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译《元始上真众仙记》经名：《元始上真众仙记》。撰者不详，约出于南北期。前半篇是葛洪的《枕中书》，后半篇是《真记》；所记载的仙真名号，多见于陶弘景的《真诰》和《真灵位业图》。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部谱录类。《元始上真众仙记》葛洪《枕中书》葛洪历来考察天地的宝藏、上圣的宫殿、至高尊贵的神仙以及图籍记载，仍然没有探知最精妙的根本。上月乙丑日半夜，我在罗浮山静斋，忽然惊风骤起，香气浓郁，芳香四处散乱，龙鸣虎啸，回旋于空中。不久，紫云覆盖树林，忽然看见一位真人：眼瞳正方，颈后负着圆光，容貌如天人般绝世，乘着白麟车，持建九旄的节杖，腰系绣有琼文凤纹的锦带，头戴六通冠。他年约二十岁，侍者手持夜光之火，佩玉羽的侍卫约有千人。真人自称玄都太真王，问道：‘你是葛洪吗？为什么希望长存？’葛洪叩头，详细陈述，长跪执礼。神人告诉我：‘你已经登记在九天的嘉庆之籍中，乘时运而挺拔出众，千年以后，太清中将有仙伯的名号。现在应当远行变化而离开尘世，选择宅居在西方之乡；我们相携到太华山上、丹宫之中，暂且还会按时来朝，以龙渊代替自身，秘密地寂然离去，使人不能辨识如今的真人。你穷究玩味坟典，聪明秀异、超出众人，能够解除滞碍、觉悟疑惑，可以说是奇妙的人才。但你还不知道真仙的宫殿、上圣所由来的道理。我如今要走了，把共同办事的计划告诉你，不会再停留很久。’ 葛洪于是俯身叩头。真神便命侍者拿笔展开纸张，亲口传授玄妙的话。传授完毕，他用左手交给葛洪，说：‘我要前往方丈山选拔仙官，随后还会再来见你；你要自勉。我走了。’只见车驾缓缓升高，随后便失去了踪影。《真书》说：从前天地阴阳两仪尚未分开时，处于昏暗混沌、鸿蒙未成形的状态，天地日月都还没有形成，形状像鸡蛋，混沌而玄黄；其中已经有盘古真人，是天地的精气，自号元始天王，在其中游行。昏暗混沌经历四劫，天的形状像巨大的伞盖，上面没有系着什么，下面没有根基；天地之外，空旷辽远而没有边际，玄妙的太空中没有声响。元气浩大，形状如水，下面没有山岳，上面没有列星；积聚的气坚刚，而大柔之气凝结服从，天地漂浮在其中，辗转而无定向。若没有这种气，天地便不会产生。天像龙一样，在云中回旋。又经历四劫，两仪才开始分开，相距三万六千里。山崖岩石流出血液，血液化成水；水生出元虫，元虫生出滨牵，滨牵生出刚须，刚须生出龙。元始天王位于天的中央之上，那里名叫玉京山。山中有宫殿，都用金玉装饰；他常常仰吸天气，俯饮地泉。又经历二劫，忽然在石涧积血之中生出太元玉女。她一出现便能说话，人的形体完备，天姿极其美妙，常常游行在厚地之间，仰吸天元，号称太元圣母。元始君下游见到她，便与她交通气息、结合精气，召她返回上宫。在这个时候，阴阳二气交融，覆盖承载万物的气息调和，既不炎热也不寒冷；天得到‘一’而清明，地得到‘一’而安宁，彼此不再呼吸吐纳，宣发之气交合会聚，逐渐形成自然饱满的状态。大道兴盛，没有超过这一时期的。形体凝结积聚而坚固，因此能够不朽。金、玉、珠都是天地的精华，服食它们就能与天地同样长久。元始君经历一劫，才与太元圣母交合一次，生下天皇十三头；天皇治理三万六千年，后被记作扶桑大帝东王公，号为元阳父；又生下九光玄女，号为太真西王母，是西汉夫人。天皇以十三头获得称号，后来生出地皇；地皇有十一头，地皇生出人皇九头；三者各自治理三万六千年。圣真出现，接受天文之道，以无为建立初始，以混成承当天命；如今所传的三皇天文，就是由此宣说的，所以能够召请天上的大圣以及地下的神灵，没有什么不能制御。因此，天真皇人、三天真王，就是驾九龙之车的存在。