卷下
道言：万物之中，人为最贵；万法之中，唯一是贵；万一之中，唯真是贵；万真之中，唯圣是贵；万圣之中，唯道是贵。所言玄一、真一、太一、三一。玄者是空，空虚玄远，统上无极，统下无基，中观无边，故名玄一。玄者，远也。体性无实，含藏一切，不碍万物，故名之为虚无。虚者能通，无者皆空，性体无质，故名之为空。玄者是一，一者是道，性者是净，真一者是实，理者是正，故名正一。太者是大，能生万物，包统一切，故名太一。三一者是子，上承玄父之灵炁，下乘玄母之元精，养育成形。故上取玄父炁二，下取玄母炁一合成。和合中道，共成一象，故言两半而成一。一者子也，故名婴兄赤子。子者状若始生之状，禀炁第三，故名三一赤子也。第一是玄父禀玄空雄阳之炁所成，故名玄一；第二玄母禀雌阴之炁所成，故名雌一；能生万物，养育含情，故名玄母，号之为太一。一者，大也，故名之为道母。是故称玄一者，天尊位；称玄母雌一者，天皇位；称真一帝一者，道君位；称三一者，赤子真人位；称正一者，大法师位；称无名常存三一者，是混空虚无道炁未分，形相未立，浑沦无有形影，故名混沌，无名常存。三一道炁，分形变化，百亿神通，故称空洞变化。三一后分断阴阳，生成万物，布化十方，故称阴阳三一。第一无名三一；第二虚无自然三一；第三空洞变化三一；第四玄一；第五真一；第六元皇三一；第七太一；第八正一；第九赤子阴阳；故称为九一之道。空有九一，常乘九炁。道有九一，位有九尊；天有九一，上有九清；地有九一，下有九泉；人有九一，头上有九宫。所言三一者，称之为三宝。上虚无三宝，玄元始三炁；天中有三宝，天有三界，地有三宝，岳渎水火；人有三宝，上中下丹田、泥丸、绛宫。所称为三五者，三是玄、元、始三炁；五是五行炁。性在空为五炁，在天为五星，在位为五帝，在地为五方，在人为五藏是也。道言：三一行宫，运化不停，所居不同，或以镇在玄天七宝之宫，或布化昆仑，游历玄都，或统御大罗观望玄台，或治化天庭洞房明堂，遍行六合，匝至玉皇幽房玄关华盖之宫。九一，九子九女。九皇出入昆仑，治化九天，明照九天日月，出从天关，入从幽门，或处天卢日月之间，或下治黄庭泥丸绛宫，或隐在北极大泉之中。呼吸精炁，乘驾六龙，游往龟山，或乘灵波以御九龙，翔行九凤，策使太一始老帝公，行至三月三一之间，混合万变，冶炼百关，开导津液，神静体安。中央黄老，治化玉皇，戊己洞神。原一帝真，治化幽谷，补养华原，乘炁纳真，出入生路，或处命门，关闭道户，精不泄散，邪恶不干。太素流霞，乘风散烟，浮空驾虚，上造云庭，开阖来去，出入庐间。千神百灵，朝谒帝庭。城阙交错，帷帐成云。天真总炁，上通圣关。玄一至道，来去不难。吞珠藏玉，白石岩峦。楼阁万重，黄帝之宅。甘渊无穷，玄芝化生，金浆玉汋，不死神丹。还年保命，骨化内腾。游历八方，上谒三清，下治三界，变化万方，都会玄台，朝谒圣皇，旋行金阙，下治帝乡。五岳四渍，国土宁康。一切万姓，永保吉良。上一九帝天君，讳凝天，字玄先。其二帝卿，肇勒精。从天仙兵马一万二千人。中元三一帝皇，讳神珠，字子丹。帝卿真人光坚。从神仙兵马一万二千人。下元真一，讳神精，字谷玄。帝卿归上明。从地仙兵马一万二千人。其上一长九寸九分，着紫绣金被，戴玄天宝冠，坐七宝之座，或时乘九龙之车，游历三界，手执天宝之炉，治化玉清。其中一长三寸三分，着丹锦之帔，戴九凤之冠，坐七宝之座，或时乘九麟之车，游历十方，手执金炉，治化上清。其下一长五寸五分，着黄锦之帔，戴九龙远游之冠，坐七宝之座，或时乘五色师子之车，巡行五岳，手执宝香之炉，治化太清。