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洞玄灵宝无量度人经诀音义经名：洞玄灵宝无量度人经诀音义。唐代道士张万福撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。洞玄灵宝无量度人经诀音义凡持太上洞玄灵宝无量十部尊经，东向前三礼，北向立左转东向，叩齿三十六通。思五色云气覆满一室，青龙白虎，师子玄武，朱雀凤凰，备守前后，玉女仙童，五帝神官，神仙兵马九亿万众，营卫左右。便摇身三过而诵经竟，当从南面下肺，礼如初。右出金录简文经。凡开灵蕴，诵经之时，皆当烧香，整具法服，礼经如法，诵咒曰：寂寂至无宗，虚峙劫刃阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲华。超浚三界徒，慈心解世罗。真人无上德，世世为仙家。右出太极宝诀。持生神章经亦同此上咒及法o《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》者，斯乃人法双举，总别俱舍，太上一代之法王，道君宣经之化主。洞玄灵宝是十部之总题，无量度人为一轴之别目。太者，极大之嘉名。上者，穷高之美称。穷高则居上无顶，极大则物莫能过。欲明圣人体贵德尊，穷理尽妙，转回靡测，难可思议，故云太上。洞者，虚通不滞，豁达无为，营览清遥，显畅遐彻。玄者，冲微邃远，妙寂湛然，理致杳冥，幽原眇邈。灵者，精用朗挣，智照圆明，将应变尽性之宜，实慧周万机之境。宝者，珍奇挺秀，尊贵加荣，布象则天地成形，贷炁则含生化育。无量度人者。无是不有之目，量是数极之名，度以济彼为言，人以物类成称。斯乃济度天人，极无数量，凡厥升进，俱入妙门，成就有心，使归无相。上品妙经者，此经始於无始，最为先说，众品之内，标之其上，元宗常湛，故曰妙经。寻斯旨趣，义含无量，就明无量，自有五意。一者体无量，二者德无量，三者威无量，四者品无量，五者音无量。体无量者，但天尊宗源久远，本自难知，或真应两身，权实二智，是以托名龙汉，即日无形，设号开皇，乃称元始，随机设教，逐病与药，周应不穷，元乎不在，此第一体元量也。德无量者，体处元阳，恬神静漠，口含五色，光照大千，能使受法珠中，闻经太上，此第二德无量也。威无量者，圣人怀藏日月，推定阴阳，回山驻流，调和炁序，千千截首，制伏祆魔，万万翦形，邪不扰正，此第三威无量也。品无量者，若论凡物，皆有品第，即有高下少多之目，今明圣人应物随缘，非高非下，赴机逐便，不少不多，难可以高下格量，无能以少多所得，是以无品，品则无量，此第四品元量也。音元量者，明圣人以无言之说，说则不穷，无声之响，响则无绝，使历劫解悟，人天晓闻，故云大梵隐语，无量之音，又云天中之音，斯之谓也，此第五音无量也。略陈梗概，其意云尔。右出洞元灵宝十部经序。《四极明科》曰：凡诵经，当令心目相应，目无妄视，心无异念。每使披卷言句周竟，不得中住，越略天音，三犯万不得仙，五犯已上，死充地狱三涂五苦万劫之中。《隐注》曰：读经五百言，则叩齿三下，以舌舐上下唇，咽液三过，令人不极，久而声清，不如此法，损气劳神也。
