太极主四真人元君道经第二十七
太极主四真人元君道经第二十七精▯，一本作瑛，音英。童明，史崇云宜作瞳。解散胡卖切。寝兴幸，一本作寝兴牵。四斗中真七晨散华君道经第二十八散华飞华华散，华并音花。帝乡中玄生，一本作帝卿。太一浑风，一本浑作挥。为我比神，一本比作北。三素牢张上，按百神名云：三素老君牢张上。一本上字下有元字，於义恐胜。老君神生道，固我魂逸游，一本魂作魄。保兆六合脑，乃皓切，一本合作府。白炁重郁，一本郁作雾。鲜曲玄。一本曲作回。辰中黄景元君道经第二十九二老在左右，帝魂不可分，按百神名，二老谓三素老君牢张上，中央玄一老子林虚夫也。帝魂谓天纪帝魂照无阿也。一本作三老在左右方，帝魂不可不分，恐误。子子保昌，一本作保子永昌。金阙后圣太平李真天帝上景君道经第三十太帝八灵王，一本作玉。回合帝卿，一本作乡。种年，之用切。因为孩婴，一本作月为孩婴。太虚后圣元景彭室真君道经第三十一太虚空无景，按道君玉注云：太虚之天有火山，名曰空无景之山也。一本作元景，恐误。九云合重扉，一本作棑，曰扉。门下，史崇协韵音户。祸害日日除，一本除作治。太玄都九炁丈人主仙君道经第三十二神庐，音闾，舍也。古经庐多作卢，音庐。九曾升福堂，史崇作墟，去鱼切。北宴上清，一本北作比。长济金房，一本济作跻。上清八皇老君道经第三十三要灵，上一遥切，邀也。年亨，史崇许庚切，皇甫本作享，映逐，一本作道，一本作逐。度连，一本作运。得全，一本作金。东华方诸宫高晨师玉保王青童君道经第三十四玉保，一本作宝。司命精魂发烟子，一本作发纽子。按金房内真经，作司命精魂发烟子。焕洞，一本作焕烂。玄解大魔情，一本作太此大魔情。灵标理魄，一本作魂。三徒塞绝，一本作三涂绝破。死炁，一本作死栽。扶桑太帝九老仙皇君道经第三十五下玄玄母叔火王，一本作下玄元母叔火生。一本作下元玄母叔火王，日明真，上而质切。太帝精魂阳堂王，一本作主。映冠，古玩切。小有玉真万华先生主图王君道经第三十六户堀，古经窟多作掘。史崇音窟，今诸方本直作窟。朽骨蒙更蜕，史崇音说，云蝉去皮也。集韵云：蜕，复蜟也，复蜟蝉蜕也。方超疑。一本超作起。玄洲二十九真伯上帝司禁君道经第三十七膀胱，旁光二音。中央黄帝含光露，诸方本第三十七章存思五帝法，只有东、南、西、北四帝，都结云五帝，皆阙中央黄帝一号，唯三洞法师观妙先生本，有此中央黄帝含光露一号，於存思之法始备，更竣真师请问质疑。重幂，上直龙切，下音觅，覆食巾也，字又作幎。被服，上音披。要佩，上一遥切，或本作腰。绣帔，史崇协韵音披。帷帐，上于悲切，幄也。瓓玕，阑干二音。转藏去声。营机，一本作机。周流太一，一本作洞流。生均两仪，一本作二仪。哺泥，上音步。同心元素君，一本素作炁字。位为天上君，一本天作太。开神华，一本开作关。太纪元，一本太作大。太元晨中君刊蛾眉山中洞宫玉户太素君道经第三十八蛾眉，或作峨媚。帝卿肇勒精，一本勒作勤。三秀柯，音歌。太元太素洞景幽玄，按道君玉注云：太无在洞景之表，太素在幽玄之上，九宫列金门於太素之天，丹楼杳七重於太无之庭。一本作太素洞景，出幽入玄，恐误。三五流化，一本作三五流布，恐是协韵所音，然下文已有百神宣布，且从皇甫本亦作化。白元司月暮，一本作月度，一本作月夜。心玄眇悟，一本眇作妙。西元龟山九灵真仙母青金丹皇后道经第三十九婴蒙，古经多作蒙，史崇音蒙。