（卷首）
太上升玄三一融神变化妙经经名：太上升玄三一融神变化妙经。撰人不详，约出於唐代。疑系改编《升玄内教经》而成。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。卷上尔时元始天尊处於虚无自然玄一七宝之座，凝神遐想，恬游玄漠，普为一切贤圣、诸天人众讲扬大法，渐顿进退因缘，湛寂无为，洞观一切无量法门，虚实空有，真伪邪正，善恶清浊，高下贵贱，内外文武，大小一切万法，无量无数，不可具陈。各随其习业所执，事相不同，乍合乍离，乍存乍亡，乍来乍去，或出或没，乍进乍退，乍生乍灭，或有或无，乍真乍伪，或贵或贱，乍苦乍乐，或贫或富，为男为女，或文或武，时好时丑，乍凶乍吉，或在凡在圣，如此受报无量事相，种种因缘，不可具说。皆因前缘所行一切大小之法，修习来报，致得今日受业不同，不悟大乘无为法教，故难解脱，住着小乘，少知少见，心有缚着，不解明了，顿悟玄理，通达无为，虚融法性，凝神湛照，观行无为，而求解脱，但只逢法住法，不识正性本体清静，强生贪着，击缚执着因缘，不悟本乘至真无上大道，具足圆满，成就一切神力、功德智慧、解脱因缘，偏见执着，强生分别，更生诽谤，不识理性本来一乘无二，暂随凡化动静，改变因果，苦乐不同，良由宿世习业，今日受报如此。尔时众中有玄一道君从众而出，旋行宝座，擎拳恭敬，稽首上白：无上大道，虚无至尊，神智高广，玄通无碍，大圣总统一切，天上天下，虚融道性，分无量法门，安定空有，洞观一切受报因缘，了别事相，玄照业因，慈悲化度，广开法门。唯愿善济，今日众等万劫有幸，宿恩德报，今日得见无上大道尊颜，敷演法教，普愿成就一切众生，导引群迷，速登道岸，俱会大乘。法相巍巍，功圆德就，统了无为玄解法要、大乘根原，智德圆满，助道扬化，普度天人，救拔一切无量众生，普愿成就，齐入法门，礼侍尊颜，亲承大法，供养修礼，所愿从心，功德如愿，智行俱备。唯愿广化一切，普登大法；唯愿成就，与道合同。尔时元始天尊告玄一道君曰：善哉善哉，汝今发问，至要无上。大法因缘，甚为深妙，难可思议。汝等复座谛听，吾为汝说无上大法、成就一切无量法门。有成有败，有生有灭，有出有没，有进有退，有是有非，有好有恶，有长有短，有愚有智，有明有暗，良由过去习业不同。修行小法，为道枝叶。所修一切功德，暂得人天福报，因缘报尽，还归磨灭，不免轮回六道，受诸报对，善恶之事不停，生生复死，死死复生，经历生死，造善造恶，报对无穷无尽，难得解脱。无有大法胜缘，拔度顿得，舍离一切业道，去离三恶五道、九幽八难、三涂五苦，超出三界之上，度脱生死之道。解脱无为，所修一切有为法教，福报有尽，还归破坏磨灭，泥土同法。不得正真解脱，良由心智不达，执系有为希求，功报若尽，还归散坏。如此辛苦，不免无常变化，随其来业流浪，不得自在，被他拘系，无有休息。若夫大士上智，了达玄悟道性之人，所修一切功德，不希功报，心无取着，我所修一切有为功德者，唯将显明事相，坚持法教，引导愚人，令其出离解脱，渐得利益，进入法门。赖此功德，福善庄严，以道结缘。所修一切因果，以保命根，求生受报功德因缘，唯我作导师，於其中间，引化种种事相因缘，并将舍施一切，天地神祇，拔度六道、过去九玄七祖、一切先亡、罪恶众生，令出苦海，进入道门，俱得解脱。唯我独守无为，归根反本，静我神识清净气性，护我身心。内无所起，外无所染，心无所住，遍行圆满。不依一法而生法相，不住一法而生系缚。不起一念，欲求福报，功德因缘。我所行学，状若无修；我所云为，作诸功德。喻若无福，不敢希报，回施一切人天世界。唯愿以此功德，散备一切，六道福善，庄严与我，同得解脱，齐入至真，俱登道岸。太上告玄一大道君曰：汝等徒众，所有助道行化，开悟群迷，为诸男女作大法船，如大法海，包纳含藏万川，如以天地荫覆万物，皆遣利益，教化人天，随缘应化，看其根性利钝愚智、清浊暗明，渐顿悟解，量测身心，随缘教授，皆令得旨趣。小悟小化，大悟大化，浊者浊化，善者善化，恶者恶化，方便善诱，令出彼岸，值道见法，解脱因缘，成就大乘法体、巍巍无上道矣。太上升玄三一融神变化妙经卷上竟卷下
译《太上升玄三一融神变化妙经》经名：《太上升玄三一融神变化妙经》。撰人不详，大约出于唐代。疑似改编《升玄内教经》而成。共二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。卷上 当时，元始天尊处在虚无自然玄一七宝座上，凝神遐想，安闲地游心于玄妙寥廓之境，普遍为一切贤圣和诸天人众讲说弘扬大法，说明渐悟、顿悟以及进退等因缘。他处于深沉寂静、无为的境界，洞察一切无量法门，以及虚实、空有、真伪、邪正、善恶、清浊、高下、贵贱、内外、文武、大小等一切万法，其数无量无数，无法一一陈述。