配合传熙相类门第十七

译三魂与水银的灵魄相合，成就三品神仙之丹。从三一开始，分别道元，归于一。一生二，二生三，三生三才；三丹彼此相类，神符、白雪、九转金液，从九到九，液体连续不断；不断，就是有气的名称。积聚气而成功，成为上清三宫：第一名紫霞宫，第二名天皇琼宫，第三名紫宸宫。天一宫与神丹相合，三品丹都属于同一门类。药中三物共同炼成，进入天一宫。天一宫是天皇琼宫的别名。如果修炼神符上丹，就从紫霞宫开始，从黄到紫；若不能保持原有颜色，就不能记载它的名称。天一宫最大。三宫是三清之境。从虚无紫霞宫天皇之前，一切大圣都归集于此。世人如果得到这真正的仙门，不夹杂异类，也就同于天地的大造化。大道就是天地。凡水银得到曾青，用火试炼使其伏化，在鼎中显现灵变光芒，火烧不尽，变化成为仙丹，以应合上仙天宫的真神丹。它号为明皇元君，从玉晨君化成，其名因白雪而成道。按《本行经》记载，元始五老是太上之尊。这种丹上通天宫诸仙圣的智慧，下藏于人体之中而伏藏；上下都能知晓它，就可以说成就了大道。配合胎宫雌雄相类门第十五。胎中配丹，以硫黄和水银相类。四神以雄黄、朱砂、空青相类，铅锡金铜相类。各种丹药混杂，再配合矾石，并与草药相类；黄丹与硝石相类。金配木，水配火，气配风，阴配阳，都因相类而成品，以气合于道。凡是配置的杂丹方药，都没有出世的功效，只暂时有治病的能力。如果把这种矾石杂类用来染合我的神仙之卫，以水银炼丹，虽然可以暂时停留，终究还会离去。况且水银的性质本来滑润洁净，不沾染各种尘垢，道士难道不应当寻求相类之象，以便合于圣道吗？例如铅属于北方、子位和水位，是气的形质。它作为含银的丹胎，银胎呈黄花，就像木中含火；承受相类之气而互相求合，于是配合铅气。白色是金精，气是水的根基。水银内部含有火气，象征木中含火；水克火，以卯合寅而成为火，称为重阳，火伏藏其中。因此道经说：“知白守气。”气属于北方的位置，铅精所居之处为雄；所谓雄，就是铅中含有银。雄配雌，雌就是水银，体性中含有阳气。雌雄相互需要，阴阳相互结合，这是药法的初门；化成白液，制伏水银而使其死伏。《易》说：“百姓日常使用它，却不知道其中的道。”五行以水为开始，水能生成万物。道士难道不知道神化之术也在其中吗？雄是铅中的银，能把水中的银化为白液。白液，是由雄与雌相合而变化的。这是仙丹，是上元玄教的一品，名为神符丹字，出自《五符经》。其次使用曾青、空青、雄黄、雌黄、毗黄、硫黄、硝石、炮砂、戎盥、铅华；铅华是铅中银精的别名。以上药物能够辅助成就上道，也必须适当使用，使每日都相类同体。这样才合于《易》的卦象，不会失误错乱。如果临炉确定火候，三才完全具备，天道共同成就，就没有不利。如果说三品上丹，就完全不用硝石、炮砂、矾石等类。至于《港通诀》所说的五金制度，属于世间利益之门，就必须使用矾石，以相类之法制炼和引导，使其通利，辅助这一门；不用就不能成功。若是小丹，用来治疗冷热之病，世人都错误地使用各种矾石，共同制炼水银，以辅助成丹。世人不懂相类，随意取得它的根本，即使服用后病暂时除去，也不知道原来是患病之人自身有命数，并非丹药的功劳，最终必然无故受害。为什么？因为人的五脏不接受各种矾石。又说，按照各种草药方书，多记载使用白矾一类，经过火化成为生元、熟元，不能改变矾的性质。譬如生水银伏死了，难道能脱离水银的性质吗？熟饭难道能脱离生米的性质吗？只是使用时，生的较为急迫，作用就迅速；熟的较为和缓，作用就迟慢。迟与疾的两种气，终始本来是同一类。人从幼年到老年，本来也是同一性情，不可改变。只有我的神丹三品，以气相和、以气相类，不失五行，配合两性，不遗漏水火之法；顺应其颜色，不越出东西，相类成形，不离南北。承受气而行令周回，不出八卦；役使筋骨，不过曾青。配合阴阳之精，变化不出铅金白液；伏藏不过水火，得志不过水基。隐形而成为神，硫黄居第一。毗黄一物，属于天一独行；雄雌、硝石、炮砂，使白转黄、黄转紫；相类的品物不出神丹。