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译《上清太玄九阳图》姑射山神居洞太玄子撰写 经名：《上清太玄九阳图》。金侯善渊撰写。共一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部灵图类。序 道本来无言，只是假借言语来阐明道；神本来无形，也是假托形象来寻求真理。内在沟通阴魄，外在炼养阳魂，合乎有无的道理，顺应动静的机宜。一升一降，改变三宫而显现微妙的本元；一浮一沉，驾驭六洞飞玄之气。不是把有为当作有为，却能成就一真的本性；无所作为而又有所作为，炼成九阳之丹。丹气恰好凝聚如珠，精气流行而通达天癸，遇到太阳升起、云霞出现之时，便达到万象之前的境界了。颂说：尚未悟道，须凭借万种法门；心一旦开启，万物全都空无。内中有玄珠显现，寂静无声，独处于太虚之中。太玄混沌之图 混沌虚梵之初，溟津昏暗无光，玄精尚未显露征兆，人与万物尚未分开；本体清净幽冥而空无，不知道为何如此，却自然如此。颂说：洞府寂静，无声无色；默默然，幽深而昏冥。天地的形象尚未分化，太一的精华深藏其中。清冷　　　　　无为 道德　自然 未见之图 所谓“未见”，是说修真的人还没有通达道眼的分别。即使面对日月的光明，也不能认识自己的本性；日夜行走于世间，却不能明白各种有形之物。然而能够通达万物，是由于被▯瞀之精所致。颂说：尚未见道，犹如眼睛生了翳病；心通于道，便能涤除一切障蔽。觉悟时，能在正午看见北斗；迷失时，便任意丧失玄珠。太玄制魄之图 内视而看不见形体，晶莹而虚静，形象仿佛玄霜，这正是固守穷极、维系命根的本元。颂说：柔弱、虚冲，是最高的德；谦逊和顺，隐匿弊病而无私心。闭目精思，遗忘外界的照见；寂静之中，内守真慈。太玄炼魂之图 道不是通常所能见到的，却可以用真切的方式见到。它微妙而能神化，光明通达四方；光辉灿烂，混合阳魂，遨游在象帝之前。颂说：俊秀的双目扶持着眉宇，光彩奕奕；撞破京山，穿透虚空之玉璧。灵宝灿然，滋养精纯；遍布并充塞于太空的幽微深密之处。太玄动静之图 道本无心，寂然不动；沉默而幽玄，这是静。神有所感应，感通之后便能通达；舒展开来而显现微妙，这是动。一动一静，便可以成就真道。颂说：劈碎荆山寻找美玉，剖开尘世之网搜求玄理。两点清光晶莹透彻，一轮红日在天空高照。太玄有无之图 大道无为，却没有什么不作为；有为时显现为有，而本体仍是无；无为时发挥作用，却仍归于有。由此通达玄理、进入微妙，显现大道的神妙德行，这就叫作有无相生的道理。颂说：玉桂深藏在海中月影里，琼林透出清寒的光芒。玄妙的光照浑然一体，含容弘大，至大而没有边际。太玄升降之图 仰望它越仰望越高，神便随之上升，这是显现天象浮起的征兆。钻研它越钻研越坚固，神便随之下降，这是响应地理沉降的情形；充备冲和之气而加以运用，俯仰之间彼此接应，通达万般机理，改变上下升降的变化。颂说：神妙的变化一升一降，道的机理随上下而浮沉。玄妙之中滋生灵宝，光明照破天心。太玄三要之图 太始的本元，是虚无之道；遍布而光明通达，是象帝之明；胎光凝聚，是元神的照见。三者浑然为一，显现在真空的道理之中。颂说：金丹有如红日，至道完全像青天。只要眼光不昏昧，又何必向外搜求玄理。