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种芝草法
经名：种芝草法。未着撰人，约出矜南北朝或隋唐。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。
种芝草法
黄帝问日：敢问石室之文种芝法，可得闻乎。
曰：种芝第七经内，有老子曰：咨尔非人，皆知生之为乐，死之为恶，而莫知其所以自生也。千卫万药入兆身，止可得老寿，千年已还，数百年已上，终不能使飞行登仙，上朝天皇也。木药之善者，松脂也。此木生狭苓，有脂肥故也，其垂实可服。长草之善者，荣华黄精、天门冬、山蓟也。止宜日每服，不得一日有废也。可得百日还元，其不能与天地相毕。后世方士增加其说，以误学者，吾深闵之。八石九丹，云母玉浆，服之当断房室、血食，不能使兆轻举，飞行乘云也。闻仙人服紫英不耶，岂空言也。
夫名山之阴，阳精泉水之上，木石之下，亦生芝，日：其所禀皆山水木土之精。丹砂之上，黄金之上，曾青之上，雄黄之上，皆生芝。此芝非至德感神者，逢而不见，见而不得食也。此芝之所以能使人立仙者，受此四物之至精，含天地阴阳之和气，药熏蒸之津液，以符生成，其味乃神於此四物之本体也。今但取此四物梼治，服之为最薄者、切之以感应会，内之於炉釜之中，其精上飞，扫而服之。则百部於．草药，不徒於服也。要得天地之淳气，不接引此四物之精液，而令其上，更成生物，不亦当复百部，於其上着上釜者，即余将去矣。顾念兆兆将成灰土，衰哉。今撰天文芝，其有骨命者，当得吾此文。其先人有罪，其身不得应长生，亦不得吾书。藏之名山，石函九重之下，无妄传，慎之慎之。
当以立春之日，掘冢束寅地宅，内外无有也。要欲得善土，非灰壤者，掘为坑，深三尺，方三尺，以曾青一斤，治为屑，裹以羊负，来沃以青箱子一升，复以土筑其上，七日当有青云也。百日上生芝，其状如苗。以寅卯之日，从其下，以青缯三尺，执骨刀，禹步，而颊取之，慎无以顾。归乾百日，治以屑，服一刀圭，以井花水，日服三芝，昼则能轻举，当有神来迎之，百日升天，法与天地无穷矣。
当以立夏之日，於南山之阳，掘地为坑，深八尺，方八尺，以丹砂二斤，治为屑，裹以雄黄赤色者，碎碾，去其颊石，以丹屑纳其中，沃以玄参二升，覆土於上，筑其平，二八日当有赤云覆之，八十日上生赤气如烟，与赤相接，百日上生赤芝，如苗状。以巳午之日。从日下禹步，以绛缯八尺，以木刀采之，再拜而去，勿复顾也。还阴乾百日，治方寸七，日一服，皆以清旦日始出未一尺时，以井花水送下，昼时三尸九虫，七疾野肺，痕积聚百病，皆化为浊血，从鼻口中出。以井花水洗之，即能步行水上，焰火不灼，绝饮不食，去世矣。勿令入房屋，绝血食，即有龙车众仙来迎之。欲止民问，慎勿种此芝。
当以立秋之日，於西山之阴，掘地为坑，深六尺，方六尺，以黄金一斤，火洋之，投於坑中，灌以虚山鹤膝草一斤，清酒一斛，浮萍一斛，覆其上，土筑之，六日有白云来覆之，六十日上生黄气如蒸，上连白云，百日上生黄芝，如苗状。以申酉日申酉时，欲取日下，以白素六尺，禹步，以金刀采之，再拜而去，无复顾还。阴乾百日，治服三指撮芝尽，老者更少，少者华色生，头白者皆黑，齿落复生，奋乎瑜地，即能飞入天中，任意取之，亦当有神仙玉女侍从，问以去止投之事也。