杂乱错用，会严重误失其道。配合口神丹伏炼相类门第十六。第一神丹神符，是上品之丹。这种丹以气相合而成大丹，名为天镜。铅中的黄华是银，含藏在铅中，名为黄华，也就是华池。华池是水的根基，水基名叫雌，也就是银；它是西方太白星宫，号为庚辛少女，属于雌。铅精的元气是精华，名叫雄；前面所说的十名雄铅黄华，精气能够化水银，所以以铅精气作为中男，属北方；与兑、西方的雄铅相合，成为华池。它与金少女相合，成为雌雄华池。水银脱去胎质化成白液，液体的正元为一气，是水的根基；水位在北方子位。第二是白雪。白雪由汞而来，供妮女使用；中间还以白雪相配，合于道元根本，众物成就一气，别名叫特行丹。为什么要有众味？因为可以得到辅助，帮助成就其气。制造它很容易，得到它却很难。为什么？因为辅助的臣佐之首是曾青，即天一木精；还有黄芽铅精、白液金精、秋石等，出阳入阴，承受天地之气，通达大道的正元。一经炼造就永久完成，再没有第二种功效。又名金砂之丹；日月依次增加，硫黄为芽，青腰为使，调成金砂，周围一遍，名为出云霞。相类而得到它，服食后可以不死。

译三丹彼此相类，各自承受其气。神符应春夏，白雪应三秋，九转应三冬。春夏属阳，阳为雄；铅黄芽就是神符。秋冬属阴，阴为雌；丹砂白汞、姥女白雪，白雪就是丹阳。九转应三冬，为什么？神符应春夏，天气清明，发布一年的号令，感应万象而生成，顺应蠢动之物而受命，合于四时，应于八节；这也是上仙之丹，号为神符。其次是白雪，为三秋之首，凭寒露凝结成霜，积聚阴气成为雪；以煞止煞，百草在灰尘中烧尽，蠢动之物伏藏于地气之中，号为神化无穷的特行之丹。服食它就永不死亡，炼造它就永远保存根本，功效不可思量。第三是九转。九转神符也名为金液丹，相类于九九之数。初九使用九转，相类于九九之数。初九使用硫黄，硫黄是太阳；以阳成阴，名为纯乾。纯乾成就大造化之气，号为九转。九转合于五行三才，得到这种丹，象征东方之木，木旺而正合纯乾。十二月中旬得到正月节气，是解冻的初春；这时神符为上功，九转为次功，白雪为武功，神符为文功。经天地运行，以春为上，因此神符功效最大。凡神仙的护卫，不过是三丹。三丹由三皇所造；各种杂法，科目有万数，如果不能按品类相配，就不在仙录所载之中。九转使者使用黄神胶，白雪使者使用天一黄芽，与黄神胶同为一房；神符使者使用铅黄芽。三品上丹，各自的使用方法不同，炼丹的日期不得错乱，否则仙教恐怕会因相类不同而失误。不涉入其中而自以为是，是最大的谬误。配合传熙相类门第十七。硝石、炮砂、雄黄、雌黄，这四种药物在相类使用时，所用的气是相同的，按照同一法门炼制和伏化，制水银成丹的变化以及感应气的法则，都刻载在要门之中。分量和功效各有规定，也就成为天生的类别。例如雄黄与水银相类，能够成金之气，也是辅助金的萌芽，并能成就金色。其中以曾青为使，就是与雄黄同类，共同成气。雌黄属阴，辅助空青；以空青为使，也与水银相同。硝石为臣，辅助雄黄、雌黄和水银，如关闭门窗使其不致走失。它们如同一家之人，也如同一国的君臣，没有四夷和各种杂类来破坏三才。凡炼制丹药及黄白之术，不可超出这四种类别。炮砂与五金，也必须借助气来使用；使用时必须知道各自的多少。如果不相类，事情就不能成功。万物都是如此，不只是至药。修炼的方法，取相同类别就能相合。除这四味之外，另有横杂进入的东西，是非纷繁，不可听从。配合波斯铅精相类门第十八十六门。波斯铅不损害三才，是五符天镜，能够成就我的大丹和黄芽，是毕天之上的法门。波斯铅是白虎庚辛金铅，号为西国黄芽。嘉州铅与水银一同置于猛火中，炼成金色作为黄芽，名为破三才、分金公二字，也叫坏性；即使炼成黄芽，也号为中天的次法，因为这种方法没有三才。波斯铅加入水银，在猛火中炼成金色；如果还没有达到金色，就必须百炼取得金色，然后才可以点化。采黄华作为黄芽使用，用来点化矾石以及雄黄、雌黄、空青等，成黄金作为世间宝物，也叫毕天之法。