太玄六合之图 天道与人道相通，是虚含着虚；冲和之气与混元相接，是气含着气；慧光与象帝凝聚，是神含着神。六洞飞玄，这就叫作三及之道。颂说：日光照入幽冥，使阴阳相济；风吹过头顶，仿佛头顶裂开、天门洞开。龙光充满国土，增添光彩；神妙功力如两翼般来回运转。太玄九阳之图 以上各种道理混合而成为一。一真的变化，化现在无形无状的形状之中；光彩焕发，流光遍照八方，内外晶莹透彻，这就是九阳玄象的真相。颂说：明察真理，观察大地和上天；看星辰飞行，悟入重重玄妙。到了这里还因为有细微障碍，哪里比得上最初尚未开始之先。谨按《金碧古经》的修真之图：初三日，月亮从庚位升起，得到震卦，升起一阳爻；初八日上弦，月亮从丁位升起，得到兑卦，升起二阳爻；十五日望日，月圆于甲地，得到乾卦；十六日天将明时，月亮在辛位，得到巽卦，又生出一阴爻；二十三日下弦，月亮在丙位，得到艮卦，又生出二阴爻；三十日月尽于乙地，得到坤卦。经中说：如上三十日 坤生震、兑、乾，乾生巽、艮、坤。神妙的功力循环运行，如圆环一般没有起点终点。八卦依次排列，不失于节制运用。颂说：中元使坎离相易，顿时觉察到见闻之知。水火之中藏有神圣，阴阳相配而成奇妙。心神凝定，融入素朴本质；形体得到解脱，超越青微之境。混合乾元之象，星光照耀于霄汉。震象之图 初三日，月亮从庚位升起，得到震卦，升起一阳爻。颂说：初九变成震卦，初三月亮渐渐从庚位升起；清明的双目如镜子般开启，开始推进而生出一爻。兑象之图 初八日上弦，月亮从丁位升起，得到兑卦，升起二阳爻。颂说：震卦变化为兑卦，初八日月亮在丁位。灵妙光华充盈秀美的双目，阴气退去，二阳爻升起。乾象之图 十五日望日，月亮圆满于甲地，呈现乾卦的形象。颂说：兑卦变化为乾卦，乾元的法象如同天。圆满明亮，充盈甲位而照耀；纯粹之气开始通达玄理。巽象之图 十六日天将明时，月亮在辛位，得到巽卦，又生出一阴爻。颂说：乾卦变化为巽卦，天将明时月亮在辛位。阴气产生，阳气减退；进退变化如同晨昏交替。艮象之图 二十三日下弦，月亮在丙位，得到艮卦，又生出二阴爻。颂说：巽卦变化为艮卦，二十三日正值下弦。玉环沉落在丙位，一半落入深潭。坤象之图 三十日，月亮在乙地消尽，得到坤卦，是纯阴的形象。颂说：艮卦变化为坤卦，坤元的气象幽蒙。纯阴从乙地开始，至道由此悟得而无穷。离象之图 离卦中间虚空，在天上代表太阳，在人体代表眼睛；通过望见而知晓的，称为神。颂说：高卦中藏着虚空的太阳，阳光充满而使双目清明。境宸打开宝镜，天地遥远而平展。坎象之图 坎卦中间充实，在天上代表月亮，在人体代表耳朵；通过听闻而知晓的，称为圣。颂说：坎卦中藏着水中之月，灵妙的耳朵悟得清越的吟声。至圣的功力尤其高雅，无弦之声接连不断。颂说：伟大啊，元始之象；洞彻而广大幽深。刚健、中正，是纯一的精华。颂说：道运行而通达顺利，神妙之物滋生萌发。美善的德行，秀美生长而光荣。颂说：道滋养万物，使其获得美善和利益，万物都得安宁。德泽广施而普遍，天下因此文明。颂说：一性纯正坚贞，万种变化都含有灵性。真元精粹，实实在在凝结成琅星。