枝，史崇云：累枝犹累代。诜诜，所臻切，众多貌。受乘明，一本乘作垂。按《登真隐诀》第二，经传条例云：《大洞真经》今世中有两本，一则大卷，前有回风混合之道，而辞旨假附，多是浮伪；一本唯有三十九章，其中乃有数语，与右英所说者同，而互相混糅，不可分别，唯须亲见真本，乃可遵用。又闻有得杨许三十九章者，与世中小本不殊，自既未眼见，不测是非，且宜缮写，以补品目。又有玉注一卷，即是略释洞经中旨，亦可录也。又按《青要紫书金根经》，中央黄老君云：得见《大洞真经三十九章》，便白日升天，而有修之者，积年无成，便谓经之不真，此皆坐由东华无金简之目，金阙无玉札之名，真灵不为其降，而为天魔所来，故有不感之效，徒得神经，万亦不成矣。向使先奏金简於青宫，奉玉札於帝皇，得给金晨玉童、西华玉女侍卫灵文，普下诸天，三界称善，咏章万徧，岂有不致琼舆紫軿之感邪？上清大洞真经玉诀音义竟
译太极主四真人元君道经第二十七 “精▯”，一本作“精瑛”，读“英”。“童明”，史崇说应作“瞳明”。“解散”读胡卖切。“寝兴幸”，一本作“寝兴牵”。四斗中真七晨散华君道经第二十八 “散华飞华华散”，三个“华”都读“花”。“帝乡中玄生”，一本作“帝卿中玄生”。“太一浑风”，一本“浑”作“挥”。“为我比神”，一本“比”作“北”。“三素牢张上”，按百神名说：三素老君名为牢张上；一本在“上”字下另有“元”字，从意义上看恐怕更好。“老君神生道，固我魂逸游”，一本“魂”作“魄”。“保兆六合脑”，“脑”读乃皓切；一本作“保兆六合府”。“白炁重郁”，一本“郁”作“雾”。“鲜曲玄”，一本“曲”作“回”。辰中黄景元君道经第二十九 “二老在左右，帝魂不可分”，按百神名，二老指三素老君牢张上，以及中央玄一老子林虚夫；帝魂指天纪帝魂照无阿。一本作“三老在左右方，帝魂不可不分”，恐怕错误。“子子保昌”，一本作“保子永昌”。金阙后圣太平李真天帝上景君道经第三十 “太帝八灵王”，一本作“太帝八灵玉”。“回合帝卿”，一本作“回合帝乡”。“种年”读之用切。“因为孩婴”，一本作“月为孩婴”。太虚后圣元景彭室真君道经第三十一 “太虚空无景”，按道君玉注说：太虚之天有火山，名为“空无景之山”。一本作“太虚元景”，恐怕错误。“九云合重扉”，一本作“九云合重棑”，并说“棑”就是“扉”。“门下”，史崇按韵读“户”。“祸害日日除”，一本“除”作“治”。太玄都九炁丈人主仙君道经第三十二 “神庐”读“闾”，意为屋舍；古经中的“庐”多写作“卢”，音同“庐”。“九曾升福堂”，史崇作“九曾升墟堂”，上字读去鱼切。“北宴上清”，一本“北”作“比”。“长济金房”，一本“济”作“跻”。上清八皇老君道经第三十三 “要灵”，上字读一遥切，意为邀。“年亨”，史崇读许庚切，皇甫本作“年享”。“映逐”，一本作“映道”，另一本作“映逐”。“度连”，一本作“度运”。“得全”，一本作“得金”。东华方诸宫高晨师玉保王青童君道经第三十四 “玉保”，一本作“玉宝”。“司命精魂发烟子”，一本作“司命精魂发纽子”；按《金房内真经》作“司命精魂发烟子”。“焕洞”，一本作“焕烂”。“玄解大魔情”，一本作“玄解太此大魔情”。“灵标理魄”，一本作“灵标理魂”。“三徒塞绝”，一本作“三涂绝破”。“死炁”，一本作“死栽”。