当以季冬之日，於北山之阴，掘地为坑，深五尺，埋雄黄三斤，治之，以熟铜器盛之，灌以麻油二斤，覆以雄黄粉一斤，覆上筑之，五日上有黑云来覆其上，五十日上生紫气，与黑气相连，百日上生紫芝，如苗状，其夜则光照一里之内，天阴见毫光也。以壬癸日，从日下，以角刀，丙辛日，以黑缯五尺，采之，再拜而去，勿复顾也。阴乾百日，以子亥日治末，服之五分，七日以夜半子时，北向服之也。芝尽则老化为童子，女人亦可服此芝者，司命太乙遣仙官迎之，寿与天地同绿刻不入，火烧不灼，水溺不湿，五毒远之，不知饥渴。服此、四芝，皆长生不死，期所在，致天官行厨，亦可不食。藏所在山泽。供给龙虎之乘，鬼神来拜，受使秘之。
论者曰：以此言之，天地阴阳之数，能变生万物，不可云无。譬如阳燧取火，阴燧取水，内藏竹生火，何谓之不感乎。其有丹砂之釜，亦成水银感动之精，何物不可化，何物不可成。假托物类变化，而生藏之金柜。慎勿泄漏，有骨命者，乃逢汝形，勤加权喜，司命除其死籍，天地俱并，游於九天之上，展转六合之中，神通洞达，祚享无穷。
种芝草法竟
译种芝草的方法 经名：《种芝草法》。没有署撰写人，大约出于南北朝或隋唐时期。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。种芝草的方法 黄帝问道：“冒昧请问，《石室之文》中的种芝方法，可以让我听闻吗？” 回答说：《种芝第七经》中有老子说：“告诫你们这些非人之辈：人人都知道生存是快乐的、死亡是可厌恶的，却没有人知道自己为什么能够自然生存。千方万药进入你身，只能使人获得老寿；即使活到千年以下、数百年以上，终究不能使人飞行登仙、上朝天皇。木药中最好的，是松脂。此树生在狭苓之地，是因为有脂液肥润的缘故；它结出的果实可以服食。长草中最好的，是荣华、黄精、天门冬、山蓟。只适宜每天服食，一天也不能废止。可以在百日之内恢复元气，却不能与天地同尽。后世方士增益这些说法，以致误导学人，我对此深感怜悯。八石九丹、云母玉浆，服食之后应当断绝房事和血食，却不能使人轻身飞举、飞行乘云。听说仙人服食紫英，难道是空话吗？” 大凡名山的山阴、阳精泉水之上、木石之下，也会生长芝草。有人说：它所禀受的，都是山、水、木、土的精气。在丹砂、黄金、曾青、雄黄之上，也都生长芝草。这种芝草，如果不是至德感动神明的人，遇见它也看不见，看见了也不能食用。之所以说这种芝草能使人成仙，是因为它接受了这四种物质的至精，含有天地阴阳的和气，以及药物熏蒸所产生的津液，与生成之理相符合，所以其滋味和功效远胜于这四种物质本身。如今只把这四种物质取来捣治，服食这种最为浅薄的制品；将其切碎，使之与感应相会，放入炉釜之中，使其精华向上飞升，再扫取服食。那么，百部草药也就不只是供服食而已。关键是要取得天地的淳厚之气，不接引这四种物质的精液，并使它向上升腾，使之进一步成为生物，这不是也应当恢复百部草药的作用吗？在它上面再放置上釜的东西，我就要离去了。回想你们这些人将要化为灰土，真是衰败啊！如今撰写《天文芝》，凡有骨命的人，应当得到我的这篇文字；若其先人有罪，其本人不能应合长生，也不能得到我的书。应将它藏在名山石函九重之下，不可妄自传授。谨慎，谨慎！” 应当在立春这一天，在寅方地宅处挖掘；内外不得有其他东西。要取得良好的土壤，不可用灰土。挖成土坑，深三尺，方圆三尺。