其三一总会，平旦朝上帝一君，交度神炁，补养骨髓，纳我华津，神炁填满，体发华鲜。日中总会中一绛宫，教练赤子，还魂复魄，反老婴童，度命回年，保命无穷。日暮总会下元真一之宫，清荡秽浊，除故纳新，生我五老帝真，变易骨髓，肠化为筋，金骨玉髓，契道契真，自然变化无穷，永与三宝同保命根。夫三一者，一一有变为三，三一一变生成九一之道。上一玄尊有二大臣，合成三人。左臣号玄一道君，右臣号太和老君。太和者，头白，衣服白；玄一者，头衣俱青，为道之魂魄也。中一元尊有二大卿，左号真人，右号光坚。
译道说：万物之中，人最为尊贵；万法之中，唯一最为尊贵；万一之中，真最为尊贵；万真之中，圣最为尊贵；万圣之中，道最为尊贵。所谓玄一、真一、太一、三一：玄，就是空；空虚而玄远，上统摄无极，下统摄无基，中间观照而无边，所以称为玄一。玄，就是遥远。它的本体和性质没有实体，能够含藏一切，不妨碍万物，所以称作虚无。虚，能够通达；无，一切皆空；性体没有形质，所以称作空。玄就是一，一就是道，性就是清净，真一就是实，理就是正，所以称为正一。太就是大，能够生育万物，包容统摄一切，所以称为太一。三一就是子，上承玄父的灵炁，下承玄母的元精，养育而成形。因此，上面取玄父的二份炁，下面取玄母的一份炁，合而成为一。阴阳和合于中道，共同形成一个形象，所以说两半合成一。这个“一”就是子，所以称为婴兄赤子。子，形状就像开始出生的样子，禀受第三种炁，所以称为三一赤子。第一，是玄父禀受玄空雄阳之炁所成，所以称为玄一；第二，是玄母禀受雌阴之炁所成，所以称为雌一；它能够生育万物，养育有情众生，所以称为玄母，号称太一。“一”就是大，所以又称为道母。因此，称玄一，是天尊之位；称玄母雌一，是天皇之位；称真一帝一，是道君之位；称三一，是赤子真人之位；称正一，是大法师之位；称无名常存三一，是指混空虚无的道炁尚未分化，形相尚未建立，浑沦而没有形影，所以称为混沌、无名常存。三一道炁分化出形体而变化，显现百亿神通，所以称为空洞变化。三一之后分判阴阳，生成万物，布化十方，所以称为阴阳三一。第一是无名三一；第二是虚无自然三一；第三是空洞变化三一；第四是玄一；第五是真一；第六是元皇三一；第七是太一；第八是正一；第九是赤子阴阳，所以称为九一之道。空与有都有九一，恒常乘载九炁。道有九一，位置有九尊；天有九一，上有九清；地有九一，下有九泉；人有九一，头上有九宫。所谓三一，就是称作三宝。上界虚无有三宝，即玄、元、始三炁；天中有三宝，天有三界；地有三宝，即岳、渎、水、火；人有三宝，即上、中、下丹田，以及泥丸、绛宫。所谓三五，三是玄、元、始三炁；五是五行之炁。性在空中就是五炁，在天上就是五星，在神位上就是五帝，在地上就是五方，在人身上就是五藏。道说：三一运行于各自的宫位，运转变化从不停息，所居之处各不相同：有时镇守在玄天七宝之宫，有时布化昆仑，游历玄都；有时统御大罗，观望玄台；有时治理教化天庭、洞房、明堂；遍行六合，周遍抵达玉皇幽房、玄关、华盖之宫。九一就是九个儿子、九个女儿。九皇出入昆仑，治理教化九天，光明照耀九天的日月；出入时从天关进出，从幽门出入。有时处在天卢日月之间，有时下降治理黄庭、泥丸、绛宫；有时隐居在北极大泉之中。它们呼吸精炁，乘驾六龙，游行到龟山；有时乘灵波驾御九龙，驾驭九凤飞翔而行，役使太一始老帝公，运行于三月三一之间。阴阳混合而产生万般变化，冶炼百关，开导津液，使神安静、身体安宁。