译《洞玄灵宝无量度人经诀音义》经名：《洞玄灵宝无量度人经诀音义》。唐代道士张万福撰写。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。《洞玄灵宝无量度人经诀音义》凡是诵持《太上洞玄灵宝无量十部尊经》，面向东方行前三礼；再面向北方站立，向左转身面向东方，叩齿三十六遍。观想五色云气覆盖充满一室，青龙、白虎、师子、玄武、朱雀、凤凰，齐备守护在前后；玉女、仙童、五帝神官以及神仙兵马九亿万众，护卫左右。于是摇身三遍，诵经完毕，应当从南面下肺，行礼如开始时一样。以上出自《金录简文经》。凡是开启灵蕴、诵经的时候，都应当烧香，整齐穿好法服，依照仪法礼经，诵咒说：寂静至极而无所宗本，虚空高峙于劫刃之阿。豁然显现的《洞玄文》，谁能测知其中的幽深遥远？一旦进入大乘之路，谁能计量所经历的年劫多寡？既不生也不灭，想要出生便因莲华而生。超越三界的浊流，慈悲之心解除世间罗网。真人具有无上的德行，世世都成为仙家。以上出自《太极宝诀》。《持生神章经》也同样采用上面的咒语和方法。所谓《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，这是人法并举、总别兼摄的经典，是太上这一代的法王，也是道君宣扬经教的化主。“洞玄灵宝”是十部经的总题，“无量度人”是一卷经的别名。“太”，是极大的美称；“上”，是至高无上的美称。至高则居于最上而没有顶端，极大则万物都不能超过。为了表明圣人的本体尊贵、德行崇高，穷尽事理、达到妙境，运转回旋而不可测度，难以思议，所以称为“太上”。“洞”，是虚空通达而不滞碍，豁达而无为，周览清远，显明通畅而深远彻达。“玄”，是深沉微妙而幽深久远，妙寂湛然，义理幽冥，幽深的本源渺远难寻。“灵”，是精微的作用明朗清澈，智慧的照察圆满光明，将要随应变化而尽合事物本性的适宜，真实的智慧周遍于万般事务的境界。“宝”，是珍奇挺拔秀异，尊贵而增添荣盛；布列形象则天地形成形体，施予元炁则含生之物得到化育。“无量度人”：“无”是指不存在的名称；“量”是数目的极限；“度”是以救济彼方为义；“人”是以万物类别中的众生为称。这就是说救度天人，数量达到无量；凡是得到升进的，都进入妙门，成就有心之功，使之归于无相。“上品妙经”：这部经开始于无始之时，是最先宣说的，在众品经书之中列为上品；其本源宗旨恒常湛然，所以称为“妙经”。考察这些旨趣，其中包含无量之义。就“无量”而言，自然有五层意义：一是本体无量，二是德行无量，三是威力无量，四是品类无量，五是声音无量。所谓本体无量，是说天尊的宗源久远，本来就难以知晓；或者示现真身与应身，运用权智与实智。因此托名为“龙汉”，当日便无形无相；建立“开皇”的名号，便称为“元始”；根据众生根机设立教法，随着病情给予药物，应接周遍而没有穷尽，元始之本体无所不在。这就是第一种本体无量。所谓德行无量，是说本体处于元阳之中，神情恬静而幽寂，口中含有五色之气，光明照耀大千世界，能使受法者进入宝珠之中，听闻太上宣说经法。这就是第二种德行无量。所谓威力无量，是说圣人胸中包藏日月，推演并安定阴阳，使山回转、使流水停驻，调和炁的次序；千千截断首级，制伏妖邪之魔；万万剪除形体，使邪不能扰乱正道。这就是第三种威力无量。所谓品类无量，是说若论世间凡物，都有品第，也就有高下、多少之类的分别。如今说明圣人应物随缘，非高非下，随根机而应、随方便而行，不少也不少，不多也不多，难以用高下加以衡量，也没有什么能够以多少来取得。因此说没有品类；既无品类，品类就是无量。这是第四种品类无量。所谓声音无量，是说圣人以无言之说进行宣说，既然宣说便无有穷尽；以无声之响发出声响，既然发响便永无断绝，使历经劫数的众生都能觉悟，使人和天人都能听闻明白，所以称为“大梵隐语”、无量之音，又称为“天中之音”，说的就是这个意思。这是第五种声音无量。这里只略述大概，意思就是这样。以上出自《洞元灵宝十部经序》。《四极明科》说：凡是诵经，应当使心与眼相应；眼睛不可妄看，心中不可有其他念头。每次都应当把经卷中的言句从头到尾诵完，不得中途停住，不得跳过、略读天音；犯三次，万劫之中不得成仙；犯五次以上，死后充入地狱三涂五苦之中，经历万劫。《隐注》说：诵读经文五百字，就叩齿三下，再用舌头舔上下嘴唇，咽下津液三遍，这样能使人不疲劳，久而久之声音清亮；不采用这种方法，就会损耗元气、劳伤精神。