众生各随自己所习的业力和所执着的事物而不同，所显现的事相也各不相同：有时相合，有时相离；有时存在，有时消亡；有时来，有时去；有时出现，有时隐没；有时进，有时退；有时生，有时灭；有时有，有时无；有时真，有时伪；有时贵，有时贱；有时苦，有时乐；有时贫，有时富；或为男子，或为女子；或有文才，或习武事；有时美好，有时丑陋；有时凶，有时吉；或处于凡位，或处于圣位。像这样因受报而出现的无量事相和种种因缘，不能一一说明。它们都由于过去所行的一切大小法门以及过去的修习，导致今日所受的业报各不相同。众生不能悟入大乘无为法教，所以难以解脱；停留在小乘之中，所知所见都很少，心中有所束缚执着，不能彻底明了，顿悟玄妙道理，通达无为，融通虚空与法性，凝神澄明观照，修行无为而求解脱。他们却只是遇到什么法便执着什么法，不认识正性本体本来清静，强行生起贪着，受到因缘的击缚和执着；不能悟入本乘至真无上的大道，不知大道本来具足圆满，能够成就一切神力、功德、智慧和解脱的因缘。由于偏见执着，强行产生分别，进而又生出诽谤，不知道道理和本性本来就是一乘无二，只是暂时随顺凡俗而显现动静，因果改变，苦乐不同，实在都是由于前世的习业，所以今日受报如此。当时，众人中有玄一道君从人群中走出，绕行宝座，举拳恭敬作礼，叩头上奏说：无上的大道，虚无至尊，神明智慧高深广大，玄妙通达而无所障碍；大圣统摄一切，无论天上天下，都能融通道性，分设无量法门，使空与有各得安定，洞察一切受报的因缘，明辨各种事相，玄妙地照察业因，以慈悲施化救度，广开法门。只愿您慈悲救济，今天我们这些众生万劫之中有幸，凭借宿世恩德所感的果报，今日得以见到无上大道尊贵的容颜，听您铺陈演说法教。普愿一切众生都能成就，导引群迷，迅速登上道岸，共同会入大乘。法相巍巍，功德圆满，成就了无为玄解法要和大乘根本，智慧与德行圆满，助成大道、弘扬教化，普遍度化天人，救拔一切无量众生。普愿众生都能成就，齐入法门，礼敬侍奉尊颜，亲自承受大法，供养修礼，所愿都能随心，功德都能如愿，智慧和修行一并具备。只愿您广泛教化一切众生，使他们普遍登临大法；只愿众生得以成就，与道相合。当时，元始天尊告诉玄一道君说：好啊，好啊！你今天提出的问题，至关重要而且无上。大法的因缘极其深妙，难以思议。你们重新坐下，仔细听我说。我将为你们讲说无上大法，以及成就一切无量法门的道理。有成有败，有生有灭，有出有没，有进有退，有是有非，有好有恶，有长有短，有愚有智，有明有暗，实在是由于过去所习的业力各不相同。修行小法，只是大道的枝叶；所修的一切功德，只能暂时得到人天福报，因缘和果报一旦穷尽，仍然归于毁坏消灭，不能免除六道轮回，承受各种报应。善恶之事没有止息，生生复死，死死复生，历经生死，造作善恶，报应无穷无尽，难以获得解脱。没有大法的殊胜因缘，就不能拔度众生，使其顿然获得解脱，舍离一切业道，离开三恶五道、九幽八难、三涂五苦，超出三界之上，得到解脱生死之道。即使解脱于无为境界，所修的一切有为法教，其福报也有穷尽之时，仍然归于破坏消灭，与泥土同样。不能获得真正的解脱，实在是由于心智不能通达，执着于有为之法而有所希求；功德和果报一旦穷尽，仍然归于散坏。这样辛苦修行，仍然不能免除无常变化，只能随着自己招来的业流浪，不能自主，被其他力量拘束系缚，永无休止。至于那些大士和上等智慧、已经明了玄妙道性的人，所修的一切功德并不希求功德果报，心中没有取着。他们修行一切有为功德，只是要显明事相，持守法教，引导愚昧之人，使他们出离苦难而获得解脱，逐渐得到利益，进入法门。依靠这些功德，以福善庄严自身，与道结缘。他们所修的一切因果，是为了保全命根，求得来生受报的功德因缘；只以自己作为导师，在其中随顺各种事相和因缘施行引导教化，并将一切布施供养天地神祇，拔度六道众生、过去的九玄七祖、一切先亡以及罪恶众生，使他们出离苦海，进入道门，共同获得解脱。唯独自己守持无为，归根返本，使自己的神识、清净气性安静下来，护持自身形神。内心不起妄念，外界不受污染，心不住着于任何事物，所行遍及而圆满。不依止任何一法而生起法相，也不住着于任何一法而产生系缚。不生起一念去求取福报和功德因缘。自己所修所学，表面上好像没有修行；自己所言所作，却是在行诸功德。就像没有福报一样，不敢希求果报，把功德回施给一切人天世界。只愿凭借这些功德，普遍充足一切六道的福善，使一切庄严与自己共同得到解脱，齐入至真，共同登上道岸。太上告诉玄一大道君说：你们这些门徒，凡是有助于大道、施行教化、开悟群迷的行为，都是为各类男女建造大法船；如同大法之海，包容含藏万条河流；又如天地荫庇覆盖万物，使一切都得到利益。你们应教化人天，随顺因缘而施化，观察他们根性的利钝、愚智、清浊、暗明，分别使其渐渐或顿然悟解；衡量其身心，随顺因缘施教，都使他们得到法的旨趣。小悟便作小的悟化，大悟便作大的悟化；浊者按浊者的情形施化，善者按善者的情形施化，恶者按恶者的情形施化；以方便善巧加以诱导，使他们渡到彼岸，遇到道而见到法，获得解脱的因缘，成就大乘法体和巍巍无上的道。《太上升玄三一融神变化妙经》卷上完。卷下