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大丹问答
经名：大丹问答。撰人不详，约出朴唐代。内客与《太清玉砖子》大祇一相同。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。
大丹问答
晋道士郑思远，授入室弟子葛洪。字稚川，号抱朴子。稽首我尊师先生曰：洪窃谓人之权舆，阴精阳精。阳精魂立，阴精魄成，两精相薄，而生神明。神以形用，形以神生。神之云逝，形亦斯毙。敢问先生，其神可全乎，其形可延乎。先生曰：神以道全，形以卫延。
洪又问曰：道卫之旨奚若。先生曰：道隐无名，卫彰有实。有实而卫可行，无名而道可成，道成而神自全矣。
洪曰：道隐无名，始存乎象外，术彰有实，本在乎毂中，唯愿先生少垂开奖。先生曰：夫卫有俯仰屈伸，胎息嗽津，御女以还精，饵朱儿以存身，过是以往，非吾所闻。
洪曰：还精之方昔已闻命，存身之卫，愿更发蒙。先生曰：取金之精，合石之液，结为夫妻，列为魂魄，一体混沌，两精感激，河车覆载，鼎候斯扼。洪炉烈火，炎焰烩赫，烟未及黑，焰不霞碧。如蓄扶摇，若藏霹历，姥女气索，婴儿声寂，透出两仪，丽乎四壁，时历几多，马驰一．驿，宛其死矣，释然从革，恶黜善迁，情回性易。紫色内达，赤错外射，照若火生，润如血滴，字曰中还，可超大厄。退藏於密，服之无教。雾散五内，川流百脉，骨变金石，颜回玉泽。阳德乃敷，阴功斯积，南宫度名，北帝落籍，为道之首，为仙之伯，勿授非人，以招谴谪。
又曰：天地至大，比身即小。制至精以成药，孰浅识之能了。夫何虑乎，若有所少。气双则和，体独则悄，和则增寿，悄则趣天。命也一绝，难乎再绍，然而理以意求，意在言表，今试言之。夫一阴一阳谓之道，一金一石谓之丹。石乘阳而热，金乘阴而寒。其服食也，取壮阳而伏阴。其征应也，俾魂壮而魄婵。类水流而趣湿，若火动而赴乾，其势必然，其理可观。伏望先生更容请益。
先生曰：吾子之言，精义可采，彼阳之终，已阴之极。亥分为四时，周行不殆，天地相感，日月相会，胡可阙诸，略举其大。且石液鬼隐，金精山在。皇孤阴之独化，谅九幽之可待。曷若君子之好述，得淑女之良配，然后阴阳得中，魂魄无外。嗟世人之电光，指桑田之变海。斯言乃合於仙秘，吾道得传於真宰。
洪曰：率臆之言，偶符真理。伏炼石液其卫，奈何。先生有曰：物有状，可大可久。采乎蚕食之前，用乎火化之后。成汤自止而淋下，剖釜虚中而见受。日月周旋，五复伺候，索钥疾鼓，金汁不走，以水沃之，则从有而入元，以火温之，则从元而入有。施素粉而委灵，暂苏黄而凝丑。转制不已，神趣鬼骤。提挈·意气，返覆衰朽。金欤石欤，天年地寿。元着於文，诀之在口。《太清真人歌》曰：昭一彻数里，皆上界仙官。下来收采，非但世人所遇也。皆生在南方，向日相近，感气积年而生也。四千三百二十年，乃生自然还丹，上古仙人则知。今用三年火，象自然之气。今之仙人秘教，但火候依节符斤两，炭数应爻卦乾坤用，施行运转，逐日火候，自然相邀。
夫一爻生二日半，二爻生五日，六十时。一月有三百六十时，得一年十二月，得四千三百二十时，一时当一年四千三百二十年、象自然之气，从黄芽一周，抽成龙虎，从虎从龙，一年形体如炭，又去更一年，赫然成还丹。皆是阴阳交感，变通灵化，人之不测，谓之神妙。运火一昼夜，象一周天。四时生成，阴阳合度，自然之道，抽添和合，火候合符。若元师授，据按文修，终元成理，固不可造．次也。若专志不息者，必当遇师付诀矣。石壁古文。
大丹问答竟
译大丹问答 经名：《大丹问答》。撰写者不详，约出于[原文：“朴唐代”，疑有讹误]。内容与《太清玉砖子》大致相同。一卷。底本出自《正统道藏》洞神部[原文：“众街类”，疑有讹误]。大丹问答 晋代道士郑思远传授给入室弟子葛洪。葛洪字稚川，号抱朴子。葛洪向我尊敬的老师先生叩首说：“我私下认为，人的最初本原是阴精和阳精。阳精使魂成立，阴精使魄形成；两种精气相互激荡，便产生神明。神依靠形体发挥作用，形体依靠神而生存。神一旦离去，形体也就死亡。请问先生，神可以保全吗？形体可以延长寿命吗？”先生说：“神依靠道而得以保全，形体依靠养卫而得以延年。” 葛洪又问：“道与养卫的宗旨是什么呢？”先生说：“道隐藏而无名，养卫显现而有实际方法。有实际方法，养卫才能施行；无名之道才能成就。道成就了，神自然能够保全。” 