右出洞玄灵宝斋内事心业序人间多读诵《洞玄灵宝元量度人经》，虽有祝想之诀，而罕解节度，今复具言，庶可得知。自题以下降元始正经，既是道君叔赞，宜依洞玄十部。存念内音，自须依本法。今具列之如左。读至道言，次依下文，存思祝诵臣及甲乙。若自为，不宜云，及为人，不宜云，臣心不兼二故也。若为己及人，宜依本文。毕，引炁三十二过，须徐徐引取三十二天之炁，然后依法诵之。此正是元始元量度人存念法也。行道章，叩齿三十二通，上闻三十二天，心拜三十二过。须一一依口密诵天名，心闻诸天，一一心拜。心拜，形虽不动，随心屈伏，如身礼也。皆先习精熟，知天所在，无令临事致得，迟回不次。凡存念祝诵，悉皆如此也。太黄皇曾天，太明玉完天，清明何童天，元脸平育天，元明文举天，七曜摩夷天，虚无越衡天，太极蒙翳天。右八天位系东方九炁青天，从北头为始南行也。赤明和阳天，元明恭华天，曜明宗飘天，竺落皇笳天，虚明堂曜天，观明端静天，元明恭庆天，太焕极瑶天。右八天位系南方三炁丹天，从东头起西行。元载孔升天，太安皇崖天，显定极风天，始皇孝芒天，太黄翕重天，无思江由天，上揲阮乐天，无极昙誓天。右八天位系西方七炁素天，从南头为始北行。皓庭霄度天，渊通元洞天，翰宠妙成天，秀乐禁上天，无上常融天，玉隆腾胜天，龙变梵度天，平育贾奕天。右八天位系北方五黑玄天，从西头始东行。诵诸天内音存念法东亶娄六十四字存念法。叩齿九通，思九色之龙导引前后，青云九重覆匝身形，咒曰：赤明开图，八炁回真。总统元关，青帝大神。流化九外，缠绵我身。灵音八书，六十四篇。洞明天地，与我合仙。运致龙驾，上升帝辕。咒毕，引炁九咽止。行之九年，八天各以青腰玉女、青华玉童各八人，侍卫身形，致青牙之精，生身光明，彻见虚无。万遍道成，即得飞行，七祖同福，皆升南宫也。南南爓六十四字存念法。叩齿三通，思朱雀凤凰翱翔其前，绛云三重覆匝身形，密咒曰：三炁徘徊，灵凤来飞。玉音八字，爓焕紫微。吉日大庆，我道洞开。朱丹哺饴，仰吸灵晖。身生水火，绛被羽衣。登空飞步，足践凤梯。周旋八天，七祖相随。咒毕，引炁三咽止。行之三年，八天各以太丹玉女、太阳玉童各八人，侍卫身形，降致朱丹三炁之精，反白留容，万劫不倾，七祖超升，上入福堂，反胎王家，即得更生。西刀利六十四字存念法。叩齿七通，思白虎师子导引左右，素云七重覆匝身形，密咒曰：七炁金灵，八天尊神。白虎策辇，师子捧辕。七炁缠绵，炼我成仙。身登金光，映照素云。内外变化，升入洞门。七祖出夜，九幽旋魂。亿劫开度，随运长存。咒毕引炁七咽止。行之七年，八天各以素灵玉童八人侍卫身形，降致太素七炁之精，停年留貌，万劫童颜，庆及七祖，升度南宫，反胎更生，世世王门。北玃无六十四字存念法，叩齿五通，思飞龙羽盖蓊郁左右，黑云五重覆匝身形，神童玉女羽衣飞裳，侍卫前后，密咒曰：元天徘徊，流景上清。大有启运，八字高明。飞元澄空，洞阴自生。五炁缠绵，灌我身形。冠带北单，受炼洞灵。肾府北出，内外光精。飞行三界，游宴紫庭。七祖同庆，欢乐劫龄。七宝林中，反胎更生。长夜出离，南宫记名。黄箓白简，世世生仙。咒毕，引炁五咽止。行之五年，八天各以太元玉童各八人，侍卫身形，降致灵滋五炁之精，还年留景，保命三清，庆及七祖，世世生仙。右出灵宝玉字经。凡持此度人经，六度存念祝诵法具件如前。音义道古 太上道君为此经序，故皆云道言也。始青天中 东北之天是也。浮黎 土音杜。量 良去。无鞅 於仰切，天围限也。