到觉悟。既已觉悟，便进入不退转的无为大业，达到长寿之处，获得第一殊胜的因缘，这是难以比喻的。于是大众稽首礼拜，五体投地，欢喜踊跃，大声赞叹这种广大得不可思议、没有边际的功德。我们今天听闻此说，是千万劫中从未有过的；一言之中，就含有这里的无限义理。真人听完这些话，瞻仰礼拜金色法身，拜受玉科，全都得到觉悟，片刻之间便获得不可思议的成就。又有无量无边的诸天神王和诸圣众从空中而来，都想增益道德与妙有真静。无量大神和诸仙众同时稽首，赞叹无上正真、微妙要品，认为全都属于大梵之法。若有人见闻，都会得到利益；何况持诵、传授诸戒法，以及广泛劝导众生共同接受妙法，便能得到大圆满，具足法性，使六欲不生、三毒全灭，神识一同清净，成就大通智慧，并且转相教化他人。凭借这样的功德没有限量，这一真实教法也难以尽行宣扬。于是说偈：你们应当知道，静有两种：第一种是有静，即我所念的精微之静。常常想着修习静行；第二种是空静，心中所思如海，常常想着精进修行。随即存守一，才能得到深远的本源；得到究竟的静，一切都能有所归依。在各种法中得到这种境界，才可以达到无穷尽；因为一切众生本来先要使自身澄清。《道德经》灵符。《玉清境道德经》终。《太上三十六部尊经·上清境经》上。《洞玄经》《元阳经》《元辰经》《大劫经》《上开经》《内音经》，以上六经同卷。《上清境洞玄经》第一。

译最为微妙的妙品，是无上的至真，隐奥而难以明白。于是诸天同声赞叹，向天尊禀告，请求开启法要。当时座中全都生起欢喜，无量光明显现，使众类开悟。又有无色界天子从那里来到这里，他们的名字是皓庭霄度国天帝王子、渊通元洞国天帝王子、翰宠妙成国天帝王子、秀乐禁上国天帝王子；像这样的四位天王之子，听闻这稀有奇妙的事，各自率领本国人民，智男正女共同来会。四种民天，即腾胜、梵度、贾奕、常融天，都说：如此深远的因缘，能够使人转入更胜的境地和无碍之处，获得道的真谛。又有色界天的十八位天王之子：越行天帝王子、蒙翳天帝王子、和阳天帝王子、恭华天帝王子、宗飘天帝王子、皇笳天帝王子、堂曜天帝王子、端靖天帝王子、恭庆天帝王子、极瑶天帝王子、孔升天帝王子、皇崖天帝王子、极风天帝王子、孝芒天帝王子、翁重天帝王子、江由天帝王子、阮乐天帝王子、昙誓天帝王子。这样的国王，带着臣子和国人来到我这里，我便随时为他们演说真道的上妙力量。这些国土恭敬奉行，建立无碍之法，树立大法幢；听闻这奇妙的事情，心生欢喜，赞叹从未有过。得到这样的善果，实在非常稀有；得到清静的因缘，永远离开声色，不再有烦恼，转动不退之轮，永远没有生死，成就大圆满。这是真实微妙的境界，无法详尽陈述。又有欲界六天的天帝王子一同前来称扬这种广大得不可思议的功德，实在难以遇到。他们是皇曾天帝王子、玉完天帝王子、何童天帝王子、平育天帝王子、文举天帝王子、摩夷天帝王子。像这样的天帝王子以及他们的臣子、太子和国民，大多福德不具足，受无量苦恼，流浪于生死之中，经历爱憎、别离、怨家和恶杀，种种境遇不可思议。有至诚心的人，听闻道所在，便不计较远近。我现在为他们说明十二因缘，使他们全都回向道果，共同出生于真境；又度化各国，随各自因缘的高下，依次使其觉悟。这样的眷属立即获得正果，共同不再退转，全都得到安乐；群臣、官吏和百姓普遍得到无碍之法，一同进入正真境界，会同登上清静智慧之门，发起无上道心，超越安乐道场。我所说的各种法，常常用来劝导诱引，使世间众生逐渐进入正宗，全都得到道果。于是说偈：这部法是光明的、最为微妙的经典；无论现在世还是未来世，只要有人见到它，无论在什么地方，城邑聚落、山林水泽的空旷之处，还是王宫宅第，凡是顺应这部经典、使它流布的地方，我都将以大威力的神灵来到那里。我会前往那里，随行拥护；凡宣说这部法的人，都使其获得成就。《洞玄经》灵符。《上清境洞玄经》终。《太上三十六部尊经·上清境经》上。《洞玄经》《元阳经》《元辰经》《大劫经》《上开经》《内音经》，以上六经同卷。《上清境元阳经》第二。那时诸天圣众、诸天大神和无量至真大神心生欢喜，得以听闻天尊这样为大众广泛演说，依次修行，具足成就。这形成无量无边的广大福田，成为众生生命的根本。若能善于调理性命，自然生出和畅之气，保全肌肤；随时采用方便，精勤修习功行，在自己的福田中常有甘雨灌注，年年丰收，没有损伤。这种大利益不可思议，普遍使众生都得到救济和度脱，成就这一切，并凭此获得自在、威猛和精进。听完道法后，又在这部经中生起清静心、自然心、无畏心和慈悲心，尊重并修行，又再次听闻此法。各国的外道听闻受记之事，也都得到受记；这是最大的因缘，也是无量的果报。得到这样的境界后，心意开朗，智慧发动，全都明白；自身成为广大无边的天，周遍大法界而无穷尽；三十二相遍满虚空，八十种好处处利益众生，示现有与示现无，或隐或显，无量深奥，微妙无为。上妙之力带来无比欢喜。以上所说，是善法的方药，能够救治各种苦难，以方便救济众人；善于辨识疾病根源的深浅，针对证候用药，才知道四大的增损。常常发起大慈，悲悯众生，所以使他们共同得到归依，以此教化众生。演说大智慧，是想使一切众生深入法门，听闻秘藏，便得到不生不灭。一切世间所不知道、所不看见的，无量无边；诸天和信众全都能够知道、看见。能够觉悟的，就称为真人；能够知道并正确觉悟，直达上乘。若说它不是世间，哪里会有不同的相状？它既是世间，也不是世间。若要说它不同，也必须略加说明。你应当这样宣扬实行要法，为后来出生的众生结下大善缘，常常演说，不只限于今天现在；究竟的善法不应穷尽，大通智慧也没有穷尽。何况各种演说，怎么能够说尽？你应当信受，我将告诉你，并一一分别说明甚深的道本，使你得到解脱这一第一因缘。若有通达的智慧和大慈悲，怜悯并普遍救济众生，就是法的因缘，也是世间的亲友。善哉，这实在难以思议。先建立这样的法，普遍救助一切有情；遍观众生，他们贪恋色相、贪恋欲望，却不知道自己在觉知，自己制造这样的苦恼，念念把它当作快乐；妄言绮语、两舌恶骂，贪欲嗔恚、愚痴邪见，即使听闻此法也不精进，因而自己招致这些苦难，永远不能解脱。我所说的各种法，都能使一切得到满足。于是说偈：我如今听闻道法，不要生起分别心；如果生起分别，就会沉迷于恶趣。无论男子还是女子，都应当生起信仰和归向之心；皈依自身、皈依性命，便能成为道的弟子。你既然得到这些言教，就必须为后世演说这难得的法。善于利益众生的法弟子，应当虚静而返回本源；成为我的弟子，既清静又恒常。《元阳经》灵符。《上清境元阳经》终。《太上三十六部尊经·上清境经》上。《洞玄经》《元阳经》《元辰经》《大劫经》《上开经》《内音经》，以上六经同卷。《上清境元辰经》第三。

译大道的旨趣深奥微妙，隐含的韵理难以言说，凝然不动，自然恒常存在。若有众生不知道道本，不察考根源，放纵贪欲、嗔恚、愚痴，邪淫、偷盗、杀害生命，不敬天神、地祇，不奉行教法，污秽轻慢日月星辰，种种恶行全部出现，因而被群鬼磨灭身形，常常遭遇乖谬。若对一切善法骄傲轻慢，内心不信奉我的道，任意妄作无道之事，行非法之行，众鬼都憎恶他，善神全都离散，不再前来护持；各种恶业因缘全部聚集，疾病接连不断，想要毁灭他的身体，使他不能得到长寿。就像朝露，不能接近太阳一样。他舍弃并远离各种善法，没有善念和修道之时，恶趣不断增长，行各种不善之事，实在难以忏悔；到临终之日，再也没有出离的期限，永远沉沦地狱。如果他家中有奉道弟子、智男正女，精勤修习大道，发起一切善念，就请道士来严肃洁净家庭，坚定地竖立绊旛、黄旛各一面，每面长九尺。绊旛立在左边，应当大书《九天应真经品》的“道”字；旛顶四带，系三十六符；旛身书写《九天应真经品》的四句经文：符命通达幽冥，灵旛迎风在晓风中扬起；迁移神魂超越北府，飞行登上南宫。黄旛立在右边，应当书写《九天生神章经》五仙中灵之气，大书“仙”字；旛顶四带，系三十六符；旛身书写《生神章经》四句经文：太微星回旋黄旗，无英星奉命持灵旛；摄召长夜府中的神魂，开度并使受生之魂得到超度。两面旛都立在门首。振响帝钟，召集十方发心忏悔，也能成就智慧，使从前的罪障全都消除；十方十地之中处处充满福德，自在之乡遍及一切，广大如虚空，没有障碍。诸天大力神和无量大神王发起广大慈悲和无边善念，无论大小全都加以度脱。一切苦恼，都像汤火熔化冰雪一样消散。