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译《金液还丹印证图》经名：《金液还丹印证图》，一卷。原题为龙眉子撰，成书于南宋。底本出自《正统道藏》洞真部灵图类。《金液还丹印证图序》龙眉子撰。我私下认为，削除死籍、注入生籍，名字已经简列在玉札之上；寻访师父、探求大道，内心才与丹书相契合。善恶取决于人，升沉由自己决定。恭敬地考察《总仙》的传记，才知道自古以来，冲举升天的有十万人，拔宅飞升的有八千处。这难道都是禀赋不同所致吗？大概是由于努力学习才达到的。像轩辕生来神灵，本来是上天授予的；如旌阳通过修炼而道术完备，难道不是人为的吗？必须等恶业消除之后，善缘才会成就。有的因为守关而遇到机缘，有的想渡海时得到机缘；有的经历魔难而内心更加坚定，有的历经考验而志向不退。所得既然艰苦，修炼就必定精专；有的在鸿都会府之中采炼，有的在太华山、嵩山之下栖隐遁世。有的散处红尘之间，如李脱活了八百岁、安期生活了三千岁；有的白日飞升，如子晋驾鸾、琴高骑鲤。有的厌弃尘世而尸解，有的留居世间而形体不坏；有的师徒一同升天，有的祖孙都得道成功。有的取得艰难而成就容易，有的取得容易而成就艰难。这些事在典籍中都有完备记载，不可厚诬。我从幼年起就专心向往清静虚无，四处寻访门户，却无法辨明是非；留心此道三十年，屈指算来拜过百位师父，所学都不是正法，直到后来才醒悟。由此可知，难以遇到的事情，哪里能够轻易成功呢？想要有跨鹤遨游的经历，必定要借助腰缠钱财的力量。下等士人听了会大笑，上圣之所以不肯说。差之毫厘，便会失之千里。至于天机若轻易泄露，祖师就会被牵连获罪；而至道若不能传授，自己过错就很大。想要开口却又停止，想要罢休又不能。我认为，与其把它隐秘在玄微之中，不如铺陈说明它的大要。因此述说师父的旨意，绘制成图章。外法象分为九章，用来尽量说明炼造丹药的微妙；内法象分为九章，用来条理说明养丹的详细方法。炼金丹必定有所本源，所以有‘原本’。有本源之后才能产生万物，所以有‘乾坤’。用乾坤来烹炼，所以有‘鼎器’。鼎器之中有药物，所以有‘铅汞’。铅汞须明辨分两，所以有‘和合’。和合之后形成黄芽，所以有‘真土’。丹药贵在能够取得，所以有‘采取’。作用有一定规模，所以有‘制度’。制造需要同道相助，所以有‘辅佐’。这些属于外法象，是说明造丹功力的九章。采取得到之后还要服用，所以有‘服丹’。服丹结束后务必温养，所以有‘九鼎’。温养全靠火候，所以有‘进火’。火候有进有退，所以有‘退火’。进退都有药物之象，所以有‘抽添’。进退也有休息，所以有‘沐浴’。沐浴完毕，丹药炼成，所以有‘金液’。丹虽已经炼成，担心本性尚未能成就，所以有‘抱元’。守一抱元，命根巩固而本性通彻，形体飞升天阙，位阶证成真人，所以有‘朝元’。这些属于内法象，是养丹的九章。服丹刚刚结束，还要养火一年，钻研簇聚阴阳，收缩节制节候，夺取二千七十三万六千的正气，归入九一三七二四六八之宝。身体寿命于是无穷；但数尽之后仍会败坏，所以不如使物我均齐，色空混一，悟得元上自然，圆满真源正觉。动则作为游戏，静则进入太虚，造就无拘无碍的乘法，永远返回元初的根本。前面的警悟和后面的还元，共二十章。接着是《四五侣外有炼丹行》，用来贯串首尾、错综篇章；又有《指迷箴》，用来明辨正邪、分别真儒。现列在后面，请阅览者详细考察。我不敢把它作为通达者的规模，只姑且留下作为后学的印证。青宋嘉定戊寅仲冬元日，龙眉子叙。