嘉州铅与硫黄一同炼水银成粉，再炼水银，成为太一含化丹，也叫中天之法。嘉州铅加入硫黄，微微同熔成汁，再用大功力，以水煮之，用盛器使其成为水银；煮经一百日，这种水银也可以用来成丹，也可以用来成白银。嘉州铅作为华池，煮炼一切水银使其成质，号为真铅金公华池水。波斯铅加入水银，在猛火中炼取六两黄华，放入熟丹砂中；熟丹砂是阳药木精，在柜中养一百日，修炼后取出，制成梧桐子大小的丸，每天空腹服一粒，用津液送下，可以益心神、明目、使气息和胡须头发有光泽。不到二百日，白发就再次生出气色，这是小功之法，由此可知神仙之道并非虚妄。嘉州铅以及杂州土炼成粉，烧成黄丹，也能制成蜜陀僧，也能制成胡粉。用来制作柜子伏炼丹药，适合用于世间利益之门。嘉州铅能制成气银，也能制成铜器，还能抽去铜的晕气而成银。波斯铅不用加入，只与水银空炼一伏时，取黄华来制水银，没有不被制伏的；再空炼一伏时，取黄华制水银成砂子。如果入火伏炼而能保持，也叫中丹。若是大药，就不用各种铅。歌说：大药不用铅，使用铅就必须懂得。懂得了三才就全，不懂就会坏物破碎。黄华都依凭铅，铅中有变化。天地自然完成其功，功成之后铅必须退去。至药没有二三种，因铅才得以会合。会合本来从心中产生，产生时必须有铅华在其中。变化之法任凭铅的性质，不是说不成就便可遮盖。所谓“盖”，就是天镜。铅黄丹，世人也把它叫作黄芽铅。胡粉，世人也把它叫作黄芽铅。令其伏火制成器物，能够承受水银，也号为白金黄芽。嘉州铅一斤，炼成一两，颜色白如雪。加入硫黄一两，用水飞过的水银一两，禹余粮、孔公孽各一两，先熔化成汁。然后加入水银，再加入硫黄，接着加入孔公孽、禹余粮等，用竹枝不停搅拌。总要等到彼此融合后取出，放入磁盆中，细研成一整段紫粉。又放入坩埚中，严密封固，烧炼一百日，用火不得少于一斤。烧完取出，细研成粉，用绢袋盛装，悬挂放入地坑中，三日后取出。盛在磁合中，放饭上蒸两遍，再用人乳汁调和成梧桐子大的丸。空腹服一丸，第一天用酒送服，逐渐增加到十丸即停止增加，之后都用津液送服。服食一百日，可以使人的面色、气息、胡须和头发得到增益，也可以休粮。这是道门中次一等的药，没有出世之路。为什么？这种药毕竟是非类而无质的东西；但还必须知道，铅中有不可思议、无量的功效，可以与仙道并行。如果要休粮服食、治疗风病，就可以获得这些功效，却没有长生出世的大功。波斯铅华池能够与曾青相合，使五金相互变化成为世间宝物，也可以独行而作为一使。所用的方法在秘要口诀中。只是铅有华池，能够煮炼五金；若能理解伏火之法，感应气而相类，使用药物的分量不失其理，在华池中就具有毕天大造化的功力。

译道士务必留意，详细参究前面所说的铅功；其中有十六门法，合于天地之道，能够使修炼者成为仙人。世间财货也由此铅产生，同时还有改变形貌、变作处子的力量，以及长生久视的功效；毕天地之门，都出于这里。只要得到真实口诀，没有不确定成功的。现在略加记述。傍通气法相类门第十九。所谓傍通气，是讲伏炼三黄八石的要领：不夺去原来的颜色，使它们各自伏火。伏火时不要使其熔化灼烧，这都是因为傍通借用气，使气归于真性，与本来质地没有差别，所以称为伏火三黄。凡伏炼这些药物的方法，如同日月交食，虽然暂时昏暗，最终仍会恢复明亮，归还原来的形体。凡伏炼三黄的方法，也必须借助硝石的力量。硝石自有秋石之名。为什么叫秋石？道士学习飞炼，首先必须知道它的来处。所谓秋石，是因为三黄属于春季太阳的旺盛之气，在秋季被制伏，所以硝石能够制伏阳药。若伏炼三黄而不用硝石制伏，阳毒就无从去除。三黄八石都属于火，是纯阳之气；生成三黄也同水银的性质一样，只是水银伏火成银而乾，仍能保持水银的形体。三黄八石既然有一种是阳气所生，难道不知道它们各有变化吗？只要伏得二黄八石而不夺其原体本性，功效就不可估量；这完全依赖秋石的功力。因此要知道，秋石是阳药之主。使用药物若得到其中的妙理，就像圣主得到贤臣辅佐；秋石就如贤臣。使用硝石伏炼的方法，是先得到白朱砂石，用水火化成粉末，再用来伏炼秋石。