这样的广大智慧之力没有障碍。普遍为诸天人共同发起至真的愿心，出入不落于有无，应化没有边际；没有分别之心，具备一切大智慧，以此度脱众生。若有人实行这样的念行，便真正是道的种子。应当发起种种善心，希望通达过去、未来最大的因缘，使无量恶业全都明白；过去和未来就在长久存在之中。修习方便法，在无量无边的大众中各自生起恭敬之心，得以听闻道法要旨。于是说偈：你如今已经得道，永远保持长存；坚定不动，才称得上正道。道本来没有起止，也没有去来；只是看见众生都有生灭。真道具有大慈，常常不会舍弃众生；哪里有什么生灭，只是为了众生而这样说。不能恒常安住，实在令人悲悯；微妙之道，全都广大无量。《元辰经》灵符。《上清境元辰经》终。《太上三十六部尊经·上清境经》上。《洞玄经》《元阳经》《元辰经》《大劫经》《上开经》《内音经》，以上六经同卷。《上清境大劫经》第四。大道的境界遍满一切，无量无边，充满虚空法界，没有穷尽，没有劫数；东西南北、四维上下都不再有阻滞，能够成就一切诸法，明了身、口、意三业，道路通达。各种法相都没有遗留和滞碍，心愿能够成就，完全得到无碍之乐，获得道法，听闻无上的事众，广泛宣说要法的因缘。大法没有限量，应当作出难以穷尽、难以思议的言说；精勤修习六行，就能进入无为。再发起这样的清静大智慧愿和大慈悲愿，能够舍弃一切色、舍弃一切欲、舍弃一切贪、舍弃一切嗔、舍弃一切痴，以方便平等、慈悲救度一切苦难众生。我现在传授给你三五一四中忍辱一切事、精进不秽法，使你思念不退转之轮，永远不思邪意，念念都是一切法王，能够思受一切诸法。对于一切迷妄者都没有怨恨，把德行让给世间；不贪求人所贪求的，也包容一切；即使没有道理也不争辩；远离世间各种烦恼和梦想，藏身于无为，处在湛然寂静幽深之中。内心不违背所说的话，行为不离开经戒，昼夜常行道果；饮食、坐卧以及外在一切，都明白道法；不贪恋五味，六情都能解开束缚；口中虽然杂食，内心常不以此为滋味。凡是养生聚气，也不是依靠服药，而是自然生长肌肤，使真阳强壮。不妄加思虑，不耗散精神，眼睛不作虚妄之视。种种恶业和一切烦恼，全都消除。那些在末劫中来世出生的男女，如果遇不到明师，不亲近善教，造作无量恶业，生起一切妄念，轻率地陷害良善，犯下无量重罪，又不能忏悔，死后进入无边大地狱，沉溺于五苦和各种恶道之中：身体抱着铜柱，脚踏刀山，手攀剑树，又进入镬汤，吞火食炭，头面被烧得焦黑。天道、地道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，或者胎生、卵生、湿生、化生，都再也没有因缘脱离各种恶趣，永远见不到光明，最终不得出离。如果有人发起无上智慧心，广泛为人宣说，凭借这个因缘，开启并觉悟正因，重新明白本性，这是今天的大善，实在不可思议。像这样所说的法，你们无量无边的大众听闻了以前未曾听闻的法，看见了以前未曾看见的法，初次登临道场，全都承受妙力。凡是一切见闻，都能如意，不再颠倒迷惑；各种大智慧都使其得到道果，普遍实行正教。于是说偈：心中思念众生，如同母亲爱护孩子；众生在生死中，自身沉溺于轮回。他们没有出离之路，也难以明白正法；如果有人能够见闻此法，也就能精进修行。上道不分亲疏，只亲近善人；应当劝导众生忆念大道，更加保护他们。要用身心使他们理解并调伏自己，寻求道的根本，获得真实智慧。《大劫经》灵符。《上清境大劫经》终。《太上三十六部尊经·上清境经》上。《洞玄经》《元阳经》《元辰经》《大劫经》《上开经》《内音经》，以上六经同卷。《上清境上开经》第五。

译像这样一部经，其中的大圆满性没有限量；所演说的一切品类的要法，属于上境至真，深奥微妙，没有虚妄。从前劫、今劫、后劫以来，凡是这样的言说，你们都应当恭敬信受，生起大慈大悲的无碍心和大不可得心，必定能见到稀有之事。如今天下所有有愿望的人，都应当收摄心念归于寂静，恭敬听闻信受，不得生起各种恶业、贪毒和邪见，不再妄言。诸天日月星宿按照周天度数运行，都主宰灾福的因缘；有时顺行，有时逆行，有时停留，有时隐伏，有时明亮，有时昏暗，有时上升，有时下降，有时沉伏，有时稀疏，有时运行于宿次，有时经过度数，都主宰吉凶。周天二十八宿都经历诸天，所以人间下方的人民都应当修习、尊崇和恭敬，观察它们的运行度数，祈祷禳谢，就能脱离各种厄难。我现在为你们演说禳度星辰的方法：应当严肃准备香、花、灯、烛，在清静堂宇中塑绘十一曜的仪形，以及二十八宿、诸金井、银河、紫堂分野、吉祥凶祸、妖孽暗昧等星真的形象和仪式；观看并宣读经文，修设醮筵，用五谷布置灯具，取本命所属的年月日时，再用五方色彩安置镇护于坛内：皂色一尺，赤色二尺，青色三尺，白色四尺，黄色五尺。称扬法事，使一切星真都回转光曜，把祸转为福，把凶变为祥。如果有男女能够依照这种方法，即使尚未听闻这样的要法，凡是能够修斋、建立道场的人，都应当不断教导他人，不要产生障碍；其中的福德也不可思议。如果又有人没有力量修崇，只要能生起敬信、赞叹功德，他的善根也能增长，一切灾难也都消灭。如果一切善士能够发起大慈悲行，就应当在境内广泛施展福力，建立坛宇，广泛尊崇供养，希望使一切众生都承受道的恩德。这样的福德没有边际，也没有穷尽。能够发善心，为人修禳，不要产生懈怠，也是同样如此。在大众之中，如果有人看见别人建立道场，自己却产生轻慢，不信戒法，说这是虚妄之言；遇到灾难时，只想侥幸免除，那么即使在此时发起善念，也不能上达天道，使一切眷属都不能听闻道法。这样的苦难，都是自己招致的；即使转生到其他世代，也永远失去道德的本源。所有障碍和烦恼接连不断，世世都不能解脱；后来还会受到大的伤害，祸患流及累世子孙，实在可悲。我现在说法，希望大家都能信受。于是说偈：你们应当恭敬奉行，不要生懈怠；不要生起怨恨，不要产生恶相。断绝消灭一切种种牵累；内心常清静，行为常有智慧。使意念中的烦恼消灭，念念不退失道心；这些事情各自都应当持守戒律。永远不再违犯；因此现前的一切法，都应当信受并实行，直到无上道。《上开经》灵符。《上清境上开经》终。《太上三十六部尊经·上清境经》上。《洞玄经》《元阳经》《元辰经》《大劫经》《上开经》《内音经》，以上六经同卷。《上清境内音经》第六。天地发生变化和异象，自有一定的数理；阳九百六，可以成为灾害。如果显现妖异或祥瑞，都是明白的征验。如今一切人民和六亲眷属，都得到神气与性命，假借父母的生育而形成，实际上是禀受天地而生，以天地为父母。所见灾害、善恶，是天地之气清浊的表现。凡是修习上道、增进智慧的人，如果能够广泛劝导人们修习尊崇，就会知道祸福因缘都由天地变化而来；应当诚心祷祝，修持上道，各自发起这样的上愿，遵奉道典，使一切众生都归于正教。天地之气不相通畅，有时由于大怒，自然产生灾祸，五谷不熟，人民死伤，战争竞相发生，疫毒流行，日月星辰全都失去度数；这就是天地大凶之年，罪恶多得无法称说。如果听闻上妙至真的要法，就能使一切恶事全都断绝。你应当知道天地的奥妙和意义难以称扬。大的灾异变化和怪异，是天地大怒；中等的灾变，是天地中怒；小的灾变，是天地小怒。以人事来比喻，大事对应大的言语，中事对应中的言语，小事对应小的言语。并不是空说，也不是空见，更不是欺骗人。看见大的祥瑞，就对应天地的大喜悦；看见中的祥瑞，就对应天地的中等喜悦；看见小的祥瑞，就对应天地的小喜悦。没有灾害也没有祥瑞，是天地之气收藏不显；看不见象，也看不见形，不显现祥瑞，也不显明变化。应当知道归依奉事至尊上境，明了一切诸法内在隐秘的音韵玉章，就能成就一切善缘。又有天地大谭、天地中谭、天地小谭，都有显示的形象。十一曜之中只有紫炁不显现形象，所以永远不会兴起灾异。太阳显示赤鸡，月亮显示白兔。太阳在春季遇青龙，夏季遇朱雀，秋季遇白虎，冬季遇玄武。月中白兔那里有青桂、臼杵，四时不变。木德星君是兔头、猪身、虎尾；火德星君是马身、蛇尾；金德星君是猴头、鸡身；水德星君是黑猿，手捧笔、墨、砚；土德星君有羊角、龙头、犬耳、牛身；罗喉星君有羊角、犬爪、牛尾、龙身；计都星君为龟；月孛星君为蛇。如果显现这些正当的形象，都不会成为灾害。如果兴起变异，昏暗不明，全无文采，那么日、月、木、金、紫、水平时都不会成为灾害。若遇到失次，就会稍微失去光明；火星失次，就会出现赤发露眼的形象；土星失次，就会迟滞；罗、计、孛失次，就都随着十二宫显示变化之相，从而显现灾害。遇到金星则为吉。如果能够依照度数进行禳解，就能转凶为吉。于是说偈：禳度的方法，是感化变化的机理；你们应当知道，要使身心清净。修习上等功业，首先应当恭敬；其次显发正信，使四德成就。这样才算完全归依；无论男子还是女子，都应依照教法奉行，不要怀疑。彻底通达真实本源，洞彻幽深冥暗之境；更能信受此法，并且再去度化他人。《内音经》灵符。《上清境内音经》终。《太上三十六部尊经·上清境经》下。《炼生经》《灵秘经》《消魔经》《无量经》《按魔经》《上通经》，以上六经同卷。《上清境炼生经》第七。