中央黄老治理教化玉皇，主持戊己洞神。原一帝真治理教化幽谷，补养华原，乘炁纳真，出入生路；有时处在命门，关闭道户，使精气不泄散，邪恶不能侵扰。太素流霞乘风散烟，浮空驾虚，上升到云庭，开合往来，出入庐间。千神百灵都来朝见帝庭，城阙交错，帷帐如云。天真的总炁向上通达圣关。玄一至道，来去并不困难。吞纳明珠，藏含美玉；白石岩峦，楼阁万重，都是黄帝的居宅。甘美的深渊无穷无尽，玄芝由此化生，金浆玉汋，以及使人不死的神丹。返还年华，保全性命，骨骼化而内腾。游历八方，上面拜谒三清，下面治理三界，变化遍及万方，会聚于玄台，朝拜 圣皇，绕行金阙，向下治理帝乡。五岳四渎，国土安宁康泰。一切百姓，永远保有吉祥善良。上元一九帝天君，讳凝天，字玄先。其二帝卿，名肇勒精。随从天仙兵马一万二千人。中元三一帝皇，讳神珠，字子丹。帝卿真人名光坚。随从神仙兵马一万二千人。下元真一，讳神精，字谷玄。帝卿名归上明。随从地仙兵马一万二千人。上元一帝身长九寸九分，穿紫色绣金被，戴玄天宝冠，坐在七宝座上；有时乘九龙车，游历三界，手执天宝炉，治理教化玉清。中元一帝身长三寸三分，穿丹锦帔，戴九凤冠，坐在七宝座上；有时乘九麟车，游历十方，手执金炉，治理教化上清。下元一帝身长五寸五分，穿黄锦帔，戴九龙远游冠，坐在七宝座上；有时乘五色狮子车，巡行五岳，手执宝香炉，治理教化太清。三一总会时，清晨朝拜上帝一君，交接度化神炁，补养骨髓，纳入我的华津，使神炁充满，身体和头发都光华鲜明。正午，总会于中一绛宫，教炼赤子，使魂魄复归，返老还童，延长寿命，回转年华，保全性命无穷。傍晚，总会于下元真一之宫，清除荡涤污秽浊气，除去旧的而纳入新的，使我生出五老帝真，改变骨髓，使肠化为筋，形成金骨玉髓，与道相契、与真相合，自然变化无穷，永远与三宝共同保全命根。三一之中，每一个“一”都能变化为“三”；三一每变化一次，就生成九一之道。上元玄尊有两位大臣，合起来成为三人。左臣号玄一道君，右臣号太和老君。太和老君头发白，衣服也白；玄一道君头发和衣服都是青色，是大道的魂魄。中元一元尊有两位大卿，左边号真人，右边号光坚。
下元真一帝尊，左有幽精，右有帝卿等。上中下三一尊有二大臣，事其左右，成一身，有三人，三一遂成。有九人，名为九一之道。在虚无无形。上号为九玄，中号为九空，下号为九炁之道，故名之为虚无。三一化之在九玄，摄道境，九空摄圣境，九黑摄真境，此为道中九一之道。九玄号无名常存天尊，九空号空洞虚皇天尊，九炁号为元始天尊。上一化为三清，中一化为三界，下一化为三轮。上三清为圣境，中三界为真境，下三轮为仙境。轮者是凡，或上或下或中，来去轮转不定，故号为三轮。下轮入地府，中轮生天，上轮入真境，故号之为三轮。是故道有九一，天有九一，地有九一，人有九一，四九合成三十六炁，总会三十六天。一一变生九一，九九八十一元炁，空有八十一道炁，天有八十一圣为，地有八十一真炁，人有八十一仙炁，总会三百六十炁。上道有三百六十虚无自然空玄之道，天有三百六十圣化之道，地有三百六十洞真之道，人有三百六十骨节腾化飞仙之道。禀其炁性，大呼小呼。上呼三万六千神识，中呼三千六百神识，下呼三百六十神识，会一年三百六十日，总备在身中所应也。若能修真学道，则得三万六千神识来备，自然身轻，白日飞腾，与道合同。道言；此三百六十炁之所分化，上有三十六空，中有三十六天，下有三百六十名山，玄化在人有三十六国所应也。道有三万六千神变玄象，天有三万六千宫殿，地有三万六千洞府，人有三万六千神识。