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生天经颂解
经名：生天经颂解。金元问道士超然子（王吉昌）撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部赞颂类。
生天经颂解
超然子颂
元始天尊
至高至大虚无祖，接引群生万法根。
三十二天都教主，如如不动号为尊。
说此生天
生天生地亦生人，四象三才育五行。
无相无名天地始，有情有相物情宗。
得道真经。
深根固蒂始中心，复命归根立本真。
炼就九阳金鼎出，慧光朗照遍乾坤。
尔时，元始天尊
泓蒙混合未分源，似有如无恍惚间。
至寂至虚含万象，渐生五太立人天。
在大罗天上玉京山中，
大罗天上玉京山，旷朗无尘绝往还。
觉悟剎那生静境，迷情如隔万重关。
告诸仙曰：吾今为汝略启身心，
虚无妙相身心启，暂假凡躯主妙规。
金口泄开天地奥，灵光射出混元机。
明开道要。
道要玄微非有无，无中生就有形躯。
有中炼出无形体，自在逍遥物外居。
十方得道神仙皆从此经修行而通微奥，
万八千篇立妙玄，生天得道始修仙。
爱河须仗舟船渡，到岸遗舟合自然。
善男子、善女人，
天尊普化遍十方，男女无殊一体观。
大抵澄心崇至道，智愚凡圣总成仙。
依凭斋戒，是作津梁。
洗心防息真斋戒，除情去欲是津梁。
境灭心忘无垢染，灵明何处不圆方。
一切有为，显诸真露，
色心未动本无为，朴散形生自有为。
籍假养真真露显，莫因假物丧灵仪。
体此法相，乃可授持。
方求鱼兔觅蹄筌，得兔忘蹄鱼亦然。
乃可授持虽有相，有为无作越中边。
能屏众缘，永除染着，
外行周圆托众缘，莫将名利丧根源。
洪锺在叩声虽向，应物无心两事全。
外想不入，内想不出，
六门长闭紧牢关，莫纵三尸恣往还。
二物调和收宝鼎，一条银焰出昆山。
乃得五脏清冻，六腑调泰，
四象中央一炁先，周流三界任巡还。
青龙火里寒雾，白虎潭中吐赤烟。
三百六十骨节之间有诸滞碍，十恶之业，
三三六六结成形，口四身心眼耳馨。
始为七情耽染着，屏除十恶认元宗。
百八十烦恼之业，
七情三业丧灵源，半是凡身半是仙。
炼就极阳无相礼，自然烦恼不相干。
众苦罪源，悉皆除荡。
三彭恣纵业根源，五欲身耽惹祸愆。
罪业屏除无苦恼，自然超脱死生关。
即引太和真炁，注想身田，
意定心宁莫强求，绵绵来往自通流。
华池浇灌三田润，要长灵芝饲白牛。
五脏六腑，心目内观，
五气朝元五气清，六阴消尽六阳生。
慧眸踢起分明觑，内外无尘体自真。
真炁所有，清静光明，虚白晃曜。
虚白灵光晃太空，辉辉焕焕古今存。
莫将明月清风谕，风月何曾得久停。
杳杳冥冥，内外无事，
内无所感外无求，真乐真欢喜自由。
昏昏默默如醉梦，了无一物挂心头。
昏昏默默，正达无为，
混混茫茫有若无，昏昏昏里性恬虚。
法界往来无所住，无为无作了元初。
古今长存，总持静念，
浩劫绵绵非有有，不增不减不空空。
长江万顷无波溢，湛湛澄澄息浪风。
从兹解悟，道力资扶，
迷云消散静乾坤，朗照虚无若鉴容。
玉兔奔驰投绛阙，金鸟飞入广寒宫。
法药相助，仍节饮食。
天地相和万物冲，衣食调摄自然通。
抽添水火无亏溢，炼就神丹射九官。
驱遣鬼尸，安静六根，浄照八识，
阴魔遣却六神宁，宝鼎祥光晃太空。
八景返为八色水，结成云篆出昆仑。
空其五蕴，正妙三元，
五欲蠲除五蕴空，五般霞彩斗争新。
三宫升降无穷尽，稳跨金龙赴玉京。
得道成真，自然升度。
金丹炼就保长生，玉性玲珑万法空。
得道有如非得道，自然升度九霄中。
尔时诸天仙众，上白天尊言：
诸天仙众各归依，仰谢天尊洁众迷。