译道法彰明而正统，从古到今，都使上士、中士、下士一切有所见闻；它没有限量，遍满虚空法界，广大无边，寂然开通，也使其余一切众生都得到受用。凡人将要兴盛，多半由于喜好善事；凡人将要衰败，多半由于喜好恶事。将要得吉的人容易开导，将要遭凶的人难以辨明。天道常常保佑善人；大道建立法则，使有心归向者有所获得。天道常常远离恶人；大道显示威严，不肯扶助保护他们。如果有人能够修持上道，恭敬奉事师尊，传受经法，便能使精气再次灌注身田。用丹砂书写秘篆灵符，吞服进入腹中，就能看见腹中的文字，大为吉祥，百邪全都离去。五官是身体的主宰，是入道的开始，也是神的祖本；百节筋骨、四肢八脉都与真元相合。出入的门户一旦通畅，邪气自然消散，真道流行，内外洞然明白。守持日久，天医自然下降，百病都能消除，因而得到长寿。愚昧的人不知道自然之理，舍弃妙法，即使遇到宿世善根，也会转变成凶。贤者把它当作重宝，尊重恭敬地奉行。这可以称为长存之道。唯以自然为贵，形神都达到微妙，身心相貌常得安乐；守护这种神气，性命自然保全，逍遥于道果，升入金门。如果不知道其中的秘要，只抱持一些奇特的想法，反而会成为祸患，便失去自然之道，不能得到长生之道。你如今如果想依照从前的方法修持，不如先养护其母，之后再爱护婴儿，使五精都朝向泥丸，返回元气、恢复性命，自然能够保守，不再亏损；然后才可以精勤修习功行。出入华房，森罗茂盛，覆盖众生；这是真寂、真定、大圆满、大智慧、大无边无尽的庄严法相，普遍救助一切，遍及法界四方四境，绵延万万余里。远近有许多冤结，善恶各半，尚未能够觉悟；只有依凭一心归奉真宗，寻求师长、仰慕大道，自然到达帝前。积习日久，也能超凡入圣，远离恶趣，使自身清静。你们未来都尚未进入法门；将来如果都能由于这个福田而得以种植百谷，年年丰熟，没有旱灾损伤，便可普遍聚集诸天，范围无量无边，尽于虚空法界，难以思议，福德广大圆满。万圣千真共同伸展赞叹，这是良善的因缘，能够利益一切。诸天、仙人、圣众一时聚会，常常生起欢喜，说出这样的话：如果至人用心坚定，永不退转，没有障碍，那么在世世生生、永劫流转之中，都能遇到明师，亲自接受奥旨。像这样的法教，实在难以全部叙述。于是说偈：感化的功德难以称扬；你们应当具备善慧，各自奉行教言。觉悟那真实的元气，转入善道；永不休息，清静而得解脱。无为而自在，常常行持正念；实行此事时，必定自然得到成果。以宽裕作为心性，舍弃并除去四种恶行；实行大功德，建立无碍之心。《炼生经》灵符。《上清境炼生经》终。《太上三十六部尊经·上清境经》下。《炼生经》《灵秘经》《消魔经》《无量经》《按魔经》《上通经》，以上六经同卷。《上清境灵秘经》第八。人居住在天地之间，自开辟以来，就有名字而成为人。人是中和之气，是万物中的长者；尊贵而且高贵，与天地相似。但不能与天地一样长久，是因为摄养之道没有得到修习，所以导致沉沦丧失。至人能够明白这个道理，使形神会合，修真炼气，达到形神俱妙的境地，自然能够逍遥而守正性，直接进入金门，永远断绝轮回，超升成道，并发誓度化众生，结下各种善缘。应当知道人身难得，真道又多被迷失；一旦失去人身，万劫也难以再得。如今有时一死，就成为终古穷天毕地的事情，没人知道它的原因；死了以后，也不知道将往哪里去。于是摄取神魂、聚集魄体，使身体会合；顷刻之间又归入幽冥，所以实在可悲可痛。我现在告诉你，应当明白正见，彻悟生死，不要徒然悲叹；一切冤怨都可以得到解脱，永远不再成为牵累。因此天地有一定的法则，天地万物是父母；只恐怕其中又有人自怨自哭，招致种种苦恼，妄自产生恶业，其实并不是天地把患难集中到他身上。他被苦毒折磨得难以忍受，仰头呼喊上天，俯身叩拜大地，自我悲伤，诉说自己的冤屈和痛苦。所以天地产生真道，各种奇妙方法不断教导人，使神魂得到炼养、魄体得到陶铸而能够生化；这样以后，才可以自行防护，获得小寿。起初没有正道大智慧之法，也没有通达并彻解要法，不能与天地同样长久，不能与日月同样光明照耀，不能随星辰共同周行运转，不能随着劫数一起轮转；即使得到小寿，也没有利益。凡是有形之物，承受天地之气而生，都有磨灭的时候。何况人居天地之间，又有七情六欲牵缠；富贵使人骄傲怠慢，自以为已经满足，不知道思慕真道；贫贱使人自然生出怨恨，反而背道轻身，不生惭愧，只产生恶业。学道的人起初凭借智慧，却没有通达世间的机缘，仍被烦恼缠绕而有所求；又不肯努力学习真道和善方，自然产生轻慢，并共同生出悔恨，讥笑轻视真道，反而认为它是邪伪，只求小利来扰乱天道，欺骗蒙蔽正真，自取死路。一切愚人都知道有死亡，修治坟墓，都想使它坚固不坏；预先修造死者所需之物，制作凶服留给子孙使用；多多置办财宝，使丧葬威仪完备，符合世俗观瞻，种种仪式似乎都合于法度，实际上没有利益。却不思考此身既然死去，如果再得到转生，将作什么报应。你们如果不听受我的教言，也应当会如此。我在一切法中都说明正道，示现给众生，随顺因缘而应感，不再贪恋执着，获得快乐自在。于是说偈：发起一切心念，都应当尽心尽意；无论男子还是女子，都必须明白微妙的根本。就在这时念念不退；这样才是我的弟子，是有道之人。常常实行上等的修行，不处在四种恶中；不行邪欲，也不行一切邪事。种种各类的业行，都不执着于有；也不执着于无，专心思念大道、寻求道法。《灵秘经》灵符。《上清境灵秘经》终。《太上三十六部尊经·上清境经》下。《炼生经》《灵秘经》《消魔经》《无量经》《按魔经》《上通经》，以上六经同卷。《上清境消魔经》第九

译人活在世上，常常都知道最终要有所归宿；生死循环往复，从来没有止息。譬如太阳从东方升起，也自然从西方沉落。古今的帝王、圣贤，也都是这样。不过人们时时总想着看重自己，贪爱生命、害怕死亡，早晚思虑不止，都想寻求奇异的闻见，妄自借助特殊方法和奇异术法来延长寿命，反而损害自己的本性。敬奉鬼神，谄媚求取余福，本想借此求福，反而招来灾祸。有些自称有道术的人，假托祥瑞，自称能够感动天地、延年长寿，可以超度世人。这个念头一萌发，就产生妄想；相信邪说而败坏正道，自己沉沦于恶道，永远不能觉悟，不修正道，不明白正当的因缘，不遇到善知识，不断除恶的根本，不能深思远虑，终于自招忧恼，昏乱而不明白。这样的事情，都是违背道、损害教法，所造罪业没有边际。之所以不再忏悔，是因为这种邪说已经根深蒂固，正道难以进入，所以才会这样。古代圣人聪明通达，制定了为天下万世所遵循的准则，也希望后世都知道邪道会妨碍善道，所以彰明智慧；又使一切魔鬼全部消除，都能听闻正道。其中的利益，实在不可思议。当时也出现众多贤者，大家在盛会中共同讲明法要，确实起到辅佐作用，彻底通晓天地的始终，深入穷究往复运转的道理；他们不说人死后又复生的道理，也不说生死是两条不同的道路，更不明白直说生死的去来并不真实，而是讲说无生无灭的法要，使得道者自己通达玄妙，明了生灭之法；对于智慧没有限量，生灭的道理自然令人无所畏惧，一切种智普遍传给后世。听闻这样的法，也都能得到通往无上至真的要道，登上大法桥，直接超越到达道岸。如果又有人尊重正教、智慧具足，也会这样，永远除去贪恋执着；魔王为他保举，使他上达帝庭。上至帝王，得到此法就能垂衣拱手、无为而治，天下自然得到治理。贤者得到此法，就能尽行孝、悌、忠、信，上辅佐君主，安定镇守国运，使灾害不生、妖孽永远消失，吉星常常照耀，祸星自然消灭，兵戈不起，春季瘟病不流行，夏季疫病不发生，秋季疠气不兴起，冬季广泛的灾害不侵扰，风调雨顺，庄稼丰收。一国男女都欢欣喜乐，享受太平；这种利益广大遍满，没有穷尽。