第 1 页

译《巨胜歌》经名：《巨胜歌》。柳坤用撰写，出于五代至北宋时期。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部。《巨胜歌》玄明子、上清大洞道士柳冲用。《陶真君三篇》说：把水银当作金丹，是妄人的说法；说朱砂可以使人延年，是不了解道的人。况且水银不属于五行的正位，朱砂也不是龙虎配合之物；如果把水银当作炼还丹的关键，那就如同想在石头上耕作、种植稻子一样。死守《抱朴子》中二山的秘密以及铅汞的源流，反复明白地讲解，迷惑的人直到死也不能醒悟。《混元经》引用五行相克之理，又说它们相互为父母，这大概是在阐明乾坤之道。《金碧经》说金与土相配，《参同》也是如此；所引的验证极其明白，指示清楚而不昧。况且龙虎是阴阳的轴辖、造化的枢机，虽说是坎离，实际上也就是天地。以刚制伏柔，从无中进入有中，五行依节序运行，各自得到其位。就在配偶匹配之中，举束合西，一气既已分开，三才并列，六爻依次设置，四象完全陈列。然而能够伏炼丹砂，这一道理玄妙深奥，世人很少能够测知。正如《参同》说：以金作为堤防，水进入其中便能从容流行。金数有十五，水数也有十五。临近炉火确定铢两，五分水尚有余；其中三分最终不进入，二分水与它一同进入。这几句话是大药的纲纪，如同金水的枢纽和权柄。人们都不明白这就是道，只是一味穿凿附会、巧为诡辩，任凭自己的胸臆；没有老师却执着于文字，最终永远不能得到其中的道理，实在可悲！况且古歌说：在始青之下，月与日的两半同时升起，合成一个整体。世人全都不懂这个意思，只是伏炼水银和朱砂；否则便从朱砂中取水银，反复用火煅炼，变成烟灰，怎么能够返回原状？这不是荒谬吗！《太易》说：两个女子共同居住，但她们的志向彼此不合。这正是各自据位而居。北方的坎属阴，返回而归于阳；南方的离属阳，伏藏而成为阴。太阳中有乌，月亮中有蟾。乌属于阴精，都归于阳，所以说生男而不生女，这是很明白的！大体说来，果实由极细微的根芽生出，成长而开花，最终结成果实；果实在树上，树本身也不知道，这就叫自然。《太易图》说：凡是有阴阳之处，就会生出人民、禽兽、草木。如果说水银、朱砂产在巴蜀，那么不产水银、朱砂的地方，就不应当有人民、禽兽、草木。用这种说法来推论，不也是愚蠢吗！水银、朱砂有属于自然生成的，并不是世人能够解释的；它们千变万化，难以穷尽其中的道理。圣人多借金石来命名它们，坎居于七十二石之首，这是什么缘故呢？歌中说：不必使用雄物，自然就有黄，这说的就是这个意思吗？如果使用水银、朱砂，一见火就飞散，又有什么办法可以使它们停留？即使伏火之后成为坚硬的形质，本来仍然不存在，也没有生长、返回原状的道理，哪里肯把它造成呢？又说它像雾气消散、如风雨流动，遍行于川流百脉，这就相违背了！“经一不……得一万事毕”，又说“得到一，不要执着于一”。幽暗深远之中有精，恍惚不明之中有物。玄妙而又玄妙，是体悟道的根本。这些分别是一、二，参合而涉及五行，属于戊己的功用。感叹铅的美妙，实在难以明白解释。《参同》说：有的仿佛汉代经星，百川都流向大海。世人全都不能知道其中的道理。《元君歌》说：五内的斤两，文字藏在……；赤盐、白雪成为雄雌，真正的还丹就在这里，只是人们不知道。由此就应当不必向人询问朱砂、水银，才知道万物因一气而生，三才又因万物而得到养育。又有歌说：“一黑所失，犹如瓦砾。”这是谈鼎内的事情，不是外在意义。我年轻时曾亲近儒墨，年长后学习玄门之道，偶然因求……之余，近来得到长生之道。虽然担任过彤檐之职，也曾有暂时佩戴朱绶的荣誉，却总是以护学为务，准备论述大药。穷究它的精实，探求它的玄微。我曾遇到明师，获得了其中的要妙；这些内容本来并非谬妄，而是阐发贤良之道。于是作《巨胜歌》十首，其中歌咏铅汞、五行的奥妙，供后来学习的人使用，以免被……迷惑罢了。第一首 九鼎从哪里产生？都是由于一黑而生。银与铅各得其所，龙虎自然相互吞并。铢两彼此制约，河车辨别其性情。循环运行，依照节候，还丹应当可以炼成。第二首 龟与蛇的形体虽然不同，铅与汞却共同以它为宗祖。两个女子虽然同居，仍由良媒分定子母。配合由于三花，青龙句合白虎。四象既然可以凭据，五神就应当各有主宰。第三首 巍巍然尊贵而又崇高，飘飘然为何向左回顾？世人只是徒然炼丹，却不认识神仙之路。众多金石都属于坎宫，只是假借名称，人人都不能悟解。黑白既然不能辨识，流逝的年华也就白白虚度。第四首 都说是水、土、金，三种东西成就大药。借助气机递相生成，生成之后又相互熔炼。黄芽不是铅，却从铅中产生。举束已经合西，戊己作为囊弃。第五首 二八组成两家，中弦可以抵敌二八。于是知道天地之间，阴阳掌握着枢辖。子因母而生，母又因子而杀。长久养护婴孩之精，温养容颜以防止锐利而滑脱。月圆时每每成形，抽添之法暂且停息。壬子时一阳生，《巨胜歌》由此开始，循环运行到亥时终止。若知道出世的时期，就有神符与白雪。第六首 修真炼形必须守一，参差地把一、二放入炉中，便会失误。姑且将壬子制……，否则便更加拘泥于扶桑之日。一定要使有味达到无情，才可以保全元和与天赋的本性。不要到别处寻找良媒，夫妻自来就是相互匹配的。马牙从此胜过琅玕，弦、望、晦、朔的节候有迟有疾。于是知道东西决定圆方，世人不要妄自夸耀奇术。第七首 水母、金父并不容易辨识，它们化作流动的珠子，转而发出赭色光辉。借来的气如果到达白雪宫，黄芽从此就实在难以测知。堤防坚固，却一半浮、一半沉；诧女悲吟，难道能够暂时…… ○ 第八首 古代诗歌和歌诀都已经说得明白，只是迷惑的人偏要强行穿凿。至道向来并不烦琐，却妄自把砂、汞交错配合。不知道赤血与青腰，整天只在铅中制作。铅中有物，哪里容易修炼？一旦失去这一气，就没有断绝…… 第九首 黄芽不是铅，二者在丹田中生成。若要寻求巨胜之法，铅与汞必须是自然的。它们都不是世间所有之物，不论愚人还是贤者都不应以世俗之见衡量。日魂与月华，能够认识它们的人都是神仙。第十首 太元道士本来就是神仙，迁移名号到中都而学习自然之道。世人炼药，迷惑于金和水，烧尽黄芽却不认识铅。西蜀的水银，人们争相采集；一遇火，片刻之间就变成烟。若能得到一而不执着于一，妙法便玄妙而又更加玄妙。《巨胜歌》完。