扶桑太帝九老仙皇君道经第三十五 “下玄玄母叔火王”，一本作“下玄元母叔火生”，另一本作“下元玄母叔火王”。“日明真”读上而质切。“太帝精魂阳堂王”，一本作“太帝精魂阳堂主”。“映冠”读古玩切。小有玉真万华先生主图王君道经第三十六 “户堀”，古经中的“窟”多写作“掘”；史崇读“窟”，如今各地本子直接作“窟”。“朽骨蒙更蜕”，史崇读“说”，说是蝉蜕去外皮；《集韵》说：“蜕”就是“复蜟”，而复蜟就是蝉蜕。“方超疑”，一本“超”作“起”。玄洲二十九真伯上帝司禁君道经第三十七 “膀胱”有旁、光二读。“中央黄帝含光露”：各地本子的第三十七章保存存思五帝法，只有东、南、西、北四帝，末尾都说五帝，却都缺少中央黄帝这一名号；只有三洞法师观妙先生的本子有“中央黄帝含光露”这一名号，存思之法才算完备，留待真师请教辨疑。“重幂”，上字读直龙切，下字读“觅”，意为覆盖食物的巾；字又作“幎”。“被服”上字读“披”。“要佩”，上字读一遥切，有的本子作“腰佩”。“绣帔”，史崇按韵读“披”。“帷帐”，上字读于悲切，意为帷幕。“瓓玕”有阑、干二读。“转藏”读去声。“营机”，一本作“营机”同字。“周流太一”，一本作“周流洞一”。“生均两仪”，一本作“生均二仪”。“哺泥”上字读“步”。“同心元素君”，一本把“素”作“炁”。“位为天上君”，一本“天”作“太”。“开神华”，一本“开”作“关”。“太纪元”，一本“太”作“大”。太元晨中君刊蛾眉山中洞宫玉户太素君道经第三十八 “蛾眉”，有的作“峨媚”。“帝卿肇勒精”，一本“勒”作“勤”。“三秀柯”读“歌”。“太元太素洞景幽玄”，按道君玉注说：太无在洞景之外，太素在幽玄之上；九宫在太素之天排列金门，丹楼在太无之庭隐约重叠七层。一本作“太素洞景，出幽入玄”，恐怕错误。“三五流化”，一本作“三五流布”，恐怕是为了押韵才如此读；但下文已有“百神宣布”，所以暂且依皇甫本作“化”。“白元司月暮”，一本作“白元司月度”，另一本作“白元司月夜”。“心玄眇悟”，一本“眇”作“妙”。西元龟山九灵真仙母青金丹皇后道经第三十九 “婴蒙”，古经多作“蒙”，史崇读“蒙”。“枝”，史崇说：“累枝”就是累代。“诜诜”读所臻切，形容众多。“受乘明”，一本“乘”作“垂”。按《登真隐诀》第二卷“经传条例”说：《大洞真经》如今世间有两个本子：一个是大卷，前面有“回风混合之道”，但文辞旨意多是假托浮伪；另一个只有三十九章，其中有几句话与右英所说相同，但彼此混杂，无法分别，只有亲眼见到真本，才可以遵照使用。又听说有人得到杨、许真人的三十九章，与世间流行的小本没有不同；既然自己没有亲眼见过，无法判断是非，姑且应当缮写，以补充篇目。另有《玉注》一卷，就是略为解释洞经的宗旨，也可以抄录。又按《青要紫书金根经》，中央黄老君说：能够见到《大洞真经三十九章》，便可在白日飞升；但有人修炼多年而没有成就，便说经书不真，这都是因为东华没有金简的名录，金阙没有玉札的名号，真灵没有为他降临，反而有天魔到来，所以才有感应不到的结果；即使徒然得到神圣经书，也终究万无一成。假使先把金简奏呈于青宫，把玉札奉献给帝皇，得到金晨玉童、西华玉女来侍卫灵文，使它普遍下达诸天，三界都称善，诵咏章句万遍，难道会有不能感得琼舆、紫軿的吗？《上清大洞真经玉诀音义》完。