若还能精心奉持，就能永远消灭三涂、五苦、八难，手执符箓、掌握籍册，直上玉京，逍遥自在；升入朱宫，炼度身形，名号列入紫策，受命于丹霄。五帝大魔、诸天上仙、三界魔王、飞天神王、无量大神，都乘承恩宥，全部度入妙法，遍游诸天，共同保举，飞升上清。于是说偈：心中发起大愿，便能成就这样的福力。现在以及在座大众，也应当信受忆念。自己得到高妙、真实的妙法，得到无量善果，遍知上道。以正念广大普遍地教化，使未来的众生修行时都能获得成果，长养根本，进入妙道。智慧具足，无论有相还是无相，都成就最大的智慧，远离一切其他念头。《消魔经》灵符 《上清境消魔经》终 《太上三十六部尊经》上清境经下 《炼生经》《灵秘经》《消魔经》《无量经》《按魔经》《上通经》，以上六经同卷。《上清境无量经》第十 天地的正统运行，能够永远消除灾难；日、月、五星光明照耀，百姓因此兴盛，各自生发善念。等到人民喧嚣浮薄，时俗变坏，自己损伤和气，天地便发起大怒，日月星辰三光失去光明，天地之间发生争斗而不和。其征验就是风雷失时，损伤万物的本性，使万物不能各自生长；百姓死伤，阴阳之气争斗不和，五谷不成熟，水火失去常度，灾难一齐发生。阴阳本来应当相合，彼此扶助，共同产生和气，却反而互相争斗。因此我明白宣示法要，讲说禳解谢罪的原因，使人得以免除各种灾难，使一切人民都知道道的根本。于是至真大神、无鞅数众、一切天真、十方无极无量品圣众全都稽首，向天尊禀告说：我们还不知道正道的深奥妙理，幸望大慈悲广泛为我们宣说。敢问亢旱、一切草木焦枯、百姓困苦饥饿而死，是什么特殊原因造成的？天尊说：亢旱的灾害，是太阳失去常度，六阳都含恨，因此造成灾害。阳九之数为一千八百年，遇到甲就是太阳九；百六之数为一千六百年，遇到申就是大百六。阳九不经过甲，百六不遇到申，就不会成为灾害。小阳九为一百八十年，小百六为一百六十年，总运逢甲申，才会成为灾害；如果不逢甲申，就不会成为灾害。敢问水灾呢？天尊说：水灾是太阴失去常度，六阴都含恨，因此造成危害。它们的数目都相同。敢问火灾呢？天尊说：火灾是火星运行的位置和度数失常，越过应处的次序和界限，经过各分野；下应为童谣，吉美则成为福，凶恶则成为灾。火星下临寅、申、巳、亥位，主焚烧州县、津镇；下临子、午、卯、酉位，主焚烧寺院、宫宇、庙舍；下临辰、戌、丑、未位，主焚烧百姓住宅、城市、山泽和舟船。于是大众一同启请：如果有这样的灾厄，应当怎样救度？天尊于是对众人说：水灾、旱灾和火灾，都是因为人民行善或不行善。乡境之内行善，灾变就转为福；乡境之内不行善，福也会转为灾。又有天搀、天抢二星下降，主掌盗贼纷乱、劫夺财物、杀害性命。如果不修设醮筵、拜奏表文，就很难禳解度过灾难。于是天尊显示太乙醮的仪式，命宝德真人下界流传，使一切人民都免除灾难，永远没有水火、旱魃、盗贼等灾殃。这样的利益广大地及于一切众生。如果所在之处没有力量修设醮仪，可以斋戒沐浴，请道士专门诵念此经，甚至诵至百遍，也可以禳解度过灾难。于是说偈：道法本来无名，全在人修行。至真妙法，难以遇到。你们如今能够遇到，是宿世积下的庆幸。应当辗转教化他人，成就大的福力。灾殃自然解除，福庆很快到来。若能恭敬奉行，常常享有利贞之福。天地阴阳，都调和其气。一切人民，都得到自在。《无量经》灵符 《上清境无量经》终 《太上三十六部尊经》上清境经下 《炼生经》《灵秘经》《消魔经》《无量经》《按魔经》《上通经》，以上六经同卷。《上清境按魔经》第十一

译天地分化成形以后，判分清浊：清的成为天，浊的成为地。它从什么开始？从十极千开始，位证真人，分化形体而施行教化；此后天地、阴阳、日月运行的度数才开始分明。度数确定之后，于是分别形成炁。东方有九炁，木居其位而柔顺；南方有三炁，火炁猛烈炽焰。火炁只有三，与木位的九炁相等，平分一十二炁。西方有七炁，金居其位而坚实；北方有五炁，水炁浩荡。水炁只有五，与金位的七炁相等，平分一十二炁。东北、东南、西南、西北取四方剩余的炁作为梵炁。东南之炁平和，西北之炁平和，与四方之炁相同。东北之炁多，所以产生山石、大木、巨兽；西南之炁少，只产生宝物。上、下两个方位，就是中央土位，分出一十二炁。炁升起成为天，收藏成为地，所以天地各有三十六炁，之后才能生产万物。于是十极至真大神、天真大圣同时稽首，向天尊禀告说：我们有幸听闻正教，却还没有通达玄妙。只愿您慈悲广泛为我们宣说。天尊对大众说：天地之炁随着数而运行，也有否塞和终结的时候。日月、五星以及诸天星宿，即使至圣神人也难免遭遇灾厄，更何况学道尚浅的人，想要没有疾病伤害呢？于是大众全都惊惧，稽首再拜说：如果有这样的灾难，应当怎样救度？天尊说：你们宿世有幸，遇到善因，得到种种见闻。人出生在天地之间，都被七情六欲迷乱身心，于是不能听闻正道，不能觉悟妙法，只修罪业，所以即使忏悔也无济于事。我现在为你们宣扬正教，铺陈演说玉音，展转诵读真经，广泛陈设供养。有时在甲子日，有时遇到庚申日，或在正月，或在七月，或在十月，以及八节、本命、生辰之时，严持香火，精勤奉行道法，修集至真的炁，使阴阳会合，使上下血脉相通，与天地交合，纳入正炁，排除邪秽，使灾病不生、鬼魅全部消除、五路通达、六畜兴旺。你们应当听受，并辗转教化他人，使后学都听闻善果，全部获得吉利，合门眷属都沾受殊胜善果。这部经名为不可思议，它的功德力量也不可思议。于是诸天仙众、无量天真、至真大圣、无量无边的诸天大神、无鞅数众听到这番话，都生起欢喜，拥护教法，使其流传于世，普遍使一切获得无量利益；不要让下界尚未觉悟的凡夫轻率泄露、怠慢此法，以致不能得到福果。于是说偈：真实恒常而不改变，这就叫真道。一切恶事，全都远离。譬如莲花，不生长在陆地；只有在滋润潮湿的地方，才会生出这种花。它从污浊的泥中长出，却能脱离各种染污秽垢；你们也应脱离各种贪恋执着，修行清静。如同这莲花一样，修行此道时，成为上德之子，各种德相都具足。《按魔经》灵符 《上清境按魔经》终 《太上三十六部尊经》上清境经下 《炼生经》《灵秘经》《消魔经》《无量经》《按魔经》《上通经》，以上六经同卷。《上清境上通经》第十二 虚无自然之炁化生天地，正炁变化流通，邪炁消灭。正炁少，天地就会被邪炁侵夺而失去光明；只是因为邪炁多，才会损害正炁，正炁多了就能制止邪炁。这就是天地自然之炁。各种邪炁，都是因为正炁不能运行，邪炁才得以进入。凡是修真的人，应当使邪炁消散，修习无上至真的道，以求得到延年不死的方法。人接受上天的命，本来各有一定的格法。天地私予人的寿命是三十岁，这就像天地、日月相互推移而有余闰一样。如果修存上道、至真之道以及吐纳藏神的方法，就能与天地一同升降，于是能够不死。因此，只固守形躯、不能通达变化，即使始终不损坏，也不如调和精神、聚集元气，与道合真，随着万物显现形体而不迷失正性，这样才可以长久。人的出生，以及一切命数、衣食，都各有一定的分限。虽然有定分，但也在于人修行上道，以增加福禄。譬如人春天不耕田，却希望秋天收获；到了秋天没有收获，便说这是天命。自己不行善以求福报，与这种情况有什么不同？今天吃了别人的东西，日后再去供人食用，不叫吃别人的东西，而叫寄粮；今天替别人背负重物，日后再去让别人替自己背负重物，不叫替人负重，而叫寄工。今天得到别人共同谋划，日后也去同他共同谋划，不叫帮助别人，而叫交换功劳；今天称誉推举别人，日后得到别人称誉推举，不叫称誉推举别人，而叫彼此轮流称誉。类似这样的事情很多，无法计算。现在的人稍微做一点善行，便希望得到福报，与这些事情有什么不同？至人、上士却不是这样。别人不帮助我，我却暗中帮助他，必定得到善果报；人人都行恶，我独自行善，必定得到善报；别人不给我加功，我独自乐于给别人加功，必定得到善报；别人不供我饮食，我独自供给别人饮食，必定得到善报；人人都习惯虚伪行径来欺骗我，我却以诚信对待别人，必定得到善报。类似这样的事情很多，无法计算。今天对别人有恩，便一定希望他报答；如果他不报答，就产生怨恨，这种心态是不可以有的。至人、上士只求上天的恩泽；中士只求人的恩泽；下等愚人既不行善以回应上天，也不施功力以回应别人，却空想求福，实在可耻。譬如今生富贵而有智慧的人，是因为他前世行善，应当享受这种福报。如果今生富贵有智慧，便生起贪求，不肯布施，不培植因果，那么到了后世，仍会重新贫贱愚痴；现世的因缘也是如此。于是说偈：明白空的旨意，解除一切念头；一定会与道相遇，共同进入妙门。自在如意，类似这样的法无穷无尽，这里只是略略说明要旨。你们应当知道，只管行善念；忆念一切幽冥之处。都能得到光明和无为的妙相，使一切都具足，利益就是这样。《上通经》灵符 《上清境上通经》终 《太上三十六部尊经》太清境经上 《太清经》《彻视经》《集仙经》《洞渊经》《内秘经》《真一经》，以上六经同卷。《太清境太清经》第一