道为玄空之至精，人是天地之灵精，天地应玄空之大象，道玄空而通变。天禀浄性而得清，地禀结炁而有形，人禀精识而得生。道无元炁而无变化，天无元炁而不玄清，地无元炁而不能生成万物，人无元炁命根则不存。所以人能修道养生，先须解存元炁而养神，神炁若得住人，命则得长生。神者识也，识者正也，正者真也，真者圣也，圣者性也，性者道也。道者空也，空者玄也，玄者虚无也，虚无者自然也，自然者真常也，真常者无名也，无名者混沌也，所以号之为混沌，无形无影，无极无穷也。炁者虚也，炁者无也，炁者通也，炁者风也，炁者动也，炁者象也，炁者变也，炁呼吸也，炁者轻举也，炁者飞扬也，炁者散也，炁者命也，炁者开也，炁者明也，炁者光象也，炁者能匿影藏形也，炁者能运转也。叹其神炁变化功能，不可寻测矣。太上升玄三一融神变化妙经卷下
译下元真一帝尊，左边有幽精，右边有帝卿等。上、中、下三一尊各有两位大臣，分居左右侍奉，合成一身；一身有三人，三一于是形成。共有九人，名为九一之道，处在虚无无形之中。上面称为九玄，中间称为九空，下面称为九炁之道，所以总称虚无。三一化为九玄，统摄道境；九空统摄圣境；九炁统摄真境，这就是道中的九一之道。九玄号无名常存天尊，九空号空洞虚皇天尊，九炁号元始天尊。上元一化为三清，中元一化为三界，下元一化为三轮。上面的三清是圣境，中间的三界是真境，下面的三轮是仙境。“轮”就是凡界，或上或下或中，来去轮转而不固定，所以称为三轮。下轮进入地府，中轮转生天上，上轮进入真境，所以称为三轮。因此，道有九一，天有九一，地有九一，人有九一；四个九合成三十六炁，总会为三十六天。一一变化而生九一，九九为八十一元炁；空有八十一道炁，天有八十一圣位，地有八十一真炁，人有八十一仙炁；总会成为三百六十炁。上道有三百六十种虚无自然空玄之道，天有三百六十种圣化之道，地有三百六十种洞真之道，人有三百六十种骨节腾化飞仙之道。人禀受这些炁性，有大呼吸和小呼吸：上呼吸有三万六千神识，中呼吸有三千六百神识，下呼吸有三百六十神识，与一年三百六十日相会，一切都完备于身体中，与相应之理相合。如果能够修真学道，就能得到三万六千神识来充备自身，自然身体轻盈，白日飞腾，与道相合。道说：这三百六十炁所分化的，上面有三十六空，中间有三十六天，下面有三百六十座名山；玄妙的变化在人身上相应为三十六国。道有三万六千种神变玄象，天有三万六千座宫殿，地有三万六千处洞府，人有三万六千种神识。道是玄空的至精，人是天地的灵精；天地与玄空的大象相应，道以玄空而通达变化。天禀受清净之性而清，地禀受凝结之炁而有形，人禀受精识而得以出生。道没有元炁，就没有变化；天没有元炁，就不能玄妙清明；地没有元炁，就不能生成万物；人没有元炁，命根就不能存续。所以人若能修道养生，首先必须懂得存守元炁以养神；神炁如果能够停留于人体，生命就能获得长生。神就是识，识就是正，正就是真，真就是圣，圣就是性，性就是道。道就是空，空就是玄，玄就是虚无，虚无就是自然，自然就是真常，真常就是无名，无名就是混沌。所以称为混沌：无形无影，无极无穷。炁就是虚，炁就是无，炁就是通，炁就是风，炁就是动，炁就是象，炁就是变；炁就是呼吸，炁能够使身体轻举，炁能够飞扬，炁能够散开，炁就是命，炁能够开启，炁能够使之明亮，炁就是光明的形象；炁能够隐藏影迹、藏匿形体，炁能够运转。感叹神炁变化的功能，实在不可探究测度。《太上升玄三一融神变化妙经》卷下