秋石本来生于寒地的气，积聚冰霜而成白朱砂，也是积累万年的凝冰土而结成白石床。白石床开始生出朱砂；硝石与它相类而合气，所以用傍通之法，能够伏住水银和朱砂，使二者的性质都不流失。因此知道秋石确实属于同类，使用它伏炼三黄八石，可以被至阴之气制伏而保持原来的形貌；这是由于这两种药物的至性。其次用硫黄配合秋石。硫黄本来出自硝石，自带白色；虽然硫黄尚未伏火，借助硝石，以傍通之气使用，也能增强秋石、硝石的力量。配合同熙别名相类门第二十。例如波斯铅，本来出于西方庚辛金；铅包裹着金，金华象征西方庚辛之金，铅质象征北方壬癸之水。由此可知，自古仙士把金华认作黄芽。若不知道从铅中采取得到的东西，是因为气象相同、类别相合而使用，那么一件物品之中便有金水相生的象征。所谓象，就是形质的意思。阴君的师父帛和君解释说：玄元上教出自流沙，所以用来配名、配铅。东方是汉国铅；汉国铅虽然有华而轻，却不能保持纯粹的形体，不同于西国流沙铅。太上因度过流沙而辨认出真正的铅。得到流沙铅，作为三品丹金，是上仙第一等的真铅。玄教玄胎的变化，号为流沙铅，这就是波斯铅。它所配铅中的华，就像人身中有才华技艺，都是内在含藏，并不显露在外。所以按照《灵宝五符经》说，一不还丹之士，怀抱清流；如果有人能够得到它，就可以求取真人。如果使用铅而不损害三才，就是毕天的上等药物；如果损害三才，就必须采铅华。若采铅华，铅就没有气力。虽然仍然是在铅中取得它，但这种铅必然不是真铅，便不适合做臣佐。为什么说铅力不完备？因为缺少元气，真实本性不完整。凡三才完整，就是毕天的上法；如果采其铅华，就是中天的次法；如果只把它作为辅助使用，就是中天的下法。这三种都出在铅中的十六门用法里。若想使用它，必须明白大道元始的教法，分辨清楚而不出错；这样三丹才能成法，上应三一宫。三宫就是三清：太清、上清、玉清，合为一元始天一宫。三丹必须具备三种方物，即铅、水银、硫黄的真实本性。曾青又独自作为一使，象征东方的真实本性。东方是春季的首位，春天生长万物，万物无不受其利，万物都感受春气而生成，曾青就是这样。它能够与铅、水银、硫黄相合，所以知道一合三才，三才合五行。曾青是铅丹的使者，是水银的筋骨。就像木中含火，能使铅、水银、硫黄成为黄神胶，共同作为臣佐的气力而不虚。若修炼丹药却不懂三才之理，随意使用五金八石，即使得到成丹的铅，服食五粒，也会使胡须和头发在十日内变白而生气，面色如同处子。虽然能够达到这种表面效果，却本来没有出世延年的功效，命数尽了就会死亡。若三才完整，必须按相类之法炼成丹，服食后身体便长久存在，寿命与天地相齐。所以自从天地开始分化以来，人们只知道有青腰使者；后人都不知道运用元教的变化，不懂得采四时之气，不懂得承受春夏秋冬而成为黄芽，既不能出世，也没有小小的造化之门。也不懂得借五行四气，借助炉火，以铅气为华池。铅骨是黄芽，铅粉是臣佐，铅水是华池，铅质是五金之器。铅的功效合于五行，进入十六种用法；每种用法各不相同，而差别之中有至宝。铅属于右将军，也称女子性，又称阴，都属于右方，主宰阴而制伏阳；阳主左，左为男子，也生成三黄八石，但其性质最终仍被阴所制伏。这就象征男子在妇人腹中遗精，二者没有不同。因此阳死于阴，是明白无疑的。世人所以应当共同珍惜精气、保全性命，至药的道理就在这里。只是三黄的性质必须得到阴来杀制，这样伏炼时才不流失，也不失去原来的颜色。为什么？因为阳伏藏于阴。世人看不见太阳中有阴精，就像人有妻子，出入都有一定规律；这就是男子思念妇人而不能离去。阳受到阴的制伏，阳气建立就与阴气交合而受到杀制。月中有阳精，就像女人得到丈夫的眷顾，因得到阳精之气而受到滋养，又喜好杀制阳精而不与之分离。这是阴阳相互感应，男女交合，眷恋和畅而成就大道。太阳如同男子，外阳而内阴；月亮如同女子，外阴而内阳；二气相互感应。三十日交合一次，各自采取得到对方精华之气，生育子孙和万物。