郁勃 如字。喑 音因，疾不言，阴之谓也。跛 博我切，足疾也。痾 音久，疾阿也。痼 音沈，困久故远之貌。返 府远切。勃勃 音拂。廓散 思干切。监度 上音缄。粗悉 祖沽切。倏 音叔。欻 许物切。中伤 中去。憎 子能切。@ 音忌。经始出教 或云元始出教，误也。藏 似郎切。璇机 上旋下机，北斗魁四星是也。不行 音衡。尸 或作尸死。丧 息依切。威未制天 句绝。亿曾 音憎。上 常去。尸解 肯托形隐化，内贾身成仙也。长役 营只切。断地 徒管切。长为 干伪切。为帝王 音正月位同。蓊冥 乌孔切。使者 师事切。大梵 日月之上八天也。眇眇劫刃 眇茫也。
译以上出自《洞玄灵宝斋内事心业序》。人间多有人诵读《洞玄灵宝无量度人经》，虽然有存想、祝诵的口诀，却很少有人了解其中的节度；现在再详细说明，希望能够使人知晓。从经题以下到“元始正经”，既然是道君亲自赞述，就应当依照《洞玄十部经》的方法。存想内音，自然必须依照原来的方法。现在把它详细列在下面。读到“道言”时，接着依照下面的文字，存想并祝诵“臣”以及甲、乙等称谓。如果是为自己诵念，不宜说“臣”；如果是替别人诵念，也不宜说“臣”，因为我心中不能同时兼有两种身份。如果是为自己和他人一起诵念，就应当依照原文。完毕后，引炁三十二遍；必须缓缓地引取三十二天的炁，然后依照方法诵念。这正是元始无量度人的存念法。行道章时，叩齿三十二遍，使声音上达三十二天；心中礼拜三十二遍。必须一一依次在口中默诵天名，心中听闻诸天之名，再逐一在心中礼拜。心拜时，身体虽然不动，却随着心念屈身伏拜，如同身体行礼一样。以上都应当事先练习纯熟，知道诸天所在的位置，不要到了临事时才寻找，以致迟疑、徘徊而次序错乱。凡是存念、祝诵，都应当如此。太黄皇曾天，太明玉完天，清明何童天，元脸平育天。元明文举天，七曜摩夷天，虚无越衡天，太极蒙翳天。以上八天的位置属于东方九炁青天，从北边开始向南排列。赤明和阳天，元明恭华天，曜明宗飘天，竺落皇笳天。虚明堂曜天，观明端静天，元明恭庆天，太焕极瑶天。以上八天的位置属于南方三炁丹天，从东边开始向西排列。元载孔升天，太安皇崖天，显定极风天，始皇孝芒天。太黄翕重天，无思江由天，上揲阮乐天，无极昙誓天。以上八天的位置属于西方七炁素天，从南边开始向北排列。皓庭霄度天，渊通元洞天，翰宠妙成天，秀乐禁上天。无上常融天，玉隆腾胜天，龙变梵度天，平育贾奕天。以上八天的位置属于北方五黑玄天，从西边开始向东排列。诵念诸天天内音的存念法。东方“亶娄”六十四字存念法。叩齿九遍，观想九色之龙在前后引导，九重青云覆盖环绕身体，诵咒说：赤明开启图录，八炁回归真境。总摄元关，青帝大神。流布变化于九天之外，缠绕环护我的身体。灵妙的八方音声，六十四篇文字。洞彻明察天地，使我与仙道相合。运行乘坐龙车，上升到帝王的车辕。咒语完毕，引炁九咽便停止。修行九年，八天各自派遣青腰玉女、青华玉童各八人，侍卫身体；降下青牙之精，使身体产生光明，彻底照见虚无。诵满一万遍，道功便成，就能飞行；七代祖先同享福泽，全都升入南宫。南方“南爓”六十四字存念法。叩齿三遍，观想朱雀、凤凰在身前翱翔，三重绛云覆盖环绕身体，默诵咒语说：三炁往来徘徊，灵凤飞来。玉音八字，光焰照耀紫微。吉祥之日、大庆之时，我的道法洞然开启。以朱丹哺食我，仰头吸取灵妙光辉。身体中生出水火，穿着绛色被褥和羽衣。登临虚空而飞步，双足踏上凤凰之梯。周游八天，七代祖先相随。咒语完毕，引炁三咽便停止。修行三年，八天各自派遣太丹玉女、太阳玉童各八人，侍卫身体；降下朱丹三炁之精，使容貌返老还童、青春常驻，经历万劫也不衰败。福庆延及七代祖先，升入南宫，转生到王家胎中，于是得到再次出生。