葛洪说：“道隐藏而无名，最初存在于形象之外；[原文：“术彰有实”，疑“术”字有误]，本来在毂中。只愿先生稍稍开导启发我。”先生说：“养卫包括俯仰屈伸、胎息、咽津、御女以还精，以及服食朱儿以保全形体；超过这些以外的内容，就不是我所听闻的了。” 葛洪说：“还精的方法，我过去已经听您讲过了；至于保全形体的养卫方法，愿先生再为我启蒙。”先生说：“取金之精，和合石之液，结成夫妻，排列为魂魄；一体混沌，两精相互感应激荡；河车覆载，鼎中火候于是[原文：“斯扼”，含义不明]。大炉烈火，炎焰炽盛；烟还没有变黑，火焰也未呈[原文：“霞碧”，疑有讹误]之色。如同蓄积扶摇之气，又像藏着霹雳；[原文：“姥女气索，婴儿声寂”，含义不明]。穿透两仪，照耀四壁；经过若干时日，如马奔驰一驿，仿佛已经死亡；随后豁然顺从变化，摒弃恶而迁向善，情志回转，性情改变。紫色从内部透出，赤色交错向外射出；光照如火生成，润泽如血滴。这称作‘中还’，可以超脱大的厄难。退藏于隐密之处，服食它便[原文：“无教”，疑有讹误]。雾气散入五脏六腑，河流般运行于百脉；骨骼变成金石，容颜恢复玉的光泽。阳德于是施布，阴功也由此积累；南宫登记姓名，北帝注销名籍。它是修道的首要之物，是成仙者的宗伯。不要传给不合适的人，以免招来谴责和贬谪。” 又说：“天地极其广大，与之相比，人的身体就很微小。制炼最精微之物来成药，哪里是见识浅薄的人能够完全明白的呢？又何必忧虑它似乎有所不足？两种气相合就和谐，形体独存就寂静；和谐便能增寿，寂静便趋向死亡。生命一旦断绝，就难以再次延续。然而道理可以用心意求取，心意又能表现在言语中；现在姑且试着说明它。一阴一阳叫作道，一金一石叫作丹。石承受阳气而热，金承受阴气而寒。服食它时，要取壮盛的阳气来制伏阴气；它所呈现的征验，是使魂壮健而使魄[原文：“婵”，疑有讹误]。这就像水流向潮湿之处，又像火燃烧而趋向干燥之处；其势必然如此，其中的道理也可以观察出来。还望先生允许我进一步请教。” 先生说：“你的话中有精要的义理，值得采纳。那阳气的终极，就是阴气的极点。[原文：“亥分为四时”，含义不明]，循环运行而不止；天地相互感应，日月彼此会合，怎么可以缺少这些呢？这里只略举其大概。况且石液如鬼般隐秘，金精存在于山中。即使孤阴独自化生，也应当相信九幽之中可以等待它。哪里比得上君子喜好述说，得到淑女的良好匹配？这样以后阴阳才能得其中和，魂魄才能没有外在牵累。可叹世人的生命如电光般短暂，转眼就能见到桑田变成大海。这些话正合于仙道秘旨，我的道也因此得以传给真正的主宰。” 葛洪说：“我率性臆测所说的话，偶然符合真实的道理。至于炼伏石液的养卫方法，究竟应当怎样做呢？”先生说：“万物有形状，因而可以变大，也可以长久。应在蚕食[原文：“之前”，语义不明]时采取，在火化之后使用。成汤自行停止而淋下，剖开鼎釜的空心便可承受。日月循环运行，五次反复伺候；[原文：“索钥疾鼓”，含义不明]，使金汁不流失。用水浇它，便从有形进入无形；用火温它，便从无形进入有形。施加白粉而使灵性委顿，暂时使黄色苏醒而凝结成丑形。[原文：“转制不已，神趣鬼骤”，含义不明]。提挈意气，使衰朽反复变化。无论是金还是石，都可享有天年地寿。其根本写在文字中，口诀则在口传。《太清真人歌》说：‘光明一旦照彻数里，都是上界仙官。’它们下来采收，并不只是世人所能遇见的东西。它们都生在南方，向着太阳而相近，感受气息，积累多年才生成。四千三百二十年，才生成自然还丹；上古仙人对此是知道的。如今使用三年火，象征自然之气。现在的仙人秘传教法，只是火候依照节气、符数和斤两，炭数应合乾坤爻卦的用法；施行运转，每日安排火候，自然彼此呼应。” 一爻生成二日半，二爻生成五日，即六十时辰。一月有三百六十时辰，合为一年十二个月，也就是四千三百二十时辰；一时辰相当于一年，四千三百二十年象征自然之气。从黄芽运行一周，抽炼成龙虎；随着虎，随着龙，一年之后形体像炭；再过一年，便赫然炼成还丹。这些全都是阴阳交感、变化通达而产生灵妙之化，是人所不能测度的，所以称为神妙。运行火候一昼夜，象征周行一周天。四时生成，阴阳相合，顺应自然之道；抽添和合，火候符合符节。若元师授予口诀，便依据文字修炼，最终[原文：“终元成理”，疑有讹误]；确实不可[原文：“造次”，底本作“造．次”，疑有脱误]。如果专心致志而不停止，一定会遇到老师传付口诀。石壁古文。” 《大丹问答》完。