云散风停天莹静，一轮明月照希夷。
自从无始以来，至於今日，
未分五太混元初，恍惚其中若有无。
浩劫长存无损益，有余那得证无余。
未闻如是大乘经典，
视之不见听无声，非色非空绝我人。
只为众生着有相，教风权且立三乘。
我等缘兹幸会，广及一切，道果圆满。
未晓前生作甚缘，今生同遇上真传。
亘初业障皆消散，行满功周赴九天。
而作颂曰：杳杳冥冥清静道，
无中生有阴阳道，五行内外俱颠倒。
忘心忘法亦忘形，杳杳冥冥清静道。
昏昏默默太虚纵。
无拘无染越和冲，声色非干万法空。
得意忘言如酩酊，昏昏默默太虚纵。
体性湛无所住，
绝情绝意忘忧虑，慧光不染纤尘污。
茫茫浩劫独纵横，体性湛然无所住。
色心都寂一真宗。
正眼拂开尘世景，灵台不挂半毫分。
真清真静玄中妙，色心都寂一真宗。
生天经颂解竟
译《生天经颂解》经名：《生天经颂解》。金代、元代问道士超然子（王吉昌）撰写。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部赞颂类。《生天经颂解》超然子颂 元始天尊 至高至大的虚无之祖，是接引众生、万法的根本。是三十二天共同尊奉的教主，如如不动，号称至尊。宣说这部《生天经》。生化天地，也生化人类；四象和三才养育五行。没有形相、没有名称，是天地的开始；有情感、有形相，则是万物情性的根本。《得道真经》。深深扎根、牢固立本，首先要从内心下功夫；复归本命、返回根源，建立真实的根本。炼成九阳金鼎显现出来，智慧之光明亮地照遍乾坤。这时，元始天尊 在宏大混沌、尚未分化的本源中，处于似有似无、恍恍惚惚之间。至寂至虚之中包含万象，渐渐生出五太，建立天地与人类。在大罗天上的玉京山中，大罗天上的玉京山，空旷明朗、没有尘垢，断绝了一切往来。一旦觉悟，刹那间便生出清静境界；若被迷情所蔽，就像隔着万重关隘。告诉众仙说：我今天为你们略略开启身心，虚无的妙相开启身心，暂且借用凡人的身躯来主持玄妙的法则。从金口泄露出天地的奥秘，灵光射出混元的玄机。明白开启大道的要旨。大道的要旨玄妙幽微，不落在有无之中；从无之中生出有形的身躯。在有形之中炼出无形的身体，自在逍遥，居于万物之外。十方得道的神仙，都依照这部经修行，从而通达其中的深微奥妙；一万八千篇经文建立玄妙之道，生天得道，才开始修炼成仙。渡过爱欲之河，必须借助舟船；到达彼岸后，连舟也应舍弃，这才合乎自然。善男子、善女人，天尊普遍教化十方，男女没有差别，一体看待。大体说来，只要澄清内心、尊崇至道，无论智者、愚者，凡人、圣人，都能够成仙。依靠斋戒，这就是渡河的桥梁。洗涤内心、谨慎守护气息，才是真正的斋戒；去除情欲，就是渡河的桥梁。外境消失，内心遗忘，便没有污垢沾染；灵明之性无论在何处，都能圆满无碍。一切有为之法，显现出各种真实的迹象，在色相和心念尚未发动时，本来是无为的；朴素之气离散而产生形体，自然就有了作为。借助假有之物来养护真性，使真性显露；不要因为假有之物而丧失灵明的仪态。体悟这一法相，才可以传授和受持。正要寻找鱼和兔时，须借助蹄筌；捕到兔后便忘掉兔蹄，捕到鱼后也同样忘掉筌。这样才可以传授和受持；虽有形相，却能做到有为而无所造作，超越中间和两边。能够屏除众多缘累，永远除去染着，对外行事周全圆融，可以借助众缘，但不要把名利当成根本，从而丧失根源。洪钟受到敲击，声音虽然随之发出；面对万物而内心无所执着，这两方面都能做到。外来的念想不进入，内在的念想不 ಹೊರ出，长久关闭六门，牢牢守住关隘；不要放纵三尸任意来往。调和二物，收入宝鼎；一道银色火焰从昆山升出。