译皇天的炁全部向下生成，后土的黑炁向上滋养，五行之炁彼此相生，四时之炁彼此相通。天下百姓，凡是人都共同具有这种本性。天性既然善，就生养万物，没有什么不安置的；地性既然善，就养育万物，没有什么不安置的。圣人都以治理天下为乐，实际效法天地，所以万物都承受他的功德。大善的神仙真人帮助天地而不敢轻慢，尊敬它、重视它、爱护它、保佑它，都与元气相同，与天心相合，与大地相得，所以唯独长久获得吉祥而没有凶祸。古代圣贤深思远虑，于是知道天道，所以专门行善，不敢作恶。后世奸巧虚伪，专门造作恶业，却想去除凶祸、远离灾害，是不可能的。现在姑且要教给你们一种方法，使人终古都能自我养护；对于最高的道理，更是一刻也不能忘记。如今人想去除凶祸、远离灾害，获得长寿，本来应当保全自己的爱护、自好、自亲，以此自我养护，这样才可以没有凶害，身体得到长久保全。饮食按时调节，不多不少，这是自爱自养；关闭门户居于室内，不参与世俗事务，这是自爱自养；整日寻求道的根源，安于贫穷、乐于卑贱，只求无忧，这也是自爱自养。如果把这些当作自爱自养，还是不能做到。自爱之道在于真诚：虽然应对世事，却不被世事扰乱；虽然处于寂静，却不被寂静拘束；看见别人的过错，不把它当作值得责怪的过错，反过来观察自己，片刻也不曾离开自省，这就是自爱之道。自养之道在于无忧：昼夜运行，从未让自己的心受到劳役，这就是自养之道。若能相信并实行这些，即使经历万劫也能受用不尽；我从天地尚未分判以前、太清之外说起，无法计算。虚无自然，浑然合于真理，一切都不存在。你们若不是因为我设立大法教、普遍宣说，就再也听不到这样的要法。看它看不见，听它听不到；若说它有，却看不见它的形体；若说它无，万物却凭借它而生。百亿种变化，浩浩荡荡，没有前后，没有圆方，没有去来，没有生灭，没有形象，没有高下，自然而空玄。分化形体之后，才有天地、日月、星辰。道法开明，一切众生听闻此法，自然快乐，没有边际。本性全都空寂，不是靠观心照见；它等同于虚空，自己觉悟本性的因缘，没有其他念头，平等而没有差别的念头。如果能够专心念诵，深心受持，就能消除一切宿世障碍，使一切和合，厄难一同消除，身心清静。于是说偈：乐于求取殊胜之法，断除色、识；具足地实行它，远离欲望和贪恋。得到这样的果报，就没有障碍；清静而自然，没有残余的污秽。以爱法为妻，以珍爱经文如玉；惭愧之心常常生起，并将功德回向。心意柔和，按照所说修行；智慧不断增长，以此获得觉悟。《太清经》灵符 《太清境太清经》终 《太上三十六部尊经》太清境经上 《太清经》《彻视经》《集仙经》《洞渊经》《内秘经》《真一经》，以上六经同卷。《太清境彻视经》第二 学习道法、修炼真性，达到道的极致、救度众生，都应当先发心。学习道法，从开始到结束，念念持斋，心心不退；忘却分别之心，灭除妄心，始终运用心意；行走、坐卧、行动、形体，都寂静得如同死灰、枯木，灭除一切想、念、心，于是随着念头生起便随即忘掉，神意运行也不再断续。使心归于寂静，真正到达道场，这叫回心至道；高举真心，归向玄真至道，福泽无穷地降临，灾害在尚未形成时便消除。应当随自己的力量修行，只竭尽一心。以赤诚之心仰望十极，焚香礼拜，运转身心，使身心归向、使生命归命，恭敬道祖三宝。拿出清净财物，购买各种香油、八珍、百味，制作饮食供养，请命道士，归心启告，恳切祈求至真。这样运用心意，洗除各种尘累，以及宿根罪恼、生死过失；以同等至诚持斋修行万善，使内外彻底通明，遍照万方，使一切众生共同得到赡视。其福德无量，不可思议。若有人斋戒，精心思念上道，使万般思虑全部泯灭，物我一同忘却，空室中生出白光，真灵玄妙感应；这是最高的道所修行的。若又有人发无上心，想有所归向，都必须持斋；这样上可以救度七祖的穷困之魂，下可以及于自身，禳除灾害、度过厄难，增加并延长福寿。独自运用至诚之心，设斋开度，必定使魂魄超越九夜，使神爽在三清中得到炼度，使命运延远、年寿增长，得成神仙之道。应当思慕贤者、仰慕道法，以彼方的有来开启此方的无，以彼方的德来开启此方的愚，破除悭吝贪婪，成就高尚的德行；使身心清静，神气运行，往来无穷，没有阻滞。祈告天地，启告明灵，必须断绝妖邪之气，使内外精洁，都要使万境泯灭，止息六情，普遍洗涤烦乱之心，遍证各种念想。所以学习道法的人如果不勤修功业、不修斋戒，就难以通达至真，徒然劳苦于山林。凡是持斋、严守戒律、致力于行道、归奉上清的人，都是求真学道、炼气延生，使利益普及人天、遍及凡圣。然而上士所行之道，不是凡俗下士所能奉行的。金箓科品，可以保卫镇守国运、消灾延寿；玉箓要品，可以保安社稷、永远断绝战争；黄箓正范，可以开启魂魄、度脱神爽，遍及生死，使圣凡共同修行，自然广泛济度幽明，普遍救助一切孤苦滞留的魂魄，遍救一切九幽中的苦爽；在三元、八节、本命、生辰之时，学习道法、修养自身，谢除过失、祈求福报，救度三涂、五苦、八难以及牢狱、疾病、死亡之厄，持念神咒，驱除瘟灾、时行疫疠、邪魅和故气。又有《金房》《天宝》《正一》《太平》《五炼》《旨教》等经。应当精勤行道，依照并奉行正当的科范，各经都有自己的经文。于是说偈：焚香设斋，功德无量；甘露般的法食，使人以解脱为浆。显示彼方所有，显现各种国土；供养十方无量的道宝。以及一切众生，共同修治清净国土；教化众生，使他们具备并学习各种威仪。施与无所畏惧的力量，发起无上道心；普遍伸展启请，并显示修行的方法。《彻视经》灵符 《太清境彻视经》终 《太上三十六部尊经》太清境经上 《太清经》《彻视经》《集仙经》《洞渊经》《内秘经》《真一经》，以上六经同卷。《太清境集仙经》第三

译凡是行道都有最高的德行要求，应当竭尽虔诚恭敬；运用志意和心念，使真灵降临感应；运行炁与神，使人间和天界普遍得到利益。所以进入靖室、登坛、诵经礼拜、朝见真圣、谢罪，都是遍行道法；绕坛三周，并依照本法举行各种谢罪祈恩的法会。有时为天地，有时为帝王，有时为国土，有时为人民，有时为祖先，有时为自身，有时为家门，有时为三涂五苦，有时为六道四生，都必须设斋行道、焚香礼拜、诵经赞咏。凡是有所祈求，都必须修斋；凡是国土发生灾害、兵革四起、百姓疾病瘟疫、水旱死亡以及一切凶险危难，都必须修斋。如果建造经像、殿宇、宫馆、观室、洞府、岩舍等处，建立道场，或者铸造钟磬、法器、天乐，成就一切功德，也必须恭敬，广泛设立清斋，虔诚地伸展启请，诵经念道，断除各种恶念，使内外增长善行，赞叹功德不可思议。凡读诵经文、礼拜行香，都依照经典。三次捻香，三次礼拜；三度九礼，端正身体稽首；赞咏玉音，使声音和畅，不要不齐。希望一切见到、听到的人都欢喜，同声赞叹，宣扬道法。这样的功德不可思议，是无量无边的智慧。还要凭借这些功德，使过世的宗亲都共同兴起清净境界，见到现世的眷属，享受各种快乐；将来托生，常住福地净土，衣食自然具足。因此应当发起这种清净心，普遍使一切庄严具足。陈列各种香、花、灯、烛作为供养，普遍奉献给三界诸天、四司五帝、三官九府以及一百二十曹僚，虔诚恳切地祈请，注入福分、延长寿命，消除灾难、度过厄运，护持自身，并普及一切有情众生——天道、地道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，使一切苦恼普遍消灭。若还能持斋，专心用意，断绝贪取，不执着于声色，随力布施经像，劝导他人广泛种福，如此利益实在不可思议；七世父母离苦升天，逍遥快乐，全家和睦，世世昌盛，与道结下因缘，罪业烦累荡除，福德智慧圆满，天下太平，万国和同，一切众生免离各种苦难，共同进入正真之道。至心稽首无上正真三宝，赞咏功德，为未来众生造作各种善缘，开启愚昧，仰受圣恩，以百福庄严自身，使万善云集，资助一切众生离苦解脱，供养并礼敬慈悲的教典。永远发愿受持，早晚焚香，以求福德利益；使它流传于世，永不懈怠。