西方“刀利”六十四字存念法。叩齿七遍，观想白虎、师子在左右引导，七重素云覆盖环绕身体，默诵咒语说：七炁的金灵，八天的尊神。白虎驾驭车辇，师子捧持车辕。七炁缠绕浸润，把我炼成仙人。身体登上金光，映照素云。内外发生变化，升入洞玄之门。七代祖先脱离幽夜，九幽中的魂魄也得到转回。经过亿劫都得到开度，随着运数长久存在。咒语完毕，引炁七咽便停止。修行七年，八天各自派遣八名素灵玉童侍卫身体；降下太素七炁之精，使年华停驻、容貌长存，历经万劫仍保持童颜。福庆延及七代祖先，升度南宫，转胎再生，世世生于王家。北方“玃无”六十四字存念法。叩齿五遍，观想飞龙和羽盖在左右茂盛环绕，五重黑云覆盖环绕身体；神童、玉女穿着羽衣、飞裳，侍卫在前后，默诵咒语说：元天往来徘徊，流动的光辉上达上清。大有之境开启运化，八字高明。飞动元炁澄清虚空，洞阴之气自然产生。五炁缠绕浸润，灌注我的身体。头戴北单之冠，接受洞灵的炼化。肾府向北开出，内外都放出光华精气。飞行于三界，游宴于紫庭。七代祖先一同庆贺，享受劫数般长久的欢乐。在七宝林中，转胎再生。脱离漫长黑夜，名籍记录于南宫。载入黄箓白简，世世代代生为仙人。咒语完毕，引炁五咽便停止。修行五年，八天各自派遣太元玉童各八人，侍卫身体；降下灵滋五炁之精，使年华返还、光彩长存，在三清之境保全性命；福庆延及七代祖先，世世生为仙人。以上出自《灵宝玉字经》。凡是诵持这部《度人经》，六方的存念、祝诵方法，详细条目都如前文所述。音义。“道古”：太上道君为这部经作序，所以都说“道言”。“始青天中”：指东北方的天。“浮黎”：土音读作“杜”。“量”：读作“良去切”。“无鞅”：读作“於仰切”，指天的边界、限度。“郁勃”：按字读。“喑”：音“因”，指有疾病而不能说话，也就是阴的意思。“跛”：读作“博我切”，指足疾。“痾”：音“久”，指疾病。“痼”：音“沈”，指困顿长久、故旧深远的样子。“返”：读作“府远切”。“勃勃”：音“拂”。“廓散”：读作“思干切”。“监度”：上字音“缄”。“粗悉”：读作“祖沽切”。“倏”：音“叔”。“欻”：读作“许物切”。“中伤”：中字读去声。“憎”：读作“子能切”。“@”：音“忌”。“经始出教”：有的说作“元始出教”，这是错误的。“藏”：读作“似郎切”。“璇机”：上字读“旋”，下字读“机”，指北斗的魁部四星。“不行”：音“衡”。“尸”：有的本子作“尸死”。“丧”：读作“息依切”。“威未制天”：句读应在此断开。“亿曾”：音“憎”。“上”：读去声。“尸解”：指假托形体而隐遁变化，内在的真实身体成为仙人。“长役”：读作“营只切”。“断地”：读作“徒管切”。“长为”：读作“干伪切”。“为帝王”：读音与正月的“正”相同。“蓊冥”：读作“乌孔切”。“使者”：读作“师事切”。“大梵”：指日月之上的八天。“眇眇劫刃”：眇眇是渺茫的意思。
三华 平声。离便 方便之便。森 所岑切。净霐 音泓。大行 音衡。度厄 音厄。骖 音参。监真音缄。应度 音响。郁褴 音蓝。恬懀 上音甜，下乌外切。皇笳 音加。宛黎 上於远切，下力低切。阮乐 音岳。勃悖 音沛。昙 音潭。秀乐 音洛。总监 音鉴。行元 下孟切。今日欣庆受度 句。担石 多甘切。鼓从 词用切。游观 音贯。咸听 音汀。涬 胡顶切。使天 音史。一十五分 扶问切。上闻诸天 或云关字，误也。斩馘 古伯切，去耳之刑。乐兮 音洛；下同。过之 古卧切。别真 彼月切。懈退 古隘切。云嶒 音层。易邪 以致切。不乐 五教切。得过 音戈。旧格 或云其格，误也。否终 音彼。炰 音休，盛大貌。凡有此灾同气 句。为 音位。毫分 符问切。亶丹上。荟 乌外切。和 胡外切。观音 音贯。回跖 音只。南爓 音艳。