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大丹记经名：大丹记。原题魏伯阳。诀，疑系隋唐人伪托。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。
大丹记太素真人魏伯阳口诀龙者汞也，虎者银也。汞於砂中而受黑，银於铅中而受黑，二黑各得天地之元黑也。论日：金性玲，产南方水中，汞生於砂是也，故云阳中有阴之位也。石性热，产北方黑基之中，银生於铅是也，故云阴中有阳之位也。论日：五金之主，北方坎卦之中，玄含黄芽。又日：子藏母胎，母隐子胞，知白守黑，神明自来。汞从砂中出，离南方母胎，归束方甲乙木震卦，为龙也。银从铅中出，离北方母胎，归西方庚辛金兑卦，谓之白虎也。反砂为汞，反银为金，谓之雌雄也。歌日：龙呼於虎，虎吸其精，两相饮食，遇金乃并。故记题云：龙虎丹是也。须反砂为汞，反银为金。故云：铅非铅也，汞也。黄帝见其色如金之华，故日美金华也。淮王炼秋石者，八月之节，金之正位也，绿其色白，故曰秋石。见其色黄白，如万物之初芽，故日黄芽。四名各异，原同一体。歌日：炼银於铅，神功自然。灰池炎铄，铅沉银浮，谓之黄芽。芽性微热味尤甘，虽为长生之至药，然孤阳为芽，未可多服也。须合之以汞，为雌雄黄芽也。歌曰：用铅不用铅，还向铅中作。五金切忌铅锡，不得错而用之。狐刚子请问魏伯阳日：既切忌铅锡，将何药物为鼎器而制之。伯阳日：鼎鼎元无鼎，药药元无药。黄芽不是铅，不离铅中作。狐刚子日：既无鼎药，又不是铅，何物制之，得名黄芽。魏公云：植禾当以粟，覆鸡用其子。燕雀不生凤，狐兔不乳马。异类不同种，安能合体居。制金须得金，制银须得银。物类转相因，假黑自相须。不怕药不圣，只恐药不真。若明真正，晓会义理，何虑药不成。经云：夫物芸芸，各反其根。金生於土，太妙之门。用药斤两诀取黄芽八两，属乾刚，属阳，属虎。汞八两，属坤柔，属阴，属龙。故日：乾刚坤柔，阴阳龙虎。每两有四大分，一斤有六十四分，每分有六铢，以应爻数。水一，火二，分两三，药四，土五，应五行之数。从复卦起火，至临卦，至泰，至大壮，至央，至乾，是阳极。至媾，至遁，至否，至观，至剥，至坤终，是阴极。计十二卦，应一年之候。药在鼎如子在胞，上水下火，以顺阴阳。水黑下降，火黑上腾，二黑交泰，寒暑不失，自然化成。虽圣与贤，不测炉中之变化。十二卦，火候足，二十四黑周遭。火味苦，木味酸，水味咸，金味辛，土味甘。从南方周天，却还中央。戊己之味，是曰还丹，丹者赤也。名还丹者，是归其本质，故曰还丹。火候诀初一月半斤，十日。二月一斤，加至二十日。三月一斤半，至三十日。四月二斤，加至四十日。五月二斤半，加肠极五十日。六月二斤，阴生六十日。七月一斤半，七十日。八月一斤，八十日。九月半斤，九十日。十月百日寒定，乃开虑失精气也。起自寅，王至午，墓在戌。如旦候则一百日成。又云：一日十二时，九十日计一千八十时，以象三周之候足矣。真铅真汞用药鼎器肘后诀鼎鼎用何鼎，须用土龙子。真诀不合用铁及瓷为鼎，即合用戊土器为鼎。所言土龙子，即合黄土鼎。如夫妇在房室之中，自相爱慕，汨满自死。又父母胎鼎，亦取中官之象。药用阴阳精，俱来归戊己。阴阳之精，真汞也。真铅生於黑铅中，真汞产於朱砂裹。且二物变於天地，抽啊运行之气，是日月之精一亦名咙虎j 亦名坎离，亦名阴阳，亦右夫妇。戊己土是五行之母，因母怀养，而成大药。人服长生，五金土木瓦石等，并化为宝。戊己不自专，却是由黄铅。戊己即土龙之子，黄铅即黄芽，为外色微黄也，故名黄芽，亦名黄银。其功不可测，千变万化，能制伏朱汞，能死八石五金，是大丹之祖也。太一阴家儿，离九阳之女。太一阴是月名，离九阳是日名。言二物是日月之精华，得交会之方，将匹配为夫妇也。颜貌恰相当，不能自相许。二物俱白，所云颜貌恰相当也。不能自相许者，为二物本不相见，一束一西，须得为之匹配，片时会合，运动火气，安置土鼎，即情意密密，自成至药。火候不在多，只如鸡抱子。用火温养，常如鸡抱卯便即是，多则伤气并漏也。黄芽为毡被，厚暖不轻举。汞性本飞走不定，被黄芽制之，火气温养，不能飞走，自然成至药自死。圣人会天机，只是识龙虎。圣人达天机，妙在识真龙。真虎温养成丹。救死延生，济技孤危。颜貌既衰老，改过移别主。黄芽制汞，汞渐老死，喊出移入，别鼎中养。又为传神，种转相制伏。所以呼．为改过移别主。其三遂不入，子母还同处。汞见黄芽死，终不入黄芽。喊出别养为，子母头假死。汞为母，又假黄芽同处，入水银吸食而死，所以云子母还同处。古歌日：淮南王炼秋石，黄帝美金华。秋石是真铅，金华铅是黄芽，本非是凡铅，铅内取精华。子母同一处，如在仙人家。众子皆长成，颜色悦泽好。