于是说偈：善巧方便的智慧，能够随意显现；成就群生，通达而没有障碍。离开有，也离开无；没有彼此和自他的分别。常常持守善愿，劝导别人发心。使人求取殊胜善法，远离恶道；获得无畏的力量，成就清静法果。一切都没有障碍，普遍进入法门；人人都有这样的心，全都得到度脱。《集仙经》灵符 《太清境集仙经》终 《太上三十六部尊经》太清境经上 《太清经》《彻视经》《集仙经》《洞渊经》《内秘经》《真一经》，以上六经同卷。《太清境洞渊经》第四 大洞《太清经》中，有宝云玉座，五色祥云遍满虚空，没有穷尽。诸天大圣以及诸仙众会集在其中，洞彻明白深奥的道理。当时有天童、天女奉来宝物献上，供养正真，愿请大慈悲广泛施行方便，讲说各种经文，传播道法。即使千经万论，总归都是妙义，能够使一切众生都得到解悟。天尊这时于是对众人说：凡是道士、女冠出家以后，都必须持守经戒、法箓，前往师父处参拜受法；必须竭尽至诚。得到经法以后，不敢怨恨道、责怪师父，不得泄露、轻慢灵文，否则祸殃会牵连七祖，并在冥司受考问。如果有至诚之士竭尽赤诚，德业清正朴素，立身行事正直，为世代所称道，身心都清净；尚未听闻道典秘要的，应当专心向道，求师父开示度脱，超登福果，进修无上道。既已具备经法，就要同心一意，必定期待冥冥中的感应；不得在外表借助威仪，内心却自满自足，妄自说这个长、那个短，妄说这是对、那是错，嫉妒别人胜过自己。应当常怀劝导诱引之心，不要讥笑尚未通达的人。具备这样的智慧，智慧会日日增长，直到无尽，难以称说赞扬。三洞大经的传授有年限：上圣经过四万劫才传给上真、上仙；神仙要经过四千年，或一千年，或七百年；凡世则需四十年。若能明白这些经典，实在不可思议。贤者智者尚且认为难以遇到，何况末世学道而道行浅薄的人，岂是容易得到的？如果有学道之士全心倾注，期望在一会之中得到传授，就应当竭尽心力，永远持守盟誓，精诚感动神明，不辜负最初的心愿，长久坚持而不懈怠，也能进阶仙品，成就无上道。只怕没有志向，中途自行废弃，反过来损害道法；不但没有功德，而且还会获罪。你们应当相信我的话，遵守教法，广泛度化并流传。凡有祈请，都必须依法受持，端正心意和容貌，按次序陈列，从容雅步；听十二时钟，持花赞引，持节执炉，举旛建谛，雍容登坛。凡道士、女官为自己或为别人祈恩请福、忏悔罪过、消除灾害，都必须专心至诚、恳切祷告；关启禀白时，声音气息都要调和流畅，使文辞义理端正，不得戏弄声腔，故意抑扬作声，使词音混杂，令众人感到怪异。无论举行法事，还是礼谢、赞唱、讲说，都必须预先练习，使其流利，不应临时停顿废止，使文理断续。不仅关奏会失去威仪，而且还会招来灾咎。每件事都要专心，执守并依照本来的科格仪范，便可获得福报和无量无边的种种利益。天真欢喜，众法和美；这样的功德，永远到达福庆。于是说偈：清净就是法果，非常值得称扬；清净就是法药，能够救治一切疾病。清净心最为重要，安乐最为至上；清净庄严平等如一，没有边际。世间的道法能够消除各种毒害；先救济饥饿和口渴，教化那些众生。使他们得以成就，彻底断除各种迷惑；常常存有做好事的心，就能获得深厚的法益。《洞渊经》灵符 《太清境洞渊经》终 《太上三十六部尊经》太清境经上 《太清经》《彻视经》《集仙经》《洞渊经》《内秘经》《真一经》，以上六经同卷。《太清境内秘经》第五

译各种经书的功德，历经劫数秘密收藏在华堂宫室的宝藏之中，不敢轻易泄露给下界；如今有幸得以听闻。如果有受持此经、行道演说、持诵真经的人，都应当把五色花放在笥中；每次行道唱诵善言，就把花向四方散入虚空，名为散花，以此陈述自己的志愿。读诵此经，都应当先绕经一周，捻香礼拜，三次礼拜，平坐，行净水，手执香熏净并运行经文，思神集气，赞咏归依，恭敬地伸展启请，这样才获得不可思议的福报。天真的隐秘道理，世间不明白，所以修真养气的人难以知道要典。我现在略为说明，你们应当听受，不再产生其他念头，才可以听闻。至于养气，至士把不说话当作养气，这是保气，却因此陷于昏沉；把吸入清气、呼出浊气当作养气，这是换气，却因此流于空虚。昏沉就会气散神狂，真灵自己厌弃，最终无所归依。空虚则丹田没有宝，徒然劳苦吐纳，终究不能停留。这些都不是养气，却把它们当作胎息，反而损伤性命。像这样的人很多，错误也很多。把气向上咽、向下抽搐，聚气修神，指称为还丹，反而损伤性命。像这样的人很多，错误也很多。绵绵不断好像存在，任气运行而调和精神；出息入息，要求停住，吸纳后不呼出，闭住气来炼形，一咽接一咽，双收两夹，以空咽作为方法，这是借气取水、灌溉的术法，却认为已经固守身田，反而使自己虚弱。像这样的人很多，错误也很多。端坐而使身体上升，气充满四大，血脉通行，营卫护持而和畅，这是布气焚身的方法。若把这些都当作养气，认为是凝神坐忘，反而丧失身体、损害性命。像这样的人很多，错误也很多。凡是这些事情，都是术；术一旦确立，道就会消失。所谓修真，应当凭借术来明白道，最终到达道；凭借天地生成万物来求道，才能得到道。失道的人认为用虚无自然之气生成混沌就能完整保存道；混沌被凿开七窍，混沌便死去，于是有了天地；天地判分以后，就难以完整保存道。天地会合阴阳而发动，神气发挥作用，生出人和禽兽；神气静止，就生出草木、山石。等到人通过男女交合而生，草木通过种子而生，天地化生万物的机理已经消失。凡是依靠术法的，都是没有天地化生的机理，怎么可以说是道？修真养气，是为了保全道；应当依照天地之气来修真养气，以达到湛然状态，常应而常静，处在无事之中仿佛有事，处在有事之中仿佛无事，这才可以说是道。于是说偈：这个道一旦实行，便没有形体；哪里还会有术？这里只略略说明它的粗略义理。一切众生全都得到解脱；用它来劝导世人，使他们进入真门。这是值得希求的，显现出来便无穷无尽；使用它不会耗尽，因此用来引导世人。施与无畏之力，使学道者端正心意；不要迷失在某一种术法中，而应结下种种善愿。《内秘经》灵符 《太清境内秘经》终 《太上三十六部尊经》太清境经上 《太清经》《彻视经》《集仙经》《洞渊经》《内秘经》《真一经》，以上六经同卷。《太清境真一经》第六 真一之气因道而生，人接受此气而生，接受此气而成，这就叫命。自从真一赋予形体以后，就能够保全本性。性命的活动，都以心为主。心中如果有所思，就叫作意；意的运动有所思虑，就叫作志；思虑直到事情完成而没有不坚定的，就叫作智；智慧周遍万物，就叫作虑；活动以营养身体，就叫作魂；安静以镇守身体，就叫作魄；流行于骨肉之间，就叫作血；保全形体、养护精神、聚集元气，就叫作精；精神调和而喜悦，气清而舒畅，就叫作和；精神聚集、元气凝聚后有所营护，总括全身百骸，就叫作身；众多形象都显现出来，就叫作形；块然不动，就叫作质；形貌可以法则化、辨识，就叫作体；大小各有分别，就叫作躯；众多思虑不能穷尽，就叫作神；寂然变化不测，就叫作灵。气来到体内，叫作生；气离开形体，叫作死。所以能够贯通生的，就叫作道。道，有却没有形体，无却有精微；变化不可测，能够通达神明。群生各自得到生存，各自得到养护，所以在粗浅层面也保全了道；又都得到生成，一切都应当顺其自然，不可违逆道理。你们应当依照我的话，广泛施行教化，不得产生邪见和另外的见解，以扰乱正真。劝人修道，就是劝人修心；教人修心，自然可以见道。道不能直接看见，要凭借心来见；道不能直接听闻，要凭借心来闻。凡是对道的听见和看见，都要凭借心；心不能永远自持，要用道来守护。如果不用道来守护，只随着心所听所见而行，就是进入邪宗，永远不能解脱，永远不能听闻正法。因此诸天仙众、诸天大圣、至真天真、无鞅数众，都是曾经听闻我的法，才得以知道道。如果还能虚心，以空遣除实有之执；以无心遣除有心之执；安定心使它不动；安静心使它不乱；端正心使它不邪；清净心使它不浊；净化心使它不秽。你们并非不明白这些，只是应当经常勤勉奉行，不要让自己退悔，不要让障碍发生。应当知道一切法都应当如此。如果在其中又产生其他见解，就会自己迷失正道，再也没有正确的见解，另生思想，误以为那是智慧，迷乱身心，反而不知道道，反而损伤正气。像这样的众人，是因为他们前世得到这种因缘还很浅薄，所以在正教上自己产生障碍。我现在为你们演说，你们都应当明白此心，辗转教化他人，使他们的心正直，不得反复。心平正便不再有高下，心明亮便终究不昏暗，心通达便没有阻滞；这样就在清静身心之中，解悟各种心念，彻底看见一切。这样的功德具足，不可思议、不可称量，全部圆满。于是说偈：你们所有人过去未曾见、未曾闻，从今以后，都将看见、听闻。应当归依道；实行这些事情时，赞叹它的功德，进入功德之海。以无为会合于道，忆念此心并发起道心，便有无量因缘、无量果报。无为之法成就道的名号；没有障碍而得到解脱，这就叫真道。《真一经》灵符 《太清境真一经》终 《太上三十六部尊经》太清境经下 《集灵经》《中精经》《无量意经》《集宫经》《黄庭经》《小劫经》——以上六经同卷。太清境《集灵经》第七。