诜诜 严公注云洗洗。推前 音吹。凙洛 上铎下郝。缘邅 陟连切。萧嵎 音愚。易邈音亦。攫 居缚切。东覆 方茂切。总监 音鉴。不辟 音壁。大量玄玄 云元量者，误也。此经太上大道君受之於元始天尊，传教於世。道君为前序、后序、中序，凡有三序焉。前序自道言昔於至东向诵经是也，中序自三界之歌章之后，此二章并是至洞明至言也是也。后序自此诸天中至大量玄玄也是也。经有二章，自元始洞玄至列言上清，且后章自元洞玉历讫祸及七祖翁是也。其大梵隐语非其二章之数，或以经为章，隐为二章，此亦误矣。中序云：诵经万徧，乃能得道。洞明至言，此则隐语玄奥，不在经文二章之列可知矣。读诵之士，当心信无疑，功满道备，自当洞晓，人天同福，存殁沾恩，可不志哉，可不勉哉。玄门灵验记、道门集验记，持此经得验记，皆有传载，通真之士，勤而行之。洞玄灵宝无量度人经诀音义竟
译“三华”：平声。“离便”：方便的“便”。“森”：读作“所岑切”。“净霐”：音“泓”。“大行”：音“衡”。“度厄”：音“厄”。“骖”：音“参”。“监真”：音“缄”。“应度”：音“响”。“郁褴”：音“蓝”。“恬懀”：上字音“甜”，下字读“乌外切”。“皇笳”：音“加”。“宛黎”：上字读“於远切”，下字读“力低切”。“阮乐”：音“岳”。“勃悖”：音“沛”。“昙”：音“潭”。“秀乐”：音“洛”。“总监”：音“鉴”。“行元”：下字读“孟切”。“今日欣庆受度”：句读应在此断开。“担石”：读作“多甘切”。“鼓从”：读作“词用切”。“游观”：音“贯”。“咸听”：音“汀”。“涬”：读作“胡顶切”。“使天”：音“史”。“一十五分”：读作“扶问切”。“上闻诸天”：有的说“关”字，这是错误的。“斩馘”：读作“古伯切”，指割取耳朵的刑罚。“乐兮”：音“洛”，下文同。“过之”：读作“古卧切”。“别真”：读作“彼月切”。“懈退”：读作“古隘切”。“云嶒”：音“层”。“易邪”：读作“以致切”。“不乐”：读作“五教切”。“得过”：音“戈”。“旧格”：有的说作“其格”，这是错误的。“否终”：音“彼”。“炰”：音“休”，指盛大的样子。“凡有此灾同气”：句读应在此断开。“为”：音“位”。“毫分”：读作“符问切”。“亶丹”：上字读“亶”。“荟”：读作“乌外切”。“和”：读作“胡外切”。“观音”：音“贯”。“回跖”：音“只”。“南爓”：音“艳”。“诜诜”：严公注说是“洗洗”。“推前”：音“吹”。“凙洛”：上字读“铎”，下字读“郝”。“缘邅”：读作“陟连切”。“萧嵎”：音“愚”。“易邈”：音“亦”。“攫”：读作“居缚切”。“东覆”：读作“方茂切”。“总监”：音“鉴”。“不辟”：音“壁”。“大量玄玄”：有的说作“元量者”，这是错误的。这部经是太上大道君从元始天尊那里接受而来，再传授教法于世间。道君为它作了前序、后序和中序，共有三篇序。前序从“道言昔於”开始，到“东向诵经”为止；中序在“三界之歌章”之后，这两章并从“洞明至言”开始。后序从“此诸天中”开始，到“大量玄玄”为止。经文有两章：从“元始洞玄”到“列言上清”是前章；从“元洞玉历”到“祸及七祖翁”是后章。至于大梵隐语，不属于这两章之数；有的人把经文称为一章，把隐语称为第二章，这也是错误的。中序说：“诵经万遍，才能得道。”从“洞明至言”来看，这就是隐语玄奥的内容，不列在经文两章之中，由此可以知道。诵读此经的人，应当内心信受而没有疑惑；功德圆满、道行完备之后，自然会洞彻明白，使人和天人一同得福，生者与亡者都蒙受恩惠，难道不应当立志吗？难道不应当勤勉吗？《玄门灵验记》《道门集验记》中，持诵此经而得到灵验的记载，都有传承记录。通达真道的人，应当勤奋修行。《洞玄灵宝无量度人经诀音义》完。