译《大丹记》经名：《大丹记》。原题为魏伯阳所作。此诀疑为隋唐人伪托。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。《大丹记》太素真人魏伯阳口诀 龙指汞，虎指银。汞在朱砂中而受黑，银在铅中而受黑，这两种黑色各自得到天地的元始之黑。论说：金的性质玲珑，产于南方水中，这就是汞生于朱砂，所以说它处在阳中有阴的位置。石的性质炎热，产于北方黑土之中，银生于铅就是这个意思，所以说它处在阴中有阳的位置。论说：五金之主，在北方坎卦之中，玄妙地含藏着黄芽。又说：儿子藏在母亲的胎中，母亲隐在儿子的胞中；知白而守黑，神明自然到来。汞从朱砂中出来，离开南方的母胎，归于东方甲乙木的震卦，成为龙；银从铅中出来，离开北方的母胎，归于西方庚辛金的兑卦，称为白虎。使朱砂反化为汞，使银反化为金，称为雌雄。歌说：龙呼唤虎，虎吸取龙的精华；二者相互饮食，遇到金便合并。所以篇题说是龙虎丹。必须使朱砂反化为汞，使银反化为金。因此说：铅并不是铅，而是汞。黄帝见它的颜色像金的光华，所以称为美金华。淮王所炼的秋石，是八月的节候，正是金的方位；因其颜色白，所以叫秋石。又因见它颜色黄白，像万物最初生出的嫩芽，所以叫黄芽。四种名称各不相同，原本却是同一实体。歌说：在铅中炼银，神妙功效自然形成。灰池中火焰熔炼，铅下沉而银上浮，称为黄芽。黄芽性质微热，味道很甘；虽然是长生的至上药物，但它属于孤阳之芽，还不能多服。必须把它与汞合炼，才是雌雄黄芽。歌说：使用铅而又不使用铅，仍然要在铅中制成。五金最忌铅和锡，不可混淆使用。狐刚子请问魏伯阳说：既然极忌铅、锡，那么应当用什么药物作为鼎器来炼制它？魏伯阳说：鼎中本来没有所谓的鼎，药中本来没有所谓的药。黄芽并不是铅，却不能离开铅而制成。狐刚子说：既然没有鼎药，又不是铅，那么用什么来炼制，才能得名为黄芽？魏公说：种禾苗应当用谷种，孵鸡应当用鸡蛋。燕雀不能生凤凰，狐狸和兔子不能哺育马。不同类别不是同一种类，怎么能合为一体而共处？炼制金必须得到金，炼制银必须得到银。万物类别辗转相因，借助黑色之物而彼此相需。不怕药物不神圣，只怕药物不真实。若能明白什么是真正之物，通晓其中义理，又何必忧虑药物炼不成？经说：万物纷纷，各自返回自己的根本。金生于土，这是太妙之门。用药斤两诀 取黄芽八两，属于乾刚、属于阳、属于虎；汞八两，属于坤柔、属于阴、属于龙。所以说：乾刚坤柔，阴阳龙虎。每两有四大分，一斤有六十四分，每分有六铢，以对应爻数。水为一，火为二，分两为三，药为四，土为五，以对应五行之数。从复卦起火，经过临卦、泰卦、大壮卦、夬卦，直到乾卦，这是阳气达到极点；经过姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦，最后到坤卦，这是阴气达到极点。共计十二卦，对应一年的节候。药在鼎中，如同孩子在胎胞中；上面加水，下面用火，以顺应阴阳。水气向下沉，火气向上升，两种气相互交泰，寒暑不失其时，自然化成。即使是圣人和贤者，也不能测知炉中的变化。十二卦的火候充足，二十四气周遍运行。火的味道苦，木的味道酸，水的味道咸，金的味道辛，土的味道甘。从南方周行一周天，再返回中央。戊己之味，就叫还丹；丹是赤色的。称为还丹，是因为它返回了本来的质性，所以叫还丹。火候诀 第一月用半斤，十日；第二月用一斤，增加到二十日；第三月用一斤半，至三十日；第四月用二斤，增加到四十日；第五月用二斤半，增加到五十日；第六月用二斤，阴气开始产生，六十日；第七月用一斤半，七十日；第八月用一斤，八十日；第九月用半斤，九十日；第十月满一百日，寒气稳定，这时才开炉，以免损失精气。火候起于寅，旺盛于午，归墓于戌。