后来又出现八帝，大庭氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏等，都是他们的后裔，如今治理五岳。因此，道在上古兴盛，到三王时弊病达到极点。三王，就是夏禹、殷汤、周武。因此，淳厚的风气既已衰薄，容易发生变化，礼制便兴起了；礼制是祸乱的开端。周朝末年阳气衰弱而阴气强盛，国内有许多寡妇；西戎和金兵兴起，异法也随之兴盛。后来九州沉没，帝王的事业荒废，这些话都得到了验证；后来果然发生了这样的事。道兴盛的时代，人们处于混沌纯朴之中；异法兴盛的时候，百姓则奸猾虚伪。葛洪说：这些事情深奥久远，不是凡俗的学问所能知道的。我凭着平庸的才智，有幸受到上圣的顾视，听他论说天地的奥秘，畅谈至妙的根本，便逐条记下他的教诲，铭写在白绢上，把它作为绝密之事。对于没有心志、不能分别的人，千万不要把这些元始之事告诉他。因此留下这些遗迹，只是给世间贤者看的。《真记》说：玄都玉京七宝山，周围九万里，在大罗天之上。城上有七宝宫，宫内有七宝台；分为上、中、下三宫，如同一座宫城，每一面有二百四十座门。四方生长着八行宝林，绿叶朱实，开五色芝英；树上有一万二千种灵芝。池沼中的莲花，直径达到十丈。上宫由盘古真人元始天王、太元圣母治理；中宫由太上真人金阙老君治理；下宫由九天真皇、三天真王治理。玉京有八十一万条天路，通往八十一万座山岳洞室。凡是得道的大圣众，都赐给宫殿宅第居住，全是七宝宫阙；有的在五岳，有的在名山。山岳中草木神灵所居之处，共有八十一万处。古今所说的‘九九八十一’，就是通达整个天路和玉京山的数目。上仙中承受天命任职者，一天三次朝见玄都太上真人；即使相距亿万里，往返也如同走一步那么快，世人哪里知道这些呢？众仙有的每天三次朝见扶桑公，有的每天三次朝见西王母。玉京金阙，是太上真人每月三次朝见元始天王、太上真人之处。元始的弟子，都像帝王一样设有属官，如司徒、丞相。金阙老子，是太上的弟子。扶桑大帝，是元始的阳气，治理东方。因此，世间帝王的儿子，应当对应东宫。西汉九光夫人，是始生的阴气，治理西方。因此称为木公、金母，是天地间尊贵的神；元气炼成精华，生育万物，调和阴阳，使日月光明，无不由此而来。精神长久存在，生命便没有终结；抱守‘一’而不离，所以能够长久。天失去阴阳，水旱便失去节度；人失去阴阳，神根和寿命便枯竭。世人不能保守‘一’、守持‘三’，修炼生命反而走向死亡，本来就是理所当然的，难道还能再怨恨吗？我再过千年之内，应当召你登上太上金阙，朝见并宴饮于玉京。这一瞬间还不能算久远，如今你暂且可以游历五岳，采集灵芝，寻找隐居的仙人朋友，逍遥无为；我的话确实值得期待啊。

译扶桑大帝居住在碧海之中，宅地四面各方三万里；上面有太真宫，碧玉城方圆万里，多生长林木，叶子像桑叶。又有椹树，高数千丈，粗二十围，两两同根偶然生长，彼此依靠，名叫扶桑；宫殿宅第的形制像玉京。众仙数量无穷，玄洲、方丈等地的群仙，尚未升天的都在这里；距离会稽海岸六万里，由太清仙伯太上丈人治理。蓬莱山面对东海，在东北海岸；山周围五千里，昏暗的海中波涛冲天，由九气丈人治理。昆仑玄圃以金子建成池塘和城墙，四方各千里；城上安置五座金台、十二座玉楼，还有琼华之屋、紫翠丹房。七宝金玉堆积起来直达天际，巨兽身高万寻，灵异香气数以亿千计。这里由西王母九光治理，群仙数量无穷。广成丈人如今是锺山真人、九天仙王。汉代的四皓仙人、安期、彭祖，如今也都在这里辅佐他。务成子、力墨子，成为岷山真人。如今玄子、玉子成为岷山侯。太昊氏为青帝，治理岱宗山；颛顼氏为黑帝，治理太恒山；祝融氏为赤帝，治理衡霍山；轩辕氏为黄帝，治理嵩高山；金天氏为白帝，治理华阴山。以上五位为五帝。尧治理熊耳山，舜治理积石山，禹治理盖竹山，汤治理玄极山，青乌治理长山，以及冯修山长。以上五人为五帝的辅佐宰相，统领五帝的事务；五帝每经历一劫迁徙一次，辅佐者便由后继者代替。