译《金液还丹印证图》此图是先师玉蟾亲自受得的，也是祖师龙眉子的亲笔图，非其人不可展示。要珍藏它！要爱惜它！端平甲午年，武宁王景玄启请道书。原本 混沌的渣滓没有光明，太枫首先出现；风轮激荡运转，产生真铅。都是因为静到了极点又产生运动，于是从无边无际之中形成有边有际。一气本来从虚无中显现征兆，两仪必须相信是在定静之中旋转。万物生生化化，没有穷尽，幻化出壶中一方洞天。警悟 把尸骸委弃之后回头看，堆积起来多如山；离别的泪水翻腾起来，竟成为四海的波澜。世界到了尽头仍然会坏灭，人生不过弹指之间，有什么值得欢喜的呢？转生为男、成为女，应当经历千般变化；头戴角、身披毛，也要历经万种形态。今生不在今生之中觉悟，到了今生终结之时又能作何打算？乾坤 混元尚未判分时属于先天，清浊分开之后，阴阳二象才完整。坤为女、乾为男，其实偏偏同出一气；木龙与金虎，千百年来有谁能说明？世人都把孤寡之道用于修行，哪里相信刚柔相济可以造就玄妙？日常运用却不知道颠倒的道理，如果能够通达这一点，就是真仙。鼎器 炼丹完全依靠鼎和炉，炉鼎所象征的乾坤必须有端正的形制。圆周环绕五三，围径为一；鼎唇周长四八，腹部和脐部铺陈开来。要审察鼎中的铅，必须在中宫安定；阳火将要运行时，要在下方铺设。若没有遇到至人亲自指授，叫你到哪里去寻找玄妙的枢机呢？铅汞 铅出自白金，汞产于朱砂，丹家便拿这些来夸耀。如果把金石当作真正的药物，就像播下禾苗却盼望长出麻来。坎卦之中的黄男名为汞祖，离卦之中的玄女是铅家。必须分明辨取真假，产出的真铅好似马牙。和合 二八之源清正，共为一觔；不要说平均分成就是均等。不知道阴阳和合的地方，还要详细参究子、午、申。辰位上建立元始，应当运用巳；亥支的出处必定要寻找寅。遇到相合之处便成为三五，和合而成中黄，产生至真。真土就是来自真铅的黄芽。先天的一点黑色称为真铅，不要相信迷误之徒妄加指说。万物的化育滋长显出绿色的征兆，一点灵性飞走，全靠拘束收摄。有形而产生质体的都不是正道，无质而产生形体才是玄妙。寄语修道之人勤奋学习取得真法，使用铅时不要错认凡铅。采取 半夜霞光照亮北海，金丹一粒欣庆圆成。若不是通过采取而知晓玄妙，即使妄想飞腾升入太清，也只是徒劳。鹤翅每每随着霜降而强劲，蟾酥多半随着月华而生成。凭借同类之气相互感通，运剑追取，来到手掌之上擎持。制度 法坛筑成三层，象征天地人；九宫八卦布置均匀。镜子悬挂上下以驱除精怪，宝剑排列四方角落以镇服鬼神。禹步一登，三界立即肃静；呈星指向之处，百魔都来宾服。叮咛告诫，刻漏不可有差错；片刻功夫，也能成为万劫中的春天。辅佐 辅佐者同声协作，不可缺少；三人同一心志，彼此扶持。魁呈坐镇，充当首位主事者；筹鼎铺摸，负责次位事务。审定鼎铉，使龙虎跃动；精细调节气候，使武火文火都得当。中间的首尾必须明白取用，全靠同道弟子仔细呼应。服丹 夺取黄芽握在手中，赶紧吞服，切不可嫌它匆促。阴汞之烟充满全身而飞入银河，一旦得到阳铅，禽鸟便如入笼。这种眷恋哪里不同于幼儿见到母亲？这种和谐不异于雌鸟遇到雄鸟。精勤把握火候，不要使它失误；十个月胎丹圆满，寿命便无穷尽。九鼎 金丹秘术，凡人绝不可知；六百篇章，将九道列为名目。帝禹传下《洪范》，奸邪之人由此开始畏惧；轩辕黄帝铸成丹鼎，道术才得以成就。选择时日必须符合丹家的法则，使用之后不要使它厌弃腥秽之物。节候更换时循环往复，炼成的龙物自然前来迎接。进火 子时起火，癸时潜藏，这是清晨进火的篇章。呼应阴阳应当默默进行，调息出入务必绵绵不断。