于是五脏清和，六腑调畅安泰，四象中央的一炁先行，周流三界，任意巡行往返。青龙在火中生出寒雾，白虎在潭中吐出赤烟。三百六十个骨节之间有各种滞碍，以及十种恶业，三三六六结聚成形，口、身、心、眼、耳等都受到影响。开始是沉溺于七情而受到染着；应当屏除十恶，认清元始根宗。以及一百八十种烦恼之业，七情和三业损伤灵性本源，使人一半是凡身、一半近于仙。炼成极阳无相之理，自然就与烦恼毫不相干。众多痛苦的罪业根源，全都除去荡涤。三彭放纵，是罪业的根源；沉溺于五欲之身，会招惹祸患过失。屏除罪业而没有苦恼，自然超脱生死关隘。随即引导太和真炁，把意念存注于身田，意念安定、内心宁静，不要强行追求；气息绵绵往来，自然通行流转。用华池之水浇灌，使三田滋润；要使灵芝生长，用来饲养白牛。五脏六腑，在内心和眼目中观照，五气朝向元神，五气清纯；六阴消尽，六阳生发。慧眼明亮而清楚地观察，内外没有尘垢，身体现出真性。真炁所具有的，是清静光明、虚白而闪耀。虚白的灵光照耀太空，光辉灿烂，自古至今长存。不要把它比作明月清风；风月哪里能够长久停留呢？幽深昏冥，内外都没有事情，内心没有感受，外界也没有追求，真正的快乐和欢喜全在自由之中。昏昏默默，如同处在醉梦之中，心头完全没有任何事物牵挂。昏昏默默，正是通达无为，混混茫茫，似有似无；在昏昏沉沉之中，性情安恬而虚静。在法界中往来而无所停住，以无为无作了悟本初。自古至今长久存在，总持清静的念头，经历浩劫而绵延不绝，并非有而又有；不增加、不减少，也不是空上加空。长江万顷水面没有波涛泛滥，深湛澄澈，风息浪平。从此得到解悟，道力给予扶助，迷妄之云消散，乾坤归于清静；明朗地照耀虚无，如同明镜映照容貌。玉兔奔驰，投入绛阙；金乌飞入广寒宫。以法与药相互辅助，同时仍要节制饮食。天地之气相互和合，万物调和；衣食调养得当，自然就能通达。抽添水火，不使其亏损或过盛；炼成神丹，光芒射向九宫。驱遣鬼尸，使六根安静；清净照察八识，驱除阴魔，使六神安宁；宝鼎的祥光照耀太空。八景返还为八色之水，结成云篆，从昆仑升出。使五蕴空寂，端正而显妙三元，五欲除尽，五蕴空寂；五种霞彩争相焕发出新的光彩。三宫升降循环无穷无尽，稳稳跨上金龙，前往玉京。得道成真，自然升举超度。金丹炼成，保得长生；玉性玲珑，万法皆空。得道好像并没有得道，自然升度到九霄之中。这时，诸天仙众向上对天尊说道：诸天仙众各自归依，仰面感谢天尊洗除众生的迷惑。云散风停，天空明净清静；一轮明月照耀着希夷之境。自从无始以来，直到今天，在五太尚未分化的混元初始，恍惚之中似有似无。经历浩劫而长久存在，没有损益；既然还有余剩，怎么能够证得无余？从未听闻过这样的大乘经典，看它看不见，听它听不到；既不是色，也不是空，超越了我相和人相。只是因为众生执着于有形之相，所以教法暂且建立三乘。我们因这一因缘而有幸相会，恩泽广及一切，使道果圆满。不知道前生结下了什么缘，今生竟共同遇到上真传授的道法。从最初以来的业障全都消散，修行功行圆满，前往九天。于是作颂说：幽深昏冥的清静之道，从无中生出有，这是阴阳之道；五行内外都相互颠倒。忘却内心，忘却法，也忘却形体；幽深昏冥的清静之道。昏昏默默，任性遨游于太虚。不受拘束，也不受染着，超越和合冲调；声色不能干扰，万法皆空。得意之后忘却言语，如同沉醉；昏昏默默，任性遨游于太虚。体性澄湛，无所停住，断绝情感和意念，忘却忧虑；智慧之光不受一丝尘垢污染。在茫茫浩劫中独自纵横，体性澄湛而无所停住。色相和心念全都寂静，这就是真宗。用正见拂去尘世的景象，灵台之中不挂一丝一毫。真正清静，玄妙之中自有奥妙；色相和心念全都寂静，这就是真宗。《生天经颂解》完