译天真大圣、至真大神、十方无极无量飞天神王以及众仙，都一同聚会于此。你如今已经得道，应当知道无上殊胜的因，是由这些微妙的果共同回向而来；聚集灵性以资助大道，使神与气相合。你若想听闻这些要旨，就应奉行我的法，以此引导一切未来众生都能知晓我的教法。人的身体本来都共同具有这些条件，只因自己被七情六欲损伤了本性，所以听不到我的教法。你如今发愿救度一切众生，获得了这样无量的智慧真心，就应当少思、少念，少欲、少事，少语、少笑，少愁、少乐，少喜、少怒，少好、少恶。这样，灵光才不会紊乱，神气才不会狂乱，才可以奉行大道。众人之中又有多思的人，他的神一定疲惫；多念的人，他的志一定涣散；多欲的人，他的气一定受损；多事的人，他的形体一定受劳役；多语的人，他的气一定衰弱；多笑的人，他的脏腑一定受伤；多愁的人，他的血一定离散；多乐的人，他的气一定外溢；多喜的人，百神就会交错紊乱；多怒的人，百脉就不得安定；多好的人，就会昏乱迷惑而不能明辨；多恶的人，就会憔悴而没有欢乐。这样，他的根本就不纯洁，所学也不精，自己的气自然散失。即使遇到明师，也不能理解正理；即使知道养生的方法，也不能领悟修行的法门，那么他所见所闻都不是正道。即使知道炼神的意义，却不明白得道的要旨，那么所学所讲也都不是正论。关键不在多作言说，而在于得到正法。因此，修真的人志在玄元，甘于寂寞；虽然运动，却常显出静定，虽然静定，却常显出运动。一天之内气充满、功行圆满，五气调和顺畅，以至于朝元，三花聚于顶上，血凝聚、气聚集，万神朝拜真道，都在上宫之中。那里有富贵华美的景象、楼台殿阁、玉童天童、玉女天女、十二辰童、十二辰女，自然奏起天乐，香花、旛盖排列，笙簧罗列，庄严得仿佛不是人间，名为至真上境，这就是自身的上宫。若尚未解脱而贪恋故有之魂，神就会散乱；如果在这里稍微生起一个念头，便会自行堕入迷津。上等修学之士在这时不为一切境界所动，只发无上之心，只修无量之福；只发无上之心，只修无量之慧；只发无上之心，只修无量之善。只发起无碍自在的心意，希望广泛遍及十方，使无量无边的一切未来众生都能听闻正道；不生起任何贪心，不生起任何邪见，不生起任何梦想，不生起任何障碍，不生起任何烦恼，不生起任何染著情欲。这样的正法广大而不可思议，广大而不可称说，这才知道正统出于幽深冥远之处，不应追求微小的效验，以免迷失真实本性。于是说偈：一切都归依，总归只有一个因缘。假如有人，德行完备。舍弃有为之心，发起无为之意；不疏远尊德之人，也不亲近不仁之人。思念三宝，没有片刻舍弃；始终不改变心意，各种修行都圆满。具足这些，便成就大道，不再有染著和滞碍。你们应当知道，这就是这样的经典。《集灵经》灵符。太清境《集灵经》终。《太上三十六部尊经·太清境经》下。《集灵经》《中精经》《无量意经》《集宫经》《黄庭经》《小劫经》——以上六经同卷。太清境《中精经》第八。我在那时想要阐明正道，于是放出五色光明，遍满三千大千世界以及种种不同的世界；天堂、地狱，也都在其中显现；十方天尊、诸位大真仙，也都在其中显现；生死、苦乐、福报多少，也都在其中显现；修道的阶梯，也都在其中显现；受苦受乐的国土，也都在其中显现。十方来众多如微尘，数目不可计量，都看见这样的光明；地狱中无量无边的众苦，也同样看见这样的光明。当时太极真人以大慈、大悲、大智慧之力哀悯众生，见到众生所受苦乐各不相同，天堂地狱所得果报也有差等，便愿天尊至圣为大众宣说，以救护一切、广作利益，使他们得以解脱，永远离开恶缘，迅速往生净土。天尊告诉十方天尊说：你们如今以我的气化身下降到东方。若有一劫之中的人民在世间遭受苦难，就称为“玉清降福天尊”，救度一切灾难；过去的魂魄尚未得到超生，就称为“玉宝皇上天尊”，救度一切沉滞之灵。南方由延寿益算天尊救济生者，由玄真万福天尊度脱死者；西方由八卦护身天尊救济生者，由太妙至极天尊度脱死者；北方由消灾解厄天尊救济生者，由玄上玉晨天尊度脱死者；东北方由紫清赐福天尊救济生者，由度仙上圣天尊度脱死者；东南方由长生保命天尊救济生者，由好生度命天尊度脱死者；西南方由福生无量天尊救济生者，由太灵虚皇天尊度脱死者；西北方由九宫捍厄天尊救济生者，由无量太华天尊度脱死者；上方由保命护身天尊救济生者，由玉虚明皇天尊度脱死者；下方由兴大福力天尊救济生者，由真皇洞神天尊度脱死者。人的生命都是天地之气所成。正北方居于中央，一气生水，万物都因水而生。因此北斗居于中天而旋转周行四方，主管一切人民的生死祸福。北斗第一贪狼星、第三禄存星为东斗，主管寿算；北斗第二巨门星、第四文曲星为西斗，记录名籍；第六武曲星正居本位，为北斗，主掌死亡；第五廉贞星为南斗，主管出生；第七破军星正居中央，为中斗大魁，总管监察众灵。凡一切万物的生死，都隶属于北斗。洞明星在外辅佐周行，隐元星在内辅弼，指示十二辰。救济生者，总称“旋玑玉衡”；度脱死者，总称“豁落”。若有众生遭遇灾厄，按照所在方位禳解谢罪，祈祷醮礼，没有不应验的。于是说偈：凭借这个要法，使它流通于世间。若有人得以见闻，就有无量因缘。善男子、善女人，依照这些事奉行修炼；实行平等之行，心中生起欢喜。凡是这样修行的人，也都能成就，正当地进入无为之境，不退失成道的因缘。一切众生，都应当相信这些话，接受这样的正教，精勤奉行。《中精经》灵符。太清境《中精经》终。《太上三十六部尊经·太清境经》下。《集灵经》《中精经》《无量意经》《集宫经》《黄庭经》《小劫经》——以上六经同卷。太清境《无量意经》第九。

译我若要说法，就这样告诉你们：你们应当安静沉默，使神安定而没有杂念，然后才能听闻这个法。法的本体本来无法，义理归于自然。心因境界而扰乱法的根本，又因心生起建立法的念头。应当发起这样广大、不可思议、无量的善因，不可另外生出不同的见解。我在玉清境不说一切法。上清法品有十八门，照应七阶；太清法品有二十门，照应九阶。灵宝正品也不说一切法。灵宝辅品有五十门，照应三十六品；玉虚法品有二十门，照应一阶，并兼有投坛占卜秘诀；北极天心法部有一十二阶品。第七品四圣照法也属于酆都第三品，所以称为酆都考召。四圣照法兼酆都共一十二品。七品三五兼附体；五品酆都兼考召。四圣照法有七阶，酆都照有五品，斗下灵文有三十六门、照应四阶，并兼有镜水香照、三五纸照、酆都地照，都是为了一切众生。修真的人尚未到达妙境时，应当发起这样的心，救度一切生灵，凝神存想至真，不要生起贪心，不要追求果报；积久成习，也能渐渐进入初乘。若在法中又生起贪求之心，就会失去正道，招来无量罪业。这时天真大神、至真大神、无量飞天大神以及诸天圣众听说这些话后，各自欢喜地说：若有奉道之士能够发起这样的心，想要救度一切苦难，我们当化身下降，使诸天大将以及所在十方四直的大神、将吏、兵众来助其行法奉持，使一切众生以及无量六道四生等众生，生者得以延长寿命，死者得以复生，病者得以安康，鬼、妖、邪、魔都得以解脱，冤家和执对各自得到消散。这样的利益，实在不可思议。当时众人之中既已发起善念，便叩首行礼致谢。天尊于是告诉众大众说：你们前世有福庆而幸运，得以投生于人天之中，享受各种快乐；穿的是天界丝帛，吃的是甘露；没有四时寒暑，没有日夜昏暗，也没有生、老、病、死以及三涂八难的痛苦之名；大地平坦如镜，七宝庄严；所受的身体六根清净，不被六尘染污，常常听我说法，智慧不断增长。如今能够这样发起无上智慧之心，想要救度一切苦恼，使众生都能听闻法教，是最为有益的事。只是福薄之人信根低劣，即使听闻此法，也多生障碍，自己沉沦于苦趣，永远没有出离之期。这样的人，也很难救度。于是说偈：你看世间之人，一切障碍灾难、烦恼祸患，也难以说尽。