译太玄九阳修真之图 歌说：混沌开始开辟，元和改变太初。三宫分为上下，六洞响应沉浮。梵气周遍流通，元 华遍布于有无之间。乾坤作为宝鼎，天地作为丹炉。象帝含藏灵妙本质，圆满光明融洽于太虚。神气凝聚成丹凤之髓，元气结成碧蟾之酥。炼成真精粹，纯阴完全削除。九阳神火聚集，一变而成为混元珠。颂说：传抄书写是为了建立规模，其中辨明有和无。有无彻底明白，玄象化成丹珠。太玄十二时歌 子时半夜，玄元圣祖留下宗旨。阳素偏显太古之风，梁宬自得于冲虚子。各自称能，哪里能穷尽你们；忘却一机，种种道理都在这里。子皋奕羽降下神禽，若不是遇到怪鹏，又是什么缘故呢。第二首 丑时鸡鸣，梦中把人唤醒，使元首明朗。阳光尚未出来，早早睁开双眼；天癸回归灵府，潜藏于斗口。开启玄关，贯通机要与肘部；默默消释“无”，明白“有”自会显现。辑吁之时方知逃逸的机理，大音质朴淡泊，哪里能够吼叫。第三首 寅时平旦，灵阳尚未显现，万物光华已更新。圆▯至明，难以开口；媔奕无知，却言语过于频繁。忘掉浊秽的形质，换去污秽的身体；选择道友仙居，作为上等邻居。那些不辨真伪的狂徒，终日昏昏沉沉地在尘世中争当“我”的人。第四首 卯时日出，丹风▯驾御而无所烦恼。灿烂交织的光芒周遍太空，辉煌的光照彻一切细微之处。上仙的机要，诀然明了；玄真幽微精粹，终究不是微小之事。璺释中华之理，易道的文采；天体晶莹无尘，传授六宝。第五首 辰时进食，密集的天光照耀谷神。充盈广大而泊然，与万物融为一体；进入岁时，便由咇而论三身。道虚静，性自然达到极致。混元凝聚变化，万物滋生而淳厚。不要把梼杌同琳苑相比；枫树之间，灵椿显出新旧。其六。巳时中段，道自然存养三一而生二。子钟馗【文字不明】昏昧而不能专心思考，伸奕【文字不明】完全领会圣人的意旨。悟得真空，明白宗旨，一灵觉性便能贯通天地。寂寥之境常处于大虚空之间，到了归元之处，又有谁能够指示呢？其七。正午午时，天光赫赫，照耀着整个大地。【文字不明】子深居【文字不明】室之中，【文字不明】清面白，忘却甘苦。悟与迷，各自得到相应的境地；扶助正道、除去邪道，必须加以审度。开明的象帝从先天而出，运转变化的纯和之风含有太古之意。其八。日影西斜的未时，庭院中寂静无声，连金獒的吠叫也没有。默默守持神功这一上善之机，灵妙的波流滚动到底，充盈于天地之间。处于玄微之境，真实而清丽；对于尚未悟道的人，必须细心审察。阐开玉户，便看见星辰般的眼眸；“道”字一无所缺，谁能有更好的谋划呢？其九。哺时申时，乐天知命，便断绝了艰难辛苦。不羡慕荣启期那三件美事，也不企图像林类那样享有百年春光。道是主，性是宾，二气凝聚不散，与至真相合。窥见上方蟾宫的月影，已经遇到浮木从渡口的水波中出现。其十。日落酉时，孤寂而恢宏清静，没有交往的朋友。高山上的月亮升起，洒落如美玉般的花光；溪边微风轻拂，摇动着金色的柳枝。道自然而生，神思专一守持，圆满光明而澄湛，处于无中而有的境界。精阳之气在太虚之间豁然散开，把阴魔惊退，使其逃向天外。其十一。黄昏戌时，两支描画的蜡烛照亮空室。【文字疑误】的儿童在这里嬉玩，【文字不明】照耀赤子，这一功夫便完成了。运转性光，施展神威之力；形体得到释放，心神凝定，申时的退屈也随之消除。确实啊，这一味太阳酥，慧师服食之后，觉察其甘美如蜜。其十二。人定亥时，垂下帘子，关上门户，忘却憎恨与爱恋。自得而恬然，处于尘世之外的玄机；逍遥任性，不妨凝神。道滋养万物并有所符应，真元存在其中；天地的盈虚变化，使否泰之理清楚显明。屯卦、蒙卦承受卦象而禀受生成之理，万圣千真全都依赖于此。《上清太玄九阳图》完。