《易》爻共有二百一十六，卦象合于复、临、泰、央、乾。刻漏没有差错，时节便相应；烈烈的火中，长出红莲。退火 午时有一百四十四星，这是依阴符退火的程序。坚冰逐渐形成，始于阴阳交媾；收敛并藏纳万物，直到坤道充盈。同样的作用只是增加或减少，二气分散开来，便显现衰败与繁荣。减少火候、退去符法，使天地安静；屯卦、蒙卦都禀受生成之理。抽添 一回进火便增长一分阳气，龙虎盘旋，射出绛红色光芒。阴魄和铅随着日子增长，阳魂与汞随着时辰昌盛。运用灰心之法应当谨慎，烦恼倾危，容易招致灾殃。添加汞、抽取铅，全靠火候；除此之外再没有别的方法。朝元 形神都达到玄妙，以大道为同道；性命双双圆满，与太虚相合。宝诏降临时，便腾身驾鹤；拜受玉书之后，便乘龙车。仙官显赫，谁还会谈论尊卑贵贱？浊世煎熬，姑且不要居留。积累功德，勤奋求道，终究会有相遇之时；请问你为何独自犹豫不决？还元 南不是南，东也不是东；一点灵性妙有，本来圆融通达。贤者和愚者本来没有分别，凡人与圣人何曾总有不同？把赤色认作朱色，便形成后天性习；称娘为母，不过是熟练机锋。一切有为之法都不是真实，应当悟取真源，明白空也不空。炼丹行 坎男与离女，这是黄芽的主宰，是天地的根苗、五行的宗祖。两者等分，共为一觔；从八月开始逐一计算，数到月圆之时，正是一阳在夜半出现。太极之气氤氲聚集，凭借圣母诱导；魁呈坐镇而显雄威，法坛登上三级土坛。使虎与龙腾挪倒转，法象依照周天之数；丹鼎忽然融出光芒，玄珠悬挂，大小如一粒黍米。赶快把它采取回来，整粒吞下，不要咀嚼。灵丹刚一入腹，雾气便如风雨般消散。四海波浪腾涌，乾坤的精魄安住其中。阳火和阴符运转调节，不可有丝毫差误。沐浴时谨慎防备危险，抽添时应当审慎守护。九鼎炼制周全，河车运行便没有阻碍。金液降下如琼浆，婴儿脱胎而去。十个月辛勤修炼足够，形神便生出翅羽。修道之人并不是为了追求这些，只是有人偏偏向旁门寻取。旁门之法会误害他，应当详细审察、选择正法。作成这篇《炼丹行》，用来表达我所说的话。《指迷箴》长生可以学习，至道可以传授；遇到可传之人不要隐秘，不是可传之人不要说。浑浊混乱的尘世中，名利纠缠不休；逝去的时光如流水，谁肯学习成仙？仅有少数求学者，但所得都很偏颇：有的餐霞服气，有的打坐参禅。炼成一身阴气，服食八石丹药；秘密运用三式，静静延请六丁。龙虎立即出现，鬼神显现在眼前；把晓露当作大药，把秋石当作小便。使草木返老还童，使津液返回元本；吮咒禁法，采御阴编。清理肠胃、辟谷绝食，厌弃城市、离开尘世；远处采集五芝，近处存思三田。四种果菜之道，十大灵篇；金粟浮信，玉壶混元。小品有七二，大品有二四。凡是这些道术，数以万计、千百成群。迷误之人执着其中，自以为精诚专一。小则希望不死，大则妄想登天。还没有到白头，已经被录入黄泉。不反思自己的错误，反而怨恨大道没有缘分。致使有志于道的人方向茫然。凭借这些法术，却想求得长寿。这就好比想越过胡地和粤地，却反而退回中原；到树上寻找鱼，到干涸的河川寻找兔子。错误地等待而不行正道，实在令人深深怜悯。因此撰述《印证》，用来接引后来的贤者。古代仙人不再隐露，口诀全都宣示出来。悲悯沉沦苦海的人，却又寂寞无助，如同没有梯子和船。师父和宗匠难以遇到，应当先培植功德。或许能够感召真师，得以实现真正虔诚的愿望。阅读此篇而能够领悟，便可开发先天本性；功德成就、道业完备之后，乘着幽远的云车。上宾于玉帝，掌握枢机而执掌化育之权；对此念念不忘，早晚都恭敬勤勉。后记