不知道把功德回向，整天只知积聚；既然已经得到，又生起贪求。种种罪业，无量无边；有时遭遇重病，徒然丧失性命。死去之后，仍然回到苦难的轮回之中；如果听不到法，就永远不会得到解脱和觉悟。《无量意经》灵符。太清境《无量意经》终。《太上三十六部尊经·太清境经》下。《集灵经》《中精经》《无量意经》《集宫经》《黄庭经》《小劫经》——以上六经同卷。太清境《集宫经》第十。我若加以演说，使你们这些诸天、诸仙、诸大真人以及诸圣众，都因妙法而智慧高明，完全同属一类，再没有差别；容貌微妙，道行自然，声音和雅。所居的宫观随意高下，应念便具足无量宝网和各种宝树，遍覆其地。自然的清风吹动各种宝网和宝树，发出微妙音声；有众生遇到这种风，都能使尘劳不起。清风拂身，自然得到清凉和无量快乐；各种香花散落，遍满大地，按照颜色次第排列而不杂乱。其国中有无数至真，一切得道的诸天真人、大神各自放出千百道光明，普遍为十方微尘般多的世界演说妙法，普遍救度众生。若又有人正智圆满，生在那个国土，便都安住于正定；根据其恶业高下的不同，为他们演说上乘、中乘、下乘，各随其智慧和愿望。当时十方国土中无量真人以及众仙众，都来到这里恭敬供养，听受经法，宣扬道化。那些众生从此国来到各自宫殿的，全都具足智慧。当时诸真人和诸仙众凭借无量大功德力、无量大智慧力、无量大神通力，来去没有障碍，遍满十方无量世界，自然化生，应念即至。这些真人发出微妙音声，赞叹善事，听受经法，欢喜无量；他们乘空步虚，能使听闻者心开意解，随着这种善妙音声而得到正果。此时微风吹起，七宝树中自然发出微妙音声，奏响诸天妙乐，自然的快乐无法用言语说尽。所说的各种法，意义广大，能够利益众生。那个国土中没有我、没有人，清静无为，智慧常胜，因此得到这样的果报。若又有人虽然受得人身，却全无智慧，信根低劣，听不到正法，看不见妙道，只因往昔积集的善根浅薄，所以得到这样的果报。于是至真大圣、天真大圣、无量飞天大神听到这些话后，都生起恭敬之心，叩首长跪，向天尊禀告说：我们既然承蒙您说法，得到这样的利益，愿您发大慈悲广为救护，使一切尚未听闻的人都能听闻，尚未见到的人都能见到；也使一切正在受苦的众生都得到解脱。天尊说：善哉！你们发起这样的善念，是广大而不可思议的功德。我如今为你们宣扬正法以及各种醮谢之法，使你们在甲子、庚申、三元、八节、本命、生辰之日祈求恩惠福泽，谢过禳灾，共同得到快乐。于是说偈：我开示这个法，直接这样说：因为心中欢喜，所以种种患难。立即得以消除痊愈，恢复如初。一切法也都是这样。却又无所得；既然无所得，究竟有什么所得？难道终究什么也得不到吗？行善的人以智慧而得；念念都在此心，常常得到法味，精进而成为贤达。《集宫经》灵符。太清境《集宫经》终。《太上三十六部尊经·太清境经》下。《集灵经》《中精经》《无量意经》《集宫经》《黄庭经》《小劫经》——以上六经同卷。太清境《黄庭经》第十一。

译万物形貌各异，但受生都只依靠一气；魂从天得到，身体和魄从地得到。它们本来无形无象，从虚空中来，只是假借父母而使无变为有；胎儿三百日形成，胎形完足便出生，这就是由无生有。因此神以气为母，气以形体为居舍；炼气可以成神，炼形可以成气。阳神尚未聚集，三花就不能进入泥丸；真气尚未朝聚，五彩就不能生于丹阙。所以天地虽然广大，也不能免除清气上升、浊气下降的形象；日月虽然光明，也难以逃脱圆、明、缺、暗的形态。阳气积聚而生神，上面使天显得华美的，是星辰；阴气积聚而成形，下面使大地壮盛的，是土石。水中的气上升，上升便成为雾、云；气中的水下降，下降便成为雨、露。万象和众生不能没有形体，聚集灵性而得以生长，资助大道而得以成就。因此三清以下有三太，三太之内有二仪；二仪既分，便列为五帝；五帝既立，又共同处于一个区域。这天地之内、上下之间的气，只有人以精为母、以气为主。五脏各有精，精中生气；五脏各有气，气中生神；神能生寿，长生保命。炼精成为丹，养气成为神。真仙上圣修真养气，自然而然，内在真实而外在相应，有所作为必能成就，从凡人进入圣境。男子出生时，先生成右肾，以外部为精、内部为血，是阴气包裹着它。女子出生时，先生成左肾，以外部为血、内部为精，是阳气包裹着它。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生内肾，内肾生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脉，八脉生十二经，十二经生十五络，十五络生一百八十继络，一百八十继络生一百八十缠络，一百八十缠络生三万六千孙络，三万六千孙络生三百六十五骨，三百六十五骨生八万四千毛窍。胎儿发育完整，灵光进入身体，便与母体分离而成为人。从内外来说，经络以内为内，肌肤以外为外。养命，就是养护五脏；五脏是根，根扎得牢固，枝叶自然茂盛。养形，就是养护五气；五气是源头，源头深厚，水流自然长远。真气大运，随着天元之气运行；真气小运，随着日元之气运行。五脏之中，肾是精海，心是气府；真精在肾，余下的精气自然回归下丹田；真气在心，余下的气自然朝向中元，全部归入黄庭正景。于是说偈：思慕大道而出家，接引众生，使他们得以离苦，得以听闻道法。利益一切无量众生，获得大神力，一切都从大道而成。得到无所畏惧，神通自在，来去往返，没有任何障碍。所以有这样的法，用来救济度脱众生；认识法的宗旨根本，进入大道的因缘。《黄庭经》灵符。太清境《黄庭经》终。《太上三十六部尊经·太清境经》下。《集灵经》《中精经》《无量意经》《集宫经》《黄庭经》《小劫经》——以上六经同卷。太清境《小劫经》第十二。天地分化出各种形体，随着气数运行变化，所以有泰有否。日月因天地而运行，所以有明暗、圆缺；星辰也是这样运行，所以有停舍和次序。人接受天地之气而出生，难道会没有灾祸和福运吗？因此我说法，常使你们广泛宣扬正道，阐明其中的要法，与诸天、诸仙、无量飞天大神、无极圣众一同生起赞叹之心，得以听闻这些话。有人上前向天尊禀告说：还不知道下界百姓若遇到灾祸，应当作什么功德、修什么行业，才能免除并脱离一切苦恼，证得无上大道？天尊说：如果想求得各种解脱，永远免除轮回，离开种种疑惑罗网，只有虔诚地看诵、转读经文，修行各种功德，礼拜忏悔，赞叹称扬，烧香燃灯，制作十绝旛，行道讲诵，布施贫困者，放生，使六欲七情始终不受染著，三业六根永远不再造作；精心思虑而端正寂静，舍弃一切念虑，往生天境，快乐自在，出生于大福堂。若有人遭受痛苦，或遇官司，遭禁押、刑击、枷锁，身体被罗网拘束；或遇瘟疫、毒害、时气，灾厄缠绵而无法解脱；以及死去之后神识尚在沉沦、受地狱之苦的人，经书的功德实在是无量的。如果还能广发真心，大力布施福德，建立道场，悬挂各种旛盖，斋戒忏悔，设置斋筵，遍及一切六道四生、无主孤魂滞魄等众生，用来荐拔他们；日夜虔诚，以赤诚之心恳切祈祷，那么一切苦厄都会及时消除。无量真人叩首赞叹，都称这是善果，能够利益众生。这样的大神通力，经过百千万劫也实在难以遇到。对于这部经，它的意义有七种：一是智得，二是行解，三是显利，四是利用，五是智慧，六是得力，七是德满。所谓智得，就是念念都存此心；所谓行解，就是求道出家；所谓显利，就是引导接引众生；所谓利用，就是思念圣人；所谓智慧，就是得到大神力；所谓得力，就是得到无所畏惧；所谓德满，就是神通自在。具足这七种功德，来去往返便没有滞碍，所以有这样的微妙功效。把它给予众生作为法药，用来救济度脱各种灾厄、疾病和苦恼。善男子、善女人若能理解这些，得到真实的言说，认识大法力的宗源，进入大道的因缘，就能从所念之处获得无量因缘，获得无上至真的大智慧，深奥微妙而难以思议。始终受持，不要生起懈怠，永远保持而不使其断绝；依此奉行，都能返回正性；实际运用便能自然获得深远的效果，感应真实而没有边际。把这些示现给众生，使他们都得到这样的方便之力。于是说偈：上乘大道遍及一切，平等而无障碍；大乘所实行的，也是小乘所运用的。不虚假，也不实有；不说有，也不说无。转动法轮，从开始到最终都能成就。只有微妙的形相，无为而又无所不为；因缘无量，有时来，有时去。由此成就正悟，真正成为微妙之身；一切都成就微妙境界，全都从愿心而来。《小劫经》灵符。太清境《小劫经》终。