若按早晨的候数计算，则一百日炼成。又说：一日十二时，九十日共计一千零八十时，以象征三周的火候，便足够了。真铅真汞用药、鼎器、肘后诀：鼎中所用的鼎是什么鼎？必须用土龙子。真诀说，不应当用铁和瓷作鼎，而应当用戊土器作鼎。所谓土龙子，就是应当用黄土鼎。譬如夫妇在房室之中，彼此相爱相慕，精气充满而自然凝结。又如父母与胎儿共处于胎鼎之中，也是取中宫之象。阴阳之精，都归入戊己。阴阳之精，就是真汞。真铅生于黑铅之中，真汞产于朱砂里面。这两种物质变化于天地之间，抽取并运行着某种气，是日月的精华；也叫龙虎，也叫坎离，也叫阴阳，也叫夫妇。戊己土是五行之母，因母体怀养而成就大药。人服下后可以长生，金、土、木、瓦、石等都能化为宝物。戊己不能独自专成，还要依靠黄铅。戊己就是土龙之子，黄铅就是黄芽，因外表颜色微黄，所以叫黄芽，也叫黄银。它的功效不可测度，能够千变万化，能制伏朱汞，能使八石和五金死亡，是大丹的祖宗。太一阴家的儿子，离九阳家的女儿。太一阴是月的名称，离九阳是日的名称。意思是说，二物是日月的精华，得到交会的方法，便配合成为夫妇。容貌恰好相当，却不能自行相许。两种物质都呈白色，所以说容貌恰好相当。所谓不能自行相许，是因为二物本来彼此不相见，一个在东，一个在西，必须替它们配合，使它们片刻会合，运用火气，安置在土鼎中，于是情意紧密，自然成为至药。火候不在于多，只要像母鸡抱卵一样。用火温养，常常像母鸡抱卵那样就可以了；火候过多，就会损伤气并造成泄漏。用黄芽作为毡被，厚实温暖，不可轻易掀动。汞的性质本来就是飞动不定的，被黄芽制伏以后，再用火气温养，就不能飞走，自然成为至药而凝结。圣人能够领会天机，关键只在于认识龙虎。圣人通达天机，妙处在于认识真龙；真虎温养而成丹，能够救死延生，救济孤危之人。容貌既已衰老，就改变过失，迁移到另一个主人那里。黄芽制伏汞，汞逐渐衰老而死，取出后移入另一鼎中温养。又是传递其神，使种类辗转相互制伏，所以称作改变过失、移交给另一主人。其中第三个最终没有进入，子母又回到同一处。汞见黄芽已经死亡，始终不进入黄芽。取出后另行温养，子母暂时假装死亡。汞为母，又暂时与黄芽同处；进入水银中吸食而死，所以说子母又回到同一处。古歌说：淮南王炼秋石，黄帝称美金华。秋石是真铅，金华之铅就是黄芽；它本来不是普通铅，而是从铅中取得的精华。子母同在一处，如同处在仙人之家。众子都长成了，颜色鲜明而润泽美好。
其母黄芽制汞，已成至药，颜色转加鲜明，呼为众子皆长成，颜色光泽好。太一歌日：云物将欲似黄芽，红菊含如带紫花。服之长生飞云霞，用为财宝济汝家。洗涤用华池，去恶除烦燥。言至药已成，更入汞母光明砂温养，却着水银，飞在砂上，名日洗涤用华池，去恶也。此是五行颠倒相养之衍。阴阳数既满，合体成金砂。言至药熟，号金砂。却入九家蒲，赫然成河车。药熟别喊入金合中，养六十日，三两成紫光河车，能点土木瓦石铅锡铜铁，并为紫磨金。火数如前，金主四，土主五，内用金合外用土鼎，呼为九家黄。遇吾此真诀，宿福信无涯。遇此真诀，皆是宿世名系仙籍，方遇也。勿妄传非人，殃祸发如麻。言若乱传非人，为三官所答。大丹记竟
译它的母体黄芽制伏了汞，已经成为至药，颜色更加鲜明，所以称为众子都已长成，颜色光泽美好。太一歌说：云物将要像黄芽一样，红菊含蕊，仿佛带着紫色花朵。服食它可以长生，飞升于云霞；用它作为财宝，可以救济你的家人。洗涤要用华池，除去邪恶，消除烦躁。意思是至药已经炼成，还要放入汞母光明砂中温养，再加上水银，使它飞附在砂上，称为洗涤；使用华池，是为了除去邪恶。这是五行颠倒、相互温养的法术。阴阳之数已经满足，合为一体而成为金砂。意思是至药成熟，称为金砂。再放入九家之中，赫然成为河车。药物成熟后，另行取出，放入金合中温养六十日；三两药物成为发出紫光的河车，能够把土、木、瓦、石、铅、锡、铜、铁都点化为紫磨金。火候的数目如前；金主四，土主五。里面使用金合，外面使用土鼎，称为九家黄。遇到我这部真诀，宿世福德确实没有边际。能够遇到这部真诀，都是因为宿世有名列仙籍的因缘，才得以相遇。不要妄自传给不相应的人，否则灾祸会像乱麻一样发生。意思是如果胡乱传给不相应的人，就会受到三官的责罚。《大丹记》完