取曾青一斤，研成粉末，用羊负包裹，再浇上青箱子一升，随后在上面覆土夯实。七天后应当有青云出现；一百天后上面会长出芝草，形状像禾苗。在寅日、卯日，从芝草下面，以青色绢三尺，手持骨刀，踏禹步，俯身取出，千万不要回头看。带回后阴干一百日，研成粉末，每次服一刀圭，以井花水送服；每天服三株芝。白天便能轻身飞举，应有神明前来迎接；一百天后升天，与天地同样长久。应当在立夏这一天，在南山的山阳挖地成坑，深八尺，方圆八尺。取丹砂二斤，研成粉末，用赤色雄黄包裹；将雄黄碎碾，除去其颊石，把丹砂粉放入其中，浇上玄参二升，在上面覆土并夯平。二八日后，应当有赤云覆盖其上；八十天后上面生出像烟一样的赤气，与赤云相接；一百天后上面生出赤芝，形状像禾苗。在巳日、午日，随着日影踏禹步，用绛色绢八尺，以木刀采取，拜两拜后离去，不要再回头看。带回阴干一百日，研成方寸七的粉末，每天服一次。都应在清晨太阳刚出来、不足一尺高的时候，以井花水送服。届时三尸九虫、七疾野肺、痕积聚百病，都会化为浊血，从鼻口中排出；用井花水洗净，就能在水面上行走，烈火不能灼烧，断绝饮水和进食，离开尘世。不要让其进入房屋，断绝血食；届时便有龙车和众仙前来迎接。若想禁止民间询问，千万不要种这种芝。应当在立秋这一天，在西山的山阴挖地成坑，深六尺，方圆六尺。取黄金一斤，用火熔炼，投入坑中；浇入虚山鹤膝草一斤、清酒一斛、浮萍一斛，在上面覆土并夯实。六天后有白云来覆盖其上；六十天后上面生出像蒸气一样的黄气，向上连接白云；一百天后上面生出黄芝，形状像禾苗。在申日、酉日的申时、酉时，想要在日下采取时，用白色素绢六尺，踏禹步，以金刀采芝，拜两拜后离去，不要再回头。阴干一百日，研末服食，每次服三指撮的芝草。老年人会重新年轻，年轻人会生出华美的容色；头发已经白的人都会变黑，脱落的牙齿会重新生长，奋然飞越大地，随即能够飞入天空。任意取用，也应当有神仙、玉女侍从，并询问关于离去、止居和投身等事情。应当在季冬这一天，在北山的山阴挖地成坑，深五尺。埋入雄黄三斤，研治后用熟铜器盛放，浇上麻油二斤，再覆盖雄黄粉一斤，在上面覆土夯实。五天后上面有黑云来覆盖；五十天后上面生出紫气，与黑气相连；一百天后上面生出紫芝，形状像禾苗。到了壬日、癸日，从日下采取；用角刀，在丙日、辛日，以黑色绢五尺采摘；拜两拜后离去，不要再回头。阴干一百日，在子日、亥日研成粉末，服五分；到第七日夜半子时，面向北方服食。芝草服尽后，老人会变成童子；女子也可以服食这种芝。司命太乙会派仙官前来迎接，使寿命与天地同长，绿刻不入；火烧不灼，水淹不湿，五毒都会远离，也不知道饥渴。服食这四种芝，都能长生不死。到期时，天官会送来行厨，也可以不再进食。应将它藏在所在的山泽之中，供给龙虎乘坐；鬼神会前来拜见。接受使命后要秘密保存它。〔原文数字、纪年保留：一里〕 论者说：由这些话来看，天地阴阳的规律能够变化并生成万物，不能说它不存在。譬如阳燧可以取火，阴燧可以取水，内藏竹能够生火，怎么能说它没有感应呢？丹砂之釜也能因感应而成就水银之精，什么东西不能变化，什么东西不能生成？假借万物类别的变化，而把它生藏在金柜之中。千万不要泄露；有骨命的人，才会遇到你的形体。勤勉地增加权喜，司命便会从死籍中除去他的名字，与天地一同并存，遨游在九天之上，辗转于六合之中，神通洞达，福禄享用无穷。《种芝草法》终