译我的老师若一子曾说：鲁闻我师无名子去拜访先生时说：我的老师是广益顺理子刘真人，祖师是偕悟真仙翁；曾在辟雍学习，只是屡次没有考中，但早年栽培了灵根，后来学习大道而道业成就。后来因为想到同道舍中有一位孙辈，当时在绍兴戊午年，刘真人遇到悟真仙翁，得到他的道法。由于愿力未能成就，于是刊刻彭真人《参同契义疏》，隐居于市朝之中，以方便接引他人。既已结交同道，在乾道戊己年间，于虎丘山下成道，承蒙仙人的恩惠，错误地得到真师的庇荫。绍兴年间在制江跨浦桥，承蒙真人教诲陶铸；只是资财力量一向不足，未能完成，日夜惶惶不安，已经超过三十年。曾因中秋有所感触而作诗说：‘手握天机六六秋，年年此夕不胜忧。神功妙道三人就，黍粒灵元二八修。信道鳌炉须福地，要知钱鹤上扬州。谁能假我扶摇便，一举同迁在十洲。’我的志向，从这里完全可以看见！你们应当努力啊！于是便传授道法，实在是淳熙庚戊年。造丹和合之法，不宜全部传授，今后自有指示。庚申年，又在姑苏遇到寺簿卢公，才开始诀授其中秘密；大概卢公也是刘真人所传授的。我学习道法三十年，在嘉定庚子年遇到仙师，才在虎丘山上完整地开启火候的秘诀。如今忽然又过了两年，回头看自己受到官吏拘束，忙于尘世劳役，担心以后因循拖延而沉沦、败坏仙业，内心非常恐惧，于是撰写此图，希望能够有人与之契合领会！从前西山许君诛蛇那天，曾留下话说：‘我升天之后，经过一千二百四十年，在五陵之内，应当有八百人得以成仙。’从东晋永嘉年间到我宋淳熙年间，已经符合这个数目。于是想到五陵之内，在今天那些承受灵气、孕育秀异而又专心向道的人，都是成仙的材料。写作此篇，并非没有这个用意！季冬三日，记于篇末以说明源流。《还丹印证图后叙》我早年从真师那里听闻丹法旨要，而寻求它与经书相合的人很多！如果它不是玄妙而隐秘，就是偏激而浮泛，哪里容易看懂呢？我曾得到一卷《龙眉子印证图》，摹写并珍藏下来。考察其中采炼药物、温养胎丹、功夫次第，如同沿阶而上；对于丹法旨要和经书的契合之处，打开书卷片刻，便在我心中明白了！只是传授的次序中，龙眉子、若一、无名等人，二三位人物的身份还不详细；而古代先贤的著述，多有隐去姓名而作的，例如《火记》《龙虎经》之类就是如此。如今考察各篇序文所述事情的始末，才知道它属于紫阳宗脉。后记中说：我的老师若一子，师从无名子翁先生；翁先生的老师是顺理子刘真人。大概这位真人就是白龙洞道人，是紫阳真人入室弟子；顺理子是他的别号。又说：紫阳真人在元丰五年化去，过了七年，在王屋山遇到顺理子，作诗勉励他的志向，其中有‘闻君知药已多年’之语。顺理子虽然听闻大道，却一直未能在力量上成就；到绍兴戊午年再次遇到紫阳真人，在乾道戊己年间完成志业，超过百岁之后才冲举升天。题写在此图卷首的王君启道，就是金蟾子，是玉蟾仙人的后嗣。既然称龙眉子为祖师，那么龙眉子的事迹虽然确实隐晦而不显，但要说他的道业造诣达到极致，不必说明也可以知道。如今看他崇尚玄妙、急切求道的遗志，然而成就道业的艰难，大概将要追随顺理子了！唉！人们不担心学道艰难，却偏偏担心闻道艰难；不担心闻道艰难，却又偏偏担心成道艰难。因此求学者多如牛毛，真正通达者却少如牛角。每当发出对古代仙人的感叹，如果确实有志，事情终究会成功，又有什么可忧虑的呢？将来温养功夫圆满，飞行于八方之外，我要到闻风云莱之乡拜访龙眉子等人，记录他们的道行，下传给世人，世上又将补列一篇《列仙传》。人间甲子己酉年，金精充满鼎中的日子，瑶台玄史元阳子昊兴林静，在太微玄盖洞天黑洁拜书，当时三十五岁。《金液还丹印证图》完