许由、巢父如今是九天侍中、箕山公。夏启、周发受命得书，成为四极明公；有的居住在罗酆，有的在洞天。三周大者成为绛陵真人，两人都在金华山。汉高祖、光武帝都成为四明宾友。周灵王如今是太虚侍郎，治理波龙山。乐子长全家得道成仙，尚未升天任职，都住在方丈的居室中；他们在神洲接受太玄生箓，以五芝为粮。郭景纯为都录司命，治理虚台。左元放如今是天柱真人、监仙侯。葛玄接受金阙君的命令，成为太极左仙公，治理盖竹山；又在女几山，常常乘虎而行。许映开始时是霍林仙人。许穆在华阳洞天建立宅第，成为真人。许玉斧在童初之北，位列真人，尚未掌领职务。鲍靓为地下主者，兼带潜山真人之职；再过五百年，应当成为昆兵侍郎。郑思远居住在南霍，常常乘虎豹、白鹿，尚无职事。蔡郁垒为东方鬼帝，治理桃丘山。张衡、杨云为北方鬼帝，治理罗酆山。杜子仁为南方鬼帝，治理罗浮山，统领羌蛮之鬼。周乞、嵇康为中央鬼帝，治理抱犊山。赵文和、王真人为西方鬼帝，治理嶓冢山。地仙游历五岳，早晨朝见西王母，晚上在锺山岳休息；虽然还没有升天，这种欢乐也难以言说。至于童初之府、易迁之宫，也只有这里有这样的欢乐。名山之中，每年都有仙人离去，世人看不见，便不相信神仙，实在可悲可叹。凡是求学而不顾惜身躯性命、心志清白的人，我还没有见过白白来此的人。有的人修炼不勤奋；有的人虽然勤奋，却不能除去贪恋世间享乐的心，三业、十恶仍未改变，这仍然如同抱着石头投向漫长的水流。吴越以及梁益一带，风俗气质清正淳贞，因此仙人很多。所以成都境内、丹阳地域、会稽以东南，都是天路所冲要之处，很适合修道崇尚。以上这些众仙，以及寿命终结后受书得道的人，数量极多，不能全部记载；至于居住在小岳中的，也只是略举一些。鬼谷先生为太玄师，治理青城山。王子乔为金阙侍中，治理桐□山。赤松为昆林仙伯，治理南岳山。王子登为小有天王，治理王屋山。孤竹、伯夷、叔齐等，都为九天仆射，治理天台山。孔丘为大极上真公，治理九疑山。颜回接受天书，起初为明泉侍郎，后来为三天司真。七十二人受名列于玄洲，门徒三千，不经过北酆之门。项仪山为蓬莱司马。周公旦为北帝之师，治理劲革山。庄周为太玄博士，治理之地在荆山。孙权接受任命，治理之地也在荆山。张道陵为三天法师，统御六虚，多次侍奉金阙，是太上的股肱之臣，治理之地在庐山，三位法师同住一处。王方平如今为上相，治理月支国人乌山。墨翟为太极仙卿，治理马迹山。徐来勒为太极真人，治理括苍山，在天台山有小宫。陈安世治理小台山。严君平如今治理峨媚山。屈原为海伯，统领八海。王弼为北海监。郭声子为阆风真人。魏夫人治理南岳山。裴清灵治理四明山。马明生如今在锺山。阴长生为地肺真人。孙登为闻丘真人。九华真妃治理夏盖山，有时在龙山。王长、赵升二人受命得书，成为庐山中正一三天都护。韩众如今为霍林真人。琅琊于吉为太虚左掾侍史。三茅为保命定录司非监，在华阳洞府治理北居；栖息在包山的有数千人，小山中的也不少于百人，这些全都是神山。如今略举仙人的数目，足以使你心志坚定而生出仰慕之情了；要把这些秘藏起来，不要公开宣扬。如果高贤心中向往岭外，你临终之时可以把它密封起来给他看。假如修行功业没有建立、施德之事又不仁厚，终身都不可能让他看见。凡是青色山峰之内、千岭之间，仙人数量无穷，他们与世人并肩而居，世人却不知道。有些凡人因缘具足，或在寻访山中时迷路误入仙家，被仙洞玉女留住；这都是因为此前功德深厚。初学道的人不一定要进山，闭门勤修，不与人物杂处，长久持斋、专心修志，或者以清香洒扫，也能使真人降临。魏夫人、许氏一门，都是这一类。关键在于应当长久地搜集方术、真书；一旦传闻和影响大致得到应验，便应当断绝踪迹。如果出入人间，暂时离开山谷，为了衣服饮食等事缘，也不必与世俗交往，自然会有不同。对外与光同尘，对内守住真